家谱的意义

：中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

家谱的价值（作用）：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1．宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2．家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3．家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4．经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5．人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6．历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7．民族史资料。有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8．地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9．教育史资料。家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10．民俗学资料。家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11．宗教史资料。有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12．重大历史事件资料。中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

1、家谱是姓氏文化的载体

族谱兴起于魏晋时期，到了唐代主要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱，宋代之后，修谱之风盛行，到明清时甚至到了“既无无谱之族，亦无无谱之人”的程度，而家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等。

2、族谱是家族历史的传承

族谱是记载宗族世系及其事迹的档案，它以特定的形式记载了宗族的历史，可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。

不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹。

还记载了与家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，具有难能可贵的史料价值，是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的重要研究对象。

3、家谱是宗族血脉的凭证

家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。

家庭渊源与世袭图表是家谱中最重要的内容，也是记载最详细、最精确的部分。

因此，家谱历来是人们寻根问祖的重要依据。

4、后代重拾文化记忆的精神寄托

家谱是孝道文化的体现，在当今社会更多意义上是一种精神的寄托，寄托着对祖先提倡的优良道德品行的向往，也是优良家风的承续。

家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

5、家谱是传统教育的生动素材

大多数家谱还记载着家训、家规，表现出中华民族的道德规范、价值观念和时代风尚，特别是对教育、文化的高度重视，记录着对家族世代为人处世所应遵循的行为规范。

在阅读这些资料时，历史上的一个个人物便鲜活了起来。

他们的事迹有的令人泣泪哽咽，有的令后人扼腕感叹，是传统教育的生动素材。

族规、家训中也保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好的借鉴意义。

1 与家庭有关的诗句

古诗：1、《游子吟》唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》清黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》宋王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》清蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》唐白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。6、《慈母爱》元杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》唐韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

9、《短歌行》唐王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。

百年三万六千朝，夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。

10、《代北州老翁答》唐张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。

11、《除夜作》唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

现代诗：母爱 母爱 是血与脉的相通相融 是儿女的福母亲的痛 母爱 犹如春天的风 她轻轻拂过 大地才会一片绿色 母爱 是天上的云 总让烈日 先从她的身驱穿过 给大地呼风换雨降祥和 母爱 是雨后的霞 总让清洗过的大地 不弃的躺在怀里 把七彩人生梦谱写在高高的天际。

：母爱 母爱，是人类一个亘古不变的主题。我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。

母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。

永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。

人生无家别，何以为蒸黎！”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。父亲 你的儿子在我们中间 父亲 你希望那甜蜜的一双儿女 安然离开吗？不要再哭了父亲 我们同声轻唤他的姓名 你看那是苍穹敞开柔软的胸怀 迎接他的归来 父亲啊 我们多么幸运 你的儿子在我们中间 留下了黎明的原野、和平的梦境 父亲老了 父亲老了ؤ 我们却长大了ؤؤ 父亲是一只小船ؤ 载着我们的和睦温馨和梦幻ؤ 风雨飘摇里ؤ 一桨一桨摇去岁月的艰难ؤ 小船破旧的时候ؤ 我们驶进了避风的港湾ؤ 父亲是一辆牛车ؤ 载着我们的童年与少年ؤ 漫漫人生路上ؤ 一步一步碾开勤劳的诗篇ؤ 牛车破旧的时候ؤ 我们建起了幸福的家园ؤ 父亲是一把锄头ؤ 汗滴禾下土已是家常便饭ؤ 茫茫天地之间ؤ 一锄一锄铲去生活中的荒芜ؤ 锄头钝了的时候ؤ 我们吃上了佳肴美餐ؤ 父亲是一棵大树ؤ 虽常经风雨却不折不弯ؤ 空旷的原野里ؤ 一枝一叶都交织着最美的情感ؤ 大树苍老的时候ؤ 我们却有了挡风的墙 遮雨的伞ؤ 父亲是一部历史ؤ 皱纹里刻着屈辱 也有灿烂ؤ 白发里藏着艰辛 也有甘甜ؤ 长满老茧的。

