孩子名字不跟家谱走是可以的，但是要考虑到家族传统和长辈的意愿。在某些文化中，按照家谱给孩子起名是一种传统，因为它代表了家族的历史和传承。然而，在某些情况下，家长可能希望给孩子一个独特的且有意义的名字，而不是按照家谱的传统。

如果家长决定不按照家谱起名，最好与家族的长辈和亲戚进行沟通，以避免任何不必要的纷争或矛盾。在选择孩子的名字时，家长可以考虑孩子的个性、命理学和个人喜好等因素。

总之，孩子名字不跟家谱走是可以考虑的，但要谨慎考虑并尊重家族传统和长辈的意愿。

如果在重修家谱时，您的名字和家人名字没有被写在父母的名下，您可以采取以下步骤：

1 与修谱师沟通：首先，您可以联系修谱师并说明您的情况。他们可能会犯错误或疏忽，而愿意更正错误。

2 参考旧的家谱：如果您的家庭有旧的家谱，您可以查看它们以确保您的名字和家人名字被记录在父母的名下。如果您发现错误，您可以再次联系修谱师并要求他们更正错误。

3 与其他家族成员协商：如果修谱师不合作或拒绝更正错误，您可以与其他家族成员协商并寻求他们的帮助。他们可能会支持您并帮助您解决问题。

4 创建自己的家谱：如果以上方法均失败，您可以创建自己的家谱，并将您的名字和家人名字记录在父母的名下。尽管这不是最佳解决方案，但它可以确保您的家谱记录得到保存和传承。

最重要的是，家谱是家族的重要历史记录，确保它们的准确性和完整性非常重要。因此，如果您发现任何错误或不完整的信息，请务必采取行动以确保您的家族历史得到正确记录。

族谱除名不受法律限制。族谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书,具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用,随着历史的发展,所录内容不断丰富,其功用也不断增加和变化，家谱属珍贵的人文资料，对于历史学，民俗学，人口学，社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

族谱的作用

在中国传统社会中，家谱是一个家族的象征，一人荣则一家荣，一族荣，一姓荣也，家谱在当今能提高民族凝聚力，增强汉民族的民族自豪感。家谱能见证祖先的辉煌，激励后人向祖先学习。但另一方面，它能容易使后人沉浸在祖先的光环下而不思进取，墨守成规而不思变革。

在学术研究上，家谱能帮助研究者找到古人的遗迹，但家谱不是万能的，特别是在古代混战时期，家谱被篡改和伪造。另外，光研究血统是没有意义的，主要还是看其文化的先进性。

收集家谱，族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理，聚落地理提供宝贵资料，家谱对一个家族的重要性，不仅在于记录宗族的档案，还一个重要作用也是为了保证纯正的血缘。

，传宗接代都是依靠男性来形成支系，后代也随男方的姓氏，所以家族家谱的谱系都是以男性为依据，这虽然可能有“封建”的重男轻女之嫌，但有其科学性在。 传宗接代都是依靠男性来形成支系，后代也随男方的姓氏，所以家族家谱的谱系都是以男性为依据，这虽然可能有“封建”的重男轻女之嫌，但有其科学性在。女性不是不上家谱，而是上到了“婆家”。如果终身未嫁，看来就只好没有痕迹了。 现在的家谱已经不那样了，女性在有的家谱中已经记载。 按理，一个人在死后才入家谱吧，这也是“生不立传”的原则，可现在有的一出生就入谱了 嫁出去的女儿的等于泼出去的水，女的要嫁出去的 男尊女卑，是父系社会的产物。

不是不流行，而是仍在进行中。我们农村每个家族都是有字辈的，这些字辈像诗歌一样排列，读起来朗朗上口，连起来像诗歌一样有特别的含义。这些字辈，只有家族的男孩才起，女孩是没有的，原来是这样，现在仍然是这样。

