石家大院的寿文化论文

　 摘 要: 结合中国传统文化,对天津杨柳青石家大院的“寿”文化进行了介绍,分别阐述了“寿”字的运用,雕刻及门窗三方面关于“寿”文化的体现,表达了大院主人追求福寿健康的思想和心愿,对当代建筑设计具有一定指导意义。

　 关键词: 古代建筑,传统文化,雕刻,门窗

　健康长寿是五千年中国文化的永恒主题,至今我们依然处于传统寿文化的“磁场”之中。在中国传统社会里,人们以实现“福、禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界,五福寿为先,突显出“寿”在中国人心中非同寻常的地位。中国古人通过各种各样的方式将对于长寿的人生追求表现出来。在中国传统文化各种元素的表征形式上,“寿”都被融入其中,像中国的陶瓷、家具、服饰、刺绣、剪纸,甚至出行的车轿等。中国古代建筑作为中国传统文化表达和传承的重要载体,以“寿”为主题装饰、设计甚至规划屡见不鲜,“寿”成为影响中国古代建筑的一种特色文化。“寿”的出现跟中国的传统文化紧密联系,寿与建筑联系在一起也有很多讲究。

　中国古代的统治阶级对于长寿的追求达到了痴迷的地步,历史上追求长生不老的帝王数不胜数。虽然不能像皇家那样的至高无尚的占据高位,享受生活,但是人们渴望长寿的思想没有丝毫差别。无论是读书的士大夫阶层,还是社会底层的百姓都将自己的这种期望表达出来,通过对自己住所的设计、建造和装饰来表达自己对长寿的渴望。

　石家大院是千年古镇杨柳青一处有代表性的民居建筑,是天津八大家之一石元仕的住宅。石家大院大规模建筑始于光绪初年(1875年),历经十几年才建成,仅戏楼、客厅的主体建筑就耗白银30万两,现为所恢复的石府模型,占地面积8 300多平方米,建筑面积约3 000多平方米,共有18个院落,是华北地区保存较好,独具特色的大型清代民宅。整个建筑均为青石高台、磨砖对缝,房脊山尖、陡板山墙均以砖刻为饰;柱楚石、抱鼓石石雕工艺精细;门窗、隔扇、柱头、雀替、垂花门上的木雕更是玲珑剔透,雕刻图案揽尽民间流传。漫步石家大院,到处充满浓郁的文化氛围,无处不让人寻味颇深,而无处不在、运用巧妙的“寿”文化,更体现了大院主人向往健康长寿的美好愿望。

　“寿”文化最直接的体现就是“寿”字的运用。还没进大院,驻足大院门口,我们就可以看到石府宽阔的大门,大门之上四个大大的门簪,显示了院主人的地位;门簪之上雕刻有“福、禄、寿、喜”四个大字,表达了院主人美好的向往和愿望。大院第一座垂花门门簪上也刻有四个“寿”字,进一步体现了这一愿望。石家大院有着北方民宅中最大的戏楼,在全国民宅建筑中实属少见。戏楼大部分为木质结构,戏楼的顶子设计巧妙,外面用铁皮封上,再拿铜铆钉铆成一个篆书的大寿字,寓意长寿。院主人这一设计不仅体现了其本人健康长寿的意愿,也将这一吉祥的祝福延伸给了所有来石府戏楼听戏的贵宾们,让他们同样享受在长寿之下。“寿”的另一个体现是雕刻。在中国古代很多神仙或动、植物都被人们冠以长寿的象征。例如:寿星、麻姑、仙鹤、仙桃、松树、灵芝、乌龟等等。大院的`特色就是它的砖、木、石雕。

　 砖雕:

　1)山尖花———福寿绵长,其上方两侧分别是展翅飞翔的蝙蝠口衔字和花卉,中间是一篆体长寿字,下方三只蝙蝠,中间一只口出祥云,两侧口衔棉花桃,底部衬有盘长结。取蝠与福、棉与绵的谐音,寓意多福多寿,没有止境。

　2)女客厅房上砖雕———凤戏仙桃,凤凰代表女性,仙桃象征长寿,用来祝福女眷健康长寿。

　3)五福献寿,方砖内中间雕刻一篆体圆寿字,中间和四周有五只形态各异的蝙蝠围绕,五福寓为寿、富、康宁、攸好德、考终命,寓意以守为本,五福降临。

　4)凤衔灵芝,寓意祝福吉祥、健康长寿。

　 木雕:

　1)第一座垂花门门楼上方三个木种分别雕刻有“凤落梧桐”“鹤鹿同春”“松鹤延年”。

　2)第二座垂花门门楼上方木格中是木雕仙鹤九只,仙鹤相传寿龄千年,取名团鹤献寿。垂柱两侧雕有寿桃、石榴、佛手,寓意多寿、多子、多福。

　3)第三座垂花门门楼上方木格中有连绵的寿字与最下面的蝙蝠戏金钱图案构成了“福寿双全”。

　 石雕:

