汉昭帝，刘弗陵刚继位，也就是始元元年，天灾人祸，给幼年的汉昭帝和他的三个辅政大臣带来了考验。但是君臣齐心协力，共渡难关，在执政的路上，初试锋芒。

      首先是益州所属的24个夷人村落三万余人起兵造反，背叛朝廷，结果汉庭出兵，一举灭之，大获全胜。

      接着是燕王旦的起兵造反。燕王旦作为汉武帝较大的儿子，他认为皇位应该是自己的，这种好事，怎么会落在年幼的弟弟身上？所以就找出种种理由，不听诏命，屠杀劝诫的官员15人之多。结果消息泄露，被朝廷及时制止。汉昭帝念及兄弟亲情，没有追究哥哥的罪行，只是诛杀了刘泽等人。又一动乱事件被平息。

    除了人祸，紧接着而来的是天灾。在始元二年小麦蚕桑等遭遇了灾害，汉昭帝就下诏免除农民的赋税，而且还下令把曾经借给农民的种子粮食等，也不用归还了。后来颁布命令，让全国的百姓勤于躬耕，修养生息，以弥补汉武帝时期连年征战给国家带来的积弱现象。

      “怀诸侯，柔远人，来百工，亲百姓”这些治国的理念在他们君臣身上得到了淋漓尽致的体现。

      重视人际关系的平衡，也是他们管理的一个重要手段，吸取吕氏之乱的教训，霍光等大臣，听从其他的建议，重用刘氏宗亲，保持了国家大局的稳定。

元皇帝下景元四年（癸未，公元二六三年）　　春，二月，复命司马昭进爵位如前，又辞不受。　　吴交趾太守孙讠胥贪暴，为百姓所患；会吴主遣察战邓荀至交趾，荀擅调孔爵三十头送建业，民惮远役，因谋作乱。夏，五月，郡吏吕兴等杀讠胥及荀，遣使来请太守及兵，九真、日南皆应之。　　诏诸军大举伐汉，遣征西将军邓艾督三万馀人自狄道趣甘松、沓中，以连缀姜维；雍州刺史诸葛绪督三万馀人自祁山趣武街桥头，绝维归路；钟会统十馀万众分从斜谷、骆谷、子午谷趣汉中。以廷尉卫瓘持节监艾、会军事，行镇西军司。瓘，觊之子也。　　会过幽州刺史王雄之孙戎，问“计将安出？”戎曰：“道家有言，‘为而不恃。’非成功难，保之难也。”或以问参相国军事平原刘寔曰：“钟、邓其平蜀乎？”寔曰：“破蜀必矣，而皆不还。”客问其故，寔笑而不答。　　秋，八月，军发洛阳，大赉将士，陈师誓众。将军邓敦谓蜀未可讨，司马昭斩以徇。　　汉人闻魏兵且至，乃遣廖化将兵诣沓中，为姜维继援，张翼、董厥等诣阳安关口，为诸围外助。大赦，改元炎兴。敕诸围皆不得战，退保汉、乐二城，城中各有兵五千人。翼、厥北至阴平，闻诸葛绪将向建威，留住月馀待之。钟会率诸军平行至汉中。九月，钟会使前将军李辅统万人围王含于乐城，护军荀恺围蒋斌于汉城。会径过西趣阳安口，遗人祭诸葛亮墓。　　初，汉武兴督蒋舒在事无称，汉朝令人代之，使助将军傅佥守关口，舒由是恨。钟会使护军胡烈为前锋，攻关口。舒诡谓佥曰：“今贼至不击而闭城自守，非良图也。”佥曰：“受命保城，惟全为功；今违命出战，若丧师负国，死无益矣。”舒曰：“子以保城获全为功，我以出战克敌为功，请各行其志。”遂率其众出。佥谓其战也，不设备。舒率其众迎降胡烈，烈乘虚袭城，佥格斗而死，佥，肜之子也。钟会闻关口已下，长驱而前，大得库藏积谷。　　邓艾遣天水太守王颀直攻姜维营，陇西太守牵弘邀其前，金城太守杨欣趣甘松。维闻钟会诸军已入汉中，引兵还。欣等追蹑于强川口，大战，维败走。闻诸葛绪已塞道屯桥头，乃从孔函谷入北道，欲出绪后；绪闻之，却还三十里。维入北道三十馀里，闻绪军却，寻还，从桥头还，绪趣截维，较一日不及。维遂还至阴平，合集士众，欲赴关城；未到，闻其已破，退趣白水，遇廖化、张翼、董厥等，合兵守剑阁以拒会。　　安国元侯高柔卒。　　冬，十月，汉人告急于吴。甲申，吴主使大将军丁奉督诸军向寿春；将军留平就施绩于南郡，议兵所向；将军丁封、孙异如沔中，以救汉。　　诏以征蜀诸将献捷交至，复命大将军昭进位，爵赐一如前诏，昭乃受命。　　昭辟任城魏舒为相国参军。初，舒少时迟钝质朴，不为乡亲所重，从叔父事部郎衡，有名当世，亦不知之，使守水碓，每叹曰；“舒堪数百户长，我愿毕矣！”舒亦不以介意，不为皎厉之事。唯太原王乂谓舒曰：“卿终当为台辅。”常振其匮乏，舒受而不辞。年四十馀，郡举上计掾，察孝廉。宗党以舒无学业，劝令不就，可以为高。舒曰：“若试而不中，其负在我，安可虚窃不就之高以为己荣乎！”于是自课，百日习一经，因而对策升第，累迁后将军钟毓长史。毓每与参佐射，舒常为画筹而已；后遇朋人不足，以舒满数，舒容范闲雅，发无不中，举坐愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰：“吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉！”及为相国参军，府朝碎务，未尝见是非；至于废兴大事，众人莫能断者，舒徐为筹之，多出众议之表。昭深器重之。　　癸卯，立皇后卞氏，昭烈将军秉之孙也。　　邓艾进至阴平，简选精锐，欲与诸葛绪自江油趣成都。绪以本受节度邀姜维，西行非本诏，遂引军向白水，与钟会合。会欲专军势，密白绪畏懦不进，槛车征还，军悉属会。　　姜维列营守险，会攻之，不能克；粮道险远，军食乏，欲引还。邓艾上言：“贼已摧折，宜遂乘之。若从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百馀里，奇兵冲其腹心，出其不意，剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进，剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。”遂自阴平行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，蜀守将马邈降。诸葛瞻督诸军拒艾，至涪，停住不进。尚书郎黄崇，权之子也，屡劝瞻宜速行据险，无令敌得入平地，瞻犹豫未纳；崇再三言之，至于流涕，瞻不能从。艾遂长驱而前，击破瞻前锋，瞻退往绵竹。艾以书诱瞻曰：“若降者，必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使，列阵以待艾。艾遣子惠唐亭候忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并引还，曰：“贼未可击！”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有！”叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破，斩瞻及黄崇。瞻子尚叹曰：“父子荷国重恩，不早斩黄皓，使败国殄民，用生何为！”策马冒阵而死。　　汉人不意魏兵卒至，不为城守调度；闻艾已入平土，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。汉主使群臣会议，或以为蜀之与吴，本为与国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。光禄大夫谯周以为：“自古以来，无寄他国为天子者，今若入吴国，亦当臣服。且治政不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为称臣，为小孰与为大！再辱之耻何与一辱！且若欲奔南，则当早为之计，然后可果。今大敌已近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”或曰：“今艾已不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受，受之不得不礼。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。”众人皆从周议。汉主犹欲入南，狐疑未决。周上疏曰：“南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮以兵威逼之，穷乃率从。今若至南，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷，其叛必矣！”汉主乃遣侍中张绍等奉玺绶以降于艾。北地王谌怒曰：“若理穷力屈，祸败将及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也，奈何降乎！”汉主不听。是日，谌哭于昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀。　　张绍等见邓艾于雒，艾大喜，报书褒纳。汉主遣太仆蒋显别敕姜维使降钟会，又遣尚书郎李虎送士民簿于艾，户二十八万，口九十四万，甲士十万二千，吏四万人。艾至成都城北，汉主率太子诸王及群臣六十馀人，面缚舆榇诣军门。艾持节解缚焚榇，延请相见；检御将士，无得虏略，绥纳降附，使复旧业；辄依邓禹故事，承制拜汉主禅行骠骑将军，太子奉车、诸王驸马都尉，汉群司各随高下拜为王官，或领艾官属；以师纂领益州刺史，陇西太守牵弘等领蜀中诸郡。艾闻黄皓奸险，收闭，将杀之，皓赂艾左右，卒以得免。　　姜维等闻诸葛瞻败，未知汉主所向，乃引军东入于巴。钟会进军至涪，遣胡烈等追维。维至郪，得汉主敕命，乃令兵悉放仗，送节传于胡烈，自从东道与廖化、张翼、董厥等同诣会降。将士咸怒，拔刀斫石。于是诸郡县围守皆被汉主敕罢兵降。锺会厚待姜维等，皆权还其印绶节盖。吴人闻蜀已亡，乃罢丁奉等兵。吴中书丞吴郡华覈诣宫门上表曰：“伏闻成都不守，臣主播越，社稷倾覆，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻！”　　魏之伐蜀也，吴人或谓襄阳张悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，百姓未服，今又劳力远征，败于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之，刑繁役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。噫！彼之得志，我之忧也。”吴人笑其言，至是乃服。　　吴人以武陵五溪夷与蜀接界，蜀亡，惧其叛乱，乃以越骑校尉钟离牧领武陵太守。魏已遣汉葭县长郭纯试守武陵太守，率涪陵民入迁陵界，屯于赤沙，诱动诸夷进攻酉阳，郡中震惧。牧问朝吏曰：“西蜀倾覆，边境见侵，何以御之？”皆对曰：“今二县山险，诸夷阻兵，不可以军惊扰，惊扰则诸夷盘结；宜以渐安，可遣恩信吏宣教慰劳。”牧曰：“不然。外境内侵，诳诱人民，当及其根柢未深而扑取之，此救火贵速之势也。”敕外趣严。抚夷将军高尚谓牧曰：“昔渊太常督兵五万，然后讨五溪夷。是时刘氏连和，诸夷率化。今既无往日之援，而郭纯已据迁陵，而明府欲以三千兵深入，尚未见其利也。”牧曰：“非常之事，何得循旧！”即率所领晨夜进道，缘山险行垂二千里，斩恶民怀异心者魁帅百馀人，及其支党凡千馀级。纯等散走，五溪皆平。　　十二月，庚戌，以司徒郑冲为太保。　　壬子，分益州为梁州。　　癸丑，特赦益州士民，复除租税之半五年。　　乙卯，以邓艾为太尉，增邑二万户；锺会为司徒，增邑万户。　　皇太后郭氏殂。　　邓艾在成都，颇自矜伐，谓蜀士大夫曰：“诸君赖遭艾，故得有今日耳。如遇吴汉之徒，已殄灭矣。”艾以书言于晋公昭曰：“兵有先声而后实者，今因平蜀之势以乘吴，吴人震恐，席卷之时也。然大举之后，将士疲劳，不可使用，且徐缓之。留陇右兵二万人、蜀兵二万人，煮盐兴冶，为军农要用，并作舟船，豫为顺流之事。然后发使告以利害，吴必归化，可不征而定也。今宜厚刘禅以致孙休，封禅为扶风王，锡其资财，供其左右，郡有董卓坞，为之宫舍，爵其子为公侯，食郡内县，以显归命之宠；开广陵、城阳以待吴人，则畏威怀德，望风而从矣！”昭使监军卫瓘谕艾：“事当须报，不宜辄行。”艾重言曰：“衔命征行，奉指授之策，元恶既服，至于承制拜假，以安初附，谓合权宜。今蜀举众归命，地尽南海，东接吴、会，宜早镇定。若待国命，往复道途，延引日月。《春秋》之义，‘大夫出疆，有可以安社稷、利国家，专之可也。’今吴未宾，势与蜀连，不可拘常，以失事机。《兵法》：‘进不求名，退不避罪。’艾虽无古人之节，终不自嫌以损国家计也！”　　钟会内有异志，姜维知之，欲构成扰乱，乃说会曰：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身邪！”会曰：“君言远矣，我不能行。且为今之道，或未尽于此也。”维曰：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣。”由是情好欢甚，出则同舆，坐则同席，会因邓艾承制专事，乃与卫瓘密白艾有反状。会善效人书，于剑阁要艾章表、白事，皆易其言，令辞指悖傲，多自矜伐；又毁晋公昭报书，手作以疑之。

