西周时期，宗法制度成熟，与分封制、礼乐制相结合，成为西周治理国家的重要制度。它将血缘关系与权力财产的分配相结合，形成嫡长子继承制，起到了巩固统治的作用，有效减少了统治集团内部的争斗与纠纷。

后来随着社会生产力水平的整体发展，宗法制在权力继承方面继续发挥作用，但是在选官用人方面转变成为科举制，即用人标准由血缘出身演变为才能和文章。

到现在来说，宗法制仍然起到巩固家族团结的作用。

对于古代的宗法制，相信很多看了那种宫廷剧的人就比较熟悉了，毕竟这个制度就是最直接的展示嫡庶有别。非常严厉的等级制度，也就是说，想要分配到更高权利的话，首先肯定是要在等级上面高一些才可以。不然就不可能，就像是古代皇帝传位一样。那么关于宗法制和分封制又有什么关系呢？下面就和小编一起来看看吧！

1、宗法制是什么意思

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

2、宗法制与分封制的关系

宗法与分封制度互为表里，相互联系，都是主要以血缘、姻亲为纽带的政治制度。并严格按照宗法履行对天子的义务。分封制是西周分封诸侯的制度，宗法制是与分封制密切相关的政治制度，分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。宗法制是分封制实行的基础，分封制是宗法制的具体体现。

分封制和宗法制互为表里，相互依存，成为维系统治阶级内部关系，加强奴隶主贵族世袭统治的工具。层层的分封，形成森严的等级，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把国和家密切地结合在一起。

分封制是西周最重要的政治制度。分封制将亲族、功臣、先代贵族分封到各地，建立诸侯国；受封者则必须对周王承担各种义务，并受周王控制。宗法制是与分封制紧紧联系的、以血缘、姻亲为纽带的政治制度。嫡长子继承制是其核心内容，与分封制互为表里。

3、宗法制的目的

宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响，核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。中国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有父死子继和兄终弟及的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了立嫡以长不以贤，立子以贵不以长的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。

井田制与分封制的关系

(1)井田制：奴隶社会的土地国有制，是奴隶社会的经济基础。因耕地阡陌纵横，如同井字而得名。内容是：周王把土地分赐给臣下世代享用，不得转让买卖，并要向周正交纳一定贡赋;奴隶主强迫奴隶在井田上集体耕种。瓦解：春秋战国时期铁器牛耕的使用→私田增多→出现新的封建剥削方式→井田制瓦解→封建土地私有制逐渐确立。

(2)分封制：西周分封诸侯的制度。周正把一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室。诸侯要服从周王的命令，按期向周王贡献财物，并随从作战，保卫王室。周初分封制的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、宋、晋等。分封制使周朝巩固了统治，扩大了疆城。

(3)分封制与井田制的关系：分封制和井田制是西周时期完善的奴隶制国家的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。

谢谢了

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。



宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。

谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的"封建宗族活动"又"沉渣泛起"、"死灰复燃"。社会各界对新修家谱看法不一，也只能是仁者见仁，智者见智罢了。家谱的内容

明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：

谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。

谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。

恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。

传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷。

派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按"千字文"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。

世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。

世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为"谱"了。

家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太大，家谱可以作为历史研究的有利补充，而且更加生动。如果我们现在修好家谱，那么，也是将来子孙了解我们的一个范本。修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。不仅我国，韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根。所以我们这代人更有责任和义务把老祖宗遗留下来的文明给继承发扬下去。不能让历史在我们这一代人身上出现断层。让我们一起努力吧！为我们的下一代做一个见证！

宗法与分封制度互为表里，相互联系，都是主要以血缘、姻亲为纽带的政治制度。并严格按照宗法履行对天子的义务。分封制是西周分封诸侯的制度，宗法制是与分封制密切相关的政治制度，分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带。宗法制是分封制实行的基础，分封制是宗法制的具体体现。

