1872全国江氏统会宗谱□□卷

(清)江鲤濯等重修

清康熙三十年(1691)刻本

浙江兰溪县文管(存十一卷)安徽徽州

地区博(存一卷)

1873全国三韩江氏谱系一卷

清雍正间修乾隆问钞本 一册

美国

注：一名《红中丞谱系》。

1874全国济阳江氏统会宗谱二十五卷末一卷

(清)江初良等修

清乾隆三十一年(1766)刻本

浙江兰溪县文管(存二十五卷)安徽徽

州地区博(存十三卷)

1875全国济阳江氏统会宗谱二十三卷末一卷

(清)江华镇 江士沂等修

清嘉庆二十五年(1820)活字本

吉林大学 日本 美国

1876全国济阳江氏重修统宗谱不分卷

(清)江自守等撰 江庆成等重修

清光绪八年(1882)钞本 一册

日本 美国

注：一名《济阳江氏统宗本》。

1877全国济阳江氏统宗八十卷首一卷

(民国)江峰青重修

民国八年(1919)木刻本

河北大学 日本 美国

1878全国济阳江氏统谱一卷

木刻本

安徽泾县档

1879江苏靖江江氏重修宗谱八卷

(民国)江以成 江正峰等修

民国五年(1916)靖江江氏活字本 八册

江苏常熟市图

注：江呈文首修于明崇祯间。

1880江苏丹阳江氏宗谱□□卷首一卷

清光绪三十二年(1906)木刻本

江苏丹阳县珥陵乡志办(存卷首、卷7一

12)

1881江苏常州江氏宗谱八卷

(民国)江增泉等修

民国六年(1917)思源堂活字本 六册

美国

1882江苏常州江氏宗谱十八卷

(民国)江乐山重修

民国十七年(1928)清溪堂活字本 十册

吉林大学

1883江苏金坛江氏宗谱五卷

(清)江呜皋 江本诚等重修

清乾隆四十九年(1784)木活字本 八册

日本 美国

注：又名《金沙江氏重修宗谱》、《江氏宗谱》。

1884江苏苏州济阳[江氏]家谱一卷

(清)江振祚纂

江氏钞本 一册

江苏苏州市图

注：附续编一卷。

1885江苏苏州济阳[江氏]家谱续编一卷

(清)江宗模纂

江氏钞本 一册

江苏苏州市图

注：附《济阳[江氏]家谱》一卷后。

1886浙江杭州虎林江氏族谱不分卷

(明)江鎏编

明末刻清初补版本 一册

天一阁

1887浙江宁波宁城江氏家乘四卷

(清)江于遴修。

清光绪二十五年(1899)月湖支祠活字本

四册

北图

1888浙江宁波宁城江氏家乘四卷

(民国)江功甫等纂

民国十三年(1924)思本堂木活字本 四册

天一阁

1889浙江宁波蛟川江氏支谱不分卷

(民国)虞中 纂修

民国二十三年(1934)永思堂木活字本 一册

天一阁

1890浙江奉化棠溪江氏宗谱四卷

(清)江传绍等重修

清同治五年(1866)新邑沃州孝谨堂活字本

一册

北图

1891浙江奉化棠溪江氏宗谱十二卷首一卷

(民国)陈毓川纂修

民国三十五年(1946)木活字本

浙江奉化县档(存卷1、2)

注：谱始修于明嘉靖二十五年。

1892浙江奉化江氏分房宗读十八卷

钞本告 一册

浙江奉化县文管(缺卷1)

1893浙江兰溪龙塘上江[江氏]宗谱三卷

(民国)璩佩兰重纂

民国四年(1915)木刻本

浙江兰溪县圣山乡

注：谱初纂于清道光五年。

1894浙江兰溪下江江氏宗谱

民国十八年(1929)木刻本

浙江兰溪县厚仁乡(共四部)

1895浙江浦江浦阳青溪江氏宗谱□□卷

民国十年(1921)刊本

浙江浦江县档(存卷3)

1896浙江常山江氏宗谱□□卷末一卷

清同治七年(1868)木刻本

浙江常山县五里乡泉目山村(存卷3、4、

18一21、26、27、30、卷末)

1897浙江常山江氏宗谱三十二卷

(清)江导岷五修

清同治七年(1868)木刻本

浙江常山县育石乡桥亭村西坑杵口

注：岳钟典始修于明万历七年。

1898浙江常山江氏宗谱二卷

(民国)徐燮重修

民国十七年(1928)木刻本

浙江常山县青石乡桥亭村西坑杵口

注：岳钟英始修于明万历七年。

1899浙江常山定阳江氏宗谱□□卷

(民国)郑绶章纂修

民国九年(1920)木刻本

浙江常山县五里乡浦口村(存卷1)

注：谱始修于明嘉靖间。

1900浙江常山定阳江氏宗谱四卷

(民国)曾学礼重修

民国二十一年(1932)木刻本

浙江常山县新昌乡达塘村

1901浙江常山江氏八派宗谱七卷

民国十九年(1930)木刻本

浙江常山县辉埠镇山背村

1902浙江常山济阳江氏宗谱十四卷

(民国)江长春 江厚仁等统修

民国二十二年(1933)木刻本

浙江常山县何家乡江源村

住：江瑞德始修于清乾隆五十五年。

1903浙江常山济阳江氏会修宗谱二十三卷

(民国)江生厚 江金涛会修

民国二十七年(1938)木刻本

1904 浙江常山江工宗谱二卷

(民国)江德诚续修

浙江常山县五里乡泉目山村

1905浙江常山怀王江氏族谱不分卷

浙江常山县何家乡黄冈村(存四册)

