没有什么等级划分的。

“三宫六院”一词是由故宫的建筑而来。“三宫六院”都在故宫的内廷。

“三宫”又称“后三宫”，指皇帝居住的乾清宫、皇后居住的坤宁宫，以及位于乾清宫和坤宁宫之间的交泰殿（殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。“内宫不许干预政事”的铁牌就立于此殿。） 

“六院”其实是十二院。“三宫”东、西两路各有六宫，“东路六宫”即景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫、永和宫和延禧宫；“西路六宫 ”为：永寿宫、翊坤宫、 储秀宫、咸福宫、长春宫、太极殿（启祥宫） 。因各宫均为庭院格局建筑，故称为“东六院”和“西六院”。

扩展资料：

以清代宫廷制度而言，宫闱制度的真正确立是在康熙皇帝的时候，规定皇后居中宫，主内治，以下皇贵妃一人，贵妃两人，妃四人，嫔六人，分居东西十六宫，佐皇后主内治，嫔以下还有贵人、常在、答应三级，俱无定数，随居东西各宫，勤修内职。

参考资料：

-三宫六院

一、得姓来由

刘氏为全国第四大姓。

据史籍记载，它的源流较多，其中最古老一支源头，可追溯到距今五千多年前的黄帝时期。

黄帝之玄孙，陶唐氏帝尧(名伊祁放勋)，他的第九个儿子源明，受封到刘地山西平阳(今山西临汾县)，以地为氏，故为刘姓。

所以刘姓以帝尧为太始祖，“源明”为大始祖。

史书又记述，周成王姬诵，封王季儿子于刘邑(河南偃师西南刘聚)，其后裔以邑为姓；东周末年，周匡王姬班，把他的小儿子封到刘邑号称刘康公，两者均成为源于姬姓之刘。

同时又有赐姓刘的。

项羽在鸿门设宴款待刘邦，范增指示项庄席间舞剑，借机谋害刘邦，项伯暗使刘邦随从樊哙入帐对舞，救了刘邦。

刘邦登基后封项伯为射阳侯，赐姓刘。

另有齐人娄敬劝说刘邦建都长安，被刘邦重用，封他为关内侯，也赐姓刘，改名为刘敬；还有一个东汉舞阳人王常，起兵反王莽，积极支持刘秀，参加了昆阳大战，立了大功，后被更始帝刘玄赐姓刘。

还有三国蜀将刘封，原姓冠，因为刘备收他为养子，改姓刘。

再者少数民族也有改姓刘的，又还有一些冒姓刘的。

上杭刘氏出于黄帝，陶唐氏帝尧裔孙。

刘氏旧谱序记述：昔先王建德以立基，赐土以立国，因生以授姓，俾本支百世相联，族属不散，以报祖功而传子孙者也。

俾姓大始祖源明，出于尧，终于虞之世，以陶唐为号。

陶唐后有累公，学养龙，为养龙氏。

从事夏孔甲，能饮食龙，夏嘉之，赐曰御龙氏。

以代豕韦之国，寻迁鲁国，至商复承其国为豕韦氏。

在周为唐杜氏，后杜伯之子隰叔去周适晋，为士师，以官为士氏，至士会由晋奔秦，后士会归晋，惟据秦不归者，复姓为刘氏。

迨后刘清迁沛，至刘执嘉有子四：名伯、仲、季、交。

刘季由以平民崛起为天子，汉朝分封刘姓，刘氏支派蔓延天下。

二、郡望、堂号、家训

关于郡望堂号，谱序中也有记述。

其郡望有彭城、中山、琅琊、沛国、弘农、河间、梁郡、顿红、南阳、东平、高平、东莞、平原、广陵、临淮、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高堂、高密、竟陵、长沙、河南计25望。

彭城为最著。

刘姓堂号亦不少，其中最普遍的有：彭城堂、正字堂、藜阁堂、敦睦堂、后继堂、怀贤堂、继崇堂。

刘氏堂联(又称祠联)也很多，内容大都为姓氏来源，先祖业绩勋功等，如：

藜阁家声远；彭城世泽长。

彭城世泽；铁汉家声。

彭城世德；禄阁家声。

禄阁校书，藜焰照十行之简；

玄都种树，桃花赋千植之诗

除泛指刘姓郡望家声，又有专为表彰先祖——西汉著名学者刘向和唐代著名文学家、诗人刘禹锡造诣高深的。

汉景帝刘启，他的薄、王两皇后生14子，其名顺序为荣、德、阙、非、辙、端、组、胜、法、越、奇、乘、舜、烟，除辙继位称帝外，其余皆封郡王。

景帝作有家训诗，汉亡，皇室各支裔孙纷纷散居各地，他们都把此诗作为教育儿孙的传家宝。

明万历二年，举人刘连城认为皇帝家训无普遍意义，他为家谱写了一首家训诗，后世留传很广，有一定影响。

其诗曰：

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；

天公佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。

三、刘、唐、杜、范同出一源

唐诗人杜甫曾作过这样两首诗：其一《敬寄族弟唐十八》“与君陶唐后，盛族多其人，圣贤冠史籍，枝派罗源津……”开头一句刻意指明杜姓与唐姓同宗，同是陶唐氏的后裔；其二《重送刘十弟判官》“分源豕韦派，别酒雁宾秋，年事推兄黍，人才觉弟优……。

”这是杜甫与刘十弟以宗兄弟相称，话别的诗。

据史载，唐姓的主要来源有四：最早一支是帝尧之子丹朱，舜时封丹为唐侯，今湖北随州一带建唐国，裔孙以唐为姓；二支是源明18世孙刘累，后裔商朝时被封到豕韦(河南滑县)称豕韦氏，后徒居于唐(今山西翼城县)，建唐国，为晋之唐姓；三支是刘累另一支后裔被封到唐州(河南方城县)，其后代以居所为姓，成为唐姓；第四支是周成王把唐地封给自己的弟弟叔虞，再建唐国，称唐叔虞。

这说明杜诗印证了这一史实。

杜姓与范姓的来由又如何呢周成王灭唐，成王把一支周大夫贵族，源明57世孙刘累后裔致禄封迁到杜城(今陕西西安东南杜陵)，建杜国，称杜伯。

按《纲鉴》载，周宣王四十三年(前785)宣王无端杀(后)杜伯，族人四散逃奔，杜姓自此而始。

杜伯六世孙士会，字大禄，号伯元，仕晋为晋大夫，晋王赐他食采邑于范，自此士会又叫范会，也就有了范。

姓刘、唐、杜、范，实出一源，均为帝尧苗裔，自古就被人们视为一家。

上杭刘氏皆为源明嫡裔，属彭城郡。

它们有四个支派：一为千十郎，迁胜运里官田村；二为十郎、十一郎，迁来苏里田背村；三为杭邑东门祠刘四郎派；四为刘友明迁南阳东山村。

从官田、田背《刘氏族谱》，可以清楚地看出，刘氏从得姓大始祖源明公开始，一代代南移直至上杭县官田村与田背村的历史。

四、彭城刘氏迁上杭

源明公传至80世孙刘清(又名康)，迁徐州沛丰中阳里，生子刘荣，讳丰，字仁号，传说他为人乐善好施，感动仙人指点，至江西宁都太华山铜鼓洞，入洞天葬，获得好风水。

82世孙煓字显初，名执嘉，生四子：伯、仲、季、交。

83世季公，即汉高祖刘邦，为西汉开国皇帝。

传至136世孙刘祥，官封枚州刺史，其子天锡，唐僖宗时任按察使，因黄巢起义，为避乱于唐僖宗元符二年(857)弃官奉父南迁，从彭城迁入福建汀州宁化石壁村定居，传到152世刘韶，字仑，谥宗臣，又名昭伯，入仕，初任四川重庆山台县正堂，后升迁虔州判官，为官清正廉洁，赐紫金光禄大夫兼司农讲学士。

