土家语属于藏缅语系，其传统名字仅仅有名而无姓。

例如：

雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、

洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等等

土家人和大自然有天然的亲和力，于是他们在取名时往往和自然有关。比如龙山坡脚的土家人现在给小孩起的乳名大部分还是为土家语名。

例如：热木（美竹）、亥木（盛竹）、阿聚什用（岩下大将）、岜必（小山）、麦铁送（天官） 一是统治阶级的官方语言记录：据史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡的“南郡蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体，但这几个姓在当今土家族中是小姓，巴姓、瞫姓、相姓几乎完全没有。

土家族姓氏与汉族大同小异，除了较为特殊的田、向、覃、彭、冉外，其他的李、杨、王、张、刘、陈、赵、黄、周等等姓氏的人口数量排列顺序与汉族百家姓人口数量排列顺序大同小异。

二是在不断归顺中央王朝途中依附的汉名汉姓。

这种情况十分复杂，简单来说有土司被赐予汉姓，其所辖人员皆依附其姓。

古代汉族规定蛮夷不可入仕，也有为了入仕而购买汉族家谱伪托于下。明朝时达到一个小高峰，以至于很多西南苗族和土家族的家谱都来自江西。

还有一种是依归大户姓氏。无地农民依归大户后自然攀附大姓，这些自耕农子弟如若考取功名，大户更加乐于承认其为宗族。 1、桃源大田覃氏 清乾隆十二年（1747）建宗祠于县东罗家店。族谱创修于1931年。

2、桃源木塘覃氏 宗祠在县城东门桥。族谱创修于1929年。

3、石门覃氏 明嘉靖四十五年（1566）光裕堂一修族谱，清道光六年（1826）二修，光绪元年（1875）三修，1922年四修。嘉庆十八年（1813）九如堂一修族谱，光绪八年（1882）二修，1931年三修。2004年光裕堂、九如堂及拳甫裔合修族谱。字派：世继宗光祚，家声庆远长，文章遵正道，事业佐明堂，定国忠谟显，安人厚泽扬，熙廷常懋绩，奕代普联芳，志学希贤圣，徵庸步寿康，百华祥豫兆，繁衍序弥昌。

4、石门覃氏 清嘉庆十九年（1814）一修族谱，光绪八年（1882）二修，1931年三修。旧派：明大国正自以勋，宇宙调和遇圣君，念昔开基多用武，从今继绪在修文，世传韬略光先德，兰桂腾芳永绍芬。

5、石门长梯隘覃氏 清光绪元年（1875）、1921年、2004年与添顺公裔合修族谱，现今2200余人。派语：拳秀显洪宝世正日双嘉云翔，永远绍先绪，盛朝多明士，兴业佐明堂。

6、澧县、津市覃氏 支谱始修于明，清道光元年（1821）二修，光绪十七年（1891）三修，1947年四修。2004年与石门光裕堂、九如堂合谱。派语同石门光裕堂覃氏。

7、慈利覃氏 清光绪三十年（1904）纂有族谱。

8、麻阳八里桥、兰村覃氏 麻阳景公房旧议字派：庆廷时如应，天子万代启（兴）隆，祖（宗）德光方远，仁文绍国华，进程开世册，昌大起家声（老字“光”对新派“立”）。五大公房1990年三届合修族谱新字：洪都京兆堂，诗书中科甲，立志辅朝纲，根培枝叶茂，积玉振家邦，健康享寿久，荣华富贵长，喜庆千秋景，祖传万代芳。

9、张家界三潭坪覃氏 族谱创修于清道光二十八年（1848），1994年续修。三潭坪派派行：良尚宗光祚家声庆远长文章遵正大。石门派派行：世继宗光祚家声庆远长文章遵正道。茅岗御派派行：廷胤洪声纯祖忠熙朝嘉世德永代著。中湖派派行：国尚大学仕明登正朝长文章遵孔孟。旋家峪派派行：囗囗囗德正红大其士宗文章遵孔孟。青竹界派派行：万正印新仕家启寿远长文章遵正大。榔溪派派行：万正印新仕家启寿远长祖泽延恒永。大庄派派行：宗仲印文德家声庆远长文章遵正大。五溪派派行：汝效星茂世启希士开成大运光德永。公定统一派行：良尚宗光祚，家声庆远长，文章遵正大，基业肇荣昌，定邦勋名在，承先盛绩扬，万传敦本序，佑启自联芳，忠厚前谟显，诗书宜训详，攀桂才高举，培兰庭满香，崇儒昭谦让，造育多熹康，逢原创京史，锡位振三纲，为孝垂能守，居临循五常，支源流泽久，百代若同堂。