1906浙江江山 塘江氏世谱八卷

(民国)江锡龄修

民国十七年木活字本

浙江衢州市文管(存卷1、3、5--8)

注：又名《济阳江氏 塘族谱》、《济阳江氏 塘

族戊辰春续修家乘》。

1907安徽徽州重修济阳江氏族谱八卷

(明)江来眠 江中淮纂修

明万历四十年(1612)家刻本

北图(存卷1一4、7、8)吉林大学 浙江

图(存卷2一4)

1908安徽徽州郡北济阳江氏宗谱十卷

(明)江国华 江德新纂修

明崇桢十七年(1644)家刻本

北图 安徽图(存卷1、2)

1909安徽徽州江氏宗谱二十四卷

(清)江上锦纂辑

清乾隆五十四年(1789)活字本 十册

吉林大学

1910安徽徽州半川江氏族谱不分卷

钞本

安徽徽州地区博(存一册)

1911安徽旌德旌西金鳌江氏宗谱六卷首一卷文

集不分卷

(明)江德潜 江延藻纂修

明嘉靖刻本 一册

北图

清钞本

北图 北京师大

1912安徽旌德济阳江氏金鼇派宗谱不分卷

(民国)江志伊重修

民国十五年(1926)石印本 二十二册

北图 历史所 吉林大学 河北大学

注：扉页作《金鼇江氏宗谱》。

1913安徽歙县江氏祠谱不分卷

(明)江湛若纂修

明崇桢三年(1630)刻本 一册

安徽图

1914安徽歙县歙北江村济阳江氏族谱十卷

(清)江淮椿等修

清乾隆四十二年(1777)刻本

安徽徽州地区博(存八卷)

1915安徽歙县岑阳江氏宗谱不分卷

清宣统元年(1909)写本 一册

日本 美国

1916安徽黟县济阳江氏宗谱七卷首一卷

(清)江光裕纂

清道光十九年(1839)木活字本

安徽图(存卷首) 安徽博 美国

1917安徽安庆江氏宗谱九卷首一卷末一卷

(清)江重智 江锡爵等修

清光绪二十六年(1900)余庆堂木刻本 十册

河北大学

注：谱始修于清康熙时。

19i8安徽桐城浮山江氏族谱十八卷

(清)江国柱 江锦成等四修

清光绪五年(1879)爱山堂木活字本

北图 日本 美国

注：一名《江氏宗谱》。

1919安徽桐城浮山江氏宗谱二十四卷

(民国)江少农等修

民国九年(1920)刻本 二十四册

安徽徽州地区博

1920安徽桐城江氏宗谱四十九卷末一卷

(清)江鸿书等修

清光绪二十七年(1901)敦伦堂活字本

五十二册

人民大学

1921安徽桐城钢山江氏宗谱十六卷首一卷

(民国)江南炎等修

民国七年(1918)笃亲堂活字本 十七册

美国

1922福建福州云路江氏宗谱

(民国)江秀清修

民国三十一年(1942)南台大华印书局铅印本

一册

福建图

1923福建平和鸿溪种德堂江氏族谱不分卷

(清)江元健纂修

清咸丰六年(1856)钞本 一册

台湾

1924福建平和员林江氏家谱不分卷

(清)江登甲纂修 (民国)江元续修

清光绪元年(1875) 原本民国二十四(1935)

续写 写本 一册

台湾

19z5福建上杭溪南吕江氏族谱不分卷

(清)江永昌续修

清光绪二十六年(1900)修 钞本

福建师大

注：江万仞始修于明嘉靖二十五年。

1926福潼永定济阳江氏历代宗支总谱

清光绪二十四年(1898)写本 一册

台湾

19z7福建永定江氏神位世系图

清钞本 一册

台湾

1928福建永定江氏族谱不分卷

(民国)江建新置

民国二十七年(1938)写本 一册

台湾

1929江西婺源溪南江氏家谱不分卷

明万历间刊本 六册

日本 美国

1930江西婺源溪南江氏族谱不分卷

(明)江珍等修

明刻本

安徽博 安徽徽州地区博

明钞本

南京图

1931山东渎南江氏宗谱不分卷

(清)江柏波修

钞本 一册

科图

1932河南民权江氏族谱三卷

(民国)江勤成创修

民国二十五年(1936)石印本

河南民权县江集村

1933湖北江氏宗谱四卷首一卷

(民国)江之灿 江华彩等续修

民国十一年(1922)生花堂活字本

辽宁图

1934湖北新洲江氏宗谱六卷

(民国)江志方 江芹方等续修

民国十八年(1929)木刻本

湖北新洲县马河乡

1935湖南李乡沩宁江氏续修支谱□□卷首一卷

(清)江兰芳修 江湘才纂

清同治六年(1867)儒珍堂木活字本

湖南图(存卷首、卷1)

1936湖南岳阳江氏族谱□□卷

(清)江世价修 江泽干纂

清光绪十年(18s4)活字本 一册

湖南图(存卷首、卷1)

1937湖南沅陵江氏族谱□□卷首一卷

民国二十三年(1934)活字本 二册

湖南图(存卷首、卷1、2)

