美乐家园小区地址：东阿区东阿东阿商业街与工业街交叉口东880米。

周边直线1KM范围内交通配套资源有（王海市场，王海市场北门，交通局·民政局，崔庄小区，悦和苑，王海新村，汇银未来城南门，凤凰社区）等。

直线2KM范围内教育资源有9个（小舞星舞蹈学校(王海分校)，未来星艺术培训学校，乔迪少儿钢琴，橙果教育，东阿县特殊教育学校，山东省特殊教育康教结合项目实验学校，谷雨教育，蜗牛教育，艺舟艺术教育）等。

周边2KM医疗资源有7个，其中鲁西再障专科门诊距离小区1040米，东阿民康医院距离小区1338米，东阿县疾病预防控制中心-结核病门诊距离小区1409米，东阿县妇幼保健院距离小区1437米，大秦门诊距离小区1539米，铜城街道环球牙科门诊距离小区1604米，东阿县铜城办事处卫生服务中心门诊部距离小区1897米，为医疗需求提供保障。

美乐家园周边商业配套有：（张帅粮油调料批发店，东涛便利超市，王海鞋城，大众超市，爱尚天天超市(王海店)，阳阳副食超市，天天购物广场(马庄店)，大喜润超市，爱尚天天生活广场(文化街店)，天禧超市）等。

更多：美乐家园小区详细信息

天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄。太原郡：战国秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。

「秦」源出

一;出自「姬」姓。以邑为氏，据《古今姓氏书辨正》所载，周朝周公旦之子伯禽受封鲁国，裔孙以公族大夫者食采于秦邑(今河南省范县北)，以邑名「秦」为氏。二;出自「嬴」姓。以国为氏。据《元和姓纂》云。嬴姓之后，伯益裔孙非子，周孝王封之于秦，陇西秦亭是也。至始皇灭六国，子婴归汉，子孙以国为氏。三;古代大秦(罗马帝国)商人秦论。公元226年由海道抵达吴国，曾谒见孙权，谈及大秦的风土人俗，后归本国。

迁徙分布

先秦时期，秦氏主要分布于今河南、陕西、山东、湖北、河北等省。西汉初，高祖刘邦采纳娄敬的建议，迁徙关东大族充实关中，秦氏有一支自鲁徙居扶风茂陵。这支秦氏人丁兴旺，官宦众多，西汉时有秦袭等5人同时任郡守一级的官，故世号"万石秦氏"。秦末有秦同，从刘邦击项羽有，被封为彭侯，是知山东秦氏于西汉处有迁至今江苏者。两汉至南北朝时期，秦氏还分布于今甘肃、四川、山西等省。宋、元、明时期，秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。

堂号

"三贤堂"：因孔门七十二大贤中有秦祖、秦商、秦非、秦冉四位。三，不是普通地说一二三，而是指多数的意思。"乐善堂"：孔子因为看到七十二大贤中，姓秦的竟占了四位，夸奖秦氏好道乐善，所以又叫"乐善堂"。"养真堂"：秦氏好道乐善，能注重养真（本性的善），所以又叫"养真堂"。"忠孝堂"：秦琼的后人因为秦琼是唐朝开国元勋，既忠且孝，因名"忠孝堂"。"淮海堂"：宋代词人秦少游的`后人因为秦少游著有《淮海集》传世，所以叫"淮海堂"。"五礼堂"：清刑部尚书秦蕙田，立朝30年，刚介自守，著有《五礼通考》，因名"五礼堂"。

秦观：(1049～1100）字少游，号太虚，北宋高邮人。官太学博士，累迁国史院编修官。少豪隽慷慨，工诗文，词风柔婉，世称秦淮海。着有淮海集四十卷。

秦观：（1049-1100）：字少游，一字太虚，号淮海居士。北宋词人。扬州高邮人。元丰进士，熙宁间以诗赋见赏于苏轼，与黄庭坚、晁无咎、张耒并称"苏门四学士"。元祐初因轼荐为太学博士，累迁秘书省正字兼国史编修。绍圣元年坐元佑党籍，通判杭州，后编管雷州，徽宗即位，放还。卒于藤州。他的词轻婉秀丽，多写男女恋情和身世感伤之事，历来被推为婉约派的代表作家。有《淮海集》、《淮海居士长短句》传世。

