高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

扩展资料

家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。

辈分都是始迁祖自己后续的，比照这个无意义，如国字辈，几乎每支都有，但相差很大。目前严格按照百字派辈分的只有安庆流光派一支。其他都各自为政，所以确定是钱王第几世才有实际意义。

桐乡钱氏基本为吴越钱氏，始祖钱镠。其支派有：一是乍溪支思贞公别驾派，二是石门钱林思福公孝廉派，三是崇德合仰桥君彩公派，还有洲泉钱元弼的后裔。但桐乡目前家谱相对完整的只有君彩公派，九里松山九公家谱也在美犹图书馆被发现，其他支派待修。

关键是你们分支还有没有家谱？目前重视家族谱牒建设的人少之又少，老谱丢失，新谱就无法修成。

　　宋朝时期，钱姓大约有35万人，约占全国人口的045%(宋朝时期全国人口为7700万左右)，钱姓人口排在第四十位。下面是我为大家整理的钱姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!

　　钱姓姓氏源流

　源流一

　据《通志·氏族略》、《姓谱》等书记载，钱氏源自彭祖篯铿。黄帝之孙颛顼在伯父少昊去世后继为天子，掌管中原地区。据《大戴礼记》记载，颛顼的曾孙陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子;孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰己樊，是为昆吾;其二曰惠连，是为参胡;其三曰篯铿，是为彭祖;其四曰莱言，是为郐人;其五曰晏安，是为曹姓;其六曰季连，是为楚之先。

　《史记·楚世家》：“彭祖姓篯名铿，尧封於彭城，为大彭国始祖”，他被后人尊称为彭祖。篯铿是中国古代最著名的长寿者，也是民间神话中寿星的原型。

　周文王时，彭祖裔孙篯孚为周文王师，官拜泉府上士(泉府，掌管全国的 税收 和钱粮;上士，周代宰夫级官阶之一)。因泉通钱，而篯字恰是钱字上有个竹头，为纪念篯铿氏族再次复兴，篯孚的子孙便去篯字竹头简为钱姓。在如今的鲁南苏北地区仍有少量的篯氏以及讹音简化的尖姓生活着。

　源流二

　中国钱姓血脉比较纯正，较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时，钱姓开始出现与周边民族融合的现象，今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有少量钱氏族人分布。其来源大多为改土归流运动中，流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族，其后裔在当地都拥有很大的影响。

　中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的，据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。

　 历史 上，曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘俶纳土归宋，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。淳化三年(公元992年)，宋太宗赵光义诏令恢复本姓，所以赐姓的钱氏基本已不复存在。

　如今这种赐姓的钱姓人只见于台湾高山族土著中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年(1758年)，台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为“钱”。

钱姓迁徙分布

　浙江为钱姓第一大省，占浙江总人口的15%。该时期，钱姓在全国的分布主要集中于浙江、江苏、山东，这三省钱姓占钱姓总人口的54%，其次分布于河南、四川、安徽、江西、陕西，这五省集中了33%的钱姓人口。全国形成了鲁、浙、苏密集钱姓区。

　明朝初期，钱姓大约有53万人，约占全国人口的08%(据《明实录》载，洪武十四年，全国有59873305人，约6000万)，为当时人口第三十八位的姓氏。明朝时期，浙江仍为钱姓第一大省，约居住有钱姓人口的42%;该时期，钱姓在全国的分布主要集中于浙江、江苏、江西，这三省集中了80%的钱姓人口。

　从明朝至21世纪，钱姓人口由53万增加到270多万，但是该时期钱姓人口的增长速度却远远低于全国人口的增长速度，自宋朝21世纪一千年中钱姓人口增加率是呈A形的态势。在全国的分布主要集中于江苏、浙江、安徽、上海、广东、云南等省市，大约占钱姓总人口的68%，其余钱姓以聚落形式分布在江西、福建、山东、湖北、湖南、河北、河南、四川、重庆、贵州、陕西、山西、甘肃、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省份，遍布全国。在近600年的时间里，钱姓人口流动方向的主流是向东南和南方移民，但也存在向华中、华北回迁的情况。钱姓在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第八十九位，在台湾省名列第九十二位，人口约三百万，占全国人口总数的022%左右。

　《中国人名大辞典》收入了钱姓历代名人310名，占总名人数的068%，排在名人姓氏的第二十六位;钱姓的著名文学家占中国历代文学家总数的05%，排在四十八位;钱姓的著名 医学 家占中国历代医学家总数的1%，排在第二十一位;钱姓的著名 美术 家占中国历代美术家总数的105%，排在第二十一位。

钱姓家乘谱牒

　钱氏家谱部分：

　江苏溧(lì)阳、安徽广德钱氏家谱不分卷，(民国)钱文选撰(即《钱氏家乘》，此书为吴越钱氏大宗谱)，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被 收藏 在美国犹他州家谱学会。

　湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷，首四卷，(民国)钱锡主修，民国三十三年(公元1944年)彭城堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　河北保阳钱氏宗谱，(清)钱漱泉修，清咸丰八年(公元1859年)木刻活字印本二十册。现被收藏在中国科学院图书馆。

　浙江杭州钱武肃王集附录四卷，(清)钱槐等编辑，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　江苏无锡吴越钱氏清芬志十种，首一卷、末一卷，(清)钱日煦纂，清光绪四年(公元1878年)撷云阁木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　江西新余钱氏分房支谱，(清)钱戟门等修，清嘉庆十八年(公元1813年)崇本堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在江西省图书馆。

　钱氏家谱是国内保存最为完善的家谱之一。

1 钱姓鸡年男孩取名的方法

2 钱姓鸡年女宝宝取名字的方法

3 寂寥的古巷

4 钱氏的来源介绍

5 钱姓男孩的取名方法

6 2017钱姓女孩取名的方法

上按次序称谓：

生己者为父母；

父之父为祖；

祖父之父为曾祖；

曾祖之父为高祖；

高祖之父为天祖；

天祖之父为烈祖；

烈祖之父为太祖；

太祖之父为远祖；

远祖之父为鼻祖；

 即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

中国文化中的辈分和称谓尽管各地具体的叫法有很多不同，但规律也是非常明显的。就是以自身最亲近的人为出发点交代隔代数，这是称谓的第一层次，在称谓的最前表示隔代数，在最后表示父或母的血缘传承。第二层次，在中间部分交代与最亲近的人的亲缘关系。

扩展资料：

中国人的辈分称谓是以本人为原点，根据与本人的关系来称呼对方的。主要要说明两个内容，一是与本人的隔代数。

这隔代数的称谓因为“爷”或“祖”之上的每一辈都重复用这两个字，所以标志隔代数的字一般放在最前，以区别和别人的关系，在北方也有用重叠一个“太”字来表示多隔一代。另一个内容就是交代与本人的亲缘关系。

-排辈

上序依次为：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜[kūn]孙，仍孙，云孙，耳孙。

从小到大为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

上九代

鼻祖(始祖)：九世祖

远祖：八世祖

太祖：七世祖

烈祖：六世祖

天祖：五世祖

高祖：四世祖

曾祖：三世祖

祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖

父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖

下九代

儿子：简称“子”，一世孙

孙子：简称“孙”，二世孙

曾孙(重孙)：三世孙

玄孙(元孙) ：四世孙

来孙：五世孙

晜孙：六世孙

仍孙：七世孙

云孙：八世孙

耳孙：九世孙