2 关于家庭和睦的诗词

古往今来，在复杂的家庭关系中，恐怕要数婆媳和继母养女间的关系最难相处了。往往就因这两种关系处得不好，弄得一个家庭人心不安、四分五裂。现介绍两副耐人寻味的妙联。

清代有个女诗人，她曾作过一副处理婆媳关系的对联：女常可爱，媳常可憎；劝天下婆母应拿三分爱女之心以爱媳。

妻每为顺，亲每为逆；愿世上人子能将一点顺妻之意以顺亲。

这副对联既规劝偏爱女儿而虐待媳妇的婆婆，应像疼爱女儿一样去爱儿媳；同时也劝告了那些只顺从妻子而不敬重父母的儿子，并希望世上做儿子的也要像顺从自己妻子那样去孝敬父母。对联寓意深刻，被誉为融洽婆媳关系的劝世箴言。

另有清同治年间，两江总督沈葆祯的妻子，自幼知书达理，可惜年轻早逝。临终前，为丈夫和女儿留下对联：

我别良人去矣！大丈夫何患无妻；若他年重结丝罗，莫对生妻谈死妇。

汝从严父戒哉！小妮子终为有母；倘异日得蒙抚养，须知继母即亲娘。

该联上阙嘱咐丈夫今后应如何对待生妻和亡妇，下阙是教育女儿怎样处理继母和亲娘的关系。在今天，这副对联也不失其积极的现实意义。

3 关于家庭和休息的名人名言

所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。（俄国文学家 托尔斯泰L）

母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。（美国女小说家 菲席尔DC）

我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。（美国总统林肯）

幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。（英国哲学家 培根F）

无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。（德国剧作家、诗人歌德 JW）

无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。（美国诗人 罗伯特F）

让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。（美国文学之父 华盛顿 I）

家庭是大自然创造的杰作之一。（美国哲学家、诗人 桑塔亚那G）

家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。 ——（英）萧伯纳

4 有关家庭的句子

1感恩是一种素质，一种能力。

而不仅仅是一种品格。因为能够感恩，你会变得更加宽容、快乐。

因为懂得感恩，你会得到别人真诚而不断地帮助。 2从一个小孩子如何对待鸟、花、树、木，可以看出他的道德，他对人的态度。

3母亲——一位具有丰富精神世界的，有文化的，有广泛的社交兴趣的，有自尊心的，对丈夫爱情始终不渝的，有严格要求和百折不挠精神的，对坏事不妥协和不容忍的母亲。在家庭中应该是道德和精神上的主宰和统治者。

4父亲——男人的作用是有他的责任心决定的。能够负责任的，能够尽义务的父亲是真正的男人。

5孩子与家长有：平等权、健康权、休息权、娱乐权、交往选择参与权、发言权、经济权、管理权、批评权、申辩权。许多需求，需求知识，需求多给予一些理解、鼓励、支持、帮助，孩子长硬腾飞的翅膀。

5 把学习和家庭联系在一起的名言警句

幸福的家庭都是相似的；而不幸的家庭各各不同。

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 成功男人的背后，必有一个伟大的女人。

新版“五子登科” （“五子”则指：妻子、儿子、房子、票子、车子）。 家和万事兴。

一屋不扫何以扫天下。 人生有一个赚与赔的法则：你赚得了事业、赚得了金钱，却赔上了时间，赔上了健康，赔上了与家人的 关系。

（事业家庭双赢的人才是真正的赢家）。 舍小家顾大家为国家。

富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。

（宋皇帝赵恒）。

6 经典诗文在家庭教育中的作用

学习好的传统书籍文章是可利用的方式和良好的教材，有助于陶冶孩子情操，树立正确的人生观和远大理想。比如谏太宗十思疏，资治通鉴，三字经，但不是所有经典诗文都适合小孩教育。有些含有嗔恨暴力，诲*诲道，负面情绪的经典诗词就不适合。比如，落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

