马姓家谱

栏目:资讯发布:2023-11-25浏览:2收藏

马姓家谱,第1张

两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓,不仅改自己的姓氏,把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如,司马迁不称司马迁,改称“马迁”,司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍,时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外,马姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律,司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见,司马家族后裔因为各种原因改姓,恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外,西晋末年绵延16年的“八王之乱”,司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中,相互残杀,后来又受到“五胡乱华”影响,司马家族死了很多人。东晋末年,由于司马政权落入他人之手,家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中,司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过,司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家,但缺乏智慧圆通的人物和道德家,几乎没有哲学家,司马光可算是一个儒者,但没有形成强有力的承传,难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展,家族的文化气候决定家族的发展,国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间,司马后人担心九族有患,来到了这里,长房将马改冯,次房将“司”字加了一竖姓了“同”,而后给此地起了个名字———续村,后改为了徐村。在这里,马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗,这一禁忌直到1963年才首次被打破。

(1)出自汉朝大司徒马矢氏,属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫,他本为复姓马矢氏,后马宫以仕学名扬,遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏,其后裔子孙世代相传至今。

(2)出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫,本姓马矢,至马宫以仕学显,改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山(现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村)定居,并在周围传播伊斯兰教教义,在哈木则巴巴的影响下,龙家山周围先后有八坊(亦有人称为八姓或八村)的北方少数民族(其中有些村子人可能是藏族人)皈依伊斯兰教,这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中,其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏,但其中也有一部分人改姓,如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马,时至今日,贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

由于晋朝司马氏皇权不断衰落,司马姓的贵族为免被迫害,很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后,司马氏步入平稳发展时期,历史上复姓改单姓的规律,司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位,人口28万人。据有关资料介绍汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词

是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带!

马氏家谱字辈:玉、友、光、成、训下面还有陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈:“茂兆世学子惠明义福照光荣”。陕西陕南马氏一支字辈:“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。陕西榆林马氏一支字辈:“金文玉丕振图志川建邦”。陕西扶风马氏一支字辈:“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈:“乾德秉天勋泽永传”。陕西榆林马氏一支字辈:有,金,战,登,如,会,凤,鸣,祖,贤,高。云南华宁回族马氏一支字辈:“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。云南昭通马氏一支字辈:“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。云南鲁甸回族马氏一支字辈:“贤正义之春荣阳龙明兴(德)毓林广西成刚永长洪真”。

扩展资料:

马氏的来源主要有以下几种:

1、由赵氏而来。

2、战国时期赵国大将赵奢,以善于用兵著称。因战功卓著,赵惠文王将其封于马服,称“马服君”,赵奢之子赵兴以“马”为氏,汉武帝时期,其后代迁至右扶风茂陵(今陕西兴平东北)。

3、由他姓改姓。

4、如东汉大司徒马宫,本姓马矢,后改姓马;五代司马球,其后代改为姓马。

5、司马迁族人,改姓司姓或马姓。

参考资料:

-马姓

家在何处?根源何地?我从哪里来?

在我几岁的时候,我的七姥奶奶和亲奶奶在纺线时,经常讲述司氏先祖的迁移故事。

传说我村司姓是在一百八十年前从庙宫旁边的倒作铺迁移过来的,而倒作铺的司氏先祖又是从新乡市原阳县祝楼乡南(老)王村(老家)在四五百年前迁出来的,而王村老家的司氏是在600多年前,从山西洪洞老鹳窝下迁移下来的。一迁出晋下太行涉黄河落户洛阳北关涧东村,过了两世人又向东沿黄河右岸堤向东迁到平原郡城南关王家渡口,又名王津渡码头,又更名简述为王村,口传也叫南王村,据说当时司家有兄弟三个一同被遣迁,有一个去了郑州,一个去了东昌府(今濮阳东)一带,另一个滞留在了河北道平原县城南,今南王村(老)。

到现在,南王村又分化成老王村、新王村,由当时的几人、十几人,繁衍生息,到今天已是一个2800多户近万人的两大村庄了。且司姓人家占全村姓氏的80%以上。

那么,我们的先祖又是怎样从山西迁移过来的呢?

