明末，张献忠攻入了成都，在蜀王府发现了诸葛亮的一封遗书——艺术中精彩的张献忠在某年某日某月攻入成都。吓得张献忠大惊失色！

张献忠攻入成都。

对于明末清除，张献忠这个人最大的部分的名字是陌生的，换句话说其实张献忠就是在青丘山归入关之前的一员大将，他可以说是吴三桂的一名先遣官，他在公众程度之时就是吴三桂的一直命令，只不过张献忠这个人非常贪得无厌，攻入了一个城市之后，变相大学之中获得更多的金银财宝和其他物品。换句话说，张献忠在成都每日杀人一二百，掠夺金银财宝无数！

诸葛亮的遗书

其实在彰显中共占成都之前，诸葛亮的遗书曾经被挖掘出来过，只不过谁也不能证明当时诸葛亮的遗书是真是假，至少在几百年前的东汉末年，诸葛亮其人确实存在，宁可信其有，不可信其无，所以诸葛亮的艺术出现只是张献忠大惊失色，他感觉可能诸葛亮玉剑到了今天他的入侵，实在是神人呢！

可能是出恶作剧

其实用当今的观点来看那封遗书，很有可能是别人造假的，因为诸葛亮真正的艺术早已出土，而且诸葛亮的艺术不可能在朝鲜中攻打击，四川成都时候立刻出现这种巧合也太过于巧合了，所以唯一的解释就是有些老百姓或者有些官员为了阻止张献忠的入侵，故意书写了一封遗书，放在了楚王府，等待着张献忠的到来罢了…

纸造出来以后， 根据不同用途可以再加工。 笺，就是成都古代一种著名的加工纸。《辞海》说：“笺，精美的纸张，供题诗、 写信用。”唐代，成都笺纸列入“纸之妙者”。 据李肇《周史补》记载， 有“麻面、屑骨、金花、长麻、鱼子、十色笺。陆龟蒙有诗称赞鱼子笺，“捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分，今日乍惊新茧色，临风时辨白萍文。”不过，唐代笺纸中最有名的还要算薛涛笺。

女诗人薛涛旅居成都浣花溪畔，好写小诗，见一般纸张尺幅太大， “乃命匠人狭小为之，蜀中才子既以为便，后裁诸笺亦如是，特名曰‘薛涛笺’。” (苏易简：《文房四谱》)薛涛笺是彩笺，颜色有十种之多。《续博物志》说：“薛涛造十色笺。”《考余事》说：“薛洪度以造纸为业，制小笺十色。”可见并非一般人所说薛涛笺仅深红一色。 大概因为薛涛是女性，爱用红色， 加之传说红色为芙蓉花汁染成，这样红色小笺就尤为人们推崇，成了薛涛笺以至整个蜀笺的代表。 历代仿制不绝。元末，一支农民起义军攻占重庆，据有四川，首领明玉 诊听说成都人陆子良能造薛涛笺，工巧过人，便在成都浣花溪畔设笺局，请陆子良总管其事，负责造笺。明代蜀王府每年三月三日也要造 笺二十四幅，从中选十六幅送入宫中，贡献给皇帝。 不过造纸地点己迁到东门锦江岸边， 用的是玉女津 (俗称薛涛井) 水。

不少人把薛涛笺和蜀笺视为一物，其实蜀笺种类甚多。宋代见于记载的有百韵笺、青白笺、大学士笺、小学士笺、假苏笺、玉水笺、 冷金笺、流沙笺、彤霞笺、布头笺等。百韵笺大小可写诗百韵，青白笺因正面白色、背面青色而得名，假苏笺仿苏州杂色粉纸，布头笺则是用专用“布头机余”为原料而制成。 苏东坡说布头笺 “薄而清莹” ，“名冠天下”。宋代蜀笺不仅色彩丰富，种类繁多，而且有一套砑制图案的工艺。 笺纸砑上布绫绮锦、人物花木、 虫乌鼎彝花纹，约隐约现，别有一番情趣，是一种美妙的工艺品。

丽江的木府与明朝沐英的沐府不是一回事。主要区别在于：

1、族系及起源不同，明朝沐英的沐府又被称作黔国公府。始祖为明朝开国功臣沐英。洪武十四年（1381年），沐英平定云南后，留滇镇守。洪武二十五年（1392年），沐英病逝后追封为黔宁王。

第一代黔国公则是沐英次子沐晟，黔国公之位传袭十余世，沐氏家族世代以总兵官挂征南将军印，镇守云南等处地方。

而木府是丽江纳西族木氏土司衙门的俗称。明洪武十五年（1382），朱元璋遣沐英等平定云南。纳西族首领阿甲阿得归附明军。朱元璋赐姓“木”，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。第二年，朱元璋令木得“世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”。这就是木府的起源。