10、桃源夺甲桥田氏 宗祠在夺甲桥。族谱创修于清光绪二十二年（1896），1946年续修。

11、桃源浯溪田氏 光绪十六年（1890）建宗祠于让家坝。族谱创修于光绪二十一年（1895）。

12、石门白洋湖田氏 明崇祯间始修族谱，清乾隆十六年（1751）二修，咸丰九年（1859）三修，1928年四修。字派：万遇受仲单永单大万春（胜）国（春）登（正）虞（起）单（之）种（世）光（应）士淳民良，长裕启祥，家有余庆，祖德荣昌。2005年湘西北田氏联修宗谱，拟定通派：岱惠容高雅，复祠振伟积，凯岸舒皓欣，知严育健骐。白洋湖田氏自“余”字后采用通派。

13、石门黄溪坪、马鞍铺田氏 派语：锦永相光至，钟冰极美时。一本传宗泽，经书启象贤。“宗”字后采用通派。马鞍铺祠清同治二年（1863）首修族谱，至今人口1000余人，派语：祚永崇孔孟，秀启应万钟，相世承文德，家声自恢洪，圣朝登义士，上国为荣宗。"朝"字后采用通派。

14、石门磨市田氏 字派：永廷兴时应，朝国启文明，万士登金榜，洪基绍先生。“生”字后采用通派。

15、凤凰田氏 字派：其一“祖宗庆兴应，景儒茂仁宏”。其二“荣太谷有仕忠时”。

16、芷江罗平彭氏 始迁祖瑊公，字紫梁，原籍江西吉安，唐懿宗时因官辰州刺史迁湘，开基于芷江罗平乡。族人分布在马公坪以及永顺、保靖等地。

17、麻阳锦和彭氏 派语：友从胜际，光明正大，廷应世喜，国容在先。

18、麻阳土桥溪彭氏 派语：志敬亭大仲，师天忠万相，必定光祖德，宏开先泽茂，启祥昌我宗。

19、麻阳彭氏 派语：从显士定永，志兴万全方，日秀文武政，世代庆隆昌。

20、桑植彭氏 宗祠在县城。

21、桃源青云向氏 宗祠在向家坪。族谱创修于1941年。

22、桃源大里坪向氏 清雍正十三年（1735）创修墨谱，光绪八年（1882）、光绪三十二年（1906）、宣统元年（1909）、1936年续修。

23、桃源太平庵向氏 清咸丰十二年（1862）建宗祠于太平庵。族谱创修于道光十二年（1832），1914年续修。

24、桑植竹叶坪向氏 民国年间与旧土司裔合谱。

25、益阳向氏 清道光十六年（1836）二支始合修宗谱，称三修，光绪四年（1878）四修，1917年五修。贤暹公房派语：述延以序德，志士克承先，建基舒国步，大启本家传。洪德公房派语：名贤以序德，志士克承先，建基舒国步，大启本家传。

26、凤凰瓮来杨氏 宗祠在凤凰县新场乡瓮来，清道光三年始修宗谱。清道光十六年与廪卡杨氏、芷盈杨氏合谱，建宗祠与县城。　　27、凤凰廪卡杨氏 清道光十六年始修宗谱，宗祠在县城。

28、凤凰芷盈杨氏 清道光十六年始修宗谱，宗祠在县城。

29、怀化杨氏 始祖明则公。三世祖首选迁贵州铜仁府；首达迁靖州莳竹县九宕梆洞，首达生七子：正金居托口，正玉居洪江岩头湾，正满居岩里，正堂居新路河，正福居辰溪木州，正禄居泸溪，正寿居常德太平门。正堂生四子：才稳居铜安（铜湾）龙家湾（后改杨家堤）；才广居卧龙杨氏屋场；才进居白岩青山下（黄溪）；才祯居淇滩。

30、怀化卧龙杨氏 清乾隆四十年（1775）建宗祠于卧龙老屋院。 土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定，有主张彝语支。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。关于土家语的系属问题，罗常培、傅懋绩二位合写的《国内少数民族语言文学概况》一文中提到：“……土家语言中有些特点跟彝语近似，也应暂时列入彝语支”，此外尚无定论。

绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁文字（也有毕兹卡精英人士结合汉字、日语和藏元音创制的“毕兹文字方案”）。