2月5日

宣帝自幼泡苦水

丙吉问牛不问人

汉昭帝刘弗陵是个聪明的年轻人，八岁继承汉武帝的皇位，可惜二十三岁就死了。谁来承接大统呢？最后找到卫太子刘据的孙儿刘询，他就是汉宣帝。刘询是在苦水里泡大的。

当初，卫太子造反不成，上吊自杀，夫人史良娣和两个儿子同时遇害。小孙儿才满月，名叫病已，被关在监狱里。-744初，卫太子纳鲁国史良娣，生子进，号史皇孙。皇孙纳涿郡王夫人，生子病已，号皇曾孙。皇曾孙生数月，遭巫蛊事，太子三男、一女及诸妻、妾皆遇害，独皇曾孙在，亦坐收系郡邸狱。

也是这孩儿有福，碰到一位好心肠的监狱长丙吉。他可怜婴儿孤苦无辜，在女犯人中找到两个人，安排给孩子喂奶，让他们迁居到比较干燥的地方，总算活了下来。-744故廷尉监鲁国丙吉受诏治巫蛊狱，吉心知太子无事实，重哀皇曾孙无辜，择谨厚女徒谓城胡组、淮阳郭征卿，令乳养曾孙，置闲燥处。吉日再省视。

后来，方士们煽动武帝，说长安的监狱里有“天子之气”，怕是刘氏的江山坐不稳。武帝下令将中央监狱的囚犯全部处死。-744望气者言长安狱中有天子气，于是武帝遣使者分条中都官，诏狱系者，无轻重，一切皆杀之。

幸好这孩子早已移到地方监狱，朝廷使者来查访，丙吉严辞拒绝：“皇帝的曾孙儿就关在这里，一般的老百姓也不能冤屈，何况是这孩子呢！”堵住大门，硬是把使者轰走了。-744内谒者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门拒使者不纳，曰：“皇曾孙在。他人无辜死者犹不可，况亲曾孙乎！”相守至天明，不得入。

使者回朝报告武帝，惹得老头儿一阵伤感，立刻下令大赦天下。这孩子的外祖母和舅父出面，才抱出牢房。-744穰还，以闻，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也。”因赦天下。郡邸狱系者，独赖吉得生。

武帝死后，继位的昭帝，是孩子的叔祖父，把他接到宫里养起来。披庭长官张贺，是卫太子的老部下，对这孩子很有感情，自己掏钱，教他读书。昭帝死时，这孩子已是十八岁的青年了。-744时掖庭令张贺，尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给，教书。既壮，贺欲以女孙妻之。是时昭帝始冠，长八尺二寸。

霍光当时负责挑选继承人。监狱长丙吉乘机进见，把这位皇家后代的情况作了汇报，认为他懂得艰难辛苦，又知书识礼，是棵好苗子，于是请他出来当了皇帝。-744霍光与张安世诸大臣议所立，未定。丙吉奏记光曰：“将军事孝武皇帝，受襁褓之属，任天下之寄。孝昭皇帝早崩亡嗣，海内忧惧，欲亟闻嗣主。发丧之日，以大谊立后，所立非其人，复以大谊废之；天下莫不服焉。方今社稷、宗庙、群生之命在将军之壹举，窃伏听于众庶，察其所言诸侯、宗室在列位者，未有所闻于民间也。而遗诏所养武帝曾孙名病已在掖庭、外家者，吉前使居郡邸时，见其幼少；至今十八九矣，通经术，有美材，行安而节和。愿将军详大义，参以蓍龟岂宜，褒显先使入侍，令天下昭然知之，然后决定大策，天下幸甚！”杜延年亦知曾孙德美，劝光、安世立焉。

宣帝初即帝位，是关心百姓疾苦的，他常常说：“百姓最恨的是贪官和酷吏。没有贪污，没有冤案，心里就踏实了。”他特别重视选择太守和县令，对受贿搞冤狱的人毫不客气。每年秋季处决囚犯时，他都要去议事堂审查案卷，努力减少冤屈。因此，汉朝的清官，不居功，不骄傲，谦虚谨慎，替老百姓着想的，大多出在宣帝时代。不妨拿宣帝的两位大恩人来说说吧。

丙吉是保护和推荐宣帝的人。他当御史大夫，绝口不提过去的事，连朝廷大臣们也完全不了解那一段隐情。〔-645〕丙吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，〕吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。

有个曾经在狱中喂奶的婢女则氏，上书诉说自己当年的功劳，要求丙吉作证，这样才把往事公开出来。〔-645〕会掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功，章下掖庭令考问，则辞引使者丙吉知状。

宣帝知道了，非常激动，封赏了一大批恩人。特别封丙吉为博阳侯。丙吉上书推辞说：“我现在毫无功绩，凭什么要接受厚赏呢？”

宣帝答复他道：“我封赠你，是要报德；你退回侯爵的大印，恰恰证明我知恩不报，是无情无义的人啊。”〔-645〕上亲见问，然后知吉有旧恩而终不言，上大贤之。

丙吉虽然接受了爵位，依旧谦虚勤谨，绝不居功自傲，后来当了丞相。〔-594〕夏，四月，戊辰，丙吉为丞相。吉上宽大，好礼让，不亲小事；时人以为知大体。

他特别能够容忍别人的小过失，比如，丞相府的马车队长是个酒徒，有一次，跟丙吉出车，醉得不省人事，在车上大呕大吐，闹得一塌糊涂。主管人要开除他，丙吉不同意：“因为醉酒而开除掉，他以后怎么见人？还是原谅他吧，污脏了我的坐褥，拿去洗洗不就行了吗？”这位酒鬼对边塞的情况很熟悉，后来还立了大功。

