香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。

上方仙一般是供养素的 其他特殊的 比如财神 土地 城隍 可以供养荤的 酒肉都行 素的也行

水最好是那种瓶装水 不用打开 一样可以喝到！！可以放半年换一次就行 红茶 绿茶 瓶装的那种都行

香、花、灯、水、果、茶、酒、食、财、衣等十种供品。

在道教，无论修斋设醮，还是祖师圣诞，常有信众携带供品供养祖师。在很多祖师的宫殿，香、花、灯、水、果、茶、酒、食、财、衣等十种供品遍呈，不仅遵守奉祀禁忌，而且素洁端正，莫不体现好道者“备物表诚”。

按道教醮坛仪轨，凡建大醮都要荐诚于天地三界，祈福于十方真宰。尽诚则有福果与灵验，建醮更宜竭诚，禁忌秽杂。《灵宝领教济度金书·设醮》指出，道教铺设祭馔果肴，或五样、或九样、或十四样、或二十四样、或三十六样，备以茶酒列于坛心。

扩展资料：

供奉道教神仙的禁忌：

1、普通供养：选在上午为宜

天地运度，昼夜相推，十二时间，炁有生死，盛衰变化，善恶吉凶，人鬼不同，罪福各别，阴阳利害，自有所宜。从子时到巳时，天人、天官、天辅、天王、天帝、天真等受食，午时到亥时，天魔王、地魔王、人间鬼神、冥王鬼神、饿鬼畜生、酆都鬼神等受食。

2、备物表诚：建议非礼莫取

很多人以为吃了供奉过神仙的供品，可以消灾延寿。用过开光的毛笔、红布、镜子等可开学启智，所以在开光结束后很多人便去争抢，甚至未经道长许可，私自取走。其实，这种做法都是不符合道教信仰的。

道教之音-备物表诚 非礼莫取：道教神案上的供品可以随便拿吗？

　　1、供奉家谱的卷轴幅面要大，宽为11米，高为165米。

　2、供奉家谱的卷轴展示的内容是程式化，主体画面自上而下分为二部分，上部分的顶部绘制厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。

　3、供奉家谱的楼阁需要供桌，在其面放置一个牌位，并写上供奉历代宗祖之位八个字。

　4、供桌的下面要有一条长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

　5、家谱的名字排列要有规矩，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应，辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。

　6、供奉时间在初一到十五之间，用质量上乘的供奉天然香供奉家谱。

1、家里的佛堂建好以后，一般来说，可以用“香、灯、花、水、果”以及洁净的素食点心作为供品来供奉。佛教中有正式的“六供”，分别是“香、花、灯、涂、果、乐”，其中，“涂”源自印度习俗，是指在写经或修法时涂抹在手上的香，现在大概只有日本佛教界中还部分保留了这个传统。

2、居士们在准备供养佛菩萨的供物时，常常会担心礼数不周到，其实最重要的是虔诚的供养心，这就是最好的礼物。与其供奉太多，不如简洁庄严，赏心悦目，见者欢喜。香和灯是最常见的供物，以香供佛先要问讯，持香平举至眉间，象征众生皆有佛性，一概平等。

3、如果以三支香供佛，第一支香插中间，心中默念“供养十方三世三宝”；第二支香插左边，默念“供养历生父母师长及冤亲债主”；第三支香插右边，默念“供养十方法界一切众生”。三支香之间的距离必须相等，至于左手还是右手插香，并没有特别的规定，顺手为主。从防火安全角度看，香和灯也可以用电子的来代替。

4、供奉用的水必须干净纯洁，代表修学人的心要像水一样洁净平静，一尘不染。为避免小虫误入水中而伤了性命，最好给杯子加上杯盖，供佛结束后，水可以倒入另一只杯子中供人饮用，或者布施给恶趣众生。