男孩儿出生起名字，有的直接按家族辈分里的字派起名，同一字派的男孩儿，中间的那个字都是一样，只是最后一个字不同，这叫大名。有的不按字派起名，但是结婚的时候一定会起大名，就是按家族的字派起名，而且会用大名的两个字作为首字写结婚对联，贴在堂屋，这叫号对，近现代这种情况比较多，我们大多是这样，包括我。

这个大名一般在生活中用不到，因为所有证件都是以身份证上的名字为准，身份证肯定是成年以后就要办的。结婚时候起的大名，成为一种形式上的存在，只在结婚时用一下，所以时间一长，有些人连自己的大名都会忘记。

但是也有一些家族或家庭，把家族观念看得比较重，孩子出生直接起大名，使用一生。如果这个家族大，那么族里男孩的名字就很相近，第一个是姓，肯定是一样的，第二个是字派，也是一样的，只有最后一个字是不同的。比如我们孝感名人、康熙帝师熊赐履，他上一辈的字派是祚，他父亲叫熊祚延。他是赐字派，叫熊赐履，他弟弟叫熊赐瓒，他堂弟叫熊赐屿，都是赐字辈的。而且，看得出来，他们的名字是从小就按字派起的，使用了一辈子。现在这种情况比以前少一些，但也有不时可以见到。

曾经在农村里的“按辈分取名”，现在再不流行了，这主要是因为现代人取名的含意与古代人取名字的含意大不相同了。

一、什么是按辈分取名

辈分是某一姓氏，为了本族人员长幼有序，辈分分明，避免混乱，就从某宗祖开始，以下每一代用一个字来表示。

例如，在司姓中一支，已知鼻祖宋朝崇宁元年（公元1102年）生，其后裔在清朝康熙四十二（公元1703）年第一次修宗谱时，从十八世时起，每代一字，称为派：

尚国大迋，以应熙朝，立绍世业，开继光昭，礼全德裕，治良文超，乾坤保合，祥发泰交

第十八代为尚字，十九代为国字……，至目前已是到三十二代，为光字，三十三代为昭字 。

在一九九0年修谱时又增加16字：

温恭俭让，兰桂登高，谨遵宗训，信启英豪

问某某人是什么派，就是这人的辈份相对的某一字。越往上，辈分越大，派越大。越往下，辈分越小，派就越小。

以平均25岁一代一字，下面还有32字可用，也就是能用32代，可用800年左右，可以用到公元2800年以后。到那时又可以续增字派。

按辈分起名，就是自己的辈分是那一个字，就以这字再选一字，就是名字了。如上例中三十二代是光字，那名字就可以叫光耀、光辉、光明等等等等之类，其他亦然。

过去农村人文化不高，对名字的内涵没有什么讲究，依着派字起个名字，很简单，同姓人一叫名字就知是祖辈、父辈、平辈、子辈、孙辈了。

即使父母起的名字不是按辈分起的，族内续修宗谱时，也都会将每人取个派名的，一派人为一代，根据长幼顺序从长房往末房进行有序排列。

这样，同族人无论相处多远，是否认识，年龄多大，碰在一起了，称呼就不乱套了。

二、为什么现代不流行了

现在年轻的父母们，都是有文化的人，希望把自己孩子起一个好名字，既响亮，又有内涵，又不跟别人相同。

在字音上读听起来响亮好听，字义有丰富的含义，深刻；字形好看，笔画适中；新奇独持，与众不同。

现在的名字，基本上都是大人对孩子的希望，把对孩子未来的期望寓意于名字中。

如果以辈分取名，许多派字是不大好起名组字的，族内难免同名。更难以表达年轻的父母们对孩子充满的期望，难以表达年轻的父母们对孩子的未来充满的梦想。

正如古语所说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。所以，现在的父母给孩子起名字，大都是凝聚着对孩子的殷切期望，寄托着对孩子的远大抱负和理想，从小为孩子树立远大的目标和志向，激发孩子奋发向上，努力进取，从而影响孩子的一生。当然，那种按辈分取名字就不流行了。

在以前农村，可以通过一些人的名字，就能得知他是哪一辈的人。这是因当时农村同一家族的人取名，是有讲究的。往往某一辈的人会选一个相同的字，作为同一辈的人使用。不过随着乡村传统制度的崩溃，那时按辈分取名的讲究，慢慢就消失了。