卒以王礼葬之，生铁封墓，世号铁墓(现江西宁都县，北门外获护乡)，地名获护塘，现修复完好。

公生八子，五府道、三县令，迁居江西瑞金东门外垂金塘背。

子孙居官者三十余人，从事商贾者数十人。

贸易累中，富贵胜于都城，有“羊眠褥子，犬眠毡”之说。

传至159世刘兴汉，名九郎，生六子：长子千十郎，字丑汉，生于宋淳熙八年(公元1181)，官授花县知府，为官清正廉洁，因遭贪官诬害，于南宋理宗绍定已丑岁(1229)，携子孙一路南行来上杭乾田(今稔田镇官田村)，择地创居，为上杭官田开基始祖。

官田刘氏开基之初，人丁不甚兴旺，一直到千十郎六世孙文甫，号竹塘，讳炳明，中宪大夫，妣李氏生八子：百一郎、百二郎、百三郎、百四郎、百五郎、百六郎、百七郎、百八郎。

八兄弟繁衍为八大房，各大房裔孙播迁情况概述如下：

1、百一郎，讳忠道，明中顺大夫，妣黄氏十一娘，生四子：文益、文义、文俊(讳秀实)、满全。

文益官授赣洲巡道，妣李、张氏，生三子：石崇、遥孜、满子。

裔孙居赣洲河口樟贡乡焉凹；文义妣黄氏生三子：万一、万二、永贵(文贵)，万一郎裔孙全峰居永定湖雷，昆峰妣蓝氏生四子：圣、贤、道、德，合家迁居广东揭西陂尾楼。

昆峰十一世孙(千十郎26世)兴讫迁居砂膀越古晋美记园；兴珍迁居砂膀越古晋；兴八迁居马来亚吉隆坡；兴门妻李氏，生建方、南辉二子，南辉居马来西亚。

秀实字文俊讳时乘，官授四川顺庆知府，继任江西饶州知府，妣吴、廖、陆三氏，裔孙一支居官田，秀实之孙克宽(千十郎十世孙)迁永定高陂。

克宽公曾孙(千十郎13世)奇峰，字子才，迁居广东揭西。

秀实十一世孙公恒迁居宁德福安。

满全、洪武八年官授赣州知府，妣黄氏生观受、五四、得兴三子。

裔孙分居上杭临城西郊仙人栋、老君村和长汀四都、广东龙川苏雷洞、龙岩的连坑、赖坑、马坑以及南京、台湾、马来亚等地。

2、百二郎妣赖氏、陈氏生三子：四九、仕清、仕贵；长房四九公，妣黄四娘，生四子：里哥、乌子、棉子、细人。

明洪武九年，合家迁居广东长乐(今五华县)旗潭松柏嶂开基，裔孙乔、英兄弟居旗潭，其它分迁龙川苏雷、河源、归善九了杵下(现紫金县九阿杵)。

次房仕清公，妣黄氏，生二子：长公、少翁，裔孙均迁居广东棉洋湖；仕贵妣黄氏生二子：与禧、与仁，与禧妣黄氏生六子：福生、松孙、大满、四哥、福仄、福佑，合家移居广东得兴后又迁河源沙溪。

河源沙溪裔孙分居三角塘、忠信及龙川县苏雷洞、石狗岑等地；与仁批郑氏生三子：受、福、诚。

裔孙分居稔田丰朗、连四、严坑、化厚，广东大埔湖寮、揭阳，福建闽侯、永安、沙县，江西、丽洲、石门等。

3、百三郎妣郭氏生三子：太一郎、太二郎、太三郎；妣兰氏生二子：千一郎、千二郎。

太一郎裔孙居上杭庐丰、长汀及武平象洞。

太二郎迁居广东。

千一郎迁江西，迁二郎裔居上杭才溪、南阳，长汀古城，江西瑞金、上饶，闽北松溪、政和、建瓯，台 北。

4、百四郎妣黄、郭氏，生三子：千一郎、千二郎、千三郎，迁居庐丰德里。

千一郎裔孙迁通贤，千二郎妣黄氏生四子：万一、万二、万三、万四郎。

万一郎字承信，妣丘氏、沈氏，生四子：四八、五一、五二、五九从德里迁本县丰头桥、梅坝苦竹凹，后再迁白砂岑背村定居。

四八公妣林七娘、杨三娘，生三子：允受、允忠、允孜。

四八中年携林妣往广东大埔经商未归，传说生六子：百一郎、百二郎、百三郎、百四郎、百五郎、百六郎。

裔孙分居广东大埔、饶平、饶阳等地。

万二郎迁广东，万三郎裔孙迁长汀涂坊，万四郎迁广东韶关。

千三郎裔孙居上杭庐丰德里，百四郎裔孙分迁浙江、永嘉、平阳和福州等地。

5、百五郎妣赖十一娘，生子海通(名三五郎)，裔孙居官田山下，才溪中寥、白砂大田，外迁浙江、广东、台湾等地。

6、百六郎妣邵八娘生四子：三七郎、三八郎、四二郎、四六郎，居上杭溪南斜坊(现永定仙师华坊)。

三八郎裔居华坊大阜，四六郎居峰市，其裔孙十五郎，迁居广东大埔青溪园埔坪；三八郎裔文海于明正统年间迁居台北嘉义市开基，生四子：文科、文甲、文甫、文忠，裔孙众多；四六郎裔孙分迁广东潮州、深圳、清县，台 北、浙江江山县、江西饶州等。

7、百七郎，妣吴二娘，迁居永定县洪山乡拓林开基，生二子：三一郎、四二郎。

三一郎一脉迁长居长汀童坊乡大埔村；四二郎裔孙居永定拓林上塔、彭祖田下、崩逢下，上杭下都、白砂、才溪、杭邑东门，并外迁广东韶州信宜县、饶塘、陆丰、河源以及省内福州虎头山、闽侯县鸿尾乡等。

8、百八郎字法镇，妣丘石娘，生子德明迁连城县罗坊肖坑开基。

裔孙分迁广东及台湾等地。

官田始祖千十郎，卒于宋咸淳七年(1271)葬于稔田化厚村树子里龙舌冈，猛虎过江形，墓前华表一对，联曰：“世锦宏开花县黄堂乌；先灵永裕桂林玉笋泥金”，气势雄宏。

官田“刘氏家庙”建于元至正十七年(1357)，占地面积2000平方米，因属棉花滩淹区，厅堂上下180平方米，1999年在原地升高重建，其余附属工程正在筹划中，每年春分后五日定为各房远近裔孙统一扫墓祭祠时间，尊祖敬宗之情溢于言表。