分封制和宗法制互为表里，相互依存，成为维系统治阶级内部关系，加强奴隶主贵族世袭统治的工具。层层的分封，形成森严的等级，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。

分封制是西周最重要的政治制度。分封制将亲族、功臣、先代贵族分封到各地，建立诸侯国；受封者则必须对周王承担各种义务，并受周王控制。宗法制是与分封制紧紧联系的、以血缘、姻亲为纽带的政治制度。嫡长子继承制是其核心内容，与分封制互为表里。

以上内容参考  -分封制

夏、商、西周的政治制度

从禅让到王位世袭

1．王位世袭制

(1)背景：约公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个王朝——夏。

(2)建立：禹死启继，王位世袭制取代了原始社会后期的禅让制，“家天下”的局面逐渐形成。

(3)特点：商朝建立后，王位有时父子相传，有时兄终弟及。

2．行政管理制度

(1)王权：夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜的方式决定，王权具有了神秘色彩。

(2)中央制度：商朝中央设有相、卿士等，掌管政务。

(3)地方制度：地方封侯、伯，他们作为臣服于商朝的方国首领，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

夏商早期政治制度的特点

一是王位世袭制取代了禅让制，“家天下”取代了“公天下”。二是形成了一套从中央到地方的相对完整的行政管理制度。三是承前启后。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”这说明商朝继承了夏朝制度而稍有变化，周朝又继承商朝制度而略有调整。

题1王位世袭制代替禅让制，从根本上讲是(　　)

A．社会历史的倒退 B．禅让制腐朽的结果

C．奴隶主维护其统治的需要 D．生产力发展的必然结果

答案　D

解析　原始社会末期，随着生产力的发展，剩余产品的增多，逐渐产生了私有制和阶级，人类社会开始向奴隶社会过渡。而王位世袭制的确立，是我国由原始社会向奴隶社会过渡的重要标志。故正确答案为D项。

等级森严的分封制

1．目的：公元前1046年，武王伐纣灭商，建立周朝。为了进行有效的统治，西周实行分封制。

2．主要对象：王族、功臣、古代帝王的后代。

3．推广：武王死后，周公旦继续推行分封制度，扩展周的统治范围。

4．内容

(1)周王把一定的土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。

(2)义务：被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。

(3)权利：受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封，卿大夫再将土地和人民分赐给士。

5．影响

(1)在分封制下形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子—诸侯—卿大夫—士”。

(2)西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治。

(3)西周开发边远地区，扩大统治区域，成为一个延续数百年的强国。

6．瓦解

(1)原因：在分封制下，受封的诸侯在他们的领地，享有相当大的独立性。如设置官员、建立武装、征派赋役等。

(2)瓦解：诸侯国势力日益强大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。

分封制的主要特点及破坏的原因

（1）特点：一是分封对象的多方面。主要有同姓王室贵族、异姓功臣贵族、先代帝王后裔和边远氏族部落首领等。二是周天子是最高统治者。所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。三是“土地和人民”与“义务”是周天子同诸侯之间关系的关键。具体说，就是周天子把一定土地和人民有条件地封授予诸侯，诸侯必须服从周天子的命令，向周天子尽义务。四是层层封授。诸侯可在自己的封疆内对卿大夫实行再分封；卿大夫又可对士进行再分封。

（2）原因：分封制破坏的根源在于制度本身的局限性。在分封制下，诸侯在自己领地内有相当大的独立性。诸侯掌握了封疆内的用人、行政、军事、财政大权，使诸侯国的势力日益壮大。随着诸侯与周王之间力量对比的变化，“礼乐征伐自天子出”转变为“礼乐征伐自诸侯出”是必然的结果。 题2《荀子•儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们(　　)

