44世祖华胥氏

43世祖伏羲(配女娲)

42世祖少典

41世祖黄帝

40世祖玄嚣(即少昊)

39世祖蟜极

38世祖帝喾

37世祖后稷

36世祖不窋

35世祖鞠

34世祖公刘

33世祖庆节

32世祖皇仆

31世祖差弗

30世祖毁隃

29世祖公非

28世祖高圉

27世祖亚圉

26世祖公叔祖类

25世祖周太王

24世祖季历

23世祖周文王姬昌

22世祖周公姬旦

21世祖鲁公伯禽(姬伯禽)

20世祖鲁炀公

19世祖鲁魏公

18世祖鲁献公

17世祖鲁武公

16世祖鲁孝公

15世祖鲁惠公

14世祖鲁桓公

13世祖庆父:字仲孙,鲁桓公庶长子

12世祖孟穆伯

11世祖孟文伯

10世祖孟献子

9世祖孟庄子

8世祖孟孝伯

7世祖孟僖子

6世祖孟懿子

5世祖孟武伯

4世祖(高祖父)孟敬子

3世祖(曾祖父)庐墓

2世祖(祖父)敏

1世祖(父亲)孟孙激:字公宜,配仉氏;元延三年(1316年)追封邾国公;明嘉靖九年配享启圣祠,称先贤;清雍正元年改祀崇圣祠

1世孙(儿子) 孟仲子,北宋郑和五年(1115年),追封“新泰伯”

2世孙(孙子) 孟睾,邹之处士,隐居不仕,好静、多智虑,容貌俊仪,通五经,美词章

3世孙(曾孙) 孟寓,朝召不受,性忠厚淳朴,不骄侮人,善于与人交往,治家有道

4世孙(玄孙)孟舒,字子怀,汉朝云中牧

5世孙孟之后,隐居不仕

6世孙孟昭,汉朝博士,博览经史,问贯古今

7世孙孟但,汉朝太子门大夫,精易道

8世孙孟卿,汉朝淮阳太守、太傅

9世孙孟喜,字长卿,汉朝郎官

10世孙孟鎡,抱道不仕,主奉祀事

11世孙孟兴,汉朝尚书郎

12世孙孟尝,字伯周,汉朝徐令、合浦太守

13世孙孟展,字君城,不仕

14世孙孟戫,东汉济阳太守、太常、太尉

15世孙孟敏,字叔达,东汉新郡太守;博学能文,有荷甑堕地不顾事

16世孙孟光,字孝裕,东汉讲部史;蜀汉拜议郎、符节令、屯骑校尉、长鲁少府、大司农

17世孙孟康,字公休,曹魏散骑侍郎,弘农太守,典农校尉,渤海太守,给事中,散骑常侍,中书令,封广陵宁侯

18世孙孟宗,字恭武,孙吴永宁令、右御史、司空;“二十四孝”之一,有“哭竹生笋”之事

19世孙孟揖,晋朝庐陵太守

20世孙孟观,字叔时,晋朝殿中郎、黄门侍郎,生二子:孟嘉、孟陋

21世孙孟嘉,字万年,晋朝安西大将军长史,江州别驾,生二子:孟怀玉、孟龙符;性无苟合,言无夸衿,为时所重

22世孙孟怀玉,晋安帝时封鄱阳县侯,后为阳丰县男,任江州刺史、南中郎将

23世孙孟表,字武达,南齐马头太守;北魏辅国大将军、南兖州刺史、豫州刺史,因功封汶阳县伯,散骑常侍,光禄大夫,平西大将军

24世孙孟斌,北魏右丞相

25世孙孟威,字能重,北魏平北大将军、光禄大夫、骠骑大将军、左光禄大夫

26世孙孟恂,字修仁,北魏东州太守;北周太子少师、太子太傅、车骑大将军

27世孙孟儒,字敬业,北魏彭城王韶典;北齐文宣帝除中书舍人、东郡太守、广平太守、太中大夫、卫将军

28世孙孟景,隋炀帝时为膺扬将军

29世孙孟善谊,隋朝河内通守

30世孙孟诜,唐朝凤阁舍人、春宫侍郎、相王召为侍读、同州刺史

31世孙孟大融,唐玄宗屡召不仕,后隐居于王屋山

32世孙孟浩然,唐朝诗人,少好节义,喜济人患难,工于诗;年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。生二子:孟云卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常谦的祖父)