1938广东花县洛场庄镇南江公家谱节录不分卷

(民国)江平纂修

民国十八年(1929)写本 一册

美国

1939四川长寿江氏族谱一卷

(民国)江树成修

民国十五年(1926)写本

四川长寿县石堰乡白杨沟

钞本

四川长寿县葛兰乡双飞村江家老塆

1940四川内江江氏族谱二卷

(清)江虎臣续修

清道光二十八年(1848)木刻本

四川内江县四合乡

1941四川德阳济阳文通江氏不分卷

(清)江树森修

清光绪二十六年(1900)济阳江氏刻本 四册

北图(存一册) 南京大学 四川图

1942四川德阳江氏续修宗谱一卷

(民国)江兴礼纂修

民国十年(1921)石印本 一册

四川图

1943四川德阳穆深江氏宗谱不分卷

(清)江宗泗纂修

民国石印本 七册

四川图

1944 江氏族谱三卷

(明)江德征纂修

明钞本 三册

北图

1945 江氏分修族谱

(清)江南金等修

清乾隆四十五年(1780)钞本 一册

江西圆

1946 长河岭江氏宗谱十二卷首一卷末一卷

(清)江光耀等修

清道光二十三年(1843)柏荫堂活字本 十四册

北图

1947 江氏宗谱十二卷

(清)江秉直等纂

清道光二十二年(1843)清溪堂恬字本 八册

北图

1948 澄源江氏宗谱六卷

(清)江荣等修

清道光二十八年(1848)澄源江氏燕诒堂木活

字本 六册

南京大学

1949 江氏宗谱十四卷

(清)江梅春等修

清同治八年(1869)桂 堂刊本

上海图

1950 重修江家桥江氏族谱十五卷首一卷末一卷

(清)江照娘等纂修

清同治十二年(1874)荫爱堂活字本 二十册

北图

1951 济阳江氏宗谱十卷

(清)江廷霖等修

清光绪六年(1880)刻本

安徽徽州地区博(缺一卷)

1952 济阳天宝江氏宗谱六卷

(清)江天理等十三修

清光绪十年(1884)活字本 六册

北图

1953 济阳江氏宗谱四卷

清光绪二十年(1894)木刻本

浙江兰溪县文管(共七部)

1954 济阳江氏统宗全系九卷首一卷末一卷

(清)江重智等修

清光绪二十六年(1900)余庆堂活字本 十册

北图

1955 济阳江氏宗谱六卷

(清)江征修

清光绪二十八年(1902)彩笔堂木活字本 六册

上海图

1956 江氏宗谱□□卷

民国十一年(1922)刊本

浙江云和县文管

1957 和桥江氏宗谱八卷

(民国)江祖镛主修

民国十三年(1924)遵素堂活字本 八册

北图

1958 江氏九修宗谱一卷

民国十九年(1930)刊本

江西临川县档

1959 江民族谱四卷末一卷

民国二十八年(1939)刻本

福建图(存卷2一4、卷末)

1960 江氏族谱

(民国)江翼隆 江赛文等人修纂

民国三十六年(1947)刊本

广东仙头市档

说闽南话，应该是安溪过去的。

安溪县、南安市廖氏 大多数是唐末五代廖俨的后裔，衍传至今已有1000多年的历史，总人口超过4万人。廖俨是江西宁都始祖崇德的后裔，他的大多数儿孙都在安溪蕃衍，分居于上苑、善益、马狮、新厅、益林、后塘、美井、官桥、尚卿、后沟、东林、房巷等地，并播迁到泉州、惠安、南安和江、浙、湘、鄂、川、粤、桂、台、港等地，以及东南亚各国。

上苑廖氏

廖俨入安肇基上苑娶黄氏、郑氏、周氏、陈氏，生八子：长曰泰，字君平，后梁贞明元年(915年)，授义勇将军；次曰该，字君盛，约于后汉乾祐二年(948年)，授义勇将军；三曰评，字君善，后晋天福元年(936年)，授清源将军；四曰庭诲，字君示，后晋天福元年(936年)，授平海将军；五曰惮，字君太，后梁乾化元年(911年)，探花及第，后舍官入寺修行；六曰环，字君实；七曰坦，字君宽，后梁时授义勇将军；八曰瑀，字君玉，号金精，后唐时封国师。长房、三房定居上苑，五房出家修行，其余各房因仕途迁往浙江、江西、台湾等地。

上苑是安溪廖氏的发祥地。上苑廖氏至今已传四十世，分为美井派、后塘派、厚家派，后裔衍播于官桥、魁斗、城厢、凤城、蓬莱、虎邱、湖头、剑斗等乡镇。清道光二十七年(1847年)，廖广德从上苑深格迁往蓬莱鹤前村桥仔坑，任朝真寺主持，其后辈专理当地各项佛事。民国时期，廖修忠等因经商从上苑迁居湖头街。

上苑廖氏自九世起陆续外迁。九世孟、迎泰、如迁居浙江，其中孟任平阳县主簿，迎泰派系仕途显达。十世德远任长泰县尉，居长泰县。十七世拗，字士华，迁居浙江。十九世资安迁居惠安县土寨，资龄迁居台湾，志迁居龙溪县。二十世真远迁居浙江省瑞安市及厦门海沧。二十一世新发、新华迁居浙江省苍南县廖家坪，昭阳迁居南安县翔云。二十五世应其迁居浙江省平阳县。二十八世豪生迁居南安县下都，雄生迁居南安县东田，显生迁居厦门市山场，日石迁居台湾，其后裔于20世纪90年代回乡谒祖，捐资重修东林祖祠。美井派六房二十五世毓秀，二十六世启朝、启吉、启元、启尾迁居浙江省温州。二十八世维简迁居江西省，天英迁居厦门市；二十八世维多、二十九世喜、送、来、进、才、到、尝、俦、向、用、枢、三十世天然、天受、天竹、天必，三十世马忍、心奏、向、高、缪、三、窕、铜、孙胁、姜、希、额、幼、桂、元、宁、亦等相继于清雍正、乾隆年间迁居台湾。三十世至三十八世，于清末以后，不少廖氏族人因谋生、经商、求学、工作而迁往国内外。迁往国内的有泉州、厦门、福州、西安、贵州、北京、江西、广西、上海、内蒙古、台湾、香港等地；迁往国外的有印尼、菲律宾、缅甸、新加坡、马来西亚、泰国等国家。在印尼、菲律宾和新加坡都成立廖氏公会。