A．封号和耕牛 B．土地和耕牛

C．土地和人口 D．人口和铁犁

答案　C

解析　土地和人口是建立政治、经济共同体所必需的两大基本要素。周朝实行分封制，建立的是诸侯国，因此周王给予诸侯的是土地和人口。

血缘关系维系的宗法制

1．目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制。

2．含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。

3．内容

(1)周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗。

(2)其他儿子分封为诸侯，他们对天子来说是小宗，在自己的领地内却是大宗。诸侯的爵位，只有嫡长子继承，其他儿子领有封地成为卿大夫。

(3)卿大夫对诸侯来说是小宗，在自己的领地内是大宗。卿大夫与士的关系，依此类推。

(4)大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周王是

天下的大宗，也是政治上的最高领袖。

4．影响：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

西周宗法制的特点及其与分封制的关系

（1）特点：宗法制最大的特点是嫡长子继承制。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗，称为小宗。依次类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。

（2）西周宗法制与分封制的关系

①宗法制与分封制互为表里，相辅相成。宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，通过层层分封，形成森严的等级。宗法制维系了分封制，分封制是宗法制在政治上的体现。体现了西周政治制度层层封授、等级森严、政治与血缘相结合的特点。 题3在西周的宗法制中，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。在这里，“小宗”相对于“群弟”而言，是(　　)

A．诸侯 B．大宗

C．小宗 D．卿大夫

答案　B

解析　“大宗”与“小宗”是相对的，周王室是最大的“大宗”，其嫡长子、嫡长孙都是“大宗”，其余都是“小宗”，而“小宗”在自己的封地内又是“大宗”，依此类推，

“小宗”相对于其率的“群弟”而言，应是大宗。

史料文本　阅读教材P5“周公辅佐成王图”插图及“西周分封示意图”。

信息解读　从插图可以看出周公辅佐成王，推行分封，拓展西周的统治区域。从示意图中可以看到西周分封的特点、分封的区域和对象等。

史料应用　1根据西周分封示意图，分析西周分封的特点有哪些？

答案　(1)从分封的地域看，主要集中在王畿以外的中原地区；(2)从分封的对象看，主要以王族同姓子弟为主，还包括功臣和古代帝王的后代。

史料文本　阅读教材P6[历史纵横]。

信息解读　在西周时期，统治者为了维护统治，实行了宗法

制和分封制；为了更好的维护宗法制和分封制，西周又制定了礼乐制度，以维护封建等级制度，加强统治秩序。

史料应用　2春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了(　　)

A．周天子失去了军事力量

B．周天子将权力下放到诸侯国

C．周天子失去了天下共主的地位

D．诸侯国帮助周天子巩固地位

答案　C

解析　礼崩乐坏主要是由于诸侯争霸，分封制被废，周王失去统领诸侯的地位而造成的。

思考：从这段记载，你能看出商朝的相权有多大？(P5)

知识点拨　从材料中可以看出，伊尹既可以放逐太甲，也可以迎立太甲，所以相可以左右国君的立与废。

答案要点　商朝的相具有超越国王的权力，他们不仅可以执掌国政，甚至可以将荒*暴虐的国王流放，待其悔过自新后再迎回。

变式1中国古代，在中央设相的官职以参与国王决策的历史，至少应追溯到(　　)

A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋战国

答案　B

解析　本题主要是对基础知识的考查。商朝在中央就设有参与商王决策的官职相。

一、本课测评

西周分封制和宗法制的主要内容和特点是什么？(P7)

知识点拨　结合所学分封制与宗法制的内容，直接回答两者的内容；根据两者的内容分析特点，注意两者之间的联系。

答案要点　(1)分封制。主要内容：周王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室；各诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务；受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。

特点：规定了周天子的权力和受封诸侯的义务，形成了严格的统治秩序；周天子是周王室的最高统治者，而诸侯在其领地又有非常大的独立性。

(2)宗法制。主要内容：用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权稳定。特点：嫡长子继承制；在政治制度方面体现为分封制，层层分封，形成森严的等级。

变式2分封制与宗法制最突出的相同点在于它们(　　)