上杭来苏里田背村刘氏的来由更有一番周折，要从大始祖源明说起。

源明公159世孙六郎仰汉，生荣八。

165世念二郎生十郎、十一郎。

时蒙古族进入中原，建立了元王朝，元吏在江西经营田粮，恣意盘剥，民不聊生，蔡五九起义抗元，浙江行省平章领兵进剿。

161世刘十郎、刘十一郎兄弟为避战祸，携眷及仆张四郎，身怀万金，于元仁宗延二年(1315)夏，从江西瑞金塘背，长途跋涉，入冬始抵上杭来苏里田背村(今属中都镇)定居，为不忘故士，把新开基地也称圹背，后始转音为田背。

十郎、十一郎在田背均被裔孙尊为一世祖。

田背一世祖十郎，妣梁七娘生二子：十四郎、百五郎。

长十四郎妣范九娘，裔孙一脉移居蓝溪镇湖里村开基。

次百五郎妣赖四九娘，裔孙居田背，生三子：小四、小五、小六。

小四裔孙居竹山下，裔孙再迁临城上登。

小五郎裔孙居田背，妣邱氏生三子：万七郎、万八郎、万九郎。

万七郎裔孙迁居南靖县，万八郎妣朱一娘、兰二娘生子六一，裔孙居田背。

万九郎妣傅七娘，生三子：源清、源性、源海，裔孙居田背。

十郎裔孙分迁上杭城关、武平小兰、长汀露潭、江西龙泉、奉新、万载、广东仁化、湖广桂阳、平江、福州，四川遂宁，广西等地。

田背一世祖十一郎妣郭七娘生五子：念二郎、念四郎、念五郎、三五郎、三六郎。

念五郎孙裔孙永定洪山石杰村。

念四郎裔孙迁居城区临城西郊诸村，并在东门外立祠，裔孙分迁居上杭才溪、官庄，武平高梧、十方与台湾等。

三五郎，携郭七娘金骸迁居广东嘉应州长乐棉洋约罗迳坝圳上(现五华县棉洋乡坑口)开基，裔孙分迁：广东的揭西、陆河、陆丰、惠东、汕尾、肇庆、台山，广西，台湾和新加坡、泰国等地。

三六郎裔孙居中都田背，裔孙分迁上杭的上都、临城、城关，武平小澜，长汀，永定，广东松源、韶州英德、佛山，江西赣县、吉安府福县、庐陵，浙江建肯，四川巴县、湖南平江、长沙，江苏南京。

二十世纪三十年代，长汀县河田镇蔡坊村刘齐湖到上杭谋生，在城关定居，已发展到第四代。

六十年代，其堂侄刘如松大学毕业后到上杭任教，也定居城关，已发展到第三代。

属彭城郡。

刘氏城关祖祠：有八座，其中较大的有四座。

上中街官田千十郎总祠(现被建招待一所大楼)；下中街中都田背十一郎公总祠(现县供销办公楼)；东门外念四郎公总祠(现党校集资楼)。

临江路，原农业银行前面，十郎、十一郎于康熙三十年(1691)建有总祠为“思敬堂”。

刘 氏

（彭城郡）刘姓分布很广，人数很多。

汉朝皇族姓刘，汉高祖是刘邦。

刘姓来源有四：一是古帝尧（即陶唐氏）的后代受封于刘（在今河北省唐县），周宣王时灭国，逃往秦国的子孙便以国名为姓；二是周匡王封其少子于刘（在今河南省偃师县南），子孙以地为姓；汉高祖赐娄敬、项伯缠为刘氏；四是汉高祖刘邦曾把公主嫁给匈奴单于冒顿，其后代随母姓刘。

李济博士的《中华民族的形成》说：“初期之刘氏，发见于陕西、甘肃，至西历纪年前三百年（即周赧王时）始向河南、江苏南西方移动，嗣由江苏一族创立汉朝，其裔再向中国各地播迁。”

兴宁《刘氏族谱》称：“汉兴……大封同姓，以镇天下。

……卯金之裔，由是遍布天下矣。

唐僖宗乾符二年（875年），黄巢起义，海内骚然，居民流离转徒，于时有翰林学士视察使刘天锡，弃官，奉父刘祥之命，避居福建汀州府宁化县之石壁，号为东派，后世遂以刘祥为宁化始迁之祖。

于是枝叶繁衍……，蔚为汀闽望族。

”至宋嘉定（1208年）之后，刘氏东派后裔，又从宁化迁上杭，有的从上杭徒广东兴宁、平远、梅县等地。

明清两代，有的再渡海迁台湾。

收藏目录：

《龙兴祠刘氏联修族谱》不分卷，缺册，藏2册（225×320）

主编:刘颂尧、刘醒夫,刘建澜、刘后泉等,

民国卅六年，木刻版，源明堂

《松山刘氏族谱》1册，（190×265）

主编：刘森祥，1994年武平腾飞电脑承印

《南靖刘氏族谱》1册（295×210）

编者未注，清抄本

《刘氏历代源流族谱》1册，（360×260）

主编：刘龙生，民国十五年抄本

《南靖金山刘氏族谱》1册，（185×255）

编者未注，清宣统叁年抄本

《闽城刘氏试馆名谱》1册，（215×290）

主编：刘文熔，民国廿六年活字铅印版

“康百万”并不是一个人的名字，而是对“河洛康家”历代传人的统称。康百万家族创业于明代，渐兴于清初，乾隆时进入全盛，成为中原巨富。上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭兰，兴盛了12代，400多年。

对于康家的“富贵”，民间曾称：“马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田。”民间盛传当年慈禧逃难期间，康家掌门人连续捐了两次100万白银，这让慈禧十分惊讶，“这个地方还会有百万富翁？”“康百万”也由此得到皇封。

从康氏家谱中可以看出，康百万家族从第6世康绍敬开始，婚姻模式基本都是一夫一妻。偶有“多妻”现象，大多也为“续弦”。直至康氏第十七世。

再看，康家历代的媳妇，她们中的大多数读书明理，恪守妇道，极尽相夫教子之本能，属于典型的贤妻良母。据说，康百万家族风气如此之正实则来自康朱氏。她是明朝福王王妃李妃之女。朱氏治家严谨，教育有方，从不主张把子孙“入仕为官”当做人生的唯一要求，而是教育子孙重视农商经济。据说，朱氏也是康百万家族发展的一个关键人物。此外还有贞节代表王夫人，康应魁的夫人李氏以及五世同堂“萧老太”等，都在康百万家族史上有不可磨灭的作用。

康百万庄园由19部分组成，包括主宅区、栈房区、南大院、祠堂区等，分别对应不同的功能，每一部分的建筑都能看到很多楹联和匾额。

康百万家族非常重视对子孙的培养，庄园里建有私塾学校、青年馆、藏书楼，聘请当地的名师任教。

不仅是男丁，康家的姑娘**们自幼也有良好的诗书熏陶。下图叫“秀芝亭”，是康家未出阁的**们生活的场所。“秀芝”二字，意思就是秀外慧中，品行如芝兰一般高尚。康家的女孩子，从小就请专门的老师教她们描红、绣花、读书，以培养贤淑高雅的气质。

楹联和匾额成为康家的家训的一部分。这一部分可算是数目繁多，几乎每个建筑都能看到很多楹联和匾额。据统计，总共有110多副。比如“厚农资商农商皆是本，重信守义信义全在人”、“审时度势诚信至上商之本，化智为利化利入义贾之根”，明确提出诚信是“商之本”，重义是“贾之根”。

