抱歉，无法为您提供大庆桂金玉忠厚传家远之后的内容，但我可以提供一些其他李氏族谱中常见的字辈信息。

李氏族谱中，各地不同的字辈有很多。例如，有些地方的李氏族谱中，春月之后是顺世，而敦伦之后是居世。也有一些地方，如山西平阳，忠厚传家远之后是诗书继世长，然后是存心修道德，华国有文章。安徽定远的李氏族谱中，忠厚传家远之后是诗书继世长，然后是仁德永长在，光宗耀祖。

请注意，这些字辈的具体内容可能因地区和家族而异。如需了解更多信息，请咨询当地的李氏家族成员。

四川李家大院 川西最大清代古民居

四川

花楸山

李家大院

李家大院深藏于四川邛崃的花楸山中，大概这就是这座院落得以完整保留下来的原因之一。

历经一百多年的时光，如今的李家大院依然是李家子孙生活的地方，时间在这里留下了磨蚀的印记，却永远带不走家的温暖和凝聚力。

花楸山里的标识很清晰，所有没费什么劲，我们就找到了李家大院。

门前是一片遮天蔽日的大树，顺着长满青苔的石板台阶向上望，李家大院的大门便高高在上的出现在眼前。

大院中至今还生活着七八十口人，都是李家的后人。

我们到达的时候正是中午时分，青壮年都出去干活了，院子里除了一家人在院中经营农家饭之外，只剩下老人和孩子。

我们自然也十分欢喜的选择在院子里午餐，既可以享受这里的农家美味，又可以慢慢的欣赏这座老院子。

进入大门之后只是个偏院，往右进入正院，往后则通往另外一个偏院。

院子里的房屋基本上都是木结构的，以瓦覆顶。

入门的过堂处摆着几把竹椅，浓厚的生活气息油然而生。

院子很大，四面由房屋围合而成，以红砂石板铺地，整个院落古朴而大方，与花楸山的气质十分吻合。

李家大院的建筑面积超过4000平方米，而整个院落占地则超过13000平方米，共有房屋149间，是川西地区保存下来的最大清代古民居。

偏院比正院面积要小些，但格局基本相同。

几株银杏和石榴树长得生机勃勃，成为院子里最好的装饰。

饭桌就摆在树下，先要了一壶花楸山的贡茶，一边品茶，一边仔细的打量这座已经有百年历史的院落。

银杏树发出的鲜绿色树叶与灰褐色的木质房屋形成了鲜明的对比，一个生机勃发，一个老成稳重。

正对院门的正屋中供奉着神龛和光绪帝御赐的牌匾。

每年从除夕夜到正月初一，从李家大院走出去的李家子孙不管身在哪里，都会回到这座老宅中，参加家族举行的祭天、祭祖盛典。

牌匾已经斑驳不堪，但上面四个金色的大字“寿极星辉”还是清晰可辨。

屋子正中供奉的就是李家的神龛，是从李家大院建成之日起就供奉在这里的，上面雕有二龙抢宝及金凤朝会图案，寓意此地龙凤呈祥。

而牌坊的足柱下是雌雄二狮，寓意此宅吉祥太平。

中间供奉的是李家始祖的牌位。

而在神龛的上方，便是当年光绪帝御赐的“皇恩宠赐”金字牌匾。

当年，李家以制茶和造纸为业，鼎盛一时。

李氏家族在发达以后乐善好施，捐资修建了油榨镇洪福桥、平乐镇乐善桥和川南第一桥，因此被光绪钦授正六品官衔，并御赐金匾。

如果说第一眼中的李家大院似乎只是一个普通的宅院，那么细细端倪之下，却可以想见李家大院当年的辉煌与气派。

岁月在大院的各个地方啃噬出各种痕迹，却依然掩盖不了那些木制窗花的精美。

李家大院最打动我的，莫过于这里朴实无华的生活气息。

这里没有被当做一个景点来经营，这里的一切都是他们真实的生活场景。

院子里的一切陈设都未曾被刻意的翻新，所有大小物品都被李家后人精心的保存着，如同一本老书，书页泛黄发脆了，却更显珍贵。

院子里年岁最大的奶奶坐在屋门口，她今年已经有八十多岁了，她坐在那里，和这座院子一样，给人一种安详平和的宁静。

家里的青壮年来去匆匆的忙碌着。

最快乐的，当属孩子们，足够大的院子给了他们足够大的游戏场所，他们在院子里蹦蹦跳跳的，也给这座院子增添了无尽的生气。

大一些的孩子已经开始为李家带来新的荣誉。

院子里溜达的黄狗，门坎上卧着的猫，房梁上挂着的腊肉，屋檐下的蜘蛛网，都让人有一种回家的感觉。

院子里也留下了“十年浩劫”的痕迹，不过在李家子孙的呵护下，这场浩劫并没有对这里造成太多的破坏。

饭菜已经飘香，旁边一桌十几位是从成都开车来这里过小长假的。

追问

李家家谱里面有《绍，兴》上下两代的人主要在哪？

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景佑二年(1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓„„”“先大孺人系出金陵李氏„„我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派„„闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川(今福建连城县蓬峰镇)《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次(班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“太安宗入(毓)庆，传(伝)家大启祥；显文荣盛世，崇锡萃群芳”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。。

竹马馆东：成震泰可忠，茂礼志倚谟葵；普光曾愿启，信怡云建慈昂；济得信端恭，良壬拱华进敬；尚瑷文胜长，魁顺记馀贵厚；忠共盛福献，成元处宗秀继；忠皋绪绍缵，维纲绮纾绸致。　　甘肃陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。通谱班次：享叙传谟典，洪基肇吉安，泰和家政协，鼎甲焕新班。　　京江李氏派语：福泽由天定，心田在而耕。　　井岗李氏派语：秀公九族亲，甲第冠千军，石羊发基址，均志李连陛，应尚仕忠臣，国太永安宁，荣华光宗祖，富贵远传名，道德辉先泽，诗书裕哲昆，文章称寿世，学业建经纶。　　衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族著烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。　　湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。　　湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

对不起，我无法确定李姓家谱中是否存在“占金皆辈”这一辈分。

家谱是记录家族世系和重要人物事迹的书籍，不同家族的家谱可能存在不同的辈分和字辈。因此，如果您想确定某个李姓家谱中是否存在特定的辈分，您可以尝试向该家族的长辈或家谱研究人员咨询。

此外，值得注意的是，不同地区、不同分支的李姓家族可能存在不同的家谱和辈分。因此，即使是同一个姓氏的家族，其家谱和辈分也可能存在差异。

本人李普云 ，在本族中属于云字辈。上辈属于树字辈，孙子李吉鑫属于吉字辈 。由于当今的字辈打破了常规 。加之族谱只有十余代 。因无依据 。吉字辈以后用什么字辈 。也就只能根据以后的具体情况来确定了 。。。。