秦琼：（？-638）：字叔宝，唐时名将，齐州历城人（今济南）。大业中先为隋将来护儿帐内士卒，后降于李密，复归王世充，旋弃之投唐，任马军总管。官至左武卫大将军，封胡国公。他以骁勇善战，志节完整而闻名。后被民间奉为"门神"之一。

秦越人：即战国时名医扁鹊。他治病以诊脉为名，创立了望、闻、问、切"四诊法"，用"针"、"石"、"熨"、等简单的医具治疗，并通内、妇、儿、五官各科。

秦桧：（1090-1155）：大奸臣，南宋江宁（今南京）人，字会之。政和进士，北宋末任御史中丞，靖康之变，因反对金人立张邦昌，被俘北去，后为挞懒信用。建炎四年（1130）随金兵攻楚州（今江苏淮安），诈称杀死监守金兵，夺船而归。绍兴间两任宰相前后执政十九年，贬逐张浚、赵鼎，收夺诸大将兵权，杀抗金名将岳飞，与高宗共主和议，向金称臣纳币，订立绍兴和议，为世人不齿。连其后裔到岳坟前也什分惭愧，曾有诗：“人自宋后名无桧，我到坟前愧姓秦”。

秦良玉：（1574-1648）：四川忠州人（今忠县）明代著名女将，文武皆能，其夫石砫宣抚使马千乘死后，代领土司职，领其兵，治军严峻，所部号"白杆军"颇能征战，天启时以征讨奢崇明，解成都之围，授都督佥事，任总兵，崇祯十三年奉命追击张献忠，所部白杆兵覆没，十七年张献忠再次入蜀，她据守石砫抵抗，后病死，被封为"忠贞侯"。是古代著名巾帼英雄。

秦九韶：（1202-1261）：南宋数学家，普州安岳人（今四川），字道古。官建康府通判、沿江制置司参议官、知琼州、司农丞、后贬梅州而死。性机巧，通数术、天文、乐律、营造。淳佑七年（1247）著成《数学九章》，对“大衍求一术”及“正负开方术”颇有发明，在中国数学史上有重要地位。

《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。

《瓮来、竹林坪、大叉杨氏族谱》清道光五年湖南省凤凰县杨再传等撰修，该谱由清一等果勇侯、太子太傅杨芳创议，由杨再传聚瓮来杨氏族人撰修杨秀袍后裔分住于凤凰县的支系家谱。

《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年（公元工936年）排印本所载杨玠《家法》条规较细。

《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。

《民国黄梅宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。

《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。

《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。

《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年（公元1898年）立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。

《杨氏族谱》贵州天柱邦洞镇观州村杨氏族谱。祖贤公生于元顺帝至正二年（1342年），祖籍系陕西省弘农杨氏华阴人氏，杨震“四知堂”清白传家嫡系，诚州刺史、银青光禄大夫、威远广惠王杨再思第七子政岩公后裔。

《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。

《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。

《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。

《弘农杨氏宗谱（残）》始修于乾隆十九年（公元1754年），咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。

《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。

《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。

《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱（残）据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。

《宁都城东郁公派族谱》

《宁都杨氏族谱》

《宏农杨氏宗谱》

《杨氏铜城族谱》

《郴州杨氏十修族谱》

《蓝山杨氏族谱》

《观州杨氏族谱》

《草塘杨氏七修族谱》

《卧龙杨氏四修宗谱》

《济邑梅川杨氏宗谱》（乾隆三十六年修）

杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》

《靖州杨氏宗谱》

《杨凝式家谱》

《杨氏血脉谱》

《杨氏家谱状并墓记》

《杨氏支分谱》

《杨氏谱》

《杨愔家传》

《杨氏家乘》

《宏（弘）农杨氏重修房谱》

《咸丰平越杨氏小宗祠谱》

江西《宜春北关五甲杨氏支谱》

山东《即墨杨氏家乘》

从秦献公回国的一刹那，便立誓要重建霸业，150年后，秦始皇终于荡平六国，统一天下。

不过，令人唏嘘的是150年的基业，仅仅15年便毁于一旦。有人问，秦始皇已经收尽天下兵器，百姓凭什么能迅速颠覆大秦帝国？

贾谊的《过秦论》

秦始皇统一天下后，曾以三大手段来巩固政权，欲使大秦基业千秋万载。

焚书坑儒，以控制百姓思想；毁坏六国名城，杀死天下豪杰，没收全国兵器，铸成钟鐻和十二铜人，以削弱反抗力量；依华山、傍黄河等险要地形，修建城池，并使良将劲弩驻扎于要塞。然而，现实却全然不同。

