问题一：家里拜神要注意什么 一般中国人都有在家居安神拜神的传统，讲究者设专门房间供奉，但普罗大众一般都在家中一隅供奉神明。

事实上，如果与自己的宗教信仰无抵触而又家居环境许可的话，安神及安祖先、地主、土地，是值得提倡的。这既继承中国人尊天敬祖的传统，又可以增强家庭及家族的凝聚力。时刻提醒个人对家族、家庭的承担，并能在后代的心田撒下忠信孝悌、慎终追远的种子。

如何安神

1、安神位置首重舒适及宁静，要选择清静开扬的地方，不宜太逼窄或近污秽之处。不可安在楼梯底、横梁下，切勿向厕所或房门，切勿在通道上，切勿对镜子，切勿在当风之处，切勿安在冷气机上下左右。神位面前不要有道路或其他冲煞。若神明不安，也会影响家人健康、运气，及令家宅不安。这是一般而言，但如关圣武财神，除要清净无躁动无污秽外，均向门而立，一者招财，一者镇宅，拒鬼魅魍魉于门外。想当年，关二哥于百万军中取上将首级，如探囊取物，何等威猛！

2、除灶君外，厨房内不宜安奉其他神。另外，睡房、厕所、储物室内也不宜安神。

3、组合柜如有电视、音响，不宜安神。

4、形象威武的神像，如关公等，不宜正对经常坐卧的地方，否则家中小孩或胆小者不安。

5、如果屋小的话，安神不宜多，满天神佛会适得其反。

6、避免只供奉祖先或家先牌位而不供奉神明，否则易被阴灵入侵，引起家宅不安。

7、新神柜或迎神入宅要择流年大利方位安放，最忌犯三煞之位。若避无可避，须用“浮炉”（炉下放盘）先安神，翌年再择吉安置。

8、屋小的话，神柜不宜过大，以不用垫高也可为主神香炉插香为宜。且要注意左右两边与其它家具要保持一定距离。

9、神V要有门或小窗为好，不宜完全封闭。神Q背后有透明玻璃者，要在玻璃上贴以黄纸，使其不致背空。

10、神像若不是放在神柜或神Q，也要以红、**布或红、**硬纸垫底。左右亦要与其他物件有一定距离，否则被视为不敬。此外，神像不宜背空，最好有墙作靠山，不然要加屏风在背后。

11、神柜或神Q均以木造为佳，最好能配合鲁班尺的吉数尺寸。最好选用有上中下三格的神柜，上格供神明，次格供祖先、家先牌位，下格供前后地主。前后地主一般上书“五福五土龙神，前后地主财神”的红牌，通常会簪神花及挂神红（长条红布）。神柜每格均要置香炉，宜用瓷炉，铜炉次之。讲究的话，神明应各设香炉，若供奉三位神像的话，则设三个香炉，以中央主神的香炉为最大。一般家庭每格只放一只香炉，也无不可。

12、如神柜不止供奉一尊神像的话，尊数应为单数，即三尊、五尊等，并要分主次。一般家宅供奉三尊神已是极限。

13、如果一定要将神像与祖先同列的话，神像应放中央，祖先牌位放在右边（以神像本身计左右）。祖先牌位的高度，不可高过神像。香炉比例要适中，神像香炉要置中，高度不可高过神像肚子。祖先前的香炉要比主炉小，也要放在主炉之后，不能并排。

14、若有两姓祖先牌位，主姓放左，副姓放右（左右以祖先牌位本身计）。如属入赘，女方牌位放左，否则男方牌位应放左。

15、除香炉外，神柜还应常设灯、烛。现在流行的三格神柜每格顶部已预留灯位，旋上灯泡即可。将就一点的则要三盏灯。烛是指一对香烛，但一般家庭平日已弃用或改用电灯。鲜花一般会用花瓶盛载，供在上格。清茶、生果则三格皆放，生果接近变坏时要更换新鲜的。需要注意的是供奉祖先不宜用凤梨（菠萝）或梨子。

16、屋外最好供“门口土地”又称“福德正神”，古时称为社神。粤港一带供奉的一般是一块上写“门口土地财神”字样的红牌，有些有檐蓬及底座，亦有些呈现土地公或土地婆形象。如果没有底板，要用红砖垫高（红牌亦可挂在门外墙上，以底部接触到红砖为合），再在前面放香炉。“门口土地”>>

问题二：在家拜神有什么讲究 大事要去寺庙拜神。小事尽可在家拜神。拜神仪式都差不多。红烛一对，好香三支，果品三样，金纸一叠。摆好贡品，点燃红烛，点上好香，双手握香举过头顶，心里默念或出声念都行，请求神灵就坐，祷告所求之事，三拜后插到香炉里。双手合抱三拜谢谢神灵。礼毕。（去庙堂拜神要下跪的，在家可以不下跪，下跪最好）