是哪些原因，造成曾经按辈取名不再流行了呢？

以我家族为例，我爷爷那辈的人都带有个元字辈，到了我父亲那一代人，他们是开字辈，然后在我这一代是福字辈，我儿子这一代人是建字辈。

我们那边农村，之所以还能保留以辈分取名，主要还是我们那还建有宗祠，也有族谱，也就保留了这个传统，不过这个传统也不像当初那样讲究了。

比如：我父亲有五兄弟，他们辈分取名，除了第二个字是以开字，后面的字也是连贯一起的，这五个字分别是：荣、华、富、兴、贵，组合起来就是姓氏+开+最后一个字。

这种取名方式，不但在辈分在能区分是哪一辈人，从全名来看也能知道谁是老大，谁是老小了。

而我这一代的人除了福字是相同，后面的字是连不起来的，我儿子那一代人也是这样，造成这个现象的出现，其实也就是农村为何不再以辈分取名的原因了。

1、在我父亲那一代的人及其我爷爷那一代的人，当时的农村普遍是多儿多女，一个家庭当中有4~5个小孩是很正常的。这样取名就会比较连贯。

2、但到了我这一代时，那时农村陆续执行计划生育，家中的小孩也就不能像以前那样，你想生几个都行。这时家中的子女就会少，各家取名都是以自己家庭为主。

3、以前农村取名，是需要通过家中的族长、德高望重的老人、读书人（以前农村识字的并不是太多）他们来取大名。

而现在情况不一样了，农村有文化的人变多了，自己就可以给自己孩子取名，不需要通过老一辈的人去取名。这也造成了每个家庭孩子取名，都有自己的偏爱。

综上所述，以前农村按辈分取名，主要原因有三个：一是当时农村文盲比较多，大家都很尊重那些读书人、德高望全的老人；二是那时农村家庭儿女也生的多；三是以前农村家族观念比较强。 而现在农村情况就不一样了，某些地方连祠堂都没有，更别说族谱了。并且以前在农村有话语权的老一辈人，说的话也没有那么好使了。 毕竟现在农村很多高学历的人，也有很多见多识广的年轻人。他们完全可以自己给自己小孩取名，如果他们这些人，没有家族观念，也就不会再给后代按辈分取名了。

2009年，耗资上千万元、历时10年，《孔子世家谱》第五次大修工作结束，并在曲阜孔庙举行了续修颁谱大典。

新版《孔子世家谱》全谱共80册，43万页，2000余万字，录入孔氏族人总数约200万人。

翻开这本已被列入吉尼斯世界纪录、世界上最长的家谱，你可以看到上至孔子、下至第83代孙的孔氏后裔，他们遍布世界各地，还能看到一大堆极其相似的名字。

孔氏后裔是如何取名的？为什么会大量出现类似名字？

这就得从中国“ 按辈分取名 ”的传统说起——祖宗以诗体或对联的形式确定长幼顺序，后代名字的第一个字即对应着家族辈分。

比如北宋文学巨匠范仲淹，他的家族字辈是“仲纯正直公，良士宗文伯，叔子希昌彦，友善可弥安”。

范仲淹的四个儿子之所以分别叫范纯祐、范纯仁、范纯礼和范纯粹，正是因为他的儿子对应着“纯”字辈。以此类推，再往下孙子就是“正”字辈，所以范仲淹的孙子叫范正思。

而说回孔子家族，在第56代之前的字辈不太严格，同代人最多以同一偏旁或同一字取名。从第56代开始，除个别情况外，孔氏后人每一代都有一个固定的文字表示辈份。

明朝建文帝赐孔姓8个辈字：“ 公彦承弘，闻贞尚胤 ”，供起名用。

后因第56代孔希学、第57代孔讷（字言伯）先后袭封衍圣公，就把“希”和“言”旁加上去，变成10个字：“ 希言公彦承，弘闻贞尚胤 。”（到了清朝，为避开皇帝忌讳，“弘、胤”被改为“宏、衍”）。