善益廖氏

元大德年间(1279～1307年)，十三世廖廷琇(号洪山)从上苑分居犀山下，建善益大宗祠，繁衍善益、马狮、新厅、益林四个村，廖廷琇为善益廖氏始祖。至二十一世，廖氏从善益迁居虎邱镇湖西村水办。两支从善益迁居城厢镇雅兴村廖边。

善益廖氏自二十二世起陆续外迁。长房新厅派二十二世齐迁居仙游县。二十四世敷志迁居广东。二十六世胤秀迁居崇安县、衍江西。长房顶第派二十四世仰取迁居南安县，细仔、仰和迁居浙江省温州。二十五世应春迁居泉州。二十五世心举、心兹，二十六世明尽，二十七世彬阳，三十世翠峰、克让、克配、克相、克喜、克榜，三十一世大滚、大节、成春，三十二世先钦、晋恭、神霜，三十三世永河迁居台湾。三十三世永建迁居泉州，永谟迁居厦门。长房中厝派二十三世季仔、尾治迁居南安。二十八世交政迁居福清。二十八世禄道、三十一世丽水、仕列、金星迁居台湾。长房二思敬派二十八世成锁，三十世满乡、可对、簪英，三十一世冬启，三十二世神鑫、江河、嘉熟、光贤、含蕊、三发，三十三世克秋，三十四世夏春迁居台湾。长房三祖治派二十一世天养，二十四世毓芳迁居温州。二十一世天进迁居德化。二房二十三世东朔、东周兄弟迁居福州。二十五世忠秉迁居晋江。三房二十二世素采迁居温州，二十三世道焕迁居广东省潮州市。四房二十一世妈祖迁居厦门市同安区进美山。二十三世发仔、升仔迁居广东，弼仔迁居德化，一贤迁居永春。二十四世五仔迁居温州，有进迁居晋江。二十五世观宝、观用迁居温州，平剩迁居台湾。二十六世仕香，二十七世孝光，二十九世必色迁居台湾。三十三世文兰迁居鼎美。五房二十三世一交迁居南安，新民、化民迁居乌秋。二十六世契英迁居温州。三十三世祥迁居台湾。六房二十一世玄祖，二十二世孙宁迁居南安，天华、天恕迁居永春。自三十二世至三十六世迁往国内各地及东南亚各国比较多。

尚卿欧阳廖氏

明永乐年间(1403～1424年)，欧阳德安自南安县东田徙至安溪尚卿新楼开基后，至三世长房石轩(1473－1560年)繁衍翰卿村后湖、大书房、杉林、旧圩、坝头、慕头、东山，新楼村仓前、儒林、南斗、小溪、加封、东墘、新宇、德塔，灶坑村高美寨和灶美村高婆仑。二房石斋(1477－1540年)迁往江西。三房石峰(1486－1554年)繁衍新楼村长林、月山、天师宫、新楼、南山、溪坂、下垅、边墘、井兜、溪心和徐州。三世石峰之孙从吾，迁居剑斗镇举口村。石峰之三孙秦，号举吾

(1534－1587年)、九世从善迁居尚卿乡徐州村。十一世知美自翰卿迁居灶美村高婆仑。民国7年

(1918年)，剑斗举口村廖姓一支迁居剑斗潮碧村。十二世心斋于清乾隆年间(1736～1795年)，往湖头街开设药局，店号“荣元斋”。其店联：“荣卫有方功参造化；元精克补术绍岐黄。”世代行医，祖传秘方“养脾散”，曾畅销县内外及东南亚等地，长盛不衰，其后裔部分定居湖头街繁衍。

尚卿欧阳廖氏自三世起陆续外迁。三世石斋至九世有一支迁往江西。三世石轩之玄孙而上(1574－1642年)，官至中宪大夫，迁居泉州北门。三世石峰之子带溪居新楼长林。五世金峰后裔居新楼、溪坂、溪心、岩兜、下垄、南山、华林、边墘、月山、天师宫。三世石峰的六世孙魁麟迁居宁德市飞鸾镇梅田塘田，魁守迁居浙江省衢州市江山县峡口莲花山鸳鸯桥，魁瑶(字子池)迁居宁德县二都榕溪村建碗窑。大宗二房八世子盈(讳粮)，于清康熙三年(1664年)迁居江西省广信府玉山县牛吞湾。九世奋芙之子盛迁往浙江省温州，万英之子梁迁往台湾。一支迁居沙县富口镇白海口村，一支迁居永安县安沙镇，一支迁居惠安县涂寨镇廖厝村。土迩(字兆远)，于清乾隆中期迁居台湾琅峤。清源、文御、文偌于清道光初迁居台湾琅峤。德月、清团于清代迁居台湾八分寮。清嘉庆至宣统年间

(1796～1911年)一支迁居印尼巨港，已繁衍6000多人；一支移居占碑，已繁衍1000多人；一支迁居新加坡，已繁衍1000多人；一支迁居马来西亚，已繁衍数千人。

剑斗镇举口廖氏，成玉、六世卫庆、卫储、卫成、卫瑞(字伯图)，于清乾隆四十一年(1776年)迁居台湾北路新庄。八世宗富昆仲迁居政和县三里亭。十二世昭府、昭砚等迁居马来西亚。