33世孙孟云卿,字宜甫,唐朝校书郎,与诗人杜甫善交。生二子:孟简、孟华

34世孙孟简,字几道,唐朝仓部员外郎、谏仪大夫、常州刺史、户部尚书、御史中丞、山男东道节度使

[注:孟简、孟华均无后代,所以把孟庭玢的孙子,即孟郊(唐朝诗人)的儿子孟常谦作为孟轲的第35世孙]

35世孙孟常谦,唐朝安州刺史、侍御史、安州防御兵马使,生二子:孟遵庆、孟元阳

36世孙孟遵庆,旨召不仕

37世孙孟琯,唐元和末,旨召不仕。韩文公云:年少,礼甚娴。手持问一编甚钜。退披其编以读之,尽其书无有不能。其所与友尽善之。生二子:孟方立、孟方迁

38世孙孟方立,唐朝昭义节度留守

39世孙孟承诲,后晋太府卿

40世孙孟汉卿,后周左羽林大将军

41世孙孟贯,不仕,工于诗词,主奉祀事

42世孙孟昶,隐居不仕,主奉祀事

43世孙孟公济,少励高行,不乐仕进,避契丹之乱,藏谱于屋壁,隐居东山而终

44世孙孟宁,宋仁宗景佑四年(1037年),孔道辅守兖州,访得孟子墓在四基山之阳,又于凫村访得四十五代孟宁,推荐于朝,拜迪功郎、邹县主簿。率领族众,修编祖谱,主奉祀事。至此家事复兴,无废缺现象。孟氏后裔尊为中兴祖,附祀故里祠。生二子:孟存、孟坚

45世孙孟存,主奉祀事,生二子:孟况、孟海

46世孙孟况,宋朝鱼城教谕,主奉祀事

47世孙孟彬,宋朝临沂县主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂

48世孙孟澄,仕为滕县尹,主奉祀事

49世孙孟德成,居滕,元太宗时复其家;仕峄州知州,为族长,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟荣祖

50世孙孟述祖,主奉祀事,生四子:孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信

51世孙孟惟清,主奉祀事

52世孙孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思温、孟思润

53世孙孟思春,主奉祀事

54世孙孟克刚,主奉祀事,无嗣

55世孙孟希文,字士焕,他是孟子的第45世孙孟坚的第九世孙孟克仁的长子,1451年授世袭翰林院五经博士,主奉祀事;孟氏世职自此始

56世孙孟元,字长伯,1489年承袭世职,其子孟公綮(1533年承袭世职)

57世孙孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的儿子,1523年代袭世职

58世孙孟彦璞,字朝玺,1567年承袭世职

59世孙孟承光,字永观,1601年承袭世职,长子孟宏略(其子孟闻玉)

60世孙孟宏益,字振扬,1623年代袭世职;孟闻玉长大后即让职,朝廷改封孟宏益为锦衣卫千户

[注:孟宏益,又名孟宏誉,生一子孟闻玺,孟闻玺生孟贞仁]

61世孙孟闻玉,字尤甫,1629年承袭世职,主奉祀事

62世孙孟贞仁,字静若,1644年承袭世职,主奉祀事

63世孙孟尚桂,字播馨,1716年承袭世职,主奉祀事

64世孙孟衍泰,字懋东,1740年承袭世职,主奉祀事

65世孙孟兴铣,字起辉,未承袭世职

66世孙孟毓瀚,字钟北,1750年承姚大宗,承袭世职,主奉祀事

[注:孟毓瀚无子,由孟兴铣的二弟孟兴錞的儿子孟毓纍为继续人;孟毓纍生孟传梿]