到明朝末期，孔家10个“辈字”已用完，第65代衍圣公孔胤植，便奏请崇祯皇帝恩准，以“ 兴毓传继广，昭宪庆繁祥 ”字辈赐给第66至第 75 代后人使用。

再到1863年，第75代衍圣公孔祥珂，奏请同治皇帝恩准，新赐第76至第85代的字辈：“ 令德维垂佑，钦绍念显扬 。”

后来在1918年，第76代衍圣公孔令贻，又草拟第86至105代字辈：“ 建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌 。”报请北洋政府内务部备案，次年核准颁布在全国实行。

这就是孔氏后人在家谱中辈分排序的来龙去脉，所以在2009年续修的《孔子世家谱》中，你可以看到最小的孔氏后裔，第83代为什么会是“念”字辈。

纵观中国 历史 ，从文人志士到寻常百姓家，按照家族辈分取名的传统已延续上千年，一直到上世纪70年代都非常流行。

但现如今，会按照家族字辈给小孩取名的人，还有多少？“按辈分取名”为什么不再流行？我认为 根本原因是西方外来文化的影响 ，主要表现有三种：

1、姓名不再重要，改名成了儿戏。

中国古人信奉“行不改名，坐不改姓”，为人处事讲究光明磊落。而现在年轻人受自由主义的影响，对于父母长辈给的名字，想改就改。

比如前不久，台湾掀起一轮“改名潮”，居然有两百多人把名字改成带有“鲑鱼”字样的。起因是台湾一家日本寿司连锁店推出促销活动，只要1人名字中有“鲑鱼”(即三文鱼)两字，全桌6人即可全部免费；“鲑鱼”同音字者，则可享受五折起的优惠。

为了免费吃寿司，这些人真是把自己的名字当儿戏。而据说有的人因超过3次改名次数，不能再改回原来的名字。

2、宁愿有个性，不能同名字。

当代年轻人谁不追求个性化，“按辈分取名”不仅毫无新意，而且非常容易同名同姓，这就非常容易引发尴尬。

所以在给小孩取名这件事上，现在的父母更愿意按照标新立异、独一无二的标准。

3、宗族弱化，乡土传统逐渐消亡。

随着经济 社会 发展，“父母在，不远游”的乡土文化被抛弃，越来越多人离开家乡，进入到大城市工作。

以前同姓家族居住在同一个地方，现在则变成各自分散到五湖四海。彼此间沟通少了，不仅逐渐遗忘族规族训，甚至连祖先留下的字辈都没几个人记得。

时代在发展，人们的思想越来越开放，追求自由个性本没有错。只是不应该以“封建残余”的眼光，看待按辈分取名的传统文化。

因为中华文明能延续五千多年至今， 靠的不仅仅是史官所记录历朝历代的正史，还有包含每家每户兴衰变迁的家谱 。正如司马迁曾说过：

“谱乃家之史，史乃国之谱也。谱不立，则昭穆混、渊源慒。人不知祖，何异禽兽。”

一本家谱翻开，就是一个家族的生命史。 字辈有序，戒训善扬。它记录着家族的来源、迁徙的轨迹，以及生息、繁衍、婚姻、族规、家训等 历史 文化的全过程。

放眼纵观 历史 长河，朝代会更替、家庭会离散、个人会消亡，但唯有家族历久长存，生生不息。 而正是有一个个家族存在和延续，才有了整个民族的存在和延续 。

树高百尺，叶落归根。在我看来，那些还会以家族辈分取名的人都应该感到庆幸，因为 透过名字就能知道“自己是谁，从哪里而来，要到哪里而去”。

中国几千年的封建 社会 ，在明清之前，只有士大夫家族才有家谱，普通人是修不了家谱的。

中国近代的家族字辈取名，一般是在明朝开始的，朱元璋要求天下家族拟定字辈排行，按字辈排行取名，以利于用宗法统治天下百姓。

在二十年前的农村，大部分还是按字辈取名的，在近几年，用字辈取名的越来越少。但是，农村的很多家族还是有族谱的，有族谱就有字辈，虽然身份证上面不一定是字辈取名，但是族谱上面还是用的谱名。