魁斗溪东廖氏，宋庆元六年(1200年)，上苑厚家派廖氏迁居魁斗镇溪东村龙头角落。其长房长有五兄弟，其中二房迁居台湾；四房迁居浙江温州。

凤城廖氏，新中国成立后，安溪廖氏各支系一些族人因工作、经商等原因，先后迁居凤城镇，主要分布在北石、凤山、小东、朝阳、上西、祥都、凤明等居委会。

安溪县廖氏人口分布

据2004年12月安溪县人口资料统计，安溪廖姓共21969人，在当今按人口多少排序的安溪姓氏中居第12位。分布全县9个乡镇，其中以官桥镇最多，尚卿乡次之。

　　家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

　　家谱后记主要说明这次家谱编纂的经过、内容、有补充的或遗漏的问题，也可提出通过这次家谱编纂引人深思的看法，让后人能进行更深层次的思考。

　　家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

浅论福建古代地方文献

　本文从福建古代地方文献的概念出发，介绍了福建古代地方文献的研究范围，研究现状，并在此基础上探讨了其今后研究的方向。

　关键词：地方文献 福建 古代

　自宋迄明，闽、蜀、浙并称中国图书出版三大中心。在三大书市中，蜀本最早，浙本最精，而闽本最多、名声最巨。福建地方文献是考察福建文学、史学、哲学不同流派发展脉络和创作特色的重要史料。何谓地方文献？顾名思义，凡是用文字记载下来的有关某地区的自然情况和社会情况（包括历史和现状）都属于地方文献的范畴。就自然情况说，举凡地质、土壤、水文、山脉、水系、资源、气象、灾害等等文字记载的资料都在收集之列。就社会情况说，则社会生活的各个部门，如经济、政治、文化、军事乃至于知名人物的交往活动等等都是应该注意收集的。［1］而福建地方文献就是指用文字记载下来的有关福建古代自然情况和社会情况的文献，这里的文献如果从人物的角度来研究可以分为两部分，其一，不管作者是哪里人，只要写的是有关福建的，都属于福建地方文献；其二，福建人的所有著作，不管其内容是关于哪方面的，都可以称为福建地方文献。

　1。 福建古代地方文献的研究范围

　福建古代地方文献研究的范围很广，主要是哲学、政治、经济、文化教育、语言文学、艺术、历史、地理、自然科学与技术方面的内容。［2］其中，哲学又可分为先秦哲学研究、汉至清代哲学研究、论理学与宗教方面；历史除了通代史、断代史外，还包括一些人物传记、族谱及一些风俗习惯等；地理则包括综录，方志、类志、名胜至、游览（纪行）、舆图等。可以说福建古代地方文献囊括了当时社会生活的各个方面。福建古代地方文献具有重要的史料价值，不仅全面反映了闽古代地方史志，而且考察了文、史、哲各不同流派的发展脉络及创作的特色，反映了各个朝代文学与文化发明的轨迹。唐代，中国文学特别是诗歌散文蓬勃发展，呈现了一派前所未有的兴盛气象，而福建地方文学刚刚透露出霞光，和全国文学的形势相比，不能不承认落后了一大截。到两宋期间，福建地方文学的发展以超迈之势，一跃而赶上了全国的步伐。这个时期，闽地不仅人材辈出，涌现出不少可以在全国竞争一番的作家、诗人、词人和文学批评家，而且在某些领域，例如文学批评，大有咄咄逼人，骎骎欲为先导之势。而到元代，闽中作家和诗人不多，没有形成特色。明代作家多、作品多，出现了复古学派，出现了一批猛烈抨击传统文学思想、具有强烈变革精神的文学家，如李贽。到清代，闽地对各种文学形式的研究也进一步深入，可以说这一时期可称为福建地方文学的总结提高时期。［3］

　福建古代地方文献种类繁多，具体包括：

　1。1 福建地方志。地方志，素有“地方百科全书”之美称。地方志详细记载当地的历史、地理、人口、赋税、物产、名胜、人物、艺文以及大事记等，对于资治当代，通鉴后世都是很难得的文献。福建地方志是以一定的体例记载福建地区自然和社会的各个方面或某个方面的历史与现状的著述。依照方志记载的内容范围不同，又可分为综合志、专志、部门志、杂志等。综合志是记载福建某一地方各方面情况的综合性志书，又包括一统志、省志、府志、厅志、县志、乡镇志、边关志、卫所志、土司志、岛屿志、乡土志等多种类型。专志是以某一特定的自然、社会现象为记叙对象的方志，例如物产志、水利志、气象志、矿产志、食物志、轻工业志、书院志、人物志、经籍志等，现代志书还有商业志、教育志、军事志、司法志、交通志等。部门志是记述福建地方某一行业部门情况的方志，。杂志多是私人的撰述，不以官府修志的通用名目命名。但它们所记述的，都是有关一地的舆地、政治、经济、文化等种种现象，而没有像通志那样完备、系统。地方性、连续性、广泛性、资料性、可靠性是地方志的主要特征。

　1。2 碑刻资料。碑是历代最为普遍的石刻，人们往往于碑上镌刻文字，以记述功德、欲传后世，包括刻石、碑碣、摩崖、墓志、石阙、石经、造像记以及一些杂刻题记等。碑刻资料带有实物资料的二重性。由于我国有记事刻石的优良传统，各地都有为数不少的碑石，流传下来的碑刻文字，既不易被人破坏，又不易被篡改，上边的文字记述了当地的人、事、物，有其独特的价值。