一天丙吉上街，恰逢皇帝准备出行，路上戒严。一群流氓偏偏在大路上械斗，死尸狼藉，没人来管。丙吉只当没看见，根本不理睬。忽然，一条黄牛从旁边窜过，呼呼喘气，舌头伸在嘴巴外面，白沫直流，原来牧童正追它呢。丙吉赶忙下车，拦住牧童，问他追了多远，为什么那样热呢？表现得特别关切。

部属大感不解：“不问械斗死人，偏问喘气的牛，怎么回事？”丙吉解释道：械斗死人，是长安京兆尹的责任，该逮该杀，由他们处理，宰相哪管这些小事！现在是仲春季节，天气不该太热，牛却那样喘息，如果跑得远，跑得累，是正常的；要没跑多少路，热成那样子，说明地气上升，应该及时下种。宰相管的就是这种大事情。部属们听了，都很敬佩。〔2235〕亮尝自校簿书，主簿杨颙直入，谏曰：“故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云‘自有主者’，彼诚达于位分之体也。

皇帝的另一位大恩人是张贺。他曾私下出钱，请老师教授刘询。等到刘询成为皇帝，张贺已经死了。他的兄长张安世也是位谦谦君子。宣帝为了报答张贺，特地封赠侯爵，设置二百户守墓人。-644初，掖庭令张贺数为弟车骑将军安世称皇曾孙之材美及征怪，安世辄绝止，以为少主在上，不宜称述曾孙。及帝即位而贺已死，上谓安世曰：“掖庭令〔张贺〕平生称我，将军止之，是也。”上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯，置守冢二百家。

张贺没有儿子，过继来的张安世的小儿子张彭祖，小时候曾和宣帝同堂读书。宣帝特地封张彭祖为关内侯。张安世一律推辞。宣帝说：“这一切不是给你的，全是为了张贺呢。”张安世才没敢多说。-644贺有子蚤死，子安世小男彭祖。彭祖又小与上同席研书指，欲封之，先赐爵关内侯。安世深辞贺封；又求损守冢户数，稍减至三十户。上曰：“吾自为掖庭令〔张贺〕，非为将军也。”安世乃止，不敢复言。

张安世父子都是侯爵，权势很大。他们非常谨慎，增加的奉禄一概不要。〔-633〕张安世自以父子封侯，在位太盛。乃辞禄，诏都内别藏张氏无名钱以百万数。

张安世每次参与朝政讨论，作出决定后，就请病假，把自己关在家里，好像根本没过问似的。别人问起，更是一字不漏。有时还假装到丞相府去打听，仿佛别人所问的倒是新闻呢。这样一来，任何人也不知道他是大政方针的参与者。〔-633〕安世谨慎周密，每定大政，已决，辄移病出。闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣，莫知其与议也。

他曾推荐某人，果然升了官。这人专门来感谢，他怒目圆睁，呵匕道：“推举人才，为国家办事，是我们的责任，完全是公事公办，你怎么搞成私人感情呢？太不像话了！”从此不和这人来往。〔-633〕尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为“举贤达能，岂有私谢邪！”绝弗复为通。

有位郎官立了大功，久久没有升调，向张安世申诉。安世说：“你有功劳，朝廷心中有数；作为人臣，应该努力做事，怎么自己跑来夸耀呢？”说罢，挥手将他赶出大门。不久，这位郎官得到提升，他哪里料到恰恰是张安世的举荐呢？〔-633〕有郎功高不调，自言安世，安世应曰：“君之功高，明主所知，人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。

像张安世和丙吉这样的人，在宣帝时期，还不是个别的。为什么呢？上行下效，自然形成了良好的官风和民气。

8汉高祖的家国传承

81汉承秦制：中央-三公九卿，地方-郡县。“非承秦不能立汉”+“用秦制而不用秦政。用秦制而不用秦政的体现：1礼制”：叔孙通“虽然儒学打天下不行，但是治天下还是不错的”，可以用礼制来确立尊卑；2无为而治”陆贾写《新语》，“无为”-政府不要过度干预老板姓做事，刘邦是听得进去陆贾和叔孙通建议，有自己的判断力；3分封“郡县制分封制并行，

82兔死狗烹（兔被捕杀光了，猎狗也就被煮吃了。比喻事情成功后，把出过大力的人一脚踢开或杀掉。也作“狡兔死，走狗烹”）

刘邦对韩信很忌惮，从楚王降为淮阴侯，又被吕后杀害。刘邦听后即惋惜又惊喜，韩信本事太大了，刘邦需要为接班人考虑。高祖痛之天下大体皆韩信之功。韩信做的不对的地方，一是韩信灭齐之后没有向领导报告而自己封王，让领导事后认可；二是刘邦固陵败仗后约韩信攻楚韩信不来，待遇没谈拢。“乘时徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也”。如果韩信学到谦让，不据己功不吹嘘己功，也许能够保全。

我觉得韩信挺惋惜的，一是有本事，大半个江山都是韩信打下来的，并且每次打完仗精兵都被刘邦收走，韩信能够训练市井人士上战场打胜仗，说明其真的有本事；二是忠诚，面对项羽的说客、劝其自立为王的说客，韩信都没有背叛，说明其忠诚。虽然韩信有做的不对的地方，但是真的是惋惜了。伴君如伴虎，没有谦卑，不能善终。为人处事真不容易，没功劳说你没本事，有功劳还需要学会谦卑，否则招嫉妒招恨。

83 鸟尽弓藏（鸟打完了,就把弓收藏起来；旧时用来比喻封建帝王取得政权之后，功臣遭到废弃或杀害；后比喻目的达到后，将曾经帮助过自己的人一脚踢开。）

领导基本都多疑的，对待有功劳的人更是怀疑；刘邦肯定萧何的功劳，但是也在前线打仗的时候问萧何在干什么。萧何权力过大，面对刘邦的多疑采取两种解决办法：1是表明心意，萧何派自己的子侄上前线，第二次被怀疑把家财拿去充军；2犯点小错误，萧何深得民心，萧何就贪污自污犯错误，刘邦就对他放心了。张良、陈平面对刘邦的赏赐都表达感恩，张良特意挑选与刘邦第一次相见的地方作为受赏地；陈平面对领导的赏赐，说感激向领导推荐自己的魏无知。