现在的父母，给小孩取名只是为了好听，或者自己喜欢的寓意，随便乱取名了。个人觉得，你可以不按照字辈取名，但是一定要知道自己是什么辈分。人类 社会 的纲常还是不能乱，要区分长幼有序，血缘远近！古人强调的同姓不能通婚也是为了区分血缘，为了后代的基因能够 健康 发展！

还有就是字辈，一般是代表吉祥的寓意。像曾姓的班辈是全国统一的，以前的皇帝御赐的。以下是曾姓班辈排行寓意解析：

曾氏字谱字辈寓意：

宏：宏伟广大

闻：消息新闻

贞：坚定不变

尚：崇敬高尚

衍：长延发展

兴：家族兴旺

毓：养育继承

传：递交传送

纪：规则制度

广：众多广阔

昭：光亮显著

宪：母法根本

庆：祝贺庆典

繁：昌盛繁荣

祥：吉利祥瑞

令：尊令指示

德：品质高尚

维：思维护卫

垂：名垂千古

佑：保佑帮助

钦：敬重佩服

绍：联系介绍

念：永不忘记

显：盛大显露

扬：升举高扬

鼎：名气极大

新：吐故纳新

开：扩展开发

国：各族共家

运：输送运行

克：克己奉公

服：佩服相信

振：震动声烈

家：住居家园

声：誉名美声

建：建设塑造

道：道义凛然

敦：诚实厚道

安：稳固平安

定：规定固定

懋：勤勉努力

修：兴造修建

肇：开头起始

懿：嘉言懿行

常：频素经常

裕：宽裕富裕

文：人文文明

焕：鲜明光亮

锦：色彩美丽

瑞：美的预兆

永：长久永久

锡：传统延续

世：世世代代

绪：有头绪端

昌：兴旺发达

80年代之前，全国大部分地区还普遍按照辈分、族谱取名，尤其是北方地区，家族堂兄弟二三十口子，名字特别有规律。而80年代往后，根据辈分、族谱取名的现象就减少了很多，到了2000年往后，除了像孔姓等比较有代表性的姓氏以外，其他大部分姓氏基本都不再按照辈分取名，不再流行的原因主要有三个，一个是族谱传承断档，另一个是家族观念转变，最后一个是居住地点改变。

首先说族谱传承断档，族谱作为华夏五千年的特殊文献，极其讲究传承色彩，一旦传承遗失或者断代，那族谱就与“古书”无异，失去了内容价值。在唐朝、宋朝、明朝、清朝时期，官府对于修缮族谱都是持赞成鼓励态度，所以那一时期族谱盛行。到了清朝末年，以及民国往后，由于常年战乱，很多族谱出现遗失，再加上建国后还经历了10年文化动荡，族谱又有一部分遗失，所以很多家族已经找不到传承，取名自然失去了辈分依据。

再说家族观念转变，封建时期格外讲究家族直系观念，讲究人必有家，家必有训，每个家族基本都会有专属的行为准则，当在定夺某件事情时，往往需要家族议事，甚至当家族中有人犯下不可饶恕的错误时，甚至还会被逐出家族，这种事情不是小说，而是真实存在的。在古代，只要一个人被逐出家族，就会变成“无根无源”之人，生活、交友处处受限，这足以看出古代人对家族观念的重视。而现如今，根本没有人再会关心你是某某家族的某一辈，名字只是代号而已，所以按辈分取名的现象逐步消失。

最后一个居住地点改变，古代交通不发达，人们普遍不远行，婚姻组合往往也只是邻村之间，传统上一个村落往往就是由一个、两个家族组成，村里人之间的称呼严格按照辈分，比如像张家庄、李家庄、宋家庄等。而现如今，教育方式改变，经济方式改变，很多人成年后便离开了村庄，定居在不同的城市，或许离开村庄时，还带着“辈分”赋予的名字，但下一代就完全不会再循规蹈矩，辈分传承完全消失。

