辈分都是始迁祖自己后续的，比照这个无意义，如国字辈，几乎每支都有，但相差很大。目前严格按照百字派辈分的只有安庆流光派一支。其他都各自为政，所以确定是钱王第几世才有实际意义。

桐乡钱氏基本为吴越钱氏，始祖钱镠。其支派有：一是乍溪支思贞公别驾派，二是石门钱林思福公孝廉派，三是崇德合仰桥君彩公派，还有洲泉钱元弼的后裔。但桐乡目前家谱相对完整的只有君彩公派，九里松山九公家谱也在美犹图书馆被发现，其他支派待修。

关键是你们分支还有没有家谱？目前重视家族谱牒建设的人少之又少，老谱丢失，新谱就无法修成。

《说文》:春祭宗祠》一书中记载了宗祠的大致文字，文章不多，文字较多。意思是：春节里，念的多是悼词，没有祭祀物品。神社分为出生神社和祭祀神社。今天临安最大的祭祀祠是钱王祠，位于市政府边上。钱王祠不仅是临安的地理标志，也是当时吴越文化的一个缩影。现在，跟随作者的步伐，透过《钱王奏折》中的繁星，欣赏吴越国最睿智的君主——钱王波澜壮阔的一生。

参观钱王纪念馆，领略钱王文化。

钱的纪念馆位于王千公墓。大门牌楼上用大字写着“钱武素陵”。当你进入牌楼时，你可以看到钱王纪念馆的正殿。在大厅的左边是一面行进的鼓。每击必中，以千军万马征服吴越，保护百姓。右边是一口铜钟，寓意平安福佑。大雄宝殿内供奉着钱王铜像，身着朝服的钱王坐在主座上，威严肃穆，不像周围有信众的佛寺。正殿四周有16幅描绘钱王事迹的匾额，钱王铜像左右各有钱氏家谱和钱氏家训。据钱王陵管理处工作人员介绍：“钱氏后人大致分为两派，一派在无锡，一派在杭州。这两个后代也是人才。在无锡，富王之孙、国学教育家钱基博、著名学者钱钟书是代表。钱钟书的成就比较高，被誉为当代世界的“博学之士”和“文化昆仑”。此外，钱穆、钱等人都有很高的文学造诣；杭脉以“三钱”为代表，如中国导弹之父钱学森、中国原子能之父钱三强、中国力学之父钱伟长等，其他如钱嬴政、钱其琛等则在国内颇有名气。

最吸引笔者的是在钱王纪念馆正殿后面有一个池塘，名叫周池。通过排列假石和卵石墩，称之为当时吴越国的领土。虽然比不上秦始皇陵中的水银为河水，宝石为日月的富丽堂皇和奢华，但也为后人留下了一份珍贵的吴越国的活地图，也告诉后人为什么古代的吴越国能存活近百年。

乾陵管理处处长李告诉笔者：“正因为有了钱王刘谦的基本国策，吴越国才存在了72年，五主。后来到了北宋，吴越最后一个君主钱楚，一直对北宋百依百顺，臣下礼满。兄弟和对钱家给予了特殊的优待，其结果比众所周知的好得多，他总是被当作君主对待。我们知道《百家姓》的第一句是“千孙”，《百家姓》是宋代杜撰的，所以第一个姓是赵、郭，第二个姓是钱，是来自的姓。吴越国王钱缪执政后，通过保护环境和人民，兴修水利，发展农业，奖励养蚕，繁荣商业，吴越的经济得到了极大的发展。同时，他广开言路，重用人才。为了吸引天下英才，他还把自己的客厅命名为“抓发展”。他还十分重视城市建设和文化事业。当时，他在杭州城的扩建和西湖的整治方面下了很大功夫。唐朝末年，藩镇战乱频仍，很快就出现了“五代十国”的局面。中国人民饱受战争和兵荒马乱之苦。然而，在钱缪的统治下，吴越国的经济和文化有了很大的发展，人民安居乐业，这是因为钱缪坚持"保护环境，保障人民生活"的基本国策