土家语是毕兹卡语和孟兹语两种语言的统称。但由于孟兹语一直以来就是小众语言，使用人数极少，故一般提及土家语指的是武陵山区一千多年的通用语言毕基语。土家语言属藏缅语族，语支未定，一说属彝语支（语音相对接近），一说属羌语支（黏着程度高），但毕基语和绝大多数藏缅语的差异都是十分明显的，当然与完全没有词形变化的汉语、苗瑶语、壮侗语差别更大，因此现一般单独成立土家语支。毕基语为黏着语，孟兹语为分析语。毕基语又分龙山土语和保靖土语两个方言区（注：以往将保靖土语分为沙沙语和虾语，但两者相对龙山土语十分接近，故2006年以后藏缅语学界倾向于两者合并为同一土语）。龙山土语还存在有无颚化和舌尖元音的差异。

土家语的另一支系语言——胡玛语，仅存于永顺县郎溪乡王木村打洞溪。打洞溪因为与世隔绝，山外土家族人受汉文化影响而不断汉化，这里却保存了原生态的土家文化，胡玛语得以保存完好。

毕基语与孟兹语差异过大，无法交流。毕基语两土语间通话基本无碍。即使毕基语更为传统，语音上从改土归流开始也受到了汉语西南官话影响，浊辅音b、d、g、dz、dʑ有所清化，但此转变并不彻底，只有自然停顿后的第一个音节为浊音时清化成了不送气清音，而其余时间仍为浊音。而原清音节，停顿之后的第一个音节为清音时送气较强，其余时间送气较弱偶尔不送气。因此，应加强注意这一点，去掉改土归流以来西南官话对毕基语语音的影响，维持清浊二元对立模式，以消除同一个词两种拼写的不便。而孟兹语受周边语言（主要是湘语和苗语）的影响十分深刻，语音与毕基语相去较远不提，语法上也与毕基语的高度黏着背道而驰，完全放弃了黏着手段，变成了分析语。

1983年春，为发展土家聚居区的文化、教育，开展土家、汉双语教学和承传民族优秀文化，吉首大学民族研究室土家族学者彭秀模、叶德书，接受人代会期间龙山、永顺、保靖、古丈及州直一些代表的意见，按照周恩来总理提出的创制少数民族文字的原则和土家语北部方言的语音系统，以龙山县苗儿滩镇为标准音点，创制《土家语拼音方案(草案)》，邮寄国内130多位语言学专家、教授，并征求意见。这年秋，彭秀模、叶德书综合各专家教授的意见，对《土家语拼音方案(草案)》进行修订，1984年1月在《吉首大学学报》公开发表，得到国内语言学家的肯定。

发芽的椰子埋土里，半年长到房顶高！

椰子是南方常见的热带水果。我们北方没有椰子树，但是可以在花盆里种几颗发芽的椰子，长成盆栽。超级小清新哟~

种植方法：

要种椰子，一定要买黑褐色的老椰子，比如下面去掉皮的长毛椰子，还有绿皮的绿椰子。你不能在它们成熟之前种植它们。买回来的椰子用水浸泡三天，放在开口的袋子里，加一点水，放在温暖的地方。椰子本身会发芽，发芽后的椰子里会长出椰子宝藏。通常芽越大，里面的椰子宝就越大。咬起来像海绵，吃起来很甜。如果不想吃椰子宝，可以等椰子发芽了再种在花盆里。找一个比椰子还大的花盆，把发芽的椰子芽朝上，埋在地下，浇上水，放在散光通风处。冬季栽培温度不得低于12。第一片叶子展开后会增亮到全日照，缺光的植物会变得细长，但夏天的阳光照射也要适当遮挡，否则植物的叶子会变黄。椰子喜欢水和潮湿。在植物生长期间，保持土壤湿润，并经常在植物周围喷水。在气温较低的休眠期，等盆土2/3干了再浇水。椰子长得快，可以随着植株的生长逐渐换大盆。半年就能长到屋顶的高度，也可以控制住不换盆，这样半米高的椰子最好看。

龙眼种子泡水里，蹭蹭长成小森林！

龙眼，也就是龙眼，不管是干的还是鲜的，只要把籽剥掉就可以种植。水和土都可以栽培，种的密的树苗可以编辫子。

种植方法：

吃完桂圆剩下的籽不要扔掉。用清水洗净种子上残留的果肉和糖，用水浸泡，每天换清水，直到种皮开裂。种子裂开后及时取出。找一个塑料盒，装满湿苔藓。把种子放在苔藓上以保持湿润。如果没有苔藓，可以用湿纸巾代替。当水苔上的种子发芽，芽长到1cm长时，准备一个装满水的瓶子，瓶口铺一块纱布，将种子芽水平插入纱布中。确保种子都在瓶口的纱布上，芽可以泡在水里。前期2天换一次水。换水时，把瓶子放在水盆里，装满水进行更换。龙眼苗长得很快，刚冒出来的叶子都是微红的，撒一段时间叶子就能变绿。桂圆根系满瓶后，用淡水换水就够了。如果不想做水培，也可以等龙眼核发芽，土培，准备盆土，把种子横放在土面上，不要埋太深。种好之后，浇上水，漫射光就可以了。龙眼幼苗钻出地面后，叶子会充分展开，变亮到充满阳光，保持土壤湿润，很快就会长出一片小树林，比水培长得更旺盛。