85文景之治：轻徭薄赋，无为而治；让老百姓发展经济；另一方面七国之乱酝酿和爆发。

86秦始皇VS刘邦

刘邦面临与秦始皇一样的问题怎么治理国家，秦始皇奋六世之余烈统一，刘邦也经历楚汉战争统一。二者都是经历战乱后建立王朝，但是刘邦吕后作为在田里种地的一线人民，更加深刻了解赋役对百姓发展经济的难处。虽然秦始皇实行授田政策，但是徭役使得百姓没有力气发展农业。其次是刘邦在死之前基本清除异姓王（韩信、彭越、英布），郡县分封并行是过渡状态，为了让诸侯国保护刘氏江山，成效就是诸吕之乱，从吕后子侄手中夺回掌权，但是分封也导致了七国之乱，待武帝即位后江山稳固就恢复郡县制。

通过高祖在位7年看功臣该如何与领导相处

每一个领导在位期间都是多疑的，对待有功劳的下属更加猜忌，曹操多疑，即使能用人识人的刘邦在登基后也是对一起出生入死的属有过怀疑，这就需要下属处理好与领导之间的关系。

一是需要谦卑，尤其是武将，代表人物韩信。刘邦在实现统一后郡县制与分封制并存，并让韩信、彭越、英布他们做异姓王管理属国。刘邦作为靠起义出身的***，深知有军队有税收的诸侯对中央构成威胁，所以从刘邦登基到去世前一直致力于除去所有异性王，包括帮他打下半壁江山的韩信。韩信先是被从楚王降为淮阴侯，又在刘邦外出打仗期间被吕后杀害。所谓“兔死狗烹”、“鸟尽弓藏”，韩信既有本事又足够忠诚，却最后如此下场。站在刘邦的角度分析，一是江山已固，对武将的需求不是那么强烈；二是年岁已高，将如此骁勇善战的将军放在属地会对未来的继承人构成威胁；三是韩信之前邀功请赏，让刘邦心存芥蒂。韩信在灭齐之后及时没有向刘邦报告而自己封王，让刘邦事后认可；刘邦固陵败仗后约韩信攻楚韩信不来，刘邦允诺统一后的封赏后才去。“乘时徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也”。伴君如伴虎，韩信立不世之功却没有谦卑没有善终。如果韩信学到谦让，不据己功不吹嘘己功，或许能够保全。

二是需要表达感恩，代表人物谋士张良、陈平。刘邦要赏赐张良、陈平，张良特意挑选与刘邦第一次相见的地方作为受赏地，另刘邦大为感动；陈平说与其赏赐自己更应该赏赐向刘邦推荐自己的魏无知，也令刘邦大悦。

三是需要打消领导的顾虑，代表人物丞相萧何。萧何权力过大，刘邦在外出打仗期间多次问询萧何的工作。面对刘邦的多疑，萧何采取两种办法打消其顾虑：1是表明心意，派自己的子侄上前线，把家财拿去充军；2犯点小错误，前期萧何深得民心，萧何就贪污自污犯错误，让刘邦放心。

1月20日

吕后乖张造人彘

刘章行酒用军令

公元前196年冬天，刘邦征讨淮南王鲸布，大获全胜，非常高兴。班师回京时，路过故乡沛邑，和乡亲父老们饮酒作乐，一连十多天，恐怕是他人生最愉快的日子。他挑选了一百二十个儿童，排练歌舞，在盛大的宴会上，又唱又跳。他亲手给老人们斟酒，跟孩子们打闹嬉笑，随着锣鼓的节拍，唱歌给亲人们听：

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方！①

歌声沉雄苍凉，感叹自己功成业就，做了皇帝，却没有人来帮助他守卫国土，也许是对死去的韩信、彭越、鲸布等老将的惋惜和悼念吧。他答应父老们的要求，世世代代不交粮税，还表示以后要回来欢聚的。作战是极度的紧张和严肃，回乡却又特别的激动和兴奋，经过这么强烈的精神刺激，他回到长安，就得了重病。

吕后请来一位名医，摸了脉相，肯定地说：“很快能治好。”刘邦一听，开口就骂：“我从一个老百姓，提三尺长的宝剑，夺取天下，没有天命能行吗？我的性命由天管，就算神医来治又有何用！”（-19511）上击布时，为流矢所中，行道，疾甚。吕后迎良医。医入见，曰：“疾可治。”上嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益！”

不许治，不吃药，送了五十斤黄金，把医生打发走了。几个月后，刘邦就太子刘盈继位，就是惠帝，他的生身母亲吕后成了皇太后。因死了。（-19511）遂不使治疾，赐黄金五十斤，罢之。

为惠帝智力不高，性情软弱，吕太后实际上掌握着国家大权。

刘邦当年特别宠爱的一位夫人姓戚，生了个儿子叫作如意，也很得父亲的疼爱。刘邦本想要他做太子的，只是大臣们坚决反对才作罢。后来封为赵王，住在今天的邯郸，他的丞相是耿直勇敢的周昌。刘邦一死，吕后心头的怨恨像决堤的河水，一发不可阻拦；如今没人管得住她，是报仇的时候了。

首先她派人把戚夫人抓来，囚禁在永巷里，剃光了一头秀发，穿上囚犯的衣裳，天天在那儿舂米。〔-193〕太后令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂。

夫人何曾受过这样的罪呀，心里无比悲伤。儿子远在他乡，又怎会了解母亲的遭遇？她一面干活儿，一面哼着伤心的歌儿：

子为王，母为虏，

(儿子当国王，母亲做囚徒。）

终日舂薄暮，

(整天舂米，从清早到太阳落土。）

常与死为伍，

(每时每刻，只有死神做朋友。）

相离三千里，

(母子相隔三千里啊，)

当谁使告汝！②

(谁能帮我啊，把我的悲痛向儿倾诉！)

吕太后得知这一情况，心中更为不安，便想把赵王也干掉，免除后患。于是几次派使者召赵王来都城，都被老周昌挡住了。他对使者说：“当年高皇帝把赵王交给我，要我对赵王负责。如今太后怨恨戚夫人，还想把赵王也杀掉，我可不敢放他走！”〔-193〕遣使召赵王如意。使者三反，赵相周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”

