明洪武四年，河南博爱唐村李氏始祖李清江自山西平阳府洪洞县凤凰村聚大槐树荫，应诏徙居古河内怀庆府唐村，“蒙霜露而居焉，当是时，垦田构室几费艰辛”。因唐村紧依三教圣地千载寺、三圣门、太极宫，寺内僧道为洪洞移民舍食传拳，唐村李氏一族自然“祈三教圣灵，拜谢寺内僧道舍食传拳养脉恩矣”。自始祖李清江起垦田、练拳养脉，不稍懈怠。

据《家谱》记载，李氏一族徙居唐村后，从始祖到七世祖，人丁渐旺，家族兴盛，渐渐融入当地生活，并不断受到千载养生及三教思想的影响，耕田业习文武，安贫乐道。直到八世祖分为东西南北四院分辈续字后开始走出家门，化名隐籍，传拳养生。明清两代李氏族人外出传拳分列于后：

八世：李自旭，贡生，山西、山东传拳。李自奇，庠生，拳师，崇祯年山西、陕西传拳。李春茂，万历年贡生，生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月，练无极养生功，十三势拳剑、枪、箭艺，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖、广数省。

九世：李旺，庠生，生于万历二十二年，山西教书传拳。李牟，庠生，崇祯七年随父李自奇陕西、山西传拳。李仲，贡生，生于万历二十六年，曾在开封杞县、浙江传拳。李信，字岩，开封杞县传拳。李罄，拳师，生于万历十七年，山西传拳有名。李馨，拳师生于万历二十一年，京师传拳。李佩，庠生，生于隆庆元年，一生教书传拳，京师有名。李倬，庠生，生于万历元年，一生教拳，山西、山东，京师弟贤数千，十三势，太极养生功扬名武林。

十世：李怀熙，生于天启四年，湖北练武传拳。李怀启，生于天启二年，湖北练武传拳。李怀元，生于天启六年二月，湖北读习文武传拳。李怀功，拳师，其父李牟被冤杀后依李仲避浙江李俊府书社习拳成师，后往福建传拳。李怀兴,生于崇祯六年,庠生,山西传拳。李元清,拳师,办武学堂传太极养生功。李元钦,生于明崇祯三年,早年随父浙江读习文武,十三势拳,剑,枪法有名,一生以传拳为生。李元臣,生于崇祯六年,早年随父浙江读习文武,先后在安徽与河南武阳传拳育弟。李占熬，生于崇祯八年，早年随父浙江读习文武。李元善，生于明崇祯十五年，早年随父浙江读习文武，习十三势拳，剑，枪法，武堂训导，先后在开封，济源，山西，教书传拳，门弟数千。李元明，生于崇祯十七年，早年依父浙江读习文武，太极养生功，十三势拳，枪有名，杭州武林夫妻武功高手。李元祯，生于崇祯四年，早年随父浙江读习文武，育门弟数千。李元祥，生于崇祯八年，早年随父浙江读习文武，先后在浙江，山西传拳。李怀文，生于明崇祯十三年，早年依父浙江读习文武，先后在浙江，安徽，湖，广传无极拳，十三势，门弟数千。

十一世：李如桧，生于康熙四年，千载寺习拳，山西传拳为生。李如桂，生于康熙十年，山西传拳。李如椿，生于康熙十八年，千载寺习拳，济源教书传拳。李如檀，生于康熙二十五年，千载寺习拳，传无极拳，江南名师。李如杰，生于康熙十年，南阳传拳有名。李如海，生于康熙七年，浙江传拳，弟子数千。李如清，生于康熙十二年，山西，山东传拳传剑有名，弟子数千．

以上只是《李氏家谱》记载的有名有姓在外教书传拳育弟唐村李氏族人的初略统计。

李蒿科社区是山东省临沂市临沭县临沭街道下辖的社区，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为371329001017，居民身份证号码前6位为371329。邮政编码为276000，长途电话区号为0539，车牌号码为鲁Q。李蒿科社区与曹村社区、富民社区、利民社区、河滨社区、兴隆社区、孙蒿科社区居会村、薛疃社区、振兴社区、苍河社区、镇北社区、崔蒿科社区居会村、花园社区、苍源社区、于店社区、益民社区、后杨楼村、孙岭村、西河口村、龙河村、山西村、前官庄村、曙新村、兴安社区、桃官社区、苍前社区相邻。

李蒿科社区附近有滨海革命烈士陵园、冠山风景区、苍马山旅游度假区、夹谷关旅游区、沭河古道景区等旅游景点，有临沭柳编、临沭花生、常林钻石、临沐太子参、临沭绿茶等特产。