蛇皮果种子埋土里，半年长成散尾葵！

蛇皮果是一种大家都少吃的水果。很多养花爱好者买了，发现它也有种子，就试着种了两盆，没想到却长成了多刺的三味。

种植方法：

剥去蛇皮，吃里面的白色果肉，取出棕黑色的籽，用清水冲洗干净。通常一张蛇皮能剥下3~4粒种子。把种子放在塑料袋里，在塑料袋里撒一点水，放一张潮湿的纸巾，在袋口留一个缝隙，让袋里的纸巾一直保持湿润。种子发芽后，整地，将种子芽向上埋入土中，盖两倍于种子直径的土，撒光的地方浇水。刚冒出来的幼苗是红色的，然后会长出一对像鱼尾一样的叶子。叶子完全展开后，要晒晒太阳，观察土壤表面是否干燥浇水。瓜蒌刚长出的幼苗叶子都是心形的鱼尾叶。此时植物不能缺水，要保持一定的空气湿度，防止叶子变得干燥尖。植物慢慢长大后，长出的叶子

火龙果种子撒盆面，5年开花又结果！

把火龙果的皮剥掉，把里面的果肉扔到水里，然后碾碎。用手用力揉搓，初步分离果肉和种子，然后一点点滤出果肉。反复漂洗、揉搓直至种子上的白色薄膜基本消失后，将清洗干净的种子铺在塑料盖上，晒干。种植火龙果时，先浇水再播种，避免浇水时种子散落。播种时，将晒干的种子撒在浇过水的土壤表面，盖一层薄薄的土或不盖。火龙果的种子种下后，3天左右就能发芽。出芽后就可以晒太阳了，一个星期锅就满了。秧苗在盆里长不出来，就开始移栽分秧。火龙果幼苗长满刺，分苗时要小心。一盆最好种3~4棵，既能保证植物成活，又能使幼苗日后弱壮。随着植物的生长逐渐换大盆。每次换锅都要埋唯一的肥料。植株长高后，在盆里插一根木棒，把火龙果扎起来，使其直立生长。平时晒晒太阳，浇浇水直到干透湿润，火龙果差不多5年就开花结果了。新长出的水果是绿色的，所以我们可以在它变成粉末后采摘它。

种植方法：

冬天是吃橘子的季节。味道香甜可口。剥下来的橘子皮可以晒干做枕头，吐掉的橘子籽也可以播种形成小盆栽。

橘子种子埋土里，嗖嗖冒出小树苗！

剥橘子皮，吃里面的果肉，不要把橘子籽扔出去。用清水冲洗干净后，扔进装满水的塑料盒里浸泡4-5天，每天换水。浸泡几天后，可以明显看出种子增重了不少，说明它吸收了足够的水分，把种子捞出来，用镊子把包裹在种子周围的薄膜撕掉。准备疏松透气的土壤，将处理过的种子埋在2~3cm厚的土中，播种后用花洒慢慢浇水，放在分散的地方养护。之后，保持土壤湿润，观察土壤表面是否干燥，浇水两遍。大约半个月后，种子可以发芽，破土而出。叶子完全展开后，你应该晒晒太阳。橘苗生长期长，施肥不宜过量。少给一点氮肥就行了。等苗稍微长大一点再种苗，每盆留最壮的一株。播下的橘子树生长到开花结果需要很长时间，产出来的橘子可能又小又酸，可以通过嫁接来改善。