太后大怒，命令周昌先来。周昌一离开，赵王失去了主心骨，便上路了。赵王还在半路上，惠帝已经明白母亲的意思了。他身为兄长，对小弟弟存有爱护之心。于是抢先一步，亲自赶到漏上，把赵王接到宫里。两人住在一块，吃在一起，形影不离，太后想动手，一直找不到机会。〔-193〕太后怒，先使人召昌。昌至长安，乃使人复召赵王。王来，未到；帝知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与起居饮食。太后欲杀之，不得间。

一天，惠帝起了个大早，到教场看比试武艺去了。如意还是个大孩子，爱睡早床，没有起来，有人赶紧去报告了太后。太后随即叫人端来一杯毒药，说是饮料，送给赵王喝。赵王一觉醒来，哪里弄得清楚？拿起来就喝掉了。待惠帝回转来，看到的只是浑身黑紫、七窍流血的尸体。〔-194〕冬，十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起；太后使人持鸩饮之。犁明，帝还，赵王已死。

吕太后除掉了赵王，接着拿戚夫人开刀：砍断她的手脚，挖掉她的双眼，用药熏聋她的耳朵，再灌药弄哑她的嗓子，然后丢在厕所里，还取了个可怕的名字叫“人彘”。竟就是猪。〔-194〕太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮喑药，使居厕中，命日“人彘”。

几天后，太后觉得还没过瘾，又把惠帝请来参观，让他也来瞧瞧这个当年的美人，今天是什么模样。惠帝是个忠厚的青年人，性情温和，心地善良，突然看到这么个怪物，吓得半死，一问才知是戚夫人，当时嚎啕痛哭，回去就病倒了，一年多也不见好转。于是他把太后请来，当面告诉她：“母后，制造人彘，那不是人干的事情。我是你的儿子，却无法说服你，还怎么能治理天下呢？”从此以后，很少再过问政事，每天只是饮酒作乐，恍恍惚惚地打发日子。〔-194〕居数日，乃召帝观人彘。帝见，问知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”帝以此日饮为*乐，不听政。

第二年冬天，齐王刘肥进京城朝见，他是刘邦的大儿子，生母是刘邦娶吕后以前的恋人。一家人在太后宫中饮酒，惠帝很尊重这位兄长，请他上坐。（-19310）冬，十月，齐悼惠王来朝，饮于太后前。帝以齐王（刘肥），兄也，置之上坐。

太后一看，大为不满，便暗地里叫人把一杯毒药放在齐王面前，请他喝酒。齐王自然推不掉，刚刚起立，惠帝也跟着站起来，顺手把那杯毒酒端过来。太后一看，急了，一把抢过杯子，泼在地上。齐王看到这情景，心下生疑，哪里还敢坐下去？便假装喝醉了，起身告辞。后来知道那是一杯毒酒，惊出了一身冷汗哩。怎么办呢？还是随从们出了个主意，把自己的城阳郡地图交给太后，献给太后的亲生女儿鲁元长公主做领地，太后一高兴，才放他回国去。（-19310）太后怒，酌鸩酒置前，赐齐王为寿。齐王起，帝亦起取卮；太后恐，自起泛帝卮。齐王怪之，因不敢饮，佯醉去；问知其鸩，大恐。齐内史士说王，使献城阳郡为鲁元公主汤沐邑。太后喜，乃罢归齐王。

太后的私心日益膨胀，最后竟到了违背人性的地步。她把鲁元长公主的女儿、也就是亲外孙女娶来，给亲生儿子惠帝当皇后。为什么呢？因为她想亲上加亲，用今天的话说，是“肥水不流外人田”。可按照中国的伦理道德，这几乎是**的野蛮行径了。（-191）冬，十月，立皇后张氏。后，帝姊鲁元公主女也，太后欲为重亲，故以配帝。

惠帝柔弱仁慈，特别是受了“人彘”的刺激，心情忧郁，再加上家庭生活很不幸福，只做了七年的空头皇帝，在24岁上就死去了。太后也早做了准备。原来，她叫皇后抱来一个婴儿，杀掉生母，养做太子。惠帝一死，这个假太子才几岁，就继承了帝位。吕氏太皇太后也就义不容辞而又洋洋自得地垂帘听政了。（-188）初，吕太后命张皇后取他人子养之，而杀其母，以为太子。既葬，太子即皇帝位，年幼；太后临朝称制。

垂帘听政的太后吕雉，胆量的确非凡。她是中国历史上第一位敢于做皇帝的女人，后代有些人佩服甚至崇拜她。不过，她的有些做法，有些手段，有些用心，是善良的人很难想象的。

比如惠帝没有亲生儿子，她让张皇后假装怀孕，到时候，从别的宫中夺来一个婴儿，再把宫女杀死，声称孩子是皇后生的。一个还不够，还用同样的手段给惠帝安排了另外四个儿子，一共杀了五个母亲。

惠帝死后，张皇后的假儿子当了皇帝，史书上称作少帝。这个小孩儿长到八九岁上，知道自己的身世，公开说：“母后为什么要杀了我母亲，硬当我的妈妈呢？我长大了要报仇！”（-1844）少帝（张皇后的假儿子）浸长，自知非皇后子，乃出言曰：“后安能杀吾母而名我！我壮，即为变！”

吕太后一听这话，把他关进永巷，说是得了精神病，不能做皇帝，随后又暗中毒杀了。太后又把惠帝第二个假儿子刘弘拉来继位。这孩子在四年后的政变中成为牺牲品。（-1844）太后闻之，幽之永巷中，言帝病，左右莫得见。太后语群臣曰：“今皇帝病久不已，失惑昏乱，不能继嗣治天下；其代之。”…遂废帝，幽杀之。五月，丙辰，立恒山王义为帝，更名曰弘，不称元年，以太后制天下事故也。

再比如，太后既然是实际上的皇帝，就大胆地把吕家人都封为王；有出息的刘姓王侯，强迫他娶吕家的女儿为夫人。其中有一位赵幽王刘友，就是吕家的女婿，他不爱这位夫人，而宠爱别的小妾。太后便把他抓来，囚禁在宫邸中，不给饭吃，不给水喝，竟活活地让他饥渴而死。（-1811）春，正月，太后召赵幽王友。友以诸吕女为后，弗爱，爱他姬。诸吕女怒，去，谗之于太后曰：“王言‘吕氏安得王！太后百岁后，吾必击之。’”太后以故召赵王，赵王至，置邸，不得见，令卫围守之，弗与食；其群臣或窃馈，辄捕论之。丁丑，赵王饿死，以民礼葬之长安民冢次。