67世孙孟传梿,字国摸,1780年承袭世职,主奉祀事

68世孙孟继烺(lang),字体耀,1815年承袭世职,主奉祀事

69世孙孟广均,字京华,乙酉科举拔贡,戊子科举人;于道光十二年(1832年)承袭世职,主奉祀事;钦加主事衔,晋员外郎;先后创建或修复了庙、府、林、孟母断机堂及庙户营三迁祠等古建筑群;并支持修纂了《重纂三迁志》、《孟子世家谱》;为我们今天能看到孟庙、孟府之完整面貌,以及对研究孟氏家族的兴衰成败、沿革变迁等方面资料,均做出来了重大贡献

70世孙孟昭铨,字伯衡,1874年承袭世职,主奉祀事

71世孙孟宪泗,字法鲁,光绪年间承袭世职,主奉祀事,生三子:孟庆桓、孟庆榕、孟庆棠

72世孙孟庆恒,字颂武,因早卒,未能承袭世职,由弟孟庆棠(字泽南)于光绪二十年代袭世职;至光绪三十一年(1894年)正式承袭;1935年由“世袭翰林院五经博士”改称为“亚圣奉祀官”

73世孙孟繁骥,字雪生,1939年承袭奉祀官;1949年去了台湾,1990年在台北病逝

74世孙孟祥协,1990年接任“亚圣奉祀官”,2015年在台湾去世

75世孙孟令继,现居台湾

“不孝有三”所指如下。

一不孝：不能事亲（孝养父母、爱护家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠义行事）。

三不孝：不能立身行道，成为有道德的贤人君子。

“不孝有三”出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。

扩展资料：

“不孝有三，无后为大”，这句人们常挂在嘴边的名言出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。这句话通常被解释为：不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。

娶妻本应先告诉父母，舜没告诉父母而娶尧的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以在明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。后人对孟子这些话的原意存在不同解读，争议点主要集中于“三”和“无后”。事实上，孟老夫子仅仅说了“无后为大”之不孝,对“三不孝”中的那两种不孝没有直接点明。到了东汉时代一位叫赵岐的经学家才又为他做了补充。

赵岐在《孟子注》中说:“于理有不孝者三事:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。”其意即：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

后来，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外两件不孝：一件是“贫不仕”，家里贫穷，不出去做官发财来养父母，另一件是“陷父母于不义”。再加上孟子说的“无后”，凑成“不孝有三”的三件事。“不过，基本以赵岐的三孝为准。”谢教授还指出，除了“无后”外，对于孟子口中的“三”，有人理解为“多”的意思，并非具体数字“三”。

参考资料：

他们的祖先都有一定的联系。一提到孔姓，我们一定最先想到的就是孔子。孔、颜、孟、曾这四个大姓都是与圣人有关。这四个姓的祖先分别指孔子，颜子，曾子与孟子，他们都是圣人。其中孔子是首圣。颜子是复圣，曾子是宗圣，孟子是亚圣。这四位圣人之间孔子是颜子和曾子的老师。孟子又是孔子的孙子的学生。我们也常常说，孔颜曾孟是一家。一日为师，终身为父，师出同门他们四大家共用一个通谱，所以他们会出现在一个族谱上面。孔子是名丘，字仲尼，是春秋时期的鲁国人。孔子是百家争鸣时鲁家学派的代表，他的弟子有着上千人其中著名的弟子颜渊就是颜子，曾参就是曾子。

这种不同姓氏的人出现在一个族谱的情况叫做通谱。一般是由皇帝封赐的，在朱元璋做皇帝的时候，他给孔家钦定了谱系。其实不只是孟、颜、孟、曾这三个姓，他还与卜、冉、闵这三个姓共用的一个谱系，这是在清朝乾隆时期一位孔家钦定的续谱。孔子对中国文化的影响重大且深远的。各代皇帝都十分尊重儒学。据记载，汉代的汉高祖刘邦、唐代的李隆基到宋朝的宋真宗赵恒再到清朝的康熙皇帝都亲自去祭祀过孔子。