　1。3 家谱祖谱。家谱和族谱统称为谱牒。谱牒是以封建氏族制度为基础，以家族为范围，记载一家一族兴衰迁居，世代流传，人口繁衍、家规伦理，以及族人的田庄田产、生死嫁娶，功名业绩等情况的家族史。家谱，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。它产生于上古时期，完善于封建时代。近四千年来，家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用。从古至今，我们的先民们编制了难以数计的各类家谱，虽经岁月浸蚀，流传至今的至少仍有三万多种，内容丰富，价值珍贵，是值得研究人员重视的珍贵资料。

　1。4 福建相邦人士的私人籍。福建相邦人士的私人籍主要指福建友谊之邦的人士写关于福建地方各个方面的著作，这也从另外一个角度来描述福建的状况，较客观地反映了福建的地方面貌。

　1。5 福建地区的科技与经济的史料。福建地区的科技与经济的史料主要记述福建地区某一地方的社会发展过程的史书。又可分为综合性和专门性两类。综合形的史料一般记载某一地区科技经济等方面的发展概况；专门形的史料记载科技经济领域某一方面的发展情况。

　1。6 福建地方人士的学术著作。福建地方人士的学术著作主要指福建地方人士文集、笔记、日记、信札，这是研究某一地方有影响的人物的重要资料，往往具有较高的史料价值，可补其它地方文献资料信息之不足。

　2。 福建古代地方文献的现状

　我国现存地方志有8000多种，约占现存古籍的10％，清编地方志约占现存总数的80％，起码有6000种。福建的地方志现存约350种，其中清代地方志就有151种。福建省现存的三种宋代方志中，二部为泉州人编纂的，即梁克家的《三山志》和黄岩孙的《仙溪志》，另一种为赵与沐的《临汀志》（原书已佚）。梁的《三山志》是福建现存最早的、最好的福建地方志。全省各府、州、县、镇的各种志书基本具备。值得一提的是，我省收集最多的莆田方志，高达七种版本。此外，还有杂记、山水志、寺庙志、名胜志、水利志等各种专门志书近百种。宋代开始，随着全国政治、经济、文化重心的南移，福建在文化等方面的发展，异军突起。据《福建地方文献及闽人著述综录》统计，现存就有千余种清代以前的闽人文学作品，从中可以体现古代福建区域文学的发展脉络和创作概貌。

　家谱族谱是福建古代社会基层组织和宗教文化的折射，对研究闽历史名人起了非常重要的作用。福建民间纂修家谱之风盛于宋元明清时期，是为了维系宗族制度，巩固宗族团结，扩大宗族活动而为。《美国家谱学会中国族谱目录》一书著录了中国27个省区的家谱共2811种，其中福建省75种，居全国第9位。实际上，现存的福建家谱的种数则远远超过此数。通过对《福建地方文献及闽人著述综录》进行统计，发现福建师范大学图书馆收藏的族谱就有46种（其中有四种缺页）。福建省图书馆现收藏有1500种5000多册各姓族谱文献，涵盖120多种姓氏。但其收集的范围不仅仅包括福建地区，还扩展到台湾、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡等国家。［2］从文献的可靠性上来分析，基本认为唐以前的家谱史料基本不可信，唐至宋元的可信可疑，明清至今的基本可信。

　3。 福建古代地方文献的今后研究的方向

　福建古代地方文献今后研究的方向应该从一下几个方面入手：

　首先，应加大人才培养力度，提高研究人员的知识层面。在今后研究古代地方文献的过程中，人才的作用绝对不可忽略。由于古籍整理研究工作是属于文献学的范畴，文献学是一门综合性的学科。从事福建古代地方文献整理与研究工作的综合性特征是十分明显的，不可能是任何单一学科、单一学者所能单独完成的，必须依靠学术团队的力量，充分重视并加快学科人才队伍的培养与建设，并在实际中摸索一套实用的培养方案；加强对实际工作者的业务教育和进修再教育，使之制度化。同时，要大力加强福建地方文献理论研究者和业务队伍的交流，共同推动学科发展。

　其次，筹集经费，多方位开展古籍文献，重视福建地方文献的采集工作。采集文献是研究工作的前提，应该多方位多渠道地开展古籍文献的采集工作。研究显示，相当数量珍贵的孤本文献流落在外，尚未被研究者发掘，有些是私人所有，有些是单位收藏，还有甚者是飘洋过海了。如果找到这些遗失的珍宝，是我们更好地开展古代文献研究值得思考的课题之一。

　再次，建立福建地方文献网和数据库。在组建福建地方文献网的过程中，要争取各地方 的理解和支持，成立福建地方文献工作协调委员会，邀请各级公共图书馆、地方档案、社科情报以及相关的 机构职能中的图书资料单位参加，并制定协调的范围和方法，对协调各方的责、权、利明确规定，形成一个“既有分工又有协作的、有机联系的、真正统一的”福建地方文献工作网。

　参考文献：

　［1］王赓唐，收集地方文献资料，编制地方文献综目。江苏图书馆工作，1983，（4）。

　［2］福建师范大学图书馆古籍组编。福建地方文献及闽人著述综，1986。

　［3］陈庆元，福建古代地方文学鸟瞰，福建学刊，1991。2：42——50。

　［4］汪俊，略论谱牒学在文史研究中的意义，扬州大学学报（人文社会科学版），1997（3）。

　［5］杜定友，地方文献的搜集整理与使用。省市图书馆工作人员进修班讲稿。

 