种植方法：

在众多的水果中，花花相信没有人能抵挡住草莓的诱惑，但是你看价格，小的20元，大的40元一斤。算了，还是自己种吧！

草莓种子埋土里，咔咔结出大草莓！

挑选几个成熟的草莓，用刀在草莓表面切一层带籽的皮，放在硬纸上晾干，最后挑选饱满的籽。找一个吃饭的盘子，在盘子上铺一些纸巾，用水打湿纸巾，在上面撒上草莓种子，保持纸巾湿润，直到所有的种子发芽。准备一个育苗箱，在育苗箱里放泥炭土和蛭石，把发芽的草莓苗轻轻的播在土里，通过它浇上水。在每个塞子里种一颗草莓。当草莓长出四片叶子时，将其移植到一个装有土块的小花盆中。移栽后倒水漫射光养护。慢锅后会被点亮到全日照。用小花盆养草莓最合适，可以避免小苗大盆，土壤长期积水烂根。草莓根部被小花盆覆盖后，逐渐用大一点的花盆代替。平时晒晒太阳，让盆土变浅，透水，等植物长起来，浇点复合肥水，勤通风。4个月左右就可以吃到新鲜的草莓了！

种植方法：

牛油果也是近几年的新水果。最好是把果肉拿出来泡在酸奶里。挖出的石头还可以埋在土里，形成一个小盆栽，超级有质感。

牛油果种子埋土里，养成盆景敲可爱！

准备一个新鲜的牛油果，用刀从果皮外侧360切开，注意不要伤到中间的籽，把牛油果掰开，取出籽，用水清洗干净。将洗净的种子浸泡在水中

准备盆土，将处理过的鳄梨种子埋在土里，芽朝上，根朝下，深度刚好能埋住种子，播种后用淋浴彻底浇水。鳄梨种子发芽很慢。种植后要耐心，散光治愈，观察土面，干燥透水，植物发芽展开叶子后晒太阳，防止植物长得越来越细。随着植株的生长，我们要逐渐换大盆，换盆移栽的时候要离开保护土。千万不要光着根去下锅。移栽后我们要用水灌溉，然后慢盆晒成功。北方冬天盆栽牛油果要放在室内，待第二年春天暖和后再移到室外通风采光。有条件的话最好在南方种植，有利于植物生长。

史修成保存的《史氏宗谱》是清末民初时期由宝堰史氏55世孙起达公和起凤公倡议主修，后由56世孙施杰公和施坤公承修。前后共用十余年时间。民国三年（即公元1914年）正式印刷出版，属线装木刻版，共6卷本。家谱中主要记载了史姓的溯源和宝堰史姓由何而来；历代史姓先祖的传记、赞文和遗像；史氏诰敕；史家词训；史姓一世祖到五十九世的年表和世系图等内容。

据研究，宗谱上面对宝堰史家的由来记叙甚详。据载，史氏始祖当推西汉时的史丹，他曾封为武阳侯，传数世有孙辈史崇被封为溧阳侯，为江南史氏第一世，居溧阳之埭溪。五十世数千公于康熙年间迁至宝堰东庄。数千公到宝堰后，后代以耕读为主，或有从商或手工业者，皆为普通百姓，未有显贵者出现。

宝堰史氏子孙以五十三世到五十六世最盛，其时正当清嘉庆、道光之时，也即1800年至1840年之间，鸦片战争之前。这在中国历史上是一个比较稳定的时期，人民生活比较安定。由这一历史背景可以看出宝堰史氏处于鼎盛时期。其后随着清政府腐败，经济发展缓慢，帝国主义入侵、国内政局动荡，史氏人口于是锐减。

记者在老宅也看到了《史氏宗谱》，虽然距今已有百年历史，还经历了“十年动乱”，能保留到现在，仅一个角落上被老鼠咬了一口，实属不易。据史修成介绍，这本家谱是他从家中其他史姓亲戚家处购买来的，他家原来也有一套，因文革时怕受牵累，被他父亲烧毁了。这本家谱是史姓旁支的一位伯母保存下来的。伯母没有生养，而是抱养了一个孩子，为了证明自己的孩子也是史家后裔，于是伯母就想尽办法要将这本族谱保存下来。当时，伯母将族谱放在一个木盒中，然后藏进墙里，拿出来的时候发现被老鼠咬了一个角，还算好。

上世纪70年代，史修成回老宅的时候，被伯母喊到一边，告诉他“藏着一样东西”，因为伯母和她儿子的文化不高，看不太明白，于是就将族谱给他看。或许是伯母也觉得要让文化人来保存比较好，史修成告诉伯母“你放心，我会当个宝贝一样好好保管，让它能够在史姓的后人手中延续下去”。

宝堰史家老宅，坐落于宝堰下桥，是宝堰古镇保护相对完整的古式民居院落，属徽派与苏扬建筑形式相结合的代表。老宅已有近三百年历史，由于年久失修，有倾覆之虞，经史家第五十九世孙史修成提议，家人集体商议后，本着“修旧如故，以存其真”的原则，去年全家族集资对老宅进行修缮，恢复其原有风貌。