属于李蒿科居居村委会。临沭县第三实验小学位于山东省临沂市临沭街道兴大东街，归李蒿科社区管辖。第三实验小学是县委县府为了缓解实验一小（原实验小学）、进修附小就学压力，促进城南开发建设，

李蒿科李氏

江苏省蒲汪由山东省郯城县高峰头镇蒲汪迁入，具体年代不详，按照郯城蒲汪李氏排行，宰、相兄弟二人为十三世，十三世以上始祖名讳待考。

郯城蒲汪李氏为明初大槐树移民，距今已600多年，始祖携四子分居临沭郯城两县四地：蒿口、沟头、蒲汪、栗行。分别为现临沭县李蒿科街道、临沭县郑山镇沟头、郯城县高峰头镇蒲汪一村二村三村、临沭县南古镇前后栗行。现今分布临沭、郯城、临沂市河东区、莒南、东海、赣榆等地，为当地的豪门望族。 在东海的分布已知的有李埝、昌梨、金塘、窑湾、杨圩石榴蒲汪、东新庄、西新庄、浦南蒲汪、李埝、甘汪、窝子、双湖、马林，其中昌梨、金塘、窑湾、杨圩为石榴蒲汪迁入 桃林为李昌梨迁入 现在增加关汪大小石埠大李桃西都为蒲汪李

注:本贯为李蒿科 蒲汪为支系

　　1、首先突厥和鲜卑是不一样的，这段文字和题目出现了逻辑混乱；

　　2、单纯从文字上讲蒙古地区在历史上是径流多个民族的，匈奴、突厥、回纥……，而蒙古有几种含义，一是指蒙古民族，包括中国的蒙古族和蒙古国的蒙古族及俄罗斯联邦的蒙古族等；一是指蒙古地区，包括蒙古国和俄罗斯联邦布里亚特共和国、图瓦共和国、阿尔泰共和国、赤塔州、伊尔库茨克州部分地区等，三指历史上的蒙古汗国。所以最后一句话逻辑错误；

　　3、当然现在一些人认为唐朝是不是中国王朝，无所谓的事情。但是唐朝统治者自己认为是正统的“中国”王朝，并且为证明自己汉人血统大修族谱；不过唐朝统治者确实是存在鲜卑血统和游牧民族习俗，从当时汉人世家门阀是不和（不耻）皇室通婚的（包括在拓拔魏时期，汉人大姓门阀是不与外族通婚的，即使这些外族可能是皇室））这一点可以看出，唐朝皇室并不是纯正的汉人；

　　——《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”。

　　4、唐朝以府兵为主，特别是初期开拓疆土时，军队中汉人比例较高。中后期府兵制逐渐崩溃，军队胡人比例不断增加，玄宗时，安禄山、哥舒翰、高仙芝等皆以少数民族出身而任节度使，天宝后有李光弼、李宝臣、李抱玉、李克用仆固怀恩、浑瑊等少数民族位兼将相。《北梦琐言》说：“唐自大中至咸通，白中令入拜相，次毕相諴、曹相罗相劭、权使相也，继升岩廊。崔相慎猷曰，可以归矣，近日中书尽是蕃人。盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也。”说明中唐以后，少数民族入相更为普遍。

　　5、对待唐朝个人认为应该按照这样理解合适：唐之皇室李氏，史言其出自西凉、李蒿，纯为汉人。然现代史学家颇有疑其出于异族者。近经陈寅恪研究，断其“本是华夏，其与胡夷混杂乃一较晚之事”。（《三论李唐氏族问题》）李、唐一代 君既不纯为汉人，臣亦多出身异族，所用之兵更多属异族，实为华、夷混合之国家，不能指为纯粹汉族之时代。其文化混有汉族文化所不容的习俗，如太宗妻弟妇（唐太宗娶其弟媳为妻），玄宗夺子妇（唐玄宗夺其儿子的老婆为妻），武后为女帝，皆异于汉人惯例，乃受胡俗影响也。然其名义仍以华夏自居，汉族之要素重于他族，不失其主干之资格也。

　　顺便说一下汉人世家门阀的事：

　　汉人是讲究出身的。这其中有着传统的血统论的因素，也有着一些自然的传承观念在里面。中国历史上的世家子弟也往往能干出些名堂来，一则不辱没新人开创的局面，再则自己也为家族的门楣平添光耀。在世家当中，顶尖的要数门阀世家了。

　　士族门阀，开始形成于东汉，魏晋南北朝时盛行，隋唐时期没落。