根据福建惠安县南埔乡施厝村族谱记载，莆田市湄洲镇后巷村施姓祖籍是福建惠安县南埔乡施厝村（今福建省泉港区南埔镇施厝村），族谱记载第九世(施怀购公，班辈“怀”字辈)分居莆田县湄州岛后港（今湄洲镇后巷村）。

施厝村地名历史：

地名含义

施厝村有村民小组13个，其中12个小组姓施，只有一个小组姓麦，故当时以施氏占多数命名——施厝，厝有屋的含义，施厝是施氏居住的地方之地名含义。

历史沿革

施氏于明洪武三年（1371年）入居施厝，繁衍播迁。民国23年(1934年)属涂岭区。民国36年改归梅东乡。全国解放后，称青龙乡施厝村，后为仙境乡施厝村，1958年后称超先公社中青管区，1960年后称南埔人民公社施厝大队，后又改为肖厝区南埔乡施厝村委会，再改为泉港区南埔镇施厝村民委员会，简称施厝村。

行政隶属与交通位置

施厝村位于南埔乡政府驻地东南2公里的通港路旁，东面和南面均与福建炼油厂相邻，西接天竺村委会，北接仑头村委会，村委会下辖施厝、蔡宅2个自然村。

人口分布

施厝村子孙传衍分居海内外概况：

（1）在施厝村居住的现有人口约四千九百多人。

（2）公元一九八0年前移居莆田笏石镇，现有人口约五百六十多人。

（3）第九世分居莆田湄州岛后巷村，现有人口约六百多人。

（4）公元一九三五年前分居福建崇安(今武夷山市)，现有人口约三百八十多人。

（5）第三世长房移迁浙江省平阳县桥头村，现有人口估计约有一千多人。

（6）旅居海外人数，据查：马来西亚约三百多人、印尼约十八人、台湾约二百零八人。

在过去七百多年间施厝派下在海内外人口约有八千左右人。

昭穆排序

施厝村历代辈系昭穆排序：

[伯耀兆起； 功乾于师；怀尚侯子；元建序宗；文章华国；诗礼传家；

广博经书； 弘扬科技；信羲富贵；仁孝祥和；兴帮光祖；盛世荣基；]

从始祖伯清公的“伯”字辈到如今（2011年）的“家”字辈，共传承了二十四代。

家族堂号：临濮堂

家族派系：浔海衍派

36岁的施大卫是南京装饰设计业的奇才,也是《水浒传》作者施耐庵先生的后人。更难得的是，在他的身上闪现着许多“水浒英雄”的影子。记者昨天在施大卫家中看到了他祖传的《施臣禄公支系家谱》，记载着南通施氏家族的详细资料以及与《水浒传》作者施耐庵先生关联。他说，由于战乱和灾荒，施耐庵的后裔逐渐从扬州兴化迁徙了出来，其中清代名臣施臣禄这支后裔就迁到了距兴化只有百十公里的南通。家族的颠沛流离，使施耐庵到施臣禄具体隔了多少代已无法考证，但根据家谱记载，施大卫是施臣禄的嫡传 第7代，他1969年出生，20岁时参加人民解放军，在南方某舰队成为一名海军陆战队士兵，4年的特种兵生涯使其拥有一身好武功。退伍后，大卫又有志于装饰设计业，只身一人赴深圳，拜香港名师学艺。1998年，他学成后回到上海和南京成立“大卫设计室”。

在该台《知根知底》节目中担任嘉宾，甄别真假施氏后人

近日，来自兴化的施耐庵20世孙施鹏、施云飞作为特邀嘉宾，走进河南卫视姓氏文化综艺节目《知根知底》。

《知根知底》是一档解读姓氏文化、弘扬寻根文化、传承家族文化的栏目。当天的节目，由马东担任主持，纪连海任历史文化顾问。演艺明星叮当、金铭、董路等参与现场互动。

寻找施耐庵后人是当天节目的重要环节。来自北京、河北邢台、湖南衡阳和镇江的4位参与者均自称系施耐庵后裔，其职业分别是中医、餐饮业主、时装模特儿、摄影和旅游爱好者，他们各自展示了精湛技艺。经过互动嘉宾的提问、辩论和甄别，最终确认出真正的施耐庵后裔——来自镇江的施云桂。

施鹏和施云飞参与了真假施耐庵后裔的现场甄别。最能证明施云桂身份的是他珍藏的一本《施氏家谱》。通过这本家谱，施鹏、施云飞发现，施云桂跟他们是同辈。施云桂爱好写作，喜欢研究先祖施耐庵。作为兴化施耐庵陵园园长的施鹏也对施耐庵颇有研究，两人相见恨晚。

施鹏代表施耐庵陵园，向施云桂赠送了装帧精美的施耐庵曾孙施廷佐墓志铭拓片。施鹏向现场观众介绍，拓片拓自明代《处士施公廷佐墓志铭》。该砖1979年8月在兴化新垛镇施家桥出土，1981年被专家发现，现珍藏于兴化市博物馆。