关于告诫子孙“修身”方面的楹联也似很多，比如： 心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。

此联挂于栈房区一院从外院至内院的过道间，当年康家引用明末名将袁崇焕的这副楹联来警示子孙，要时时刻刻注意自己的言行。意思是说，要胸怀坦荡，光明磊落，只有这样才能给后代子孙留作榜样，而心术不正，投机钻营的人是要受到上天惩罚的。

还有一联：

暗暗思量百计不如阴骘好

明明检点万般惟有读书高

此联意思是说，为人要常读书，不断检查自己的言行，提高自身修养，为善不扬名，独处不作恶，广积德，多助人，这样就会得到暗中庇佑，赐予福禄寿。反之，想方设法算计别人，到头来都是一场枉然。

还有一些，比如“居贵敬，行贵俭；知所止，谦受益”，这十二个字的意思是，做人应心有所畏，言有所戒，行有所止，做到淡泊名利。

“处世无他莫若为善，传家有道还是读书”、“志欲光前惟是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”、“入户问家声，礼乐诗书孝悌千秋岁；卷帘看春色，椿萱棠棣芝兰满庭芳”等等，则可以看出康家人对教育的重视。

还有，“做数件可流传之事消磨岁月，交几个有学识良友论说古今”等楹联，则提倡对人生美好趣味的追求，告诫子孙后代，不要沉溺于金钱游戏，不能耽于铜臭，要交结益友、良友。

康百万家族代表人物有：

康绍敬 ，康百万家族第六代传人，明洪武年间进士，后晋升为山东东昌府（今山东聊城）大使。任职期间，勤政爱民，经常把俸银拿出来周济百姓，但面对宦官权臣贪婪索贿，却断然拒绝。

康大勇 ，康百万家族第十二代传人，奠定了康百万家族几百年富足的家业。

康应魁 （1773-1850年），康百万家族第十四代传人，乳名老木，字斗方。道光年间钦加直隶州例授征士郎。在祖父康大勇的经营基础上，他扩建庄园、扩大商船队伍、开拓棉布生意，积累众多财富，富甲一方。是康家承前启后、继往开来的重要人物。

火烧账单的故事：

康应魁，乳名老木。 “木”在当地的俗语里，是“不机灵”的意思其实，老木一点也不木，他是标准的大智若愚，含而不露，不事张扬，做事留余地。老木穿戴一直很一般偶尔还很寒酸，总之是跟他的身份不相符。

相传康应魁在七十五岁生日时，大摆寿宴，并特意通知欠债户一定到场。酒过三巡之后，康应魁让管家拿出欠账簿，宣读借账人的姓名、借账的数目和日期，等大家确认之后，康应魁当场烧掉了全部欠账单。

康家的乐善好施可谓做到了极致，比如“尊严斗”的故事。“尊严斗”是康家人独创的，农户们向康家借米的时候，用的是正常的斗来称量，等到农户们来还米的时候，康家人就在斗里安插一个木片，这样看起来斗里盛满了米，其实斗的下面是空的，也就是说，农户可以少还一些米，这个秘密只有康家人知道，帮助了别人，同时让别人觉得有尊严。

康道平 ，康百万家族第十五代传人，字子履，号坦园，喜读诗书、好练武功，曾修寨垒堡，操办团练，保护家业。为鼓励自己也为教育后代，起堂号为“留余堂”，并请人撰写了“留余”二字及相关铭文作匾额悬挂于堂上。从此，“留余”成为康家的重要家训。

留余匾原文：

译文

留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽，以还给造物主；留有余地，不把俸禄用尽，以还给朝廷；留有余地，不把财物占尽，以还给百姓；留有余地，不把福分享尽，以留给后代子孙。”大概老天爷反对贪得无厌、做事做得过分；因为太过分了，没有不留下悔恨的。高景逸曾说：“遇事只要让人一步，自然就有周旋的余地，办事只要放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！我根据老伯的想法写下这些话，并取夏峰先生教育他儿子的话，加以概括：“你们这些后辈知道发家的道理吗？那就是凡事都要留有余地，不能做尽做绝罢了。”时在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬题。

前边康应魁“火烧账单”的故事就是体现了留余匾上“不尽之财以还百姓”的思想。

康家长辈不仅自己行善，还注重教诲后人要乐善好施、惠济邻里。

咸丰初年，巩县遭遇三年旱灾，民不聊生，康家慷慨解囊开仓放粮，救济了五百家乡邻……下图这座高大的双碑楼，是众乡邻为康应魁、康道顺父子树立的纪念碑。

还有，“涛平庶安”匾，记录了中牟、开封两次黄河决堤，康百万家族捐巨资修河堤的义举；

“万金济黉”匾是道光八年（1828年）康百万家族独资捐建学校的明证。

他们修河堤、建学校、焚契约、赈灾民，种种义举赢得了广泛赞誉。

康氏家族在乾隆时进入全盛，渐成中原巨富。

表面上看，起初康家靠种地为生，经营店铺为其副业。从第六代传人康绍敬开始利用黄河、洛河舟楫之便，把河南的粮、棉、油等运销山东，又把山东的盐、海产品运销河南，以此发家。此后，他们通过航运贸易，经营盐业、木材、粮食、棉花、丝绸、钱庄、药材等生意。

为什么康家能如此成功？

有人说，康家的成功是因为“康家的子弟中，医生、教师、绘画、诗书者不计其数，历代担任官职的也非常多。”给他们带来了方便，机会比较多。也有人说 “由于康氏家族崇尚“一夫一妻”制，在很多代都是单传，这种情况，接班人的问题没有争执。”其实这两种”猜想“恰恰矛盾。按照这种”唯物论“观点，人丁稀少发展起来好像更难一些。而”担任官职“恰恰是康家家训最不重视的。

由于受“唯物论”思想的影响，我们看问题往往只看到表面，只看到物质的层面。我看到一本修炼的书中说过：其实，精神和物质是一性的。如果按照这种结论去倒推的话，康百万的成功，无疑是因为敬天信神，积德行善，在精神修养方面达到了富足，物质方面，老天自然就慷慨的馈赠！

不光是豫商（康百万庄园是在河南巩义市康店镇，康百万属于豫商），古代，所有的商人都是崇尚“君子爱财，取之有道”的学说。

在良商义贾中就流传了这么一幅对联：“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海;金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天”

据我所知，在晋商的《行商遗要》第一句话就说：“为商贾托天理常存心上，不瞒老不欺幼义取四方。”

可见，古时候的商人思想、行为跟现在不一样，我只是“窥见一斑”。

湖南澧县西燕子山的传说。认为庹氏的先祖是春秋齐国齐悼公时的国相田乞。其子田常(田成子)在父亡故后继续为相,控制齐国政权, 并采取“宫变”,杀死齐简公,立齐平公,政权完全控制在田常手中。 到了田常曾孙田和时,于公元前391年，废黜齐康公,自立为君,史称“田氏代齐”。公元前386年,周安王诏示天下，承认田和为齐侯(以上参见《辞海》1980年版, 上海辞书出版社，1913页；《史记》卷三十二：《齐太公世家第二》；《史记》卷四十六：《田敬仲完世家第十六》。1988年版,岳麓书社/长沙出版社)。到了宋代，田氏后人早已没有王位了,但仍不乏在朝为官之人。 如宋徽宗时, 田和之弟的后人田亮的次子田熙（又说为田和之裔三十八代孙）就官至四川成都太守。 而田亮的长子田虎,本来袭爵在朝为官,但却干了谋反朝廷之事。其侄儿田良〖田熙之子， 生于宋神宗13年(公元1079年)，宋徽宗元年(公元1100年)20岁时, 曾任永定(今湖南张家界市永定区)都司之职长达10年,后退职入川侍奉母亲〗, 与母亲一起多次规劝，仍不听从。结果谋反失败，田氏一族遭到朝廷追捕抄斩，田虎全家被杀。田良为避杀身之祸，已提前更名为效微, 与母亲及其一家人从四川成都迁至湖南慈利县他原来作过官的地方附近（疑为澧县），并改田姓为庹姓。庹者度也，度虎必败之意。时间当在公元1121年前后(北宋宋徽宗时代，方腊、宋江等农民起义之时，“靖康之乱”—宋钦宗之前)，至今已有880余年了。