　1)第一座垂花门中间两块抱鼓石里侧是鹤鹿同春,鹤被视为“长寿瑞祥”的仙禽,鹿象征喜庆长寿,竹林意春,寓意为喜庆长寿,天下皆春。

　2)排水地沟眼,雕蝙蝠嘴里叼着桃子、石榴、盘长,寓意福寿三多、福在眼前。

　3)大院后门抱鼓石雕有鹤鹿同春图案。在石家大院,有很多大大小小的门窗,主人当然也不会放过这个企盼长寿的好机会。

　 在很多门窗上,也不乏“寿”的表现:

　1)“寿”字窗棱；

　2)从内账房通往东跨院的龟背纹门；

　3)穿山门“纳福”“延寿”；

　4)永康门寓意健康长寿。

　一个“寿”字,给中华民族追求生命的旺盛与长久注入了无限美妙的激情。中国人对寿的追求无所不在、无时不在。“寿”是美好的企求,是生命的渴望,是永恒的赞歌,是智慧的诗行。

　 参考文献:

　[1] 黄志刚,陈 瑶浅谈中国传统建筑文化[ J]山西建筑,2010, 36(1): 66-67

　[2] 殷 伟,殷斐然中国寿文化[M]昆明:云南人民出版社,2005

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在魏晋时期，很多的名将，这个时候，是英雄辈出的时刻，那么，东晋十六国的十大名将分别都有谁？

第一个是祖逖。提到这个人是不是想到了闻鸡起舞？是不是这个人带领着北伐，虽然是失败了，但是，我们依然感受到闻鸡起舞的魅力。现在的教育就使用这个故事来鼓励孩子，但很多人认为这个事情是不对的，因为孩子们的睡眠很少了，那为什么要让孩子们这样呢？

第二个是冉闵，他是十六国时期冉魏缔造者，这个人比较有名的是杀胡令，在当时受到了很多人的响应，结果，就引发了少数民族联合的抵抗，之后就很快凋零了，因为少数民族的入侵。现在来看，也是不对的。

第三个是刘裕。这个刘宋政权的建立者，是北府兵的首领，是一个非常有能力的君主，结果政权到了儿子手里，很快就完蛋了，不能不说是一个教育的失败。自己有能力不行，教育好孩子才是根本的。你说是不是？

第四个是慕容恪。慕容恪带领燕军南下与冉闵开战，燕军连败十次，最终慕容恪以“连环马”生擒冉闵。之后就将其灭掉。这个还不是最厉害的，最厉害的是将燕的疆域扩展到最大。

剩下的还是慕容垂、谢玄、陶侃、谢艾、赫连勃勃、桓温，这些人都是很厉害的人物，展示了自己的力量，你觉得这些人是不是很厉害的呢？你要是这些人的一种，你会做什么厉害的事情呢？

错点鸳鸯真的幻儿死了吗？电视剧《错点鸳鸯》近日正在热播，苏家将庶出女儿苏幻儿嫁给石家大少爷，而幻儿不听父亲的摆布逃走，在家仆的追赶中跳崖。苏光平将一直在家中当丫鬟使唤的杨意柳当成苏幻儿嫁入石家。那么真正的幻儿死了吗苏幻儿(杨意柳)的结局又是什么呢？

　　《错点鸳鸯》真正的幻儿死了吗

　　苏光平想在北方发展自己的生意，为拉拢傲龙堡堡主石无忌欲将女儿嫁给石无忌结为秦晋之好。石无忌欲选苏家六女儿中的苏幻儿做妻子，苏幻儿不愿出嫁石家，离家逃走，在家丁追赶时不慎落崖，那么苏幻儿死了吗

　　真正的苏幻儿在落崖后并没有死，在后面的剧情中幻儿(杨意柳)和无忌去苏府告别的路上，真假幻儿擦肩而过，真幻儿身边有另外一个男人。不过真正的幻儿应该失忆了，不然不会看到意柳像不认识一样。

　　《错点鸳鸯》幻儿(杨意柳)人物介绍及结局

　　真正的幻儿坠崖之后，苏光平为了阴谋能够顺利进行，将长得与幻儿有几分相似的私生女杨意柳嫁入石家。苏幻儿嫁入石家后仍野性难改，她和石家的规矩格格不入，但是却和下人打成一片，给墨守成规的石家带来勃勃生机。