如果一个大村落一个姓全都统一排班，会造成很多人同名，应该每隔五代分支的可另续排班，这样既可以避免太多重名，又方便寻根。

什么样的事情都存在，现在的年轻父母有的不是不知道自己的辈份，而是觉得按辈份起名不高大尚，都是按照自己的想法去给孩子起名子，一来二去就背离了族谱。

传统的辈分许多字辈害死了一辈子的人，引起的事情是不忠，不孝，不孕不育，叔伯兄弟姐妹们不团结，所以有文化的人都知道了，传统的精神只能取其精华！

自从韩剧"入侵"，给孩子起名，就不再按"字辈"起名了。再者，现在生活节奏快，基本上每家都是一个孩(男或女)，顶多俩孩儿，所以都想取个有个性的名字，大部分人都去"专业"的起名馆起名字，相对"字辈"来说，更显得"洋气"和"大气"。

我小儿子2014年出生的，我老家农村现一直在城市生活。还是给儿子按辈分取的名字。我是山东人菏泽人，对祖宗的观念还非常深，每每回老家都会去祖宗的陵地去看看，不为别的只为心里踏实些。陵地里睡着我的祖宗，我的爷爷奶奶，我的伯父，我的宗族人。本人85年的，我也不知道为什么对老家的情怀那么重。儿子的名字继嘉，继为字辈，嘉谐音家，我想让他成人后不管走到哪里都记住自己的家。村里基本上都是一个家族王姓，忠厚传家远，诗书继世长，我是书字辈，而我的身份证不是这个辈分取的，我的带辈分的名字只有在宗族的石碑上有，在我结婚的时候用过。我是真切的希望辈分流传下去，现在的世风、 社会 真的缺少了浓厚的辈分概念啊！

我们家族今年续修族谱，族人议定：①，字辈按“再正通光昌胜秀”，七字轮流八字转来。取单名的，在上谱上碑时自动地加上些辈序，不得有异议。 ②重修族谱，每30年一次；家族挂众／大亲（清明扫墓）每5年举办一次； ③家族晒谱（增补记录近5年来族人的进／逝的情况及各项信息数据）。

家族，传统观念淡泊了是一部分，还有就是现在的年轻见识广了，时髦了，给孩子起名字偏向年轻化，顺时代，小巧，可爱，什么，轩，梓，逸，含等等，我认为给孩子起名，应该大气点，成熟点最好，毕竟孩子大半生都是成熟期，都五六十岁的人了。还子轩，逸轩。

许多地方按照家谱取名，按照辈分有一定的好处，即使到了很远的地方，只要是一个姓，再问是什么辈。如果遇到辈分相近时，倍感亲切！亲人啊。通常这类姓氏的人家都有一个年长的而且有威望的老人，号召本家族每户一个代表，开会讨论本姓氏重续家谱，通过后打印成册，本家族人遵照执行。即使远在他乡，通过各种通讯方式，都会知道本族有续家谱之事。这也是中华民族的伟大文化传承！

关于题主所说的情况，在老一辈的人当中是比较盛行的。

其实，取名也是一种文化，各家族间按辈分取名，古已有之。它的好处是:延续了家族传统，辈分之间，只要说出了名字，也就一目了然了。

比如在我们的丽江农村，家乡总共有数个大姓:段、王、高、谭、何姓等等，其中这几个姓氏的人口，几乎占了家乡总人口数的80%。

我是家乡“段氏家族”的一员，我的爷爷辈，都叫“段 先”；父辈则是两个字，叫“段 ”；到了我这一辈，全都叫“段绍 ”；我的下一辈，则叫“段金 ”。段氏四代人，四个辈分，一切一目了然。

