口语中，父亲的称呼繁多，包括爸、爸爸、爸比、老爸、阿爸；爹、老爹、阿爹、爹爹、爹哋、嗲；爷、老子、老窦、老头、达达、多桑。

1——浙江省兰溪市（略）

2——陕西省柞水县

我们村只有三百户人家，人口千余，分居在沟沟岔岔，竟然操着四五种口音，甚至一家人也说两种方言，教授更是不信，我就拿“称谓”举证，在我们村对父亲的称呼有五六种，我把我父亲叫“伯”（音bei，三声拖得长一些），我母亲把她的父亲叫“伢”ya，我祖母把她的父亲叫“爷”ye（《木兰辞》中“爷娘妻子走相送”），根据各自的家谱记载；我们家是山西移民，我母亲家是湖南湖北的移民，我祖母家是江浙一带的移民。我们的邻居，一户把父亲叫“ 达 ”，据说来自关中或陇西，一户把父亲叫“爹”，来自河南，还有一户汪姓把父亲叫“嗲”dia，来自江南。大家口音各不相同，沟通却不存在障碍，我曾在潼关，见河南人与关中人对话，放言迥异，各说各的，竟然有说有笑，毫无沟通障碍。

在我们家，我祖父说“本地话”，因为我们家是“本地人”。我祖母是“下户人”（又称夏湖人或下河人），说的是“下户话”，我父亲的兄弟姐妹，竟然有说“本地话”，有说“下户话”，听说他们小的时候吵架的时候，一方攻击、嘲笑另一方的最有力的武器就是；你们卖了祖宗，竟然说“下户话 ”。另一方还嘴说，子随母语，也不能怪我们，于是去找大人，大人一头雾水，也说不出所以然来。（摘自如是斋居士的博客）

注解1：作者魏盛涛，大乐，字雨僧，号如是斋居士，江湖人称大乐先生。系陕西省柞水县凤凰古镇人。

注解2：“da”这个发音在所有关于“父亲”的称谓中，在河南的农村很常见。大（方言）∶父亲。如“俺大叫俺来上海看看你”。这里面的“大”就是父亲的意思。

注解3：老汉（儿），是四川重庆一些地方及周边地区对父亲的称呼。

辈分排列称呼：自己之父是父亲，父亲之父是祖父，祖父之父是曾祖，曾祖之父是高祖，父亲之子是儿子，儿子之子是孙子，孙子之子是曾孙，曾孙之子是玄孙。辈分主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。亦作“辈份”。

介绍：

中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今。

辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。

记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽146米左右，高185米（来丁尺寓意添丁进口）。家谱轴子展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着 “供奉历代宗祖（祖宗）之位” 八个字（千万不能写之神位，古代传说人死后做的是鬼，鬼和神根本就不一个概念）。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。

1、子女称母亲

口语称“妈妈”、“娘”、“嬷嬷”。书面语或对外人称之为“母亲”、“家母”、“老姥”、“老娘”、“老太太”、“老姥子”等等。

2子女称父亲

口语称“爸爸”、“爹”、“大大”。书面语或对外人称之为“父亲”、“家父”、“老爷”、“老爹”、“老太爷”、“老爷子”等等。

3、甥子称姨母

口称“姨妈”、“姨娘”、“几娘”、“几妈”等。书面语或对外人称之为“姨母”、“从母”。

4、侄子称姑母

口称“姑妈”、“姑娘”、“姑爸”等。书面语或对外人称之为“姑母”。

5、甥子称舅父

口称“舅爸”、“舅爹”、“舅舅”等。书面语或对外人称之为“舅父”。

6、侄子称伯父

口称“伯爸”、“伯爹”、“叔爸”、“叔爹”、“几爹”、“几爸”等。书面语或对外人称之为“伯父”、“世父”、“从父”。

7、侄子称叔父

口称“叔爸”、“叔爹”、“几爹”、“几爸”等。书面语或对外人称之为“叔父”、“从父”。

-亲属称谓

-家庭称谓