　［6］林永祥，福建省图书馆历史文献信息的收集与利用。 福建省社会科学信息中心2005年年会论文集，2005年：23——24。

石琚从安徽寿县迁徙到福建同安父子于后唐明宗天成四年(929)迁居福建，闽中始有石姓。初居苎溪(今厦门同安境内)，后其裔孙迁泉州高浦西安乡，传70余年，到四代孙元教迁居泉州镇海卫。子孙又迁漳州、福州及浙江省等地。宋仁宗皇佑年间，石氏一门七进士三尚书，在泉州建有高浦祠堂石氏家书庙。其门联：宗室尚书庙；银同甲族家。在漳州城总爷后街有司勋石公祠，泉州内井亭巷建有石氏吏部书庙。

1982年福建省漳州市着手申报中国历史文化名城，在市属范围内进行了一次大规模的文物普查。当文物专家来到漳浦县湖西畲族乡时，意外地发现了一座古城堡。

这座城堡当地人称“赵家堡”。赵家堡不仅保存有结构完好的城池，而且城内生活、防御功能完备齐全，建筑形制协调统一，排列规划有序，建筑风格在闽南地区十分少见。文物专家对赵家堡进行了全面鉴定和综合分析，基本确定赵家堡的建造年代至少不晚于明代后期，是一组保存完好的古建筑文物。

文物专家还发现，这座城堡中生活的居民大多姓赵，他们自称是一个同姓同源的大家族。赵家堡的所在地是一个畲族乡，而赵姓并不属于畲族的姓氏，也就是说这座城堡中的居民是外迁而来的。

一个汉姓家族为何要迁居畲族人聚集的闽南地区？又是在什么年代建造了这样一座古堡？古城堡的建筑风格又暗藏着怎样的特殊含义？

赵家堡位于福建东南沿海，东濒台湾海峡，西望梅州，北临厦门、漳州，南眺潮州、汕头。周围有梁山遮断西、南两个方向的飓风，太武山作为北面屏障，丹灶山兀起于东海之滨。将赵家堡围拢在一片风雨平和、土质肥沃的小平原之中。

赵家堡占地约12万平方米，分为内外两层。外城周长1082米，平面呈不规则的四边形。内城是一座封闭式的碉楼，外城与内城之间分别建有四组同式五进府第和六座同式堂屋以及相应的厢房。

古城堡共建四座城门。北门为正门，名为硕高居胜。城门外设有瓮城，北门原有一座城楼，如今楼体已经毁弃；东门称为东方钜障，是目前保存最完整的城门；西门名为丹鼎钟祥；唯独南门不见匾额，而且不知何时已经被石条封死。

城墙的外层全部以石板砌筑，条石采用平竖纵横交错垒砌，又于墙体中填实夯土。墙体厚度约为25米，通高5米左右。墙顶平铺石板供人行走，外侧用三合土夯砌墙垛。这种形制的城墙十分坚固，又具有极强的防御能力。

作为一座聚族而居的城堡，赵家堡既具备了防御功能，又具备了供一个大家族生存和发展的功能。城堡在居住、礼仪、民俗活动、园林休闲等方面的设置，也都有着极为详尽的安排。

在赵家堡北门附近的城池内，文物专家还发现了一块残缺的石碑，碑文中记载着这样一句话：“ 南渡后，始祖闽冲王讳若和从少帝航海，后居积美滨海 ”。文中提到的积美是现在漳浦县佛昙镇的一处沿海山村，距离赵家堡大约10公里。根据碑文内容专家判断，城堡中生活的赵氏家族很可能是从海上到了积美，后来又迁到了现在湖西乡的位置，建造了赵家堡。而碑文中提到的“始祖闽冲王”也有可能是赵家堡的建造者。

如果这样的判断符合历史事实，那么一个汉姓大家族生活在畲族聚集地区，也就有了合理的解释。但这种判断还缺少旁证，仅从城堡中存留下来的几块石碑，还难以说明赵家堡的来历。但文物专家隐约意识到，这座城堡历经几百年而不毁，又聚居着人口不在少数的同姓家族，那么城中极有可能隐藏着与城堡历史相关的有力证据。

文物专家通过大量走访，终于在一户居民家中看到了那本《赵氏家谱》。

仅是家谱的题名，就让文物专家吃惊不小，上面赫然写着：“汴京国族”。汴京也就是现在的开封，历史上曾经是宋朝的国都。难道赵家堡名称中的“赵”字，还有城堡中居民的赵姓，都与大宋王朝的赵家皇族有关吗？文物专家带着深深的疑惑翻开了这本家谱，其引言部分是一篇名为《赵氏本末序》的文章。文中用言简意赅的语言叙述了从宋太祖称帝，到南宋灭亡320年间的重要时事，如同一部极为浓缩的宋史，而文章的落款让在场的专家又是一惊。文章落笔的时间是“元丙辰正月朔日”，署名是“宋魏王十一世孙赵若和书”。

专家先前发现的残存石碑上，曾刻有“始祖闽冲王讳若和”的字样，而家谱中这篇《赵氏本末序》的作者是赵若和，那么这两个“若和”是否是同一人呢？根据史料记载，宋朝历史上确有赵若和其人，封号是“闽冲郡王”，其祖上是大宋开国皇帝赵匡胤的弟弟魏王赵匡美，那么“闽冲王”实际上就是“闽冲郡王”，也就是赵若和了。

然而据史书记载，在南宋灭亡之际，最后的皇族赵氏，不是投海自尽就是被元兵所杀。当时赵若和与少帝赵昺一同被元军围困，最后葬身大海。可为何闽冲郡王赵若和的名字，会出现在赵家堡呢？