问题三：家里供菩萨，都有什么需要讲究的 一 基本礼仪: 1，礼佛前要洗手 2，拜佛要恭敬，心诚则灵 3，称佛或菩萨，不可直呼其名。 4，没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈;如手捧一棵心恭敬于佛。 5，佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜，酒更不可以供。 6，恭敬拜佛后，应恭敬后退而出，不可脚踩门槛。 7，求佛菩萨时，每日只可求一件事，上香三注或上心香“双手合十于胸前，手捧一棵 心”，应磕头九个。 8，求事所许的愿应是在以善念、诚心的基础上，一切随心。 9,佛像前不可大声喧哗。 二 主要节日:1浴佛节（农历四月初八） 2 盂兰盆会（俗称鬼节、农历七月十五日） 3、释迦牟尼成佛日（农历腊月初八） 民间大多都在家供奉观世音菩萨``或者去寺院烧香拜佛摇签看像保平安 生活真的是很多彩```无论你要去追求什么``只要去做了 就会从中获得不少乐趣`

问题四：在家里烧香拜佛有什么讲究吗？ 所谓“心诚则灵”，为什么？

《华严经》记载“应观法界性，一切唯心造”，心不到，自然不能和佛菩萨感应。

上香的目的是什么？是提示自己，时间过得快，一去不复返！

有人说上香是给佛菩萨吃的，真是谬论。诸佛菩萨具足六神通，以禅定为食，根本不需要我们上供，我们一切的供，都是表法的。

佛教认为，诸佛遍尽虚空，到处都有佛，诚心上香即可。

愿您如愿！

问题五：在家中烧香拜佛应朝什么方向及注意事项 如果 供奉 了 菩萨，在佛前，菩萨 前 烧香 就好，但是 家中 烧香 一定要注意安全，而且家里空间小，烧香 的烟对健康不好，烧香 拜佛 贵在虔诚恭敬，佛法 上只要你真正的心诚，就会有福报的。你可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！

问题六：家里神台上香有什么规矩 神佛的座向

中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，关帝以及地主财神是应该向着大门，其他则不必如此。关帝是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。地主财神，全名五方五土龙神，前后地主财神。在中国传统的社会里，地主财神供奉在屋内，与供奉在大门外的门口土地，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉门口土地，因此屋内的地主财神便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，关帝与土地财神是应该面向大门的。 (2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜坐西向东，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向厕所；

二不向房门；

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。

请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在天神之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。 佛龛摆放不要对着大门，忌冲门。

2，宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西

3，不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。

4，佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房

5，佛龛或神台忌在横梁下。

6，如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,

7，供奉的数目，一尊即可，不可太多，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。

8，佛龛或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。

9,供奉佛和菩萨最好坐西向东

10,供奉中要注意的问题；1上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初>>

问题七：如果在家拜佛有什么禁忌 1，拜佛以诚心为要，拜佛的姿势没有什么特别要求。

2，家里必须有佛台，没有佛台不能跪拜。没有佛台，可以上心香拜佛。

3，女性生理期没有洗澡的情况下不能拜佛，否则身体不净对佛菩萨不恭敬。可以先洗澡，然后就可以在佛台前上香跪拜了。

4，女士拜佛必须穿过膝盖的长裤，上身不能穿吊带等太暴露。男士也必须穿的恭敬，不能穿短裤，背心。拜佛可以光着脚，也可以穿鞋，但是不能穿拖鞋。

5，只拜佛不念经，菩萨保佑的效果不佳。就比如，一个学生想要上大学，他一个劲在校长面前说，让我上大学吧，让我上大学吧，但是不学习，是无法通过考试，无法上大学的。所以在拜佛的同时，应该学习佛理，并念经，才能真正得到菩萨保佑。

6，以上是严格的做法，佛法从恭敬中取，所以自己种下恭敬的因，自然结善果。如果自己感觉自己做的不到位，可以恳求佛菩萨原谅。在拜佛结束站起来之前念3-7遍《七佛灭罪真言》。

7，愿与您一起学习探讨佛法。可以私信联系。

问题八：家里供奉观音有什么讲究？烧香拜佛时需要准备哪些供品？ 一般供奉在客厅等干净的地方，不宜供在卧室、厨房等不洁之处。

贡品一般选择水果、点心、素食之类，不宜用肉食，只要内心恭敬虔诚就好，贡品是表法，没有条件的话，就供一杯清水就好。

问题九：你们家里都有拜神的吗？都必须拜神？ 当官的和做生意的喜欢拜神

问题十：拜菩萨有什么讲究 拜菩萨注意事项 无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦！

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。

进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入

入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。！

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣！尤>>

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

1、一般来说，供奉家谱需要准备好供桌、蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等。供品就是水果、点心、馒头、米饭、饺子等。

2、还有的就是在腊月二十八的时候蒸馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣，在供桌两边分别叠放起来，一堆五个。下面三个，上面对叠两个。另外还有米饭，和其他的供品，都是有一定的讲究的。

家谱是家族世系、家族族谱，是记录家族发展历程、家族成员表述和传承等的重要载体。在家族信仰传承中，供奉家谱也是一种传统的信仰仪式。在供奉家谱的过程中，家族成员需要展示出尊重和纪念祖先先贤，依据家族传统习俗，供奉家谱，追忆家族的传统和文化，预祝家族的繁荣昌盛。

在供奉家谱的仪式中，通常会规定由家族的大户或重要人物来进行供奉。供奉家谱的人需要手持香烛鞭炮等祭祀用品，用香祷告，表示对祖先先贤的尊重和纪念。供奉家谱过程中的细节因地区和家族的不同而有所区别。

因此，在供奉家谱的过程中需要明确谁主持供奉的事宜，通常是家族的领袖或者族长，表示家族的尊严和统一。同时也需要家族成员的共同努力，以展示家族团结和谐的力量。