以上传说参见《江南庹氏宗谱》（庹名立编，1904年版）。

由此看来,庹姓始于田良，籍于湖南慈利, 是庹姓第一人。

我们湖北省随州市曾都区的洛阳、何店、大堰坡三乡镇，京山县以及由湖北随州洛阳东迁至安徽省的郎溪、宁国、宣城三县的庹氏, 原先就遵从此说。并认为庹姓的来历是：

田良更名为庹效微后, 共生四子：国震、国泰、国明、国清。其中国震(生于宋高宗元年,公元1127年)、国泰为庹姓，国明、国清之后人复姓田。国震一门在慈利传代至第十七世，有邦彦公长子庹锦袍,号五常，生于明嘉靖六年(公元1527年)，到明万历初年(公元1573年)46岁时，被朝廷派任“河南之阳卫指挥”。（注：卫，明朝兵制。明朝实行“卫、所制”，军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫，卫设指挥使，统兵士五千六百人。河南之阳：今河南南阳地区。）

庹五常共生三子及收养一螟蛉子(义子)，是为庹万清、庹万贤、 庹万栋、庹万洪(义子)。庹五常任河南之阳卫指挥后, 将四子均从湖南慈利迁至随州(北楚随邑),屯田守城，史称“军户”。（ 注：军户，平时种田，田由国家分配或指定地方自行开垦，战时则奉命出征打仗。而平时则有二份人守城，八份人种田。）

据《江南庹氏宗谱(卷一)1904年版》记载： 长子庹万清迁居随南仙山后不久，又迁到“随南西乡庹家畈去了”，即是今大洪山一带。其子孙分布在今大洪山北的随州洪山、长岗、双河等乡镇，后代昌盛。三子庹万栋迁居随南仙山后不久，则迁到“随邑北乡去了”。（注：此两说今无人证、物证。）而次子庹万贤，则为随南仙山籍庹姓第一世祖。至修谱时(1904年) , 历330年（1574年—1904年），传十五世，存宗仲、宗礼、宗孔、宗国、宗先五公五门。 义子庹万洪亦同为随州洛阳籍一世祖，至修谱时，传十三世，存宗彻公一门。以上是为“宗”字派“老六门”。我们湖北随南仙山方圆六十里以及京山县、安徽省郎溪、宁国、宣城三县之庹姓, 均系“老六门”之后,“派行”相同。

但是，查全国《庹氏族谱》(湖南版)，在田良的后人中没有庹五常这个人。庹五常是湖南慈利田虎的后人。

以下为搜集的部分辈分60余条，大家相互佐证补充。可以注册跟帖，也可以在qq群发言提供更新更全的资料。补充说明时请说明是哪一条相关，并说明情况。

1湖州竹墩村有树德堂,有家谱,字辈从第三世起为:龙启维芳,保永善庆,世家令德,宜尔克昌；

2徐州古邳镇原(下邳)：（前有时代不详）宏,光,恒,衍,庆端,佐,寿,延,长；

3河南省获嘉县沈庄村：培、金、法、植、熙、增、锡、泳、桂

4慈溪师桥沈氏：光，允，亦/道/品，云

5苏州吴县尚德堂：卿，佩

6江苏徐州市新沂市新安镇：长怀庆向洪明乐善永昌

7山西应县南马庄镇：正元珠到，存日山

8江西迁居到湖南湘乡,后到韶山排辈是:孝，祖，玉，门，芳（音译）

9某地：：文，三，万，天，国(或永或正)

10湖北省枣市阳七方镇沈大房村： 孟一希宏，正大光明，朝治家齐，永世兴隆，道德恒同。

11浙江绍兴沈姓一支字行辈份：：“恭伏良隆厚，福守正承先。”续修字行为：“业贻谋启后，庆锡树维贤，积德嘉乃永，开宗寿益绵。”

12湖北省大悟县沈氏：开国祖德,宗功立志,光明正大

某地：志，广、印、传、爱

13汝南沈氏浙江裔白湖世系（荷荫堂）字派：

统一字派：若应世之宏允朝光显相金玉联芳体仁和义七房字派: 建邦桢孝友传世德；十房字派:元恩德大；大房字派：学乃纯人大本儒为；江西字派：泽瑞汝英媛；四房字派：国正天心顺官智民居安；八方字派：光宗耀祖振家声日月星14山东临沂：玉，卿，昌，凤

15合肥沈福集沈氏，明朝洪武年间自浙江奉化县洗马池斗笠巷徙居而来的。谱共十八部，并以“浙水绍家声，同流分派；淝滨绵世泽，尊祖敬宗”为谱号。并立有“先正其心，继训克家，孝友忠义，为国之华”16字的辈分。