随着老一辈的纷纷去世，再加上当今 社会 的各种影响，现在的年轻人都不注重这些了。

不知从何时起，“豪”、“轩”、“怡”、“萱”满天飞，同名化越来越严重，千篇一律的，更有甚者，强改“复姓”，真乃胡编乱造矣。

这样乱取名字，有个性吗？好听吗？我只是觉得俗，简直是“俗不可耐”。

随着农村 社会 的发展，一切都不是原来的样子了。不仅仅是取名的问题，农村有很多事情都随着 社会 的“进步”而“销声匿迹”了。

我并不是一个守旧的人，我只是在叹息，农村的有些传统还是有必要保留和延续的。

这个话题比较有趣了，在我们村里，除了曾姓外，确实其它姓氏最近10年开始都没有严格按照辈分取名字了。现在就更随意了，按照辈分的不多。

我姓王，在我们村是第一大姓。原来我们的传统是两字、三字按辈分交替，同辈分的三字名，第二个字相同。比如说我爷爷那辈是王+字，我爸爸那辈就是王+洪+字，到了我们这辈又是王+字。第一个出现不执行这个规定的就是从我们这辈开始，至于原因，我觉得是两方面。

第一:确实没办法起名字了。因为我们这一辈和爷爷辈，以及祖宗辈都是王+字，前面已经有了过百个字被用过了，实在想不出来新鲜又有好意头的名字了啊。我印象特别深，第一个破律的堂叔憋了两个月也没给他出生的儿子起好名字。实在没办法了，来我家和我爸禀告请求给孩子起四个字的名字（我爸是他们这辈的老大，按照传统也就是家族的话事人之首）。我爸也没办法，只好答应他可以自由取名，从他以后，大家就随意了，基本上都是取四个字名字。

第二:家族观念淡泊了，也没有原来那种有大威望的族老约束。时代在发展， 社会 在进步。宗族观念逐渐淡泊了许多，大家都是更加自我的追求过好日子。也没有了几十年前那种传统的家族族老，要管理家族很多事务的约束。自然就大家放松了对起名字的严格执行了。

比如我也是这个辈分的老大，为了方便别人起名字，我给儿女起的是王+梓+字，应该说王梓+字比较容易起名字才对。但是现在我们下一辈应该有十个左右的孩子，大概5个随着我们起，剩下一半自由发挥。最 搞笑 的是还有人起王+子+字呢。人家喜欢就可以了，我虽然是这辈的老大，可不敢约束人家起名字。

其实无论是原来的按照辈分起名字，还是现在的自由发挥，都是特定时期内的产物，符合当时的流行传统，没必要过于在意。 把日子过好才是最重要的！

问:曾经农村里的"按辈分取名″，为什么现在却不流行了？

按辈分取名现在怎么不流行？现在在农村更盛行，因为年年或三两年都有清明大会，族里人每到清明常聚会，为了族人凝聚，农村还是按老规矩的辈份取名的，只是有的离了农村，在外面成了孤姓，少了族中的凝聚力，无拘无束的乱取起来，但那些不忘祖先的离乡人，为了后代认祖归宗有个凭据，还是按辈份取名的。

在一个村里聚居的宗族都按辈分取名，我们村的杨姓，自永乐十八年始祖从山西大槐树迁来立村，到现在族人发展到两千多人，辈份从来没乱过，到十八世时老族谱字用完，于民国二十一年卖香火地百亩聚大洋万余，建起方圆数十里之内最大的祠堂，在清明会上为家族兴旺为十九世以后新排了族谱十六辈，族谱是:

宏培令德，昭明谦克，

万代增光，华宗典册。

我在第二十一世令字辈上，全族人全部按辈份取名，上世纪二十年代分布在各地的族人也都是按这个族谱取的名，基本上没有乱，零四年清明大会上，很多人回乡祭祖，有些离乡在外成孤姓的人还按族谱给后辈人把名字排了下去。