2、所处地址不同，沐府（黔国公府）位于昆明市胜利堂（云南省昆明市云瑞西路）。而丽江的木府则位于云南省丽江市丽江古城。

3、传承年代不同，坐镇云南的沐府，一共经历了200余年(1381-1661)，共完成了18代，第一代黔国公是沐晟，最后一代是沐天波（1618年-1661年）；而丽江木府由明洪武十五年(1382)传至清雍正元年(1723)改土归流为止，共历十八位土司341年。

扩展资料：

“黔国公”最后一代是沐天波，黔宁昭靖王沐英的第十一世孙。崇祯元年（1628年）十二月甲辰，年仅10岁的沐天波世袭黔国公一爵，担任征南将军。明朝灭亡后，沐天波追随永历朝廷，后随朱由榔入缅，在咒水之难中身亡。清康熙年间，云贵总督又以沐氏国公府改建云贵总督府。

1944年在原云贵总督府的旧址上，兴建抗战胜利纪念堂，最初名为“志公堂”随后改为“中山纪念堂”1946年落成时改为“抗战胜利纪念堂”。

丽江木府位于丽江古城，是丽江木氏土司当年在丽江的宫殿，纳西民族首领木氏自元(1253) 世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心，国家AAAA级风景区。素有“北有故宫，南有木府”之称，电视剧《木府风云》就是在这里拍摄。

—沐王府

—木府

人民网—丽江木府称雄云南四百年 朱元璋赐族人"木"姓

明蜀王府遗存，包括人工开凿的水道、道路、桥梁以及一个面积2000多平方米的水池等，它们属于蜀王府的后花园。1390年，蜀王府宣告竣工。这座蜀王府规模雄伟，是明代藩王府中最富丽的一座，北起东西御河，南到红照壁，东至东华门，西达西华门，周长2500多米，面积38公顷多，其建筑可与北京故宫比美。整幢建筑坐北朝南，处处殿阁楼台、金碧辉煌。

1、唐朝为抑制土地兼并实行均田制。此制度在到唐代中叶，遭到彻底破坏，这时期放宽了对土地买卖的限制，这就给土地兼并的发展，开了方便的途径，最终抑制土地兼并失败。

2、明朝万历张居正推行一条鞭法。张居正在全国范围内清查土地，摊丁入亩，使国库收入大增，但是张居正死后，又被废除。

唐朝因为土地兼并，农民起义此起彼伏，加上军阀割据，最终唐朝灭亡；明朝也因为土地兼并加上天灾连年，被李自成农民起义所淹没。

扩展资料：

土地兼并带来的直接后果便是引发社会阶级矛盾，导致社会动荡，一方面是兼并者与被兼并者，即地主与农民之间的矛盾，另一方面是中央与地方大地产阶级之间的矛盾。

自耕农失去土地后大多数成为依附于地主的佃农，集团生产下农民缺乏生产的积极性，不利于社会的生产发展。

而且土地集中在大地主手中，粮食等农产品生产掌握在地主手中，在利益驱使下，地主阶级哄抬物价，使农民生存艰难，农民与地主之间矛盾不断激化，最终可能导致农民起义和政权崩溃。

由于古代社会中贵族、教派和地方豪强等享有赋税的减免权，依附于其的奴隶和下人亦不需要纳税，因此古代社会国家的主要收入为大量自耕农的土地税收。

在土地兼并问题下，大量自耕农丧失土地所有权，沦为社会流民或者大地主的佃农。这种情况下，国家原有的纳税户口减少，直接导致了中央对地方大地主的打压和限制，加剧社会矛盾。

参考资料：

参考资料：

蜀王府内侍。根据道客巴巴网查询显示，红瓦建于明代，原名德元寺。史籍记载明蜀王常游此寺。寺周围蜀王府内侍墓，俗呼太监坟。三瓦窑宋代为一么店子，明代在红瓦寺至此处建有三处砖瓦窑，按顺序排列，红瓦寺为头瓦窑，为明代蜀王府烧制陶器之地。此处为三瓦窑，工人及监工均住此，加上来往人员及运输人员均需食宿，逐年建房造屋，渐渐形成场镇。

蒙蒙巴蜀雨·成都之旅·成都·“锦绣”之邦

四川的工艺美术独具特色，品种繁多，有蜀锦、竹器、蜀绣、漆器、民间挑花、金银器、玉器、微雕、蜀笺、糖食艺术、刻花玻璃、皮影艺术等，其中最具四川地方特色的是蜀锦、蜀绣、蜀笺、竹器。蜀锦、蜀绣名震海内外，四川可以称为“锦绣”之邦，成都则是“锦绣”之邦的明珠。