16湖南湘乡：新、烈、永、孝、祖、裕、明、方

17山东济宁：文，广，培，凤，家，。。汝。。明

18重庆奉节：维，益，正，学

19宁波镇海：老辈份：步继善, 崇上德；新辈份：尚可大有成尧天行舜日永世尚升平

20重庆大足县：宗、祖、光

21浙江绍兴，堂名为文肃堂：有嘉廷成

22河南商丘：圣,义,中

23滨海沈氏其先祖是在明初自吴（苏州）阊门迁来：序：可益凤广，韦玉宝长，学孝古贤，同步殿宇，延谋嘉杰，居宪建安。新增：祥云曙开恩泽世盛浩峰俊秀道科锦程

24辽宁省海城市腾鳌堡乡西开河城村：福、广、文、德、庆、忠

25四川省武胜县沈家垄，同四川岳池县沈氏一支，于明末从湖北省麻城市牵入四川：文、意、熙、嗣、正、纪、西、朝、世、代、隆、昌、忠、公、祖、德、永、定、家、帮。

26某地：梦，大，文，清，荣，林，传，立，宗。

27山东临沂平邑县保太镇大三阳村：杏，传，立，宏

28湖北某地沈姓，自浙江吴兴（湖州）迁来：孝、友、传。家、宝

29江西省九江市都昌县，自金华来：光少必世希，文才定显奇，图书宗祖训

30湖北十堰：昌沈良心永开传守正仕

31黑龙江某支，自云南迁至，途经山东，今葫芦岛，后又迁至黑龙江至今：凤，万，文，喜

32江苏准安：乃，维/为，凤，玉

33河南光山：培荣正百世立德显长春正大尚开泰光明永继新

34安徽省寿县姓沈的很多辈份是：年昌为国瑞鸿运敬家声

35山东荣城俚岛镇，从云南迁来的，近几辈的辈分是：锡、福、延（淑）、庆

36河南信阳某支字辈为：万、友、国、正(男)俊(女)、德

37 辽宁某支：大振家声应国显

38 湖北省监利县棋盘乡沈塘村:秉礼遵家训;敦伦克象贤;金帮生祖德;佐国耀忠先

39 安徽六安沈大庄：凤先思孝、显怀忠良、洪来列祖、宰习之广（全部为读音，祖辈口传）

40广东潮州潮安彩塘镇华美村：一志应明元,永世学圣经,清时观茂象,宝玉发辉光

41 泰安 新泰市旁边的一个沈家庄乡：玉庆之家曰惟孝友乃敬以和安而可久

42 广西桂林临桂：从我们这代龙，上去是兰桂汝源秉～

43 河南罗山龙山曹堰张畈沈氏字辈：继述仁忠本光佰世克少先业大家立志

44 我们这一支辈份只记得一句：克嘉维孝友

45 合肥的，但是辈分却不和合肥沈福集一样，不知道怎么回事，合肥肥西有一个村里面全都是姓沈的，用的辈分全部都是国，真，传，家！

46 广东省阳春：第十一代下是:以,旗标鸿犹大,吉昌

47 安徽凤阳：志阳继怀德，仁道传新善

48 海南省海口市的沈氏子孙。我的渡琼公讳沈翥，浙江省绍兴县人。南宋会元，端宗二年（1278年）授予广东省琼州府尹，帝昺二年（1279年）天朝溃散未能回乡，居琼山县龙井村入籍西郎一图也。堂名：世德堂。沈翥制定之派序：翥光贤存子，居以必受德，阳道之廷辉，开国义显越，宗文明世运，振诗礼家传，河海洪潮涨，沾润满汉江。

49 江苏兴化,殿启兆,后不明

50 山东省鄄城县张志门乡沈楼村：传家德圣恩

51 福建永定：寿清旺 传23代到清字辈

52辽宁宽甸:德\庭\殿\雁

53 河北省沧州肃宁县尚村镇许和村，95%姓沈，而且周遍100里之内再没有相应姓氏。请知情宗亲补充。

54 湖南某支族谱是：日红永光，尔继学成，君启茂定。

55 苏州沈氏：奉天成立勇 纯良奕世昌 宏光恒衍庆 端佐寿延长

56 江苏如皋如城北门外有一生产队有80%的人姓沈，其家谱仅记得这样几个字：玉逢显达恒际安良

57 湖北省麻城市，先哲飞洪庆，祥光启世荣

58福建泉州沈氏一支：文国正翰墨林诵诗

59 湖北监利：正大光明启世昌 懋绍先烈景微芳 自有哲士应朝选 常承隆运振洪纲 这是咸丰年间的旧谱辈份仅供参考 有原谱保存。

60 湖北省来凤县沈家：之国 大必通文正 上世永在朝 光祖宗天子 万代远吉昌 200多年前从贵州铜仁府迁来的二家人如今发展到了上千人。

61四川金堂：传为湖广填四川时迁来"中,正,克,家,维;孝、友、传。家、宝"(音)

62安徽某支：一元尚世士,正大启鸿文,志学存诚本,中和德懋先,道高崇继善,建业永留传

63 河南商丘：德法其祥钦明文思

64合肥的瑶海区补充两支：文思华国，德友传家;另一支：时逢景运，增大光荣

65辽宁盘锦沈家卜、黑龙江大庆市沈家堡:，凤、尚、宪、洪最后四代，当前洪字辈！

66湖南湘乡沈氏宗祠:启，词，先，烈，永，绍、祖、裕，民，方当前祖字辈

广西：昭平樟木林：始基贵鸟山，镇守叶联天，正自宗纪定，裔兴家万年，燕翼贻谋远，赞承亦世贤，高明常眷佑，博厚永生全。

安徽：金寨

安庆太湖县弥陀镇：三清尧舜禹，文茂庭良天，道德自高崇，允宜万善宗，祖章征士法，家学纪时同，宏志期当太，承隆日正中，敬修纯佑命，锡美永来从，发秀方生雅，时逢开泰运

浙江衢州定阳：乾元支派，泰元支派阳春布德泽万象尽皆新祥瑞均文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐

新编字派：仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春

湖北：十堰大应蓉蓬如玉君相光明正直克辅家邦智仁勇义信德昭彰愠恭敦厚道法贤良安全定治勋烈显扬诗书增辉兰桂腾芳文林学士国祚栋梁

（不详）：文明兆瑞继世永昌天星顺正朝庭安邦光宗耀祖发传定章

恩施：正大光明远文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌

武汉：一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳

随州：天亮意志枝启，正宗元尚文方；定成全忠家品，永传世代明扬。

河南：固始：体道微孝广照先宗阳花彩耀

江苏：江南：天亮意志枝启，正忠元尚文方；定成全宗家品，永传世代明扬。

四川-成都：仰湖逢春文奎陛藻树东庆桪启祜

资中：开秉元正大廷永有其光志道崇先绪守经继时芳

江津：亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长

泸县：荣海添本永孟廷文明世之启尚宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜

隆昌、雅安、大足、铜梁：维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇

开县：青龙景相道德全

浙江-永嘉：宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛

台州：君子以明呈由式国

福建：南安：显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜绍前勋

安徽：肥东：昌宗耀祖德和顺道清龙

扩展资料：

叶姓历史发展：姓氏源流：

出自芈姓，以封邑为氏：

史载，上古时代，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528-前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。

-叶姓家谱

问题一：春秋末期大王上早朝的地方叫什么 一般是没有一个指定的地方的。当时政局混乱，群雄割据，各国的政体和制度大多都不一样，正常来说上朝是在正殿，处理政务多数在寝宫，这里指君王自己的寝宫，并不是嫔妃的寝宫。其实一直到明、清时期，定都北京之后皇帝才有正式理政的地方，像是南书房、乾清宫之类的。

问题二：古代太子在哪里读书 文华殿是明朝皇太子读书的地方。明清两朝的皇帝春秋两季也在这里讲学。

问题三：清朝皇室子弟平时是怎么读书的？？？都读什么书啊？？听说清朝皇帝都是博览群书的贤者，家教甚严 清宫中的上书房（道光之前称尚书房）就是皇子皇孙和近支宗室子弟读书的地方，位置在乾清门的东侧，设立于雍正元年。清宫对皇子皇孙的读书有严格规定，年龄到了六岁，比须进入上书房读书，而且无论冬夏，每天卯刻也即清早五点就进入书房，一直到申时也就是下午的三点多才放学。一年四季，除了过年（春节），端午节、中秋节、皇帝及皇太后生日的当日及前一日，以及皇子皇孙自己的生日外，即使除夕也要到上书房读书，只是除夕这一天读到早上八点即可放学。教授皇子皇孙的老师有两种，汉文老师称为师傅，由翰林出身而且有资望的大臣充任，师傅之上还有总师傅，“或一人，或二三人，无定制，有事则至，非日日入直也。”教满文、蒙古文及骑射的老师称为谙达，由八旗中精通弓马、娴熟满语、蒙语的人充任，谙达之上也有总谙达。总谙达和总师傅都由皇帝派满汉重臣充任。