电视剧《错点鸳鸯》幻儿(杨意柳)剧照

　　而乳娘想让青儿给无忌做二房，无忌又有红颜知己马仙梅，虽然青儿后来与墨白相恋，但马仙梅却成了无忌与幻儿之间的障碍。马仙梅为了得到石无忌，不惜绑架幻儿，又害怕幻儿以后讲出此事，自毁容颜得到失忆药，想让幻儿服下。

　　关键时刻无忌赶到救了幻儿，无忌打算杀掉马仙梅，在幻儿的阻拦下放下了刀，马仙梅绝望的喝下了失忆药，从此离开了傲龙堡。无忌与幻儿的磨难到此并没有结束，后因假酒事件，无忌被关进牢房。

　　无忌为了不连累幻儿，用血写下了休书一封，后幻儿为救无忌受伤，身怀有孕的幻儿因此流产。虽然在石家幻儿频频遭到石家兄妹的冷落和乳娘何氏的不满，但最终赢得众人的心，和石无忌成为一对名副其实的恩爱伴侣。

基本情况： 位于黄堡镇东塬，距210国道53公里，黄陈公路沿村而过。东邻黄陈公路，与罗寨村接壤，南邻黑池塬，与马村、孟家塬相望，西部与西铜公路相结，北与孙家坳、宜古村相连。面积58平方公里，耕地6455亩，827户，3050人。

村庄历史： 据传，元代该村地处石马山西，碾道沟南边沟沿上侧，终年干涸无水，故得此名。又传，屽村是孟姜女丈夫范喜良的家乡。

嘴头遗址，新石器、西周时期，东西长700米，南北宽300米，地表和灰坑发现大量的遗物，采集到陶片、石刀和玉料等。

南凹古槐，600余年树龄，相传为明代武略将军和青种植。古槐一侧位为现代作家和谷的故里。

1937年初，中共同官临时工作委员会在该村设立党支部。

文化遗迹： 屽村庙门，位于屽村东面，清代建筑，坐西朝东，现存一座青砖庙门。

石家民居，位于屽村南面，清代建筑，坐南朝北，现存门房、东西厢房、上房等。

和谷故居，坐南朝北，有一小院，一孔正窑，两孔侧窑，门前有古槐。

留存有解放前若干炭窠遗址。

非遗文化： 跑旱船，民间舞蹈。

经济发展： 20世纪70年代，在“焦裕禄”式的好支书赵玉民带领下，成立多家村办企业，村民收入不断提高，80年代成为铜川市“电视机拥有量第一村”。90年代后，由于煤炭资源的枯竭和苹果树棉蚜虫的危害，两个主导产业逐步衰弱。2000年以后，发展干鲜杂果，组织劳务输出，成为增加村民收入的两大支柱。2013年底，6个自然村贯通水泥公路，有大小汽车、农用车120多辆。

名人乡贤：

和 青，明代洪武初年以战功卓著，逐阶递晋至武略将军、肃州卫前所副千户（从五品）。

和本健，清代乡贤，县衙吏椽。《同官县志》曰，清正爱民，廉名远播。

和时雍，清代乡贤，廪膳生员，著有哲学伦理书籍《野处杂俎》四卷。现存高坪关公庙碑文。

和文瑄(1887-1944)，清末秀才，陕西师范学堂肄业，民国同官县建设局长、煤业公会主席。与毛泽东的老师黎锦熙教授一起编修《同官县志》《同官方言谣谚志》。

和凯归（1921~2017），1936年12月随在南凹买马的贺龙参加革命，奔赴中条山抗日战场，屡立战功。历任第八路军120师班长、排长、侦察队长，解放军营长、侦察科长，建国后任某基地部队长、工地主任等职，1972年于沈阳军区后勤部病休。曾获三级独立自由勋章，解放勋章，八一奖章，独立自由奖章，解放奖章，二级红星功勋荣誉勋章，朝鲜国旗勋章等。

和成斌，生于1943年，祖传中医名师。曾任铜川市人民医院中医科主任，中华全国中医学会理事，铜川市中医学会副会长。医德医术远播方圆。

和成有，生于1946年，曾任铜川市纺织厂工会主席，擅文字写作，偕堂侄和谷续修《和氏家谱》。

和 谷，生于1952年，毕业于西北大学，国家一级作家，陕西省作家协会顾问，有突出贡献专家。曾获全国报告文学奖、散文奖及电视剧飞天奖、五个一工程奖。著作《和谷文集》14卷，舞剧《白鹿原》《长恨歌》《孟姜女》编剧。兼事书法绘画。散文收入教材和北京高考试卷。

赵政才，生于1959年，陕西省人大常委会民族宗教侨务外事工作委员会主任。

孙春龙，生于1976年，知名记者，《瞭望》杂志主笔，“老兵回家”公益活动发起人，职业志愿者。

和 清，生于1978年，毕业于清华大学，留美博士。

青年作家付增战、孙阳等。

编纂：郭安