问君能有几多愁恰似一江春水。

人头做酒杯 饮尽仇雠血

家庭教育方法推荐参考大安法师开示，古人说，教育，要从最基础的、最早的时候开始。 教妇初来，就是新娶进门的媳妇，你要教育她，她刚一来，你就得教她，以后她就形成良好的习惯；教儿婴孩，在婴儿的时期，就要开始教育，你进行善的教育，他就养成一种善的习性、习惯，从一开始就踏上了正路，如果开始就邪了，那步步都邪。你以后等他形成了邪恶的习惯，这时候再去矫正它，那都不容易。 所以从开始的时候就得谨慎地教育。这样的家庭儿童教育，不仅是家庭的问题，它也关系到整个国家的治乱，你教育好了小孩，国家、天下就大治；你小孩没有教育好，都是匪类，都是那种恶心残暴之人，那么，天下也就大乱了。所以国家的兴衰，天下的治乱，首先是从家庭教育开始的。现在是一个知识经济的时代，学校的教育主要是一些知识技能的教育，道德人格的教育已经在现在的大中小学占的比例愈来愈微薄。所以这一点每个做家长的要清醒地看到，学校的教育可能更多地侧重在知识技能的教育上，有关道德人格的教育，你还不能太放弃，你在自己家庭就得承担起这样的一种教育。现在的家长就注意自己孩子的成绩：你考得怎么样啊，又考了多少分啊，怎么又低了几分呐。他天天就关心这个。实际上这个问题是他的老师关心的。你要关心你的小孩的这种德性、人格。这是学校教育可能不大关注的问题，而这也确实是非常重要的问题。要把小孩教育好，父母首先要教育好自己。小孩的模仿性是很强的。你要教小孩孝悌忠信，礼义廉耻，你作父母的就要做到孝悌忠信，礼义廉耻。如果你作为父母，你对老人一点都不孝，天天对老人呼来唤去，然后自己住好房子，父母却住在很差的房子里。那好了，你的儿女也看在眼里，等你老了的时候，你也住到很差的房间去。所以这个孝还不是口头上讲，你自己要做出来。现在家庭教育的糟糕，是很多父母，他自己就没有以身作则，于是他就不知道怎么教育下一代，形成恶性循环，然后又有望子成龙之心，于是给小孩加了很多很多的负担。给小孩学很多班，又是钢琴班，又是英语班，又是电脑班，又是这个班那个班。现在家教都是知识技能的家教，可没有哪个家长请一个有道德的人教他道德，大概很少了。我们每个佛教徒，在自己的家庭教育当中，尽量按照印祖的开示去做，让小孩从小接触圣人的教育：《三字经》、《弟子规》，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》等，让他接触，让他背诵，这样就在他的内心播下了一个圣人做人的标准、做人的种子，他就会一生受用无穷。

7 能体现我对家的重要性的句子,比如我爱固我在,家庭的幸福是我不

幸福经典句子NO1 幸福就是，猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。

幸福就是，伤心的时候，总会有人借你肩膀一用。 幸福就是，受到伤害以后，不会一蹶不振，尽管很难，但还努力的对生活保持乐观。

幸福就是，可以欣赏周围所有的美好并将痕迹留在心里。 幸福就是，对人对事，能够不怨不恨宽容以待，放过别人也放过自己。

幸福就是，珍惜现在拥有的。 幸福就是，坚持了应该坚持的，放弃了应该放弃的。

幸福就是，不后悔。 幸福经典句子NO2 速度，不是问题；节奏，必须统一。

结婚超过半世纪的恩爱夫妻，必定不会忘记年轻时搭乘“爱的云霄飞车”时的精采刺激，但最感怀的莫过於一路行来对人生风景的分享与疼惜。 幸福经典句子NO3 幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就会一直跟着你 幸福经典句子NO4 幸福就是和爱人一起漫步，幸福就是吃到妈妈的拿手菜，幸福就是孩子在你的脚跟打转。

幸福经典句子NO5 幸福，，，就是和喜欢的人，在喜欢的地方，做喜欢的事情，无论是相爱还是争吵。 幸福经典句子NO6 有一种默契叫做心照不宣，有一种感觉叫做妙不可言；有一种灵犀叫做一点就通，有一种思念叫做望眼欲穿；有一种朋友叫做患难相交，有一种知己叫。

幸福经典句子NO1 幸福就是，猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。 幸福就是，伤心的时候，总会有人借你肩膀一用。