A．都服务于周王巩固统治的需要

B．都以血缘关系为纽带

C．都形成了森严的等级制度

D．都对后世产生了深远影响

答案　B

解析　A是分封制的目的；D属分封制和宗法制的影响；C是二者在本质上的相同之处，若与专制主义中央集权下的封建等级制度相比较则可以得出，形成此本质不同的主要因素在于血缘关系。

二、学习延伸

你能查查自己姓氏的由来吗？(P7)

方法点拨　(1)可以通过姓氏起源的相关书籍查阅；

(2)可以通过网络查阅。

答案要点　略

课程标准 课标追问 要点提示

了解宗法制和分封制的基本内容；认识中国早期政治制度的特点。 1分别阐述宗法制和分封制的内容。 (1)分封制：①周王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。②被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。③受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人口分赐给士。

(2)宗法制：①周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗。②其他儿子分封为诸侯，他们对天子来说是小宗，在自己的领地内却是大宗。诸侯的爵位，只有嫡长子才能继承，其他儿子领有封地成为卿大夫。③卿大夫对诸侯来说是小宗，在自己的领地内是大宗。卿大夫与士的关系，依此类推。④大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。

2阐述中国早期政治制度的特点。 (1)王位和爵位的继承制度：世袭制。

(2)地方政治制度：分封制。

(3)权力的分配和继承制度：宗法制。

(4)基本特点：血缘纽带和政治关系相结合，带有浓厚的部族色彩，宗法制是政治制度的核心。

基础巩固

1．西周时期，受封诸侯对周天子的主要义务是(　　)

①享有封国的世袭统治权　②兼制其它诸侯国　③提供军赋和力役　④定期朝贡

A．①② B．③④

C．①②④ D．①②③④

答案　B

解析　享有封国的世袭统治权、兼并其它诸侯国不是对周王的义务。

2．西周时期，周天子向诸侯，诸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦国的政治制度是(　　)

A．世袭制 B．分封制 C．郡县制 D．宗法制

答案　B

解析　根据“授民授疆土”可知是分封制的内容，而建立邦国主要是巩固统治，故答案为B项。

3．《荀子•儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”说明了(　　)

①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多

②利用血缘纽带跟分封制相结合，团结同姓贵族

③西周初年民族隔阂严重

④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族

A．①② B．③④ C．①③ D．④

答案　B

解析　从材料可以看出，在西周分封制中，同姓王室占绝大多数，①符合题意；从西周分封的对象可以看出，并不是为团结同姓贵族排斥功臣和先代贵族，可排除②、④。

4．假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小(　　)

A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻

B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

答案　B

解析　因西周主要分封对象为王族、功臣、先代贵族，故属于平民的乙是不可能被分封为诸侯王的。

5．史书记载，结束了汉末以来三国分裂局面的西晋武帝司马炎共有儿子26人，但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想要废太子另择继承人，皇后劝说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎！”于是晋武帝没有更换太子的人选。由此可见晋武帝选太子的根据源于(　　)

A．宗法制的嫡长子继承原则

B．世袭制的父死子继原则

C．君主制的集权独裁原则

D．禅让制的尚贤原则

答案　B

解析　从材料的叙述中可以看出，立太子的依据是宗法制，而宗法制的最大特点是“嫡长子继承制”。

6．近十多年来，家谱作为一种历史文献，受到了史学界的高度重视，成为除正史、方志、考古资料以外最重要的资料来源。家谱取得这一地位的最主要原因是它(　　)

A．记载了某一家族的兴衰荣辱

B．能弥补正史缺载方志粗疏的缺陷

C．增加了历史材料的种类数量

D．能起到凝聚社会群体力量的作用

答案　B

解析　本题考查学生对历史现象的分析辨别能力。首先要明确家谱之所以受到史学界的重视，关键在于其史学价值，即它能弥补其他史学资料的不足，而不在于它记载某个家族或增加史料的数量，因此应选B项。