兴化有上万施氏后人

明景泰四年（1453年），淮南杨新为施耐庵次子施让撰墓志铭：“处士施公，讳让，字以谦。鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望族也。先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。国初，征书下至，坚辞不出。隐居著《水浒》自遣。积德累行，乡邻以贤德称。生以谦，少有操志……”这是涉及施氏祖籍最早、也是最直接的文献。

1962年6月，兴化县委宣传部副部长赵振宣在施家桥农民陈大祥家发现用于垫箩底的方砖上有字。经辨认，乃是施让“地照”（旧时迷信，人死后由其家属立“地照”，用于向后土之神购买土地，一般刻在砖头或石头上，与死者灵柩一齐下葬）。后据文物部门发掘考证，这块“地照”上的施让，正是施耐庵的次子施让。

二十年后，在施让墓附近，又出土了《处士施廷佐墓志铭》。《处士施廷佐墓志铭》中提到，施廷佐的高祖叫施元德，曾祖彦端（即施耐庵）“会元季兵起，播浙，（遂）家之。及世平，怀故居兴化，（还）白驹，生祖以谦。……”

这块墓志铭连同施让墓志铭、“地照”，清晰地提供了施家五代世系。

2010年，兴化施氏后人修缮的《施氏宗谱》出炉。

该谱以施耐庵为一世祖，一直记载到施耐庵的第二十五世孙。

兴化文史专家张培元说，兴化施氏后人主要聚居在新垛镇的施家桥、施院庄等地，估计兴化的施氏后人达到上万人。

也许，施乃恩也是施耐庵的后人吧

古代著名文学家施耐庵，其代表作是《水浒传》——四大名著之一，也是流传至今的经典。

施耐庵祖籍在苏州，据《施氏家谱》等有关资料记载。施耐庵，名彦端，系孔子门生七十二贤之一施之常的后裔，父操舟为业，他13岁入浒墅关私塾就读，19岁中秀才，娶季氏为妻，29岁中举人，35岁与刘伯温同榜中进士。

元至正十三年（1353年），白驹场的盐民张士诚等人率领壮丁起义反抗元军。张士诚看施耐庵文韬武略，便再三邀请他作为军幕，施耐庵抱着建造"王道乐所"的宏远计划欣然同意，并为张士诚献了许多攻城夺地的优良计策。可好景不长，事成之后的张士诚居功自傲、专断独行，施耐庵几次献计都被张士诚驳回，几次三番后，施耐庵愤然离开。此后，便浪迹江湖，以帮人看病为生。

1367年，朱元璋灭掉张士诚后，开始四处调查张士诚的部属。为避免麻烦，施耐庵在白驹隐居，开始专心创作《水浒传》。只是施耐庵没能等到《水浒传》完成的那一天，他突然的去世导致这本经典写了一半便戛然而止了。余下的部分只得由他的徒弟罗贯中来完成了。

在施耐庵归隐的那段日子里，他一边讲学一边写书。当他写到石秀智杀裴如海，头陀敲木鱼这一段时，突然想到了东林庵珍藏的木鱼木槌，顿时心中疑惑，便向徐麒问：“你这庵里的木鱼木槌，为何像宝贝一样珍藏呢？”

徐麒说：“这庵里原先住着一位老和尚，他念经拜佛用心极诚，一边念经一边敲木鱼。”说着他用手指着木鱼的凹陷说：你看，这便是想让他们懂得，读书、做学问就是要专心致志。

施耐庵听了，连连点头：我们写书，也要有那种锲而不舍的精神才行啊！事后，他提笔写了“耐庵”两个字，贴在门框上，告诫自己要排除一切困难写好《水浒传》。外人不知其意，便把他称为“耐庵先生”，时间长了，他也觉得这个名字不错，便改名为：施耐庵。

而关于施耐庵的典故记载，施耐庵不仅是位小说家，更是一个见义勇为的英雄好汉。有一年的元宵节，施耐庵在街上赏花灯，忽然看见一个恶棍在街头侮辱一名妇女。他顿时火起，用右手将那人提起，然后像摔死狗似的将他摔在地上。恶棍吓得连连磕头求饶，施耐庵这才饶了他。谁知第二天，那人伙同七八个无赖前来报复，施耐庵见状不慌不忙地找来一根粗绳，让无赖们用绳子拴住他的双腿，然后叫他们用力拉。可是，尽管他们使出浑身解数，施耐庵的双脚却像生了根，纹丝不动。接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，便将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。无赖们见他有如此功力，才知道是遇上了高手，个个叩头认输。后来，施耐庵在写《水浒传》时，还将这段亲身经历融进鲁智深在大相国寺降伏众泼皮的情节中。