幸福就是，受到伤害以后，不会一蹶不振，尽管很难，但还努力的对生活保持乐观。 幸福就是，可以欣赏周围所有的美好并将痕迹留在心里。

幸福就是，对人对事，能够不怨不恨宽容以待，放过别人也放过自己。 幸福就是，珍惜现在拥有的。

幸福就是，坚持了应该坚持的，放弃了应该放弃的。 幸福就是，不后悔。

幸福经典句子NO2 速度，不是问题；节奏，必须统一。结婚超过半世纪的恩爱夫妻，必定不会忘记年轻时搭乘“爱的云霄飞车”时的精采刺激，但最感怀的莫过於一路行来对人生风景的分享与疼惜。

幸福经典句子NO3 幸福就像你身后的影子，你追不到，但是只要你往前走，它就会一直跟着你 幸福经典句子NO4 幸福就是和爱人一起漫步，幸福就是吃到妈妈的拿手菜，幸福就是孩子在你的脚跟打转。 幸福经典句子NO5 幸福，，，就是和喜欢的人，在喜欢的地方，做喜欢的事情，无论是相爱还是争吵。

幸福经典句子NO6 有一种默契叫做心照不宣，有一种感觉叫做妙不可言；有一种灵犀叫做一点就通，有一种思念叫做望眼欲穿；有一种朋友叫做患难相交，有一种知己叫做千载难逢。 幸福经典句子NO7 幸福其实很简单，就是渴了有水喝，饿了有饭吃；精神有依托，活的有价值。

最通俗的就是满足就是幸福，每个人经历不同、世界观不一样，对幸福的理解也不一样，幸福就在每个人的心里，只有自己能感觉到，每个人的一生中得到的幸福和痛苦是一样的。

幸福经典句子NO8 别在鸡蛋里挑骨头，在太平盛世中想像战火。爱，是理解之后的和解，无论你手上拥有的武器是什麽，不要期待对方会为你投降。

幸福经典句子NO9 幸福就是为别人着想，为别人做事，不考虑个人得失，幸福就是平安快乐。 幸福经典句子NO10 相爱的人，总要求对方坦诚。

有趣的是，虽然恋人间「实不相瞒」的事情很，但偏偏理财态度及性爱满意程度，却理所当地地成为个人的隐私的一部分。 幸福经典句子NO11 幸福是什么，当你伸出手都可以抓得到的；平淡是真。

幸福经典句子NO12 男人，只想搜集女人一液贪欢的爱清，愈哆愈好。女人，却想珍藏男人一生难忘的憾清，宁缺勿滥。

幸福经典句子NO13 幸福就是无论何时何地，那一个人的心永远与你贴在一起。 幸福经典句子NO14 用情最深的女人，有最绝对的洁癖，容不得背叛的感情。

或，她总在对方背叛前，千方百计甩掉这份感情，再回头也绝对不要！ 幸福经典句子NO15 与其说是因为男人的智商太低，不如承认男人的备尊心太强，无法面对被否决的事实。女人学会很勇敢直接说「不！」的同时，男人也要进步到学会微笑地接受对方的拒绝。

幸福经典句子NO16 幸福，一种说不出口的感觉很奇妙但是也会让人痛心的但是我现在也很幸福 幸福经典句子NO17 幸福就像小偷，来的时候静悄悄，走的时候才知道损失惨重！ 幸福经典句子NO18 啥时候蝴蝶笑了，不流泪了就是幸福！ 幸福经典句子NO19 人总是在幸福的时刻并没有那么多的幸福感，在失去的时候才感觉那已经是相当的幸福了。 幸福经典句子NO20 快乐是每个人都能给的，幸福只能一个人让你有感觉 幸福经典句子NO21 当爱情来了，懂得把握，那就是一种幸福。

幸福经典句子NO22 我们现在所拥有的一切都是幸福。 幸福经典句子NO23 幸福其实是人的一种美好心态，只有心态平和，心境好的人才能真正体会幸福。

8 关于古诗句的家庭句子

乡愁 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 回乡偶书 其一 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。 其二 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 白居易思乡诗三首 望驿台 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。 邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。 南浦别 南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。 山行 杜 牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 十五夜望月寄杜郎中 王建 中庭地白树栖身，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？。

9 关于家教的诗句有哪些

1 《师说》

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2 《远师》

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

3 《林琴南敬师》

清代：佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

4 《赠孟浩然》

唐代：李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

5 《问说》

清代：刘开

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。