7．商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于(　　)

A．自然的崇拜 B．所在地方的地名

C．母亲的族姓 D．因功得到的封地

答案　D

解析　题干已明确指出因封地在商。

能力提升

8．“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话指的是(　　)

A．分封制 B．井田制 C．郡县制 D．行省制

答案　A

解析　材料的意思是分封自己的亲戚为诸侯，起到拱卫王室的作用，显然是指分封制。

9．“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是(　　)

A．分封制 B．宗法制

C．郡县制 D．三省六部制

答案　C

解析　“齐人”“鲁人”“楚人”的表述是分封制下的产物，后来被行政区划所代替，主要原因是秦朝建立后在全国实行郡县制。

10．中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指(　　)

A．等级 B．教化 C．习俗 D．祭祀

答案　A

解析　“以礼入法”中的“礼”实际上是指等级秩序，即A项。

11．阅读下列材料：

材料一　昔武王克商，成王定之。选建明德，以藩(即诸侯国)屏国。——《左传》

材料二　天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者，一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。——《孟子•告子》

材料三　溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——《诗经•小雅•北山》

请回答：

(1)材料二所述的是一种什么政治制度？根据材料一说明这一制度推行的目的。

(2)据上述材料概括诸侯有何义务？诸侯与周天子之间是何种关系？

(3)材料三反映的是什么制度？它与材料二的制度关系如何？

答案　(1)西周的分封制。巩固西周奴隶制政权。

(2)服从周天子，忠于职守；定期朝见周天子，向周天子述职。周天子控制诸侯，诸侯效忠周天子。

(3)西周的井田制。井田制是分封制的基础；分封制巩固了井田制。

12．阅读下列材料：

材料一　西周初年的主要诸侯国

材料二　《荀子》记载周初分封71国中姬姓诸侯国所占比较

材料三　宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。

请回答：

(1)依据上述材料，描述西周分封制的特点。

(2)分封制对西周统治起到了什么作用？后世的统治者可以仿效西周分封治国吗？并说明理由。

答案　(1)特点：从分封制的对象看，同姓亲族是分封的主体，其他被分封的有功臣、殷商旧族等；从封地分布看，同姓亲族封地富庶，战略位置重要；从分封内容看，除土地外，有些受封者还得到大量物资、武装和人口等。

(2)西周初年，形势动荡，分封制度的历史作用在于巩固西周对新占领区的控制。建立起一套比商代更加紧密、关系更加明确的分封制。不能仿效，因为依靠血缘关系不能保持长久的政治稳定。

1、禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。

2、分封制，古代皇帝或国王分封诸侯的制度。被封诸侯有自己的领地，在诸侯领地内皇帝或国王并没有直接的权力。

3、宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。

4、户口制，是随着国家的产生而形成的一种社会制度，是指通过各级权力机构对其所辖范围内的户口进行调查、登记、申报，并按一定的原则进行立户、分类、划等和编制。

显然应该是C，与古代宗法制相关。

我就是比较一个通俗的介绍吧，这样应该容易懂点，宗法制是以血缘为纽带的，嫡长子继承是最重要的特点，那么血缘关系的亲疏就很重要了。而分封制是简单来讲是分封给有血缘关系的兄弟姐妹叔叔阿姨那些的，当然也有异姓诸侯，但是人数相对来说还是少数，而且分封的地方也是没那么重要，所以说没有宗法制作为基础，分封制是无法实行的，容易出现叛乱，而血缘纽带会很好的维系皇权（限于前期），这样来说的话，分封制是宗法制的一个政治体现，就是亚当和夏娃一样，是有了亚当才有夏娃，夏娃只是亚当的只骨头罢了。因为分封制的诸侯国一样实行宗法制，这样来说，宗法制肯定是里，核心关键，分封制为表，政治体现，就是表面的。好吧，楼主采纳吧，谢谢