读的书一般是：《四书》、《五经》、《性理纲目》、《大学愆义》、《古文沣鉴》等书。”雍正八年曾任上书房行走的顾成天在为《乐善堂全集》作的序中说：“窃见自《孝经》、四子、《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《戴礼》、以及《左》、《国》、《史》、《汉》、唐宋诸家之文。

可以说，清代的皇子们应该是历代王朝里皇子们中学文最好的了

问题四：急！求古代宫殿名称（明清时代） 紫禁城里的建筑：

殿

太和殿 中和殿 保和殿 交泰殿

钦安殿 奉先殿 养心殿 皇极殿

太极殿 养性殿 英华殿 宝华殿

体元殿 体和殿 武英殿 南薰殿

文华殿 传心殿

宫

乾清宫

宁寿宫（祭祀场所）

斋 宫

翊坤宫

坤宁宫（康熙皇后赫舍里，皇后钮祜禄氏（之后好像就改为祭祀场所，不住人了））

长春宫（乾隆的孝贤皇后，咸丰的慈禧（这个女人怎么到处都住过！））

承乾宫（顺治皇贵妃董鄂氏，道光孝全成皇后、琳贵妃、佳贵人，咸丰云嫔、婉贵人）

永和宫（康熙孝恭仁皇后，道光静贵妃，咸丰丽贵人、斑贵人、鑫常在，光绪瑾妃）

景仁宫（康熙出生地，乾隆生母孝圣宪皇后、咸丰婉贵妃、光绪珍妃）

慈宁宫（孝庄太皇太后）

咸福宫（嘉庆，咸丰守孝时居所，慈禧，道光的琳贵人（庄顺皇贵妃）、成贵妃、彤贵妃、常妃等等）

永寿宫（顺治皇贵妃董鄂氏、恪妃，康熙的敏妃，乾隆朝孝圣宪皇太后，嘉庆如妃）

延禧宫（康熙宜妃，道光恬嫔、成贵人，光绪后改为仓库）

咸安宫（禁锢太子胤i）

景阳宫（藏书院，不住宫人）

钟粹宫（咸丰皇帝幼年与养母孝静皇后（即恭亲王奕忻生母）居住，咸丰孝贞显皇后，光绪隆裕皇后）

寿安宫（魏忠贤的相好客氏，乾隆母亲孝圣宪皇太后）

寿康宫（乾隆朝孝圣宪皇太后、嘉庆朝颖贵太妃、咸丰朝康慈皇太后）

建福宫（供奉皇后神位）

重华宫（乾隆为皇子时婚后居住）

储秀宫（慈禧（无语了，这人喜欢换着住？））

毓庆宫（康熙特为太子允i所建，乾隆12岁到17岁间一直居于此宫，此后改为皇子读书所）

景福宫（顺治孝惠皇后，乾隆归政后居所）

花园

御花园 建福宫花园 宁寿宫花园 慈宁宫花园

轩、堂、斋

绛雪轩 颐和轩 古华轩 玉粹轩

三友轩 乐寿堂（乾隆，慈禧太后）

ぴ逄 遂初堂

浴德堂 内阁大堂 大佛堂 养性斋

位育斋 倦勤斋 抑 斋 漱芳斋

含清斋

楼、阁、亭

角 楼 阅是楼 云光楼 萃赏楼

延趣楼唬梵宗楼 慈荫楼 吉云楼

宝相楼 佛日楼 梵华楼 弘义阁

体仁阁 文渊阁 畅音阁 延晖阁

符望阁 雨花阁 景祺阁

万春亭 千秋亭 浮碧亭 澄瑞亭

禊赏亭 矩 亭 撷芳亭 耸秀亭

碧螺亭 西井亭 东井亭 御景亭

玉翠亭 凝香亭 浮碧亭 澄瑞亭

临溪亭 箭 亭慈宁宫 太后

坤宁宫 皇后居住的地方

养心殿 皇帝大多住在这里。同治、光绪两朝，东暧阁是慈禧与慈安“垂帘听政”之地。

中和殿 皇帝举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方

保和殿 每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。

太和殿 俗称“金銮殿”，是皇帝举行大典的地方

乾清宫 皇帝的寝宫，顺治、康熙年间也兼作听政、召见大臣之处。每逢元旦、元宵、端午、中秋、重阳、冬至、万寿等节日，皇帝在这里举行朝礼和赐宴。

交泰殿 在清代，皇后在元旦、千秋（皇后生日）等节日接受大臣朝贺的地方，后存放皇帝行使权力的25方宝玺。此外，这里还有铜壶滴漏装置和清代造的自鸣钟。

从雍正开始皇帝基本上就不住乾清宫了，而是养心殿。

交泰殿的功能没有变 相当于皇后办公室。

坤宁宫由于皇帝都不在乾清宫了 所以皇后自然不能住了 也就改成祭祀用的场所了

皇后在内东路随便找个地方住（住的位置不固定 完全是皇后自己喜欢住哪就住那）其他的地方也没有太大的变化。

慈宁宫住太后 太妃（寡妇大院）南三所依然是皇子住的地方。

东西六宫住嫔妃什么的 唯一有所区别的就是现在的宁寿全宫（外东路）在雍正的时候并没有大规模修建。

宁寿全宫主要是乾隆修的 给自己养老的地方。

另外说一点 清朝皇帝一>>

问题五：哪个皇帝最有才 中国古代史上最有才情的十大帝王： NO1 南唐后主 李煜我先不写他的名字他是中国历史上最有才情的一位皇帝他的作品脍炙人口他最后 因为他最出名的一首词而丢了性命 没错, 他就是 问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流 的主人公,南唐后主,李煜 不管你是否有文学修养,我想,只要读过李煜的这首《虞美人》 ,恐怕未有不为之动容的 鲜少有诗词能像虞美人这样,把作者如此鲜活地带进读者的脑海里,一种似曾相识的感觉, 如此真实 因为这首词,忘却了他的诸般不是,甚至国破家亡也可以原谅他信手拈来的文字,胡乱地 组合了一下, 就把心中的苦闷一古脑地诉说了出来 他很天真地, 很认真地想着故国的楼阁, 我坚信,他绝对没有卷土重来的勇气,甚至想也没想过他只是个诗人,只会听天由命他 不懂政治,他之所以想念他的国家,是因为他怀念那里的自由,而此刻他却像笼中鸟一样, 呆滞地看着窗外的天空,任羽毛渐渐脱落 李煜是个彻头彻尾的弱者,政治头脑几乎等同与一个三岁顽童宋朝大军兵临城下的时候, 他还幻想着太祖仁慈,赐他一块安隅之地后来作了俘虏,最宠爱的小周后屡屡被太宗强留 宫中,他既不敢怒,更不敢言,只是欲哭无泪甚至连思念故乡也不允许,那心中的惆怅, 是何等的凄惨如此,读者再读那首相见欢, 无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋剪不断,理还乱,是离愁,别有一番滋味在心头 心中可有感慨 清沈雄在《古今词话》中说, 国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工 正是李煜国破家亡的命运,才塑造了他文坛宗师的地位,其后的宋词无不受他的影响至于其清新工丽之言,更是 空前绝后,可以说,以是绝唱了再品一首《浪淘沙令》 :帘外雨潺潺,春意阑珊罗衾 不耐五更寒,梦里不知身是客,一晌贪欢独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难流水 落花春去也,天上人间 NO2 宋徽宗 赵佶 太祖赵匡胤恐怕怎么也想不到, 自己戎马一生打下来的基业, 最后却被 几块石头 (花石纲) , 几个盗匪(农民起义) ,一次偷猎(金灭辽,然后趁势南下) 就输了个精光 和陈后主一样,赵佶同样享受了皇帝可以得到的所有享受不同的是,赵佶自幼聪明,心地 也算善良,知道百姓疾苦,多少也有几分家国社稷之念,最后被金国俘了去,也不至于狼心 狗肺地忘了故国之思 从陈后主,到宋徽宗,无不是帝制的悲剧,本来可以流芳百世的人物,结果却遗臭万年后 人对他们除了嘲讽外,多是同情,不像桀纣那样,一昧地批评,原因就是爱才之心,人皆有 之,不忍,不愿 宋徽宗当了二十五年皇帝,正是宋朝到了积贫积弱极点的时候,社会矛盾愈演愈烈,民变时 有发生天朝气数已尽,本来就在苟延残喘了,经花石纲那么一闹,再加上小人当政, 更加剧了灭亡速度 《水浒传》中说他这浮浪子弟门风帮闲之事,无一般不晓,无一般不会, 更无一般不爱; 即如琴棋书画, 无所不通, 踢球打弹, 品竹调丝, 吹弹歌舞, 自不必说 ; 在治国上,他昏庸腐朽,重用奸邪,实属庸碌之才;在外交上,他软弱无能,屈辱忍让,最 后当了俘虏;在生活上,他挥霍无度,穷奢极欲,他笃信神灵,多次向第三十代天师张继光 问道,以求长生不老之术,还自号为教主道君皇帝 身为国君,还偷鸡摸狗,从皇宫挖 了一条地道直通妓院,去私会名妓李师师宋徽宗还喜欢踢球,爱好古玩玉器等等《水浒 传》虽然是小说,但其所述大多有迹可>>