刘友死后，把另一刘姓王刘恢迁到邯郸为赵王，他是吕产的女婿，同样讨厌夫人，另有爱妾，吕太后又派人把这个小妾毒死了。刘恢十分悲愤，自杀身亡。太后说他因为女人而忘记祖宗的事业、撤掉了一切继承权。（-1816）赵王恢之徙赵，心怀不乐。太后以吕产女为王后，王后从官皆诸吕，擅权，微伺赵王，赵王不得自恣。王有所爱姬，王后使人鸩杀之。六月，王不胜悲愤，自杀。太后闻之，以为王用妇人弃宗庙礼，废其嗣。

当然也有不信邪的人，首屈一指的就是朱虚侯刘章。他二十来岁，身强力壮。有一次侍候太后饮酒，让他当酒令官。-181是时，诸吕擅权用事。朱虚侯章，年二十，有气力，忿刘氏不得职。尝入侍太后燕饮，太后令章为酒吏。

刘章提出一个条件：“臣是将门之子，要用军法传酒令才够气魄。”太后答应了，酒到半醉，刘章提出要唱一支《耕田歌》来助兴，太后也答应了。-181章自请曰：“臣将种也，请得以军法行酒。”太后曰：“可。”酒酣，章请为《耕田歌》，太后许之。

那刘章便拉开嗓门唱起来：

深耕穊种（深耕田地要想多结豆，)

立苗欲疏（苗儿就要留得稀疏。）

非其种者（看清田中“野草”和“杂种”)

锄而去之（手扯不净再用锄头锄！)

太后是个很敏感的女人，听得出歌词带有一股杀气，可又抓不住什么把柄，只好默不作声。一会儿，一位吕家的公子喝醉了，酒令轮到他该受罚，站起来就跑。刘章追上去，拔出佩剑“刷”地一声砍下了脑袋，然后从从容容转过身来，向太后报告：“有一个逃酒的人，臣依照军法斩了！”满堂的人无不大惊失色。不过原先已经说好用军法行酒令，没法定他的罪，只好不欢而散。从此以后，吕家的人都害怕他，朝中大臣和刘家王侯却受到了精神鼓舞。-181太后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之而还，报曰：“有亡酒一人，臣谨行法斩之！”太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也，因罢。自是之后，诸吕惮朱虚侯，虽大臣皆依朱虚侯，刘氏为益强。

吕太后掌权八年，重病之中反复告诫侄儿赵王吕禄和吕王吕产：“我死以后，大臣们怕是要造反，你们一个掌管北军，一个掌管南军，千万不要亲自送葬，要紧守皇宫。”（-1807）太后诫产、禄曰：“吕氏之王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，为人所制！”

吕后带着满脑子不安死去了。（-1807）辛巳，太后崩

吕家人本想乘机抢夺皇位，只是害怕几位大臣和刘姓王侯。不久，刘邦手下的几位老功臣，以周勃、陈平为首，联合刘姓诸王，把吕家杀得干干净净。连吕后的亲妹妹吕须，一个老婆子，也没放过。（-1809太尉起，拜贺朱虚侯曰：“所患独吕产。今已诛，天下定矣！”遂遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。辛酉，捕斩吕禄而笞杀吕嬃，使人诛燕王吕通而废鲁王张偃。

接着惠帝的兄弟代王刘恒被挑选进京做了皇帝，他就是汉文帝。在他统治期间，开始了历史上有名的安定时代——“文景之治”。

①②这两首歌载于逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗卷》

我国历代均设置有史官，分为起居注史官和史馆史官，前者属于皇帝侍从，平时记录皇帝的言行举止和家事政务，后者专门编纂前朝官方历史。史官们大多秉持“秉笔直书”的传统。比如

《左传宣公二年》，晋灵公夷皋聚敛民财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，干是返回晋都，继续执政。董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他做为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。

《左传·襄公二十五年》，齐国的大臣崔抒与齐庄公为争夺美女发生矛盾。崔抒借机杀了齐庄公，立了齐景公，自己做了国相。对此，齐国太史记道："崔抒弑其君"。崔抒不愿意在历史上留下弑君的恶名，下令把这个太史杀了。继任的太史还是这样写，又被杀了。第三个太史仍然这样写，也被杀了。第四个太史照样直书其事，崔抒感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。这时，齐国另一位史官南史氏，听说接连有三位太史因实录国事被杀，惟恐没有人再敢直书其事，便带上写有"崔抒弑其君"的竹简向宫廷走去，中途得知第四位太史照实记录没有被杀，就回去了。

如果单纯的以据实记载来要求司马光，这不仅不符合现实情况，也不符合司马光的创作目的。即便是司马迁创作的《史记》也不过是经过加工处理后的一家之言，这样的史书是“通古今之言”的创作，也就是在尊重历史事件真实性的基础上，通过其他语言表述方式和选材角度的后期处理，司马光也是如此。他说：“ 每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自撰，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。 ”也就是说《资治通鉴》在内容选材上是重点突出政治斗争的，全书通过分析政权兴替的前因后果，历史事件之间潜在的联系，总结出有利于国家统治和长治久安的历史结论。

基于司马光当时的身份和所处的时代背景，他需要把伦理、儒学、以及礼教等一套理论捆绑在历史基础上推广宣传。他在《资治通鉴》开卷中说道：“ 臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵，上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。”

“天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之，苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。是以三代之前，海内诸侯，何啻万国。有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎峙，晋氏失驭，五胡云扰，宋、魏以降，南北分治，;各有国史，互相排黜、……臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。……然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之。”

按照现代人的观点，司马光这套理论明显违反了历史常识，简单的把国家强盛归功于“君君臣臣父父子子”这套礼乐制度上，而把国家灭亡归结于“ 王德即衰 ”和“ 五行相克 ”。但这是由历史大环境决定的，司马光需要为封建统治服务，需要运用这套理论来告诫帝王和警告世人。但同时司马光对待历史发展还是有自己的看法的，这一方面是基于自己的政治立场，一方面是源于自己对历史的直观经验。

