你这怎么拿传说故事当正史看啊？这将来传下去不歪楼了？

　　1、信神和祭祖是两个概念，从三皇五帝开始，人们就会祭天祀祖了，图腾的影响力在逐渐消退。而且，那时没神，包括佛、道在内的诸多神明，都是后期出现的，那会哪儿找这些神去？现有关于夏朝的记录没有说明那会夏朝受命于谁，包括像《封神演义》里说的，商纣写诗调戏女娲，那都是后世作者对于作品的渲染，商朝有七律么？

　　2、说到图腾，商自称受命于玄鸟，也就是后世所谓的祥瑞，包括像汉高祖刘邦斩白蛇起义在内，都算是所谓的图腾影响转移，但问题有二。

　　首先，玄是黑，玄鸟就是黑鸟，在那时统称像燕子、凤在内的很多种鸟类。而帝俊到现在也没谁说本体是什么，倒是他儿子，十个太阳被射下来九个，按老话说，帝俊也该是乌鸦。

　　话说我想问问你，你觉得谁家要是落了一堆乌鸦在那儿呱呱乱叫，你觉得那是祥瑞啊，还是家里快被人灭满门了啊？

　　再一个，商夏两不同，夏是我国朝代之始，其传承与三皇五帝本质上无法脱离关系，也就是说，他的传承没有受命于天的概念。他不用像商汤那么假惺惺的说是受命于天，他本身就是天。

　　3、华夏之称始于周武，原始传说中，是黄帝和炎帝战蚩尤于阪泉后融合了百族才产生的这样一个称谓。而黄帝部落称为有熊，炎帝部落居于姜水，曾被称为有鹿、有蚶，但更多的称为有姜。哪儿蹦出来个华族和夏族？至于蚩尤被吞并的几只部落，也是种种不一而论，后残余逃至南方，被疑为今日彝、壮、苗、侗等少数民族之祖。

　　4、至于外来民族或白种人，中国历史中，确实出现过很多少数民族被汉族吞并融入的历史，像三国时的孙策、孙权，就是很好的佐证，但既然中国历史上没出现过夏族，那么就无法说这个民族究竟是什么人。

　　5、至于夏字，在甲骨文中，是一赳赳武夫持盾立刀之势，《说文》解释为是会意字，下从夊，为足，上从臼，为手。目前公认是先民的自画像。从字形看，是一个顶天立地的人形：威仪棣棣、孔武赳赳。这个字充满了夏民族的自信心和自豪感。

家谱是中国古代用来记载家族史的谱集，是一个家族必需的史籍。古代奉行宗法制，以血缘关系为纽带形成一家之治。家谱既是珍贵的历史材料，也是独特的文化遗产。

家谱主要记载该家族的姓氏源流和世系成员。

中国从古代就重姓氏，百家姓收录了中国大多姓氏，这与原始部落文明有关，原始图腾崇拜是中华古姓的根源。按照这个特征，追本溯源，各家有回归本家的意愿，从而找到自己的祖先，以待后嗣。即，要想有家必先有姓氏。一个家族相当于一张大网，而编织这张大网的最中心最主要的那个结点就是姓氏。家谱开篇以姓氏来源为首，追本溯源寻到祖先，然后记述祖先的生平与创立本家的事迹，继而才记述后世。这其中不乏夸大成分，为了提高身份巩固本家团结。

世系成员就是子孙后代，从祖先到家庭的所有子孙。古代家谱成员以男性为主，嫡长子为主轴，女性只允许正妻上家谱，本家女儿是不允许上家谱的，因此家谱上的女性并非本家。对于重要的家族功臣，会有详尽的功绩记载以示表彰和崇敬。家谱的修撰必须严格按照血缘关系分列分层，有三六九等亲疏远近，有横体式、垂珠式、宝塔式、碟记式四种世系表记载方式，记载鲜明有致，家族成员一览无遗。

由于家谱的修撰并不容易，而且由于战争等因素家谱很容易亡佚，所以流传下来的并不多。著名的家谱有《颜氏家训》，是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，具有丰富的内涵和珍贵价值，是研究家谱的重要资料。另外其中关于“家训”的内容也很重要。

陶姓历史文化系列篇（12）

摘要：自当代中国首次《新百家姓》排行--“1987年杜若甫、袁义达300大姓排名”发布以来，百花齐放、异彩纷呈的“姓氏图腾”开始在网上盛行起来。但真正影响广泛深远并且自成体系的当代“中华姓氏图腾”只有两大系列：一是王大有先生首创“中华姓氏图腾”128（100+28）姓系列；二是河南省姓氏文化研究会家谱委员会首次发布统一图样的“中华姓氏图腾”400大姓系列。前者是个人才艺的极致展示，后者是全国数十位专家学者集体智慧的结晶。无论从陶姓图腾的角度，还是从规范“中华姓氏图腾”的角度，我都主张把河南省姓氏文化研究会家谱委员会首次发布统一图样的“中华姓氏图腾”400大姓系列作为“百家姓图腾”通用范本。关于当代“中华姓氏图腾”的使用，我认为只要符合以下三条即可：一是族标。一个姓氏族群区别于其他姓氏族群的标志。二是“姓氏图腾”蕴涵本姓氏祖先起源的历史、文化遗迹信息。三是得到本姓氏族群主流任可。完全不必拘泥于是否“原始姓氏图腾”。“姓氏图腾始原”的回归研究探索是图腾文化领域专家学者及极少数爱好者的事情，应与当代“中华姓氏图腾”的使用区别开来。

自当代中国首次《新百家姓》排行--1987年杜若甫、袁义达300大姓排名发布以来，各种“姓氏图腾”开始在网上盛行起来。其中涌现了较有影响并且自成体系的“中华姓氏图腾”两大系列：一是王大有先生首次发布“中华姓氏图腾”128（100+28）姓系列；二是河南省姓氏文化研究会家谱委员会首次发布统一图样的“中华姓氏图腾”400大姓系列。本文拟作一简单介绍和述评。

一．王大有先生首创当代“中华姓氏图腾”128姓系列。

<一>作者简介

王大有，字岭岩，号韶华，又号韶华子。1944年生。综合型学者，集美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者于一身。现为中国美术家协会北京分会会员，中国太平洋学会海洋文化专业委员会副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化研究所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会委员会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人学会会员。

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自1956年开始发表美术作品。1974年以后进入创作高峰，截至1986年出版、发表、展览、被收藏美术作品100余幅。并多次获奖。1986年以后，转向书籍装帧艺术研究。

1978年以来，致力于中华上古文明研究，致力于中华本体文化与中国三皇五帝时代的古史重建，致力于美洲土著与中华文明亲缘关系的研究。

30年来亲赴各地考察民族、民俗、古文化遗址，壮行五次，行程十余万里，兼作旅行写生，体验生活。1他在图腾文化研究领域的突出贡献是：设计创作了当代“中华姓氏图腾”128姓系列。