孔子是儒学大家十分注重伦理秩序，这又是由皇帝钦定的族谱，孔家也被称为按资论辈最讲究的家族。他们取名字要严格按照你的辈分，且按伦理来说，这四家还不能通婚。因为同姓不通婚，虽然这四家不同姓但通用一个族谱，如果通婚还是有悖于家族伦理的。虽然说这一套在现代可能不太适用 ，但在古代是要严格遵守的，不知道因为这个在古代又拆散了几对好姻缘呢。

大家好，我是沉淀历史，对于历史上最长的家谱这个问题应该不好判断的，因为某些原因有很多的家族的族谱都被毁掉了，所以很多的家族都断了传承，很多人甚至连自己的字辈都忘记了，这在我看来是非常的可惜的。

从现有的公开的资料来看，

传承最长的家谱我想应该就是孔家了

，因为从孔子开始一直到现在已经繁衍了80多代了，而且自明朝以来，60年一大修，30年一小修，可以说人家的家谱保存的比较完好。并且还通过了吉尼斯世界纪录呢，05年的时候，孔子家谱被认定为目前世界上最长的家谱。至于到底是不是最长的，我们可不好轻易的下结论。

传承最长的家谱我想应该就是孔家了

就比如，我还查到一个家谱说是

比孔子的家谱还要早上160年，这个家谱就是柳下惠的后代的家谱《展氏族谱》

，是山东莱芜的柳下惠80世孙展光瑞先生和柳下惠后裔柳明瑞先生所提供。据说这个家谱从黄帝时期就开始续家谱了，这个我感觉只要是家谱应该都能从那个时候续起来吧。而这个展氏族谱从柳下惠之后开始就比孔子早160年了，可以说是非常的早了。大家在这里注意一下，柳下惠实际叫展获，柳下惠只是人家的外号而已。对了，坐怀不乱说的就是这个家伙，而且孟子还尊他为“和圣”，所以，想要知道最长的家谱可能有点难，因为并不是谁都想要把自己的家族给显摆出来。

比孔子的家谱还要早上160年，这个家谱就是柳下惠的后代的家谱《展氏族谱》

以上我就是我个人的看法了，对这方面的了解比较少，所以回答的也不多，各位有知道的可以留言讨论一下。

孟子第76代嫡孙孟令继，具体年龄不详，现居于台湾。

相较于孔子嫡孙因担任世袭的“奉祀官”向来备受瞩目，孟子及曾子后代现在都是寻常上班族或从商，将“先贤”的光荣与显赫留在血液里。

1949年后，孔子、孟子、曾子后代也辗转来台，彼此相会，但寻不着颜回的后代，三个家族在台互相提携、照顾。两岸冰融，许多民众相继到大陆“寻根”，但三家族一直没“回去”。

孔子第77代孙孔德成已经辞世，由于孔德成长子孔维益已于1989年去世，后来由孔德成长孙孔垂长两年前继承孔庙奉祀官一职，当时年仅34岁、留学澳大利亚的孔垂长还一度因为压力大到“鬼剃头”。

扩展资料：

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

人民网-千余名孟子后裔孟子故里山东邹城纪念孟母孟子

中国新闻网-孟子后代祭孔换装赶上班 坦言是“平凡的年轻人”

-孟子

互为姻亲关系，亲戚关系。

孟子是孔子孙子子思的学生，孔子是孟子曾曾（孟子前4代）祖父孟武伯（鲁国国相）的得意门生且为孙女婿。

孔子祖父伯夏与孟武伯为是为益友，亦为两姨兄弟。

孔子娶正妻未能生育，且早亡。妾（孟武伯之孙女、孟子之姑奶奶）生子孔鲤，鲤生伋（子思），伋乃孟子师。

孔孟家谱前30代（后辈均有时任皇帝排定）均为孔子排定（子思，孟子修承）。孔孟均从孟子按第一代排定算起。侍孔子祖父—伯夏、孟子曾曾祖—孟武伯为先祖。所以孔子不认识成名后的孟子，只熟悉儿时的孟子。