先看几句流行久远的歌谣:“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”,“谁是大槐迁徙人,脱履(鞋)小趾验甲形”,“祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”这些流传久远的歌谣,反映的是中国古代史上最大的一次人口迁徙。即明代洪武年初(家谱记载是洪武二年),山西洪洞大槐树移民事。

当时迁民的目的是开垦荒地,发展生产。医治多年战争的创伤。充实边防,抵御外患,无事则耕,有事则战,兵得所养,而民可乐业。

古代,原来在山西洪洞县广济寺旁长着一棵大槐树。相传此树为汉代所植。树身数十围,五六个汉子手拉手才能围拢过来,方圆数百里无有相比者。因年代久远,人们称之为大槐树。因此,古槐成为此地的象征和代称。

古槐树树冠数亩大,遮天蔽日,生长在汾河岸上,汾河里有许多水鸟,当地人称老鹳(即白鹳)身形似鹤,亦似鹭,主食鱼虾等。日出晚归,巢做于树枝上,星罗棋布,甚是壮观。

明朝制定的移民政策是这样的:四口之家留一,六口之家留二,八口之家留三。移民离开时,都会在大槐下鞠躬祭拜,大人们叮嘱孩子们,将来如能返回家乡,就先找到这棵大槐树,再慢慢找到自己的出生地。秋冬时节,冷风萧瑟。离别之日,移民们回望故乡,触景生情。泪水哭干,而那棵大槐树,那树上的老鹤窝,给迁民们的脑海里留下了永不磨灭的印记。

从明洪武至以后的50多年里,官府移民十八次,移民人数达百万之众,遍布全国18个省份,2000多个县市。如此大规模强制性的移民盛况,必定在民俗学上有强烈的反映,民间有种说法流传甚广。

大槐树移民后裔生理上都有一个共同的特征,双足的小脚趾是复合型的,也就是有两片小脚趾。左大右小,为什么会出现这种情况?民间有两种解释。一是当时押送移民的官吏,为防止有人中途逃跑,就强行在他们的小脚趾上砍一刀作为记号,伤愈之后,小脚趾就变成复合型的了。二是政府规定,家有两个儿子的民户,除留下小儿外,其余的儿子必须迁走,做母亲的为将来寻找儿子,便将儿子的小脚趾咬成了两瓣儿作为标记,当然这只是传说。

除此之外,为严防移民脱逃,押解的官吏用一根长绳子将移民的双手反绑之后,连成一串。由于路途遥远,天长日久,移民们就养成了背着双手走路的习惯,途中人们大小便都要请求押解官解开双手才能解决。于是,路上只要有人喊一声:“我要解手”!人们就明白有人要大小便了,久而久之“解手”就成了移民群体中大小便的代名词了。

几百年前的一个夏季,天气炎热,蚊虫乱飞。长长的遣送队蹚起一阵阵尘土。人们个个灰头土脸。行人中不断发出女人们低微的哭泣声。行进的人群中,走着司家的三个兄弟。老大朴实勤劳,喜欢做手艺活儿,老二喜欢蒸馒头,有一身好手艺。老三呢?为人正直,办事果断,心地善良。

离家之前,爹娘把他们叫到跟前,说,这一走,就不知道什么年月回来了,一人带上一把槐树豆吧,到了遣送的地方,你们把它种上,长成树,以后告诉后代,咱的老家在山西洪洞县,看到槐树就好像看到了老家。娘给他们准备好了行李,说以后有机会一定要回老家,来给爹娘上坟烧纸啊,说着,老泪纵横,一家人抱头大哭。

孩子们给爹娘跪下,磕了头,又道别了妹妹和族亲,就匆匆上路了,一走就是半个多月。在路上如果有人病了,押送官就把他们安置在附近的村庄,如果有人死掉了,也就匆匆在路旁埋掉了事。

这日,人们走得又累又渴,天也快黑了。押送官命令人们在路旁的草丛里休息。但每个人的手都被死死地捆着,以防他们夜间逃跑。

终日赶路的人群,一躺就进入了梦乡,只有老三眼睛瞪得大大。他巳知自己因年轻,要被遣送到河北一带落户,他一直在寻机跳走。半夜里机会来了,他轻声对旁边躺着的差役喊,说肚子痛,要解手,差役刚刚打个盹,不耐烦地喝斥,”咋呼什么?快去快回,别走远了”!然后就给他解开了双手,自己也解腰去小便。老三应允着,他悄悄地快走了几十步,蹲下,小心观察,发现差役并没有注意他,正卷着一根旱烟,低头要抽。于是他立刻起身,向远处狂奔起来……差役发现他跑了,大喊,“站住!!站住!!你想找死吗!”又喊几个人一起追他。老三拼命跑着,跑哇,跑哇,不知道栽了多少跟斗,一口气跑出十几里地远,身后面再无动静。只有夜风的呼啸声。他喘着粗气,停下来。在野草丛中隐藏了半夜。

第二天又朝南走了一天。恐怕差役再找它,心一直提着。傍晚,他发现一条河挡住了他去路。再也走不动了,就扑通一声跌在在了地上,随手拔了几棵莱,塞在嘴里,不一会儿就昏睡过去了。梦里,他梦见了大槐树,老鹳窝,妹妹,又梦见了娘。娘坐在一条船上,让人摆渡过了河。河面很宽,水上船只很多。来来往往,人声嘈杂。娘站在他面前,好像在说,“三儿,别再往远处跑了,就在这里呆下来吧!这里好,离山西不太远,以后回来看娘啊,找个女人好好过……”老三忽地惊醒了,大喊一声,“娘!”他哽咽着,揉揉眼,娘忽然不见了。已经天光大亮。