问题六：皇帝宠幸妃子后“去”和“留”是什么意思 意思就是留不留皇帝留在妃子体内的 ，换句话说就是要不要让这个妃子怀孕了。如果同意那就说留，如果不同意就会让嬷嬷按住妃子的某个穴位使 流出，再喝一碗避子汤药。

嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于

皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记

录寝妃进御之事。

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所

记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件

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任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以

备日后查考。如同外廷大臣克尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，

“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。

二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相

核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心

所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时

记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤

史，负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与

女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太

后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。

太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是

因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不

愿封王氏，只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物――环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与

“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，

问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系於刀头，使用刀头代指环。

如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。

蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养於器皿中，因

以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂

在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中

有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在

何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安

排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，

让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角

问题七：最有才皇帝是谁 当然是康熙大帝

最博学的帝王当属清朝康熙皇帝玄烨。

康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。他的父亲是满洲人，祖母是蒙古人，母亲是汉族人。他深受祖母的教诲，又向苏麻喇姑（苏墨尔，孝庄随嫁贴身侍女）学习蒙古语，向满洲师傅学习骑射，跟汉族师傅接受儒家教育。康熙的勇武与奋进，受到了满洲文化的影响；高远与大度，得益于蒙古文化的熏陶；仁爱与韬略，来自汉族儒学的营养；后来，他的开放与求新，则是受了耶稣会士西方文化的熏染。康熙帝吸收了中华多民族的、西方多国家的，悠久而又新进、博大而又深厚的文化营养，具有当时最高的文化素质。这为他展现帝王才气，实现宏图大业，奠定了基矗

康熙是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。他5岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。他读“四书”――《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“必使字字成诵，从来不肯自欺”。后来他要求皇子读书，读满百遍，还要背诵，这是他早年读书经验的传承。

康熙继位后，学习更加勤奋，甚至过劳咯血。他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。

康熙帝重视史籍，下令编纂《清文鉴》(满文字书)、《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《皇舆全览图》等，开一代整理与雕印文化典籍之风。他还有《御制文集》（三集）、《御制诗集》、《几暇格物编》等传世，留下1147首诗词。

康熙皇帝对医学很有兴趣，也很有研究。他说自己“年力盛时，能挽十五力弓，发十三把箭”，可见他体格强舰长于弓马。他也得过几场大病，使他很早留心医药学。康熙40岁那年得了疟疾，中医药未能治愈，耶稣会士洪若翰、刘应进金鸡纳霜（奎宁）。康熙服用后，很灵验，病好了。他召见洪若翰、刘应等，在西安门内赏赐房屋，后这里成为天主教北堂。曹寅得了疟疾，康熙赐金鸡纳霜治好了他的玻此后，康熙便对西药发生兴趣，命在京城内炼制西药，还在宫中设立实验室，试制药品，亲自临观。他提倡种痘以防天花。关外的游牧族群，特别怕患上天花。顺治因患天花而死，康熙也出过天花，脸上留下麻子。清朝在塞外建避暑山庄、木兰围场，原因之一是蒙古贵族可以不入京朝觐，减少出天花的机会。他破除因循，推广种痘，命先给自己子女及宫中女子种痘，还给蒙古49旗及喀尔喀蒙古部民种痘，这就使千万人因种痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲剧。

康熙帝命耶稣会士巴多明将西洋《人体解剖学》书籍翻译成满文、汉文。他曾命将一只冬眠的熊进行解剖，并亲自参加。

康熙又喜爱、研习自然科学。他学习和研究自然科学的一个动因，是曾经因为不懂自然科学而在处理政事时遇到困难。钦天监杨光先状告汤若望，朝廷会议展开了一场关于天算历法的大争论。当时，康熙命各位大臣在午门前观测日影，但在九卿中没有一个懂得天文历法的，康熙自己也不懂。他想：自己不懂，怎么能判断是非呢？因此发愤学习。

康熙二十七年（1688年）十一月二十八日，白晋、张诚等6位法国科学家在乾清宫受到康熙帝的召见，他们献上了从法国带来的30件科技仪器和书籍作见面礼。这些非同寻常的礼品，令康熙帝“天颜喜悦”，当即决定让他们入宫，担任自己的科学顾问。从此开始了外国科学家在清朝宫廷从事科学活动长达数十年的局面。

白晋等人入宫后，与康熙相处很融洽，工作也很顺利。他们对康熙热衷科学的态度给予了高度评价，曾把他>>

问题八：为什么皇帝的儿子叫太子 皇帝也称天子， 既天命之子，而古人是思想里，除了天最大，那就是太阳了，所以将继承皇位的人称太子， 取太阳之子，寓意为太子为皇上以外最尊贵的人

问题九：大学土在古代是什么官 大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，明清时流行的中堂一称，一般是指大学士或首辅大学士。

起源

唐景龙二年（708年）置修文馆（后改弘文馆、昭文馆）大学士，至德二年（757年）置集贤院大学士，元和年间后，皆由宰相兼领。天宝二年（743年）又曾置崇贤馆大学士，亦由宰相兼领，贞元四年（788年）废。五代后梁曾置金銮殿大学士。

宋初，沿唐制，宰相分兼昭文馆、集贤殿大学士，其后又置观文殿、贤政殿大学士，用以优礼前任宰执。

明朝

到了明初，明太祖大兴冤狱，诛杀功臣，洪武十三年（1380年），杀胡惟庸，罢中书省，废除二千余年来的丞相制度，直接由皇帝亲统六部。洪武二十八年（1395年）六月，太祖御奉天殿，敕谕文武群臣说：“自古三公论道，六卿分