颜徵——颜回之姑奶奶，孔子之母。

曾子——孔子之妹之子，孔子为曾子（曾参）之舅舅。

这就是孔孟曾颜的关系。

扩展资料

在华夏大地，有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

在传统的中国儒家文化当中，孟子一直是地位非常崇高，几乎可以与儒家的创始人孔子相提并论，被尊称为亚圣。

儒家学说，往往也被称之为孔孟之说。从这一点上，就可以看出孟子的崇高地位了。

对于今天的我们来说，很多人可能都听说过孔子的后代，所谓的衍圣公一脉，很多人迄今仍然居住在山东曲阜。但对于孟子后代的情况，可能大家就相对知道的较少了。

那么，孟子去世后，他的后裔，又是怎样的结局呢？

实际上，孟子的后人，之所以没有孔子后人那么出名，很重要的一个原因是，在很长一段时间里，孟子这一脉，都是单传。

孟子的后人，创造过一个非常厉害的记录。从孟子开始，往后连续二十代人，全都是单传！

因为人丁不旺，所以古代的很多历史当中，也没有孟子后人参与。因为没有参与到历史的重大事件当中，所以显得孟子的后人，好像没有什么存在感。

孟子的儿子，名叫孟仲子。这个名字其实在《孟子》一书当中，就曾经出现过。比如《孟子》当中曾记载，有一次齐王想请孟子在齐国朝中做官，孟子以自己生病为借口推脱不去。后来齐王派医生来给孟子看病，孟仲子对医生撒谎说:孟子的病才稍稍好转，如果急着去见齐王，病情有可能加重。

类似的记载，在《孟子》一书当中，还有好几处。

不过，这位孟子的儿子，在历史上并没有产生过太大的影响。而且从他开始，一直往后数十辈孟子的后人，都没有太大的影响，所以很容易就让人忽视了。

孟子一脉连续二十代单传，一直到孟子的二十世孙孟关。孟关有两个儿子，孟嘉和孟陋。然后孟嘉又有两个儿子，孟怀玉和孟龙符。

但是从孟怀玉开始，孟子的后人，又开始变成了单传！而且是连续十代单传！

也就是说，如果不算孟子的第二十一世孙和二十二世孙这两个例外的话，孟子的后代，连续三十多代，都是单传！

孟子的后人，一直是只有一个人存在，自然无法真正发扬光大，更不要说在历史上留下什么特别重要的痕迹了。

这种情况，一直到了唐朝，才稍稍有所改观。到了唐朝，孟子的第三十三世孙，终于变得比较有名气，就是大名鼎鼎的唐朝诗人孟浩然！

根据历史记载以及多方面考证，孟子的父亲在他很小的时候便去世了，孟子是和母亲相依为命长大的。孟子是战国时期著名的思想家、教育家，他的一生留下了多篇脍炙人口的作品，孟子推崇儒学，是儒家的代表人物之一，而孟子能够取得这样的成就离不开母亲的教诲，毕竟父母是孩子最好的老师。

孟母三迁的故事我们很早就听说过，当时孟母为了孟子能够有一个良好的学习环境，一连搬了三次家，而在这其中却一直没有孟子父亲的身影，其实孟子的父亲在他很小的时候就去世了，孟子的父亲是鲁国贵族的后代，只是家族逐渐没落，娶亲之后为了家庭生计，孟子的父亲选择了经商，开启了四处奔波的生活，但当时恰逢乱世，辛辛苦苦跑一场也赚不到几个钱，家里的日子十分紧吧。

眼看着孟子的年龄越来越大，将来吃穿上学都是一笔不菲的开支，孟子的父亲决定铤而走险和几位同伴一起去遥远的秦国寻找机会，他们在鲁国装满货物，运到秦国出售，虽然一路上危险重重，但却能获得高昂的利润，来往几次之后获利不菲，因此孟子的父亲决定将所有的积蓄都压在上面，做一次大的。

但这一次却出现了意外，在刚出鲁国没多远便遇到了劫匪，不但抢走了全部货物，还在慌乱中杀害了孟子的父亲，孟母接到消息之后痛哭流涕，但她十分坚强，在安葬了孟子的父亲后不但没有改嫁还发誓要将孟子照顾长大。之后孟母将全部的心思都放在了孟子的学习上，为此她不得不同时打好几份工，而孟子也不负众望，通过努力学习最终成为一代大家，受万人景仰。