眼前的河水静静地流着,泛着光亮 。河对岸散横着几户人家。

这个地方虽然杂树丛生,蒿草遍野,但地势平阔, 适合种庄稼。不像山西老家多山。他走到河边,先喝了几口河水,水很甜,洗把脸,仔细观察周围的动静,拔了几棵野莱狼吞虎咽起来。

就这样,司家老三,就这么逃到这个地方。后来又听老人讲,他遇到一个逃难的外地女人,晕倒在路旁。善良的老三见她可怜,救了她,就把她背回自己搭建的小屋。喂水喂饭,小心照顾。女人虽然瘦弱,却很秀气。女人见他心眼好,又结实能干,就不想走了,就跟老三在一起过起了日子。两人相亲相爰,以后,妻子给他生了五个孩子。

后来,河两岸人丁渐多,老三和妻子除了开荒种田,还造了小木船,为河两岸的行人摆渡。

老三的故事辈辈口传,充满神奇色彩。一直延续至今。

如今,沧海桑田,古老的黄河早巳滚到南边去了,这里只留下厚厚的黄沙土,所有的一切都湮灭在历史长河中。

大前年,我借旅行的机会,专程去祭拜了洪洞大槐树。了却了一桩儿时的夙愿。

据导游介绍,而今的大槐树已是第二、三代了,第一代是汉朝时栽植的,由于清朝顺治年间的一次大洪水,连同它旁边的寺庙一同被冲毁。

为了纪念这棵原生原长的大古槐,后人在古槐遗址,用水泥制作了一棵古槐,还原了古槐大概的样子,以满足现代人们祭拜的愿望。

目前,大槐树寻根祭祖园位于临汾市,洪洞县城北二公里的贾村西侧,是国家5A级景区。也是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

景区分为移民古迹区、祭祖活动区、民俗体验区和汾河生态区,四大主题。有碑亭、二三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑,等60余处风景文化景点。

其中大槐树寻根祭祖苑,独具特色。巨大的根雕门廊,让人眼前一亮,根雕大门造型古朴沧桑,伟岸厚重,植根入土,虬劲有力。寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。它是移民后裔共同的家,是大槐树儿女的魂。

走着,观看着,我发现一群白发苍苍的老人一边走,一边指指点点,步入祭园,神情庄重。他们躬敬地在祭祖台前上香。原来他们都国外来的华侨客人,特来寻根祭祖。

我驻足仰望,眼前的大槐树,它枝繁叶茂,郁郁葱葱,苍劲挺拔。追溯中华民族繁衍生息的历史,一股沧海桑田之感涌上心头……

我双手紧合、神情庄重,点上香向着先祖,向着大槐树。全世界华人寻根祭祖的故乡,深深地鞠躬、祭拜……

返家后,我认真查阅了大量的洪洞大槐树移民的历史,600多年间,移民的姓氏有881个。目前我们司姓名列全国姓氏的第128位。

司姓人口全国约八十万,全国分布主要集中在河南、河北、山东、安徽、湖北、江苏等省,约占司姓总人口的60%,其次,分布于湖南、浙江、海南、四川、贵州、这五省中又集中了高姓的31%,河南居住了司姓人口的156%,为全国司姓第一大省。

为了记住祖先的出生地,迁民之后,家谱文化逐渐开始兴盛。不少有文化层次的司姓家庭,在族长的提议下建立了自己的家谱。

在我国南方,不少家族还修建了宗庙、祠堂,以供奉和纪念先祖和对家族、国家有贡献的人。现在,修堂建墓之风依然盛行。

纵观历史,司姓氏族,遍及四海,源远流长。在其姓氏的初始期,有着尊贵的身份,流淌着炎黄的基因。从古至今,涌现了许许多多对中华民族有突出贡献的人物。今天我们司姓氏的后人,更应与时俱进,奋发向上。

可惜,本村的司氏家谱,由于多种因素,未能彰本立谱传承,这是件令人遗憾的事。

关于司姓姓氏的起源,史书有一说法,源出自姜姓,是炎帝之后,始祖为姜太公的后世子孙,司怪,专管祭祀占卜,诞于顿丘,此司姓一脉主要分布在河北、河南、山西等地,人数颇众多。

司姓辈分口诀:

玉堂洙洛润,温恭俭让良。

东山钟领袖,琦峰振纲常。

马姓家谱

两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓,不仅改自己的姓氏,把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如,司马迁不称司马迁,改称“马迁...
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