王陵管理处处长李告诉笔者，的武功应该不错，善用枪械，也看过一些排兵布阵的书。后来当了兵，混了个小官，再后来黄巢暴动，在临安附近被杀。钱缪认为：黄巢有千军万马，临安的军队却无法与人抗衡，所以要有所作为。所以，我带了二十个精锐的士卒，埋伏在一个敌人不得不去的山谷里。趁黄巢先锋轻敌，钱缪用弓箭射敌将领，然后乱杀敌军，死伤数百人。在敌人的先头部队被击败后，钱缪认为：埋伏在山谷中的方法只能使用一次，这种方法要等到黄巢的军队来了才能奏效。于是到了一个叫八百里的地方，钱缪告诉路边的老太太，如果有人问，就说八百里有临安的军队驻扎。

果然后来黄巢的军队来了，打听了一下，临安的军队驻军八百里？黄巢的军队不知道八百里是地名，吃了一惊，说：“我们都吃过十几里的亏，何况是八百里的队伍。”于是领兵绕过临安，往别处去了。

总之，钱缪后来消灭了常东，他的影响继续扩大。他被唐朝封为杭州刺史、镇海节度使、吴王、越王。值得一提的是，钱缪主政期间，兴修水利，所以死后被当地百姓称为西龙王。至今，杭州还有很多钱王的传说。小时候看过钱王射潮的故事。钱王是钱缪，射海潮，射钱塘膛背。

射钱潮的传说

在五十年代期间，浙江属于吴越。吴越的君主是货币之王。钱治国最头疼的是钱塘江两岸的海堤建设。由于钱塘江潮水极高，冲击力凶猛，钱塘江两岸的海堤总是修在这里，而另一边却塌了，以至于出现了“黄河每天需要一桶金，钱江每天需要一桶银”的说法。

当时钱王被告知，由于钱塘江潮神的恶作剧，海堤难以修复。于是，生性勇敢的钱王挑选了一万名弓箭手，在农历八月十八日沈超生日那天，聚集在河边。途中要经过一座宝石山，此地山路狭窄，只能容一人通过。钱王用脚把山蹬成两半，这样山中间就出现了一条宽阔的路。从此，此地被称为“邓开岭”，钱王的巨大脚印至今还在岩壁深处，清晰可见。

弓箭手在江边集合时，钱王又写了两个字：“报潮，神去水富，钱塘借钱城。”并把这两句话扔进了河里。但潮神依然不予理会，一如既往，凶猛地扑了下来。钱见了，大叫：“快射箭！”并先射出了第一箭。突然，所有的箭都射出来了，它们击中了潮水。所有的旁观者都拍手欢呼。几分钟内连续射出三万支箭，把潮水逼得不敢冲向岸边。钱也下令，“开枪追！”潮水只好蜿蜒向西南，最后消失得无影无踪。“虽然这是一个传奇故事，但它向人们传达了一个简单的真理，即一个人可以征服自然。”李主任这么说。

从此，钱塘海堤的建设得以顺利进行。为了纪念钱王射潮的功绩，人们把钱塘江海堤称为“钱王迪”。钱的纪念馆建在与陈宫一江之隔的地方，让后人永远记住一代民主之士——钱刘。

圣神功德厚，光盛武林春，勅劵传家宝，文章贯日清，

诗书忠孝远，兰桂冕尊旒，温良恭俭让，奕叶立尼门，

王侯从古有，英烈正今新，物华天象应，人杰地灵生，

蛟腾连凤起，电紫与霞横，海阔波涛大，枝繁根蒂深，

仰观星斗近，俯视泰嵩轻，皇图期巩固，终始袭骈臻。

扩展资料

中国钱姓血脉比较纯正，较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时，钱姓开始出现与周边民族融合的现象，今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有少量钱氏族人分布。

其来源大多为改土归流运动中，流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族，其后裔在当地都拥有很大的影响。

中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的，据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。

历史上，曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘俶纳土归宋，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。淳化三年（公元992年），宋太宗赵光义诏令恢复本姓，所以赐姓的钱氏基本已不复存在。

如今这种赐姓的钱姓人只见于台湾高山族土著中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年（1758年），台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为“钱”。

-钱姓