堕落的天使（就是神的儿子们，也就是魔鬼）控制了人类男子以后和女人交合。

第一，就是因为后文提到产生了巨人，如果多参考几种英文译本及其解释为何如此翻译，即便我们不认识希伯来字，也可以看出，英文译本一般有“拿非利人”和“巨人”两种意思的翻译。

此处指明人类产生了变种，除了堕落的天使，其余方式解释“神的儿子”都说不通，可以说那些解释忽略了此节圣经。

不过那个答案有一点说得不对，他自己引用的英文圣经都用的Giant，却又解释说此处没有说他们是巨人，巨人是本义，这个字今天也许有一些引申义比喻义可以解释成伟人。

我们等会下面会讲到原则的问题，这里同样的根据圣经的原则，我不觉得圣经有什么理由说那些神所恨恶甚至导致神必须消灭一部分人的巨人是“伟人”。

第二，是因为神的原则，或者说神公义的法则，神对待人的态度和行动受限制于神自己的原则。三种解释里面，后两种解释都不合神的原则。

我们读过路得记就知道，摩押人路德成为神拣选的子民，甚至进入了基督的家谱，成为基督肉身的先祖。

神不看重出身，即便讲出身，该隐也还是亚当的儿子，不能说亚当生错了。说神儿子和人类的女子分别指赛特和该隐的后裔，神因此就除灭人类，这是不合神的原则的。

圣经用“神的儿子”在圣经中的确有两种情况，也仅有这两种情况，一种是生命的关系，就好像基督，以及今天的基督徒。

另一种则是创造的关系，就好像亚当和天使。下面我们会提到一些例子里，在解释同一处圣经时，说圣经将同为创造关系的两班人分别称为“神的儿子”和“人的女子”是不合逻辑的。

亚当和夏娃的儿女必定不止三个儿子，至少还有一个女儿作为该隐的太太，那么也许还有其余的作为赛特的太太，也许赛特还有弟弟，这是非常合理的推断。

若是这样，就没有理由仅仅把赛特的后代成为神的儿子，其余成为人的女子。若非如此，赛特的太太若不是亚当的女儿，说明赛特的太太就只能是该隐的女儿（我稍微忽略一下亚伯的女儿这种可能），同理以上称呼也不怎么合适。

说神的儿子是统治者本身就不合逻辑，并且创世纪告诉我们人类政权产生于该隐后代发明的无神文化和建城的举动。

若是这样，圣经在同一句出现人类的女子的情况下称呼该隐的后代是神的儿子就更奇怪了。何况我们也知道新约开始于神成为人来救罪人，说神因为某种很平常的过犯灭绝人类，更是毫无道理。

第三，神为什么要消灭一代或者一些人呢？圣经启示，神自创造以来所有工作的目的就是得着一班人做器皿，神进到他们里面做生命，与他们调和，使他们有神的形象彰显神，有神的权柄代表神管理全地。

神需要保护他的心意和目的不被毁坏，把形势从打岔中带回来。

我们可以看到神两次除灭一些人，就是在诺亚和罗德的时候，而这两次的原因都是人类本身受到相当的破坏，不是罪或过犯，而是更严重的，可能使整个人类灭绝或变种。

诺亚的世代人类产生了不合乎神在创世纪一开头创造生命时候的原则：“各从其类”，产生了杂交，破坏了照着神的形象和样式造的人。

罗德所居住的城，同性恋成为流行，而今天我们可以看见，这一类文化的流行最后的结果必定是全种族的灭绝（当然你若不清楚这事，可以考察一下欧洲的出生率，以及人类学家对民族发展存亡和出生率之间关系的结论）。

综上，此处神的儿子必定是指堕落的天使。

《圣经》：

是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

这是一个关于血统的道理。比如：你家的《家谱》张姓，你家所有的人都姓张，不应该随母亲的姓。耶稣没有从“木匠约瑟”而生，因为“义父”的血统里是罪人。所以“圣灵感孕童贞女”生耶稣，“因她所怀的孕，是从圣灵来的。”再者，耶稣是“女人的后裔”，女人没有后裔，只有男人才有后裔。圣经中“女人的后裔”，举世无双，就此一例。（因为马利亚还没有被迎娶，更没有和约瑟同房）

Jesse

1英汉词典中Jesse的释义

Jesse['dʒesi]

杰西

(男子名,

Jesse为其昵称)

来源于希伯来语

意为上帝的恩赐；上帝安在

宗耶西(以色列王大卫的父亲)

jesse

[dʒes]

n,vt=

jess

Jesse

tree

宗耶稣的家谱

Jesse

window

画有耶稣家谱的玻璃窗