蜀锦

蜀锦是我国传统工艺美术丝织品，古代四川人以彩色蚕丝织成，故名。蜀锦在我国织锦业中占有独特地位，朱启钤《丝绣笔记》称：“盖春秋时蜀未通中国，郑、卫、齐、鲁无不产锦”，“自蜀通中原而织事西渐，魏晋以来蜀锦勃兴，几欲夺襄邑之席，于是襄邑乃一变而营织成，遂使锦绫专为蜀有”。扬雄《蜀都赋》中已出现多种名锦名称，并称：“尔乃其人，自造奇锦。”三国时期，诸葛亮治蜀，在城南设置锦官管理织锦业，成都因此有锦官城的别名。《太平御览》引《诸葛亮集》云：“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳!”唐代蜀锦还通过古丝绸之路、南方丝绸之路远销到西方、印度、日本等地，被称为“蜀江锦”。日本正仓院、法隆寺现在仍然收藏着“蜀江小幡”、蜀江太子御绢伞残片。

现代蜀锦以染色熟丝织造，质地坚韧，色彩鲜艳。品种花色大体上可分为雨丝锦、方方锦、条花锦、散花锦、浣花锦和民族缎六种。

蜀锦在四川各地广为织造，主要产地有成都、乐山、南充、阆中、绵阳、新都等地，其中以成都最为著名。

蜀绣

蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣并列为中国四大名绣。蜀绣的独特之处在于传统针法严谨细致、平齐光亮，色彩清秀淡雅，线条自然流畅，题材丰富多彩。

晋代常璩在《华阳国志》中将锦、绣并列，作为蜀中之宝加以赞美。清代道光年间，成都九龙巷、科甲巷一带出现了八十余家刺绣手工作坊，蜀绣方作为一门产业开始兴盛。光绪年间官府所设的劝工局中有刺绣科，官服、礼品、日用花衣、彩帐、嫁奁、挽绣、镜帘、条屏、中堂等实用品和欣赏品种类繁多。

蜀绣的代表作之一是1981年为人民大会堂四川厅特制的“芙蓉鲤鱼”薄纱座屏。该屏长44米，高17米。技师们灵活运用了晕针、沙针、点针、覆盖针等几十种不同的针法，使用了十八种不同色阶的同色丝线，所绣出的三十二条鲤鱼形态各异，栩栩如生，远近虚实、波光水影处理巧妙，工艺之精湛令人叹止。

蜀笺

唐代女诗人薛涛曾面对牡丹诉衷肠，将别离之怨、相思之苦淋漓尽致地刻划出来：“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”(《牡丹》)诗中所说的“红笺”就是唐代蜀笺中的上品——薛涛笺。薛涛笺因属薛涛自创而得名，呈深红色，“短而狭，才容八行”。涛与著名诗人元稹、白居易、杜牧等吟诗唱和时皆用此笺。明代蜀王府在今成都望江楼用玉女津水仿制薛涛笺，曾作为贡品。在仿制薛涛笺的遗址上，后人附会建造了一系列纪念薛涛的建筑物。

蜀笺生产盛于唐宋。唐代成都城南浣花溪畔的居民，不少以造纸为业。古人有“纸碓暮春临岸浒，楮商兼制砑蜀笺”咏制笺之盛况;“西来万里浣花笺，舒卷云霞照手鲜”叹浣花笺之精美。北宋大文豪苏东坡曾这样解释浣花溪制笺业兴盛、集中的原因：“成都浣花溪水深滑胜常，以沤麻楮作笺纸，洁白可爱，数十里外，便不堪造，信水之力也。”蜀笺与蜀锦一样，主要得益于锦江之水。浣花笺是一种木刻水印彩笺，其中推谢公笺、薛涛笺为上品。谢公笺有深红、明黄、浅云等十种色阶，又称十色笺，有诗曰：“十样鸾笺出益州，寄来新自浣溪头。”

蜀笺质地有布纹、绫绮纹、花纹、鼎彝纹，色彩和谐雅致，多用以赠诗传柬，诗文唱和。

成都“诗婢家”选编名家作品制作的“郑笺诗谱”，深得古意，是近代蜀笺之精品。

竹器

竹林遍布巴山蜀水。成都平原万千村舍、翠竹为“墙”的景象尤其富有田园诗般的美丽。翠竹掩映村庄的灵秀，也是成都平原区别于江南之秀丽的地方。

成都的竹类以紫竹、淡竹、水竹、楠竹、观音竹等十余种较为常见。竹类资源的丰富为竹器工艺的发达创造了条件。成都的竹器包括编织、雕刻、镶嵌等几种，其中最重要的产品是竹帘、竹帘画、瓷胎竹编等。

四川篾匠手极巧，可将竹丝劈得很细，编制各种日用器皿，玲珑可爱;各种篮、筐、匾、箩都精美异常;在此基础上发展为竹编艺术品，美化人民生活，受到广泛的喜爱。