这样，就是族人在他乡相遇即使谁都不认识谁，族谱辈份没乱就是一家人。十几年前我在天津一饭馆吃饭时就遇上了一个离乡四代侄辈的族人，这个侄子还给我的酒饭买了单。

族谱辈份不乱，世世代代都有凝聚力，族谱辈份一乱，见面就是路人了。

前几天，孩子上完课，兴冲冲的问我：妈妈，我们家的族谱在哪呀。这个我在家还没有听他们提起过，就让他去问爸爸。问完孩子蔫蔫的回来了，一问才知，孩子他爸说族谱早就停了，现在都不知道在谁的手里。我问孩子怎么会问这个问题，孩子回答：“老师说族谱有上千年的发展历史，所以我想知道咱们的祖先是谁，是哪里人。”接着孩子又问“老师说以前起名字都是用族谱，妈妈，现在不用了吗？”

孩子的好奇心也勾起了我的兴趣，为了回答孩子的问题，就找了不少资料，找到了几个答案。为啥以前起名都是用族谱，现在很少用了？这仨原因真相了。

何为族谱

家谱是记录一个家族含血缘关系的所有人，具有很长的发展历史。一开始的族谱用于记录皇家贵族人员，后来随着发展，很多平民家里也开始使用。其中，有很深的文化韵味。因为族谱能够重现家族人员的基本情况。也可从中看出家族的来源、轨迹，从另一个方面也可以折射出所出社会的经济、文化、风俗，很有历史意义。

在一般人看来，所谓的族谱就是一辈人，中间的名字一样。也就是我们俗称的什么字辈，就像我这一代，就是明字辈的，起名就是王明x这样。但是为啥现在的家庭很少用族谱起名字了？

用族谱，起名字有限

一个家族的分支比较多，孩子也比较多。用族谱起名字就比较有限，好的有寓意的名字谁都想要，因此重名的就比较多。所以在给孩子起名字的时候，就不用族谱起名字。慢慢的，族谱起名字就会从某一辈中断出。导致现在的人很少用族谱起名字，这也是一个很关键的因素。再者就是因为特殊原因，族谱丢失，后人又无法重新撰写，导致用族谱起名字的人越来越少。

观念发生改变

以前一个家族的人住一起，今天你借我一根葱，我给你一块姜，感情比较熟络。可现在不同，为了更好的发展，去往不用的城市。一辈人还好，还惦记着家乡人。可若经历几辈，与家长的人接触比较少，家谱意识就比较淡薄。所以在如今这一代人，家谱就慢慢的就被遗忘了，更别提用族谱起名字了。

审美能力的提高

在之前起名字都是狗蛋、牛屎，那时的人们认为名字越“贱”越好养活。所以包括一些入族谱的名字都起的比较随意。但现在观念不一样，都想让自己孩子的名字好听。族谱起名作为第一步，就慢慢远离人们的视野。随着审美能力的提高，越来越多的人不用族谱起名字。

为啥以前起名字都是用族谱，现在却很少用了？以上仨原因真相了。

家谱不是随随便便可以修的，在一些字眼上，一定要小心，千万别用错了。

名、字、号

名：

宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。

现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。

旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

字：

即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。

现代人很少用字。

号：

号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。

所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。

重点注意

古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。

今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。

同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。

配、娶、继配、聘

配：

宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。

娶：

娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。

继配：

继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。

再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。

聘：

聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。

故有“未婚卒，葬某地”之记载。

重点注意

在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。

所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。

另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。

适、字、未字、待字

适：

该女子已出嫁结婚书“适”。

字：

旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。

未字：

该女子尚未定亲曰“未字”。

待字：

该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。

重点注意

宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。

就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。

出赘、入赘、招赘、孀赘

出赘：

指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。

入赘：

指外姓男子招女婿进来。

招赘：

旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。

现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。

孀赘：

孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”。

重点注意

认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准。

孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。

出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧

出继：

指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。

此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。

继子：

指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。

出嗣：

本宗族由多子方承嗣无子方。

入嗣：

本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。

承祧：

在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。

兼祧：

兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。

清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。

重点注意

旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。

现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。

嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。

承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。

殇、夭、卒、年、享、寿

殇：

7岁及其以前身亡书“早殇”。

夭：

8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。

年：

50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。

享：

51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。

寿：

60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。

重点注意

古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用:作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。