陈胜、吴广这样的穷人子弟，只带着几百个役夫，以树木为兵器，以竹竿为旗帜，却能使得天下百姓云集响应，仅仅用3年时间，便结束了秦始皇精心打造的帝国时代。

那么，到底是什么，让秦始皇的万世之梦在短短几年间便毁于一旦？

所谓成也萧何，败也萧何，让秦王朝梦断的正是那些自以为是的政策。

一、控制思想

秦始皇下令烧毁百家之言，以为从此百姓惟秦令是从。但是，从孔子、老子那时到秦朝建立之时，百家之言早已存世300多年，遍布华夏大地，深入学者骨髓。他烧的掉现实中的书本，能清除那些人心中的记忆吗？

虽然秦始皇下令杀害了部分儒生，然而只要有一个儒生存活于世，那么星星之火便可以燎原。

相反，焚书坑儒只能使得存活下来的儒生们对秦朝心生怨恨，用手中的笔发泄心中的不满，就百家在百姓中的影响力而言，秦始皇这招恐怕是适得其反。

二、削弱反抗力量

六国的城墙摧毁，可以重新修建。六国的豪杰被屠戮，二十年后又是一批好汉。

天下的兵器被销毁，折算下来也不过是区区几千吨的铁器。天下铁矿储量数以百亿吨，其中超过10亿吨的省市有北京、山西、内蒙古、山东、河南、湖北、云南、安徽等地。

当时，北京、内蒙古的部分地区属于燕幽之地，山西、河南属于三晋之地，山东属于齐国，而湖北、安徽属于楚国。它们没有一处，位于秦朝打造的铜墙铁壁的关中之地。

楚虽三户，亡秦必楚。无论是陈胜、项羽，还是刘邦，都来自楚国。他们的菜刀被没收了，但是只要这铁矿还在，还怕造不出兵器吗？

司马迁曾在《史记》中记载，卓氏、程郑在赵国灭亡后迁徙到蜀地，孔氏在魏国灭亡后迁徙到南阳宛县，还有鲁国的曹邴氏，他们虽然都是亡国之民，却随着迁徙将祖传的冶铁手艺传播到各地。

由此可见，即便是秦始皇真收走了百姓家中的所有铁制生活用具，只要这铁矿还在，只要这铁匠犹在，当天下百姓揭竿而起时，兵器便会如雨后春笋般重现人间。

三、坚固城池，良将劲弩

从秦始皇嬴政到秦二世胡亥，这项工程始终没有停止，这里是他们控制天下的中心，也是秦王朝的最后一块地盘。他们以为，即使函谷关外狼烟四起，关中依旧艳阳高照。

然而，就如苹果腐烂是从核心开始的，秦王朝的倒下也是如此。

秦始皇自将胡亥交予赵高之手时，便敲响了大秦帝国灭亡的钟声。赵高篡改始皇帝遗嘱杀害帝国继承人扶苏，灭掉王朝捍卫者蒙氏一族，怂恿胡亥屠戮王室宗族，腰斩帝国奠基人李斯。

秦朝最后一位统帅章邯为了挽救摇摇欲坠的王朝，正与项羽率领的诸侯联军苦苦对峙于漳水之时，指鹿为马的赵高却杀死了秦二世胡亥。章邯终于决定告别秦王朝，项羽趁机杀光了维护大秦帝国荣耀的最后一支军队。

刘邦的一纸约法三章，便轻而易举地收买了关中大秦遗民的人心。

这真是，帝国铜墙铁壁犹在，只是物是人非。

结语

秦国结束了数百年的战乱，对中原百姓来说，的确是天大的好事，如能施行仁政，安抚民生，秦王朝绝不会15年而亡。

不幸的是，以大秦铁骑征服六国军队的秦王朝，认为可以用同样的武力手段来控制天下百姓。

然而，焚书消除不掉人们的记忆，融兵器销毁不掉人们心中的斗志，铜城铁壁也挡不住内部的祸乱。

这人就像弹簧，当被压迫到极限之时，必然强势反弹。而被赵高操纵的胡亥，即位之后施行的严刑苛政，恰恰就是压垮百姓的最后一根稻草。