当时的司马光是非常反对对外用兵的，而宋朝一直处于军事劣势方，宋朝自太宗太平兴国二年起，与当时最为强大的少数民族国家辽国发生了剧烈的摩擦，此后双方多次交战，宋朝败多胜少。宋真宗时期，与辽国签订了澶渊之盟，这种用经济换和平的方式，让宋朝获取了暂时的安定，此后西夏的崛起，让宋朝面临新的危机，因此在仁宗、神宗一朝与西夏的战与和成为了最为主要的政治议题。而神宗即位后，相继对越南地区和西夏大规模用兵，付出了巨大的代价，却收效甚微。因此司马光对汉朝时期汉匈战争做了系统的描述，并用极其刻薄的语言评价了汉武帝：“ 孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！ ”

再看班固在《后汉书》中对汉武帝的评价：“ 汉承百王之弊,高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略,不改文,景之恭俭以济斯民,虽《诗》，《书》所称何有加焉！”

很明显可以看出，司马光的立场和班固的立场是截然相反的。东汉时期班家一门忠烈，经略西域，自然提倡武功，并且作为西汉的后继王朝，站在刘氏王朝的角度上评价自然也会偏向于褒扬。而司马光看到历年征战除了劳民伤财之外没有取得大的成效，而且主张变法的神宗和王安石对西夏战事也持支持态度，不排除司马光为了反对而反对的可能。

而对于王莽，司马光自然也是大做文章，称其“ 莽性躁扰，不能无为，每有所造兴，动欲慕古，不度时宜，制度又不定，吏缘为奸，天下嗷嗷，陷刑者众 。”归根结底还是因为王莽作为篡位者，在伦理上就被司马光所鄙视，而且王莽改制虽然出发点是好的，取得了一点点成效，但其弊端直接导致了新朝的覆灭，司马光在这里毫无疑问是为了讽刺王安石的新法。在《资治通鉴》中司马光更多的是赞扬那些忠诚的臣子和将领，比如刘琨，而对那些开疆拓土的将领比如霍去病，却避而不谈。

除此之外，司马光对历史的大部分观点还是值得认可的，他谈论东汉灭亡提出东汉的政治变动分为三个阶段，光武中兴和明章之治为第一阶段，曰：“ 自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛瓷也。”和帝至桓帝之间为第二阶段，曰：“政治虽浊而风俗不衰。”桓灵以后为第三阶段，曰：“遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，熏民徐炭，大命陨绝，不可复救。 ”再以唐朝宦官乱政为例，曰：“ 宦官之祸，始于明皇，盛于肃、代，成于德宗，极于昭宗。 ”这些精准独到的总结体现了司马光高屋建瓴的历史眼光，也为后世的研究提供了一个尺度标准。

除了个人的立场和经验外，司马光对《资治通鉴》投入的心血也是不容忽视的，司马光说“ 抉摘幽隐，校计豪厘 ”，“ 参考群书，评其同异，伸归一途 ”。因此在选择材料时，司马光本着求实的原则，所选材料基本都出自正史；并且他对材料的选择也极为考究，也就是他所说的“ 专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者 。”这个工作势必是非常繁琐的，往往数百卷的史书，经过删减之后能用到的仅有数十卷，他在信中说道：“ 某自到洛以来，专以修《资治通鉴》为事，于今八年，仅了得晋、宋、齐、粱、陈、隋六代以来奏御。唐文字尤多，托梦得将诸书依年月编次为草卷，每四丈截为一卷。自课三日删一卷，有事故妨废则追补。自前秋始删，到今已二百余卷，至大历末年耳。向后卷数又须倍此，共计不减六、七百卷，更须三年，方可粗成编。又须细删，所存不过数十卷而已。 ”

在整个加工过程中，司马光很注重行文的美感，在古代的史书中，大部分的史书读起来都寡淡无味，如同一个模子刻出来的，《史记》、《后汉书》、《三国志》等寥寥数本值得一读，大部分要么太过庞杂，如《旧唐书》和元朝修的《宋史》，有的又太过简略，比如欧阳修写的《新唐书》和《新五代史》。而《资治通鉴》就史书的文学水平来看是值得大家的称赞的，阅读起来十分流畅，人物特色鲜明，故事逻辑清晰，环环相扣，引人入胜。对于原史书中记载的好的故事，司马光偶尔会全文节录下来，，对于名家点评，他也会选择一些附在一旁。

如李愬雪夜人蔡州，平吴元济这件事，如果把《通鉴》和《新唐书》对读，就可以看出司马光的手笔了。《新唐书》说:“ 师夜起……出文城栅，令曰:‘引而东’ ，”。《通鉴》的叙述是:“ ……军出，不知所之，愬曰:‘但东行！ ’”《通鉴》说明了下令的缘由“ 但东行 ”顿时就把当时战争紧迫的气氛和李愬的果断决心的语气都介绍出来，李愬夜里偷入蔡州，《新唐书》的文字是“ 李佑等坎墉先登，众从之，杀门者，发关，留持拆传夜自如。 ”《通鉴》的描述是:“ 李佑、李忠义攫其城，为坎以先登，壮士从之，守门卒方熟寐，尽杀之，而留击析者，使击拆如故。遂开门纳众，及里城，亦然，城中皆不之觉。” 《新唐书》的文字费解，当时的一些情节被删掉，夜袭的气氛也没有写出。《通鉴》写得层次分明，从攻外城到里城，步步紧扣。《通鉴》在写李愬入蔡州前，加了一段文字“ 自吴少诚拒命，宫军不至蔡州城下三十余年，故蔡人不为备 。”这就揭示李想夜袭蔡州能取得成功的缘由。高明史家写史不但要叙史事经过，而且在行文中让读之者理会史事发展之趋向。

司马光的《资治通鉴》是一本带有个人色彩和政治目的的鸿篇巨制，这与他的时代背景和个人立场有关，但并不能否认这本书的历史价值，从这本书中我们可以了解到他一生所追求的儒道，而且能在他的引领下拨开历史迷雾，重新看待中国的整个历史变迁，并从中得到取之不尽用之不竭的精神财富。