公元1276年，元军将领伯颜率兵攻进南宋都城临安，掳走了年仅5岁的宋恭帝赵显。南宋遗臣仓惶逃亡到福建，拥立益王赵罡为帝，维系着摇摇欲坠的大宋王朝，当时的行宫就设在闽冲郡王赵若和的王府。但不久，在元兵的逼迫下，南宋小朝廷继续向南逃到了泉州，没想到守城将领蒲寿庚早已投降了元军，拒绝小皇帝入城，并杀害了城中2000多名赵氏王族，小朝廷只好怆惶逃往广东南海。

1278年初 11岁的宋端宗赵昰，在元军的追击中受到惊吓病死船中。在丞相陆秀夫的主持下，南宋遗臣再次拥立赵罡的弟弟7岁的卫王赵昺为皇帝，定年号“祥兴”，迁居广东崖山。

1279年初元军大将张弘范率领水军由山东转南，逼进广东崖山，随后元军占据海口，又出奇兵切断宋军供给线。二月初 20万宋军遭元兵南北夹攻，丞相陆秀夫担心皇帝被俘受辱，背着年仅9岁的少帝投海殉国，结束了统治中国320年历史的赵宋王朝。

关于闽冲郡王赵若和的下落，在《宋史》和《元史》中均未曾提及，民间的说法则称赵若和随少帝一同葬身大海。然而这本《赵氏家谱》却意外地续写了南宋灭亡以后的历史，也由此揭开了一座深居闽南的古城堡，与宋朝国都汴京的隐秘联系，和一个灭国王族远在异乡繁衍生息的艰辛。

《赵氏本末序》中有这样的描述：“ 不期年元兵且至，连日大战。吾知势已败，与许达甫、黄侍臣等以十六舟夺港而出。遇陈宜中在广崖之浅澳大会，欲往福州以图匡复王室。船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦。予冒至浯屿之东，船亦失其杠具，就于浦西登岸，后徙鸿儒积美居焉 ”。

这段文字清晰地描述了赵若和的逃亡路线，也证实了闽冲郡王与积美之间的关系。“夺港而出”应该所指逃离了元兵重重包围的崖山海港，而船队出海后，即在广东南澳遭遇飓风，随海流漂泊到厦门的浯屿一带。强烈的飓风阻止了元兵的追击，也严重地损坏了赵若和所乘的船只。无奈之下赵若和等人只好在浦西登岸，随后潜入太武山下的积美隐藏起来。

为了躲避元兵的追杀，赵若和被迫隐姓埋名，流落异乡，这一躲就是30多年。“元丙辰正月朔日”赵若和一时百感交集，夜不成寐，于是写下了《赵氏家谱》的第一页；写下了赵氏家族千百年来的兴盛与衰败、荣耀与屈辱；写下了自己大半生的颠沛流离“ 天之降祸，世有胡元。予自逃生，讳姓黄氏，居于浦西，后徙积美鸿儒占籍居焉。造置产业，以度时光，终身抱恨 ”。

此后，这个灭国王族在福建沿海默默生活了一个世纪。

明洪武十八年，御史朱鉴接手了一起漳浦黄氏同姓通婚案，当时有个叫黄惠官的村民被告发同姓通婚。按照大明律例，同姓通婚有悖伦理，是要被治罪的。眼看黄惠官要被处以重刑，他的哥哥黄文官思索再三，最终将藏匿了上百年的家谱呈上公堂。

堂上的官员万万没有想到，一个灭国王族，竟然悄无声息的跨越了元朝，而今又存在于大明王朝，御史朱鉴心惊胆寒地将这一情况上报给了朝廷。让很多人没有想到的是，朱元璋这个猜忌心极强、杀人不眨眼的老皇帝，并没有举起屠刀而是用御笔一挥，恩准赵氏后人恢复原姓。

黄惠官同姓通婚案以后，赵氏后人终于可以像正常家族一样生存繁衍，也为他们日后建造赵家堡打下了基础。

据《赵氏家谱》记载，到了明嘉靖年间，赵若和的第八世孙赵淑宽善于理财，家道开始中兴，便广置田产，建造宗祠，结交文人名土，为其子赵范请来名师。赵范于隆庆五年以二甲进土及第，先后任无为州知州、磁州知州、吏部员外郎、贵州清吏司郎中、浙江按察使司副使等官职，又奉敕督大同兵饷，从此漳浦赵氏家族开始中兴。

当时赵氏家族在沿海地区的积美建有大型土堡，但时常遭受倭寇侵扰，不得安宁，加上当地杨氏家族经常寻事挑衅，于是决定内迁。最终选中了漳浦县湖西盆地东南侧的硕高山下，这里田土肥沃，青山环抱，远避倭寇侵害。

赵范先于万历二十八年，建造了具有极强防御功能的完璧楼，此后又于万历三十二年，建造了城墙以及城中的府第等配套建筑。崇祯七年，赵范之子赵义又在城中建造了南北三堂等民居建筑，形成了现在的规模。

北宋故都汴京在明代时经历过多次黄河泛滥，最终整座汴京城被掩埋在河床之下。但高耸的铁塔、潘杨二湖等依稀可见，这一切都被赵范父子沿用复制于赵家堡中。

在全城的布局上，赵家堡是对北宋故都的刻意摹仿。历史上的汴京城设有外城、内城、大内三重，赵家堡也设置有外城、内城和完璧楼三重，这在闽南一带遗留下来的众多古城堡中是唯一的一处。

在赵家堡城池的东南位置，有一座四面合围的三层高楼，是赵家堡作为军事建筑中最具有防御能力的堡垒，也是赵家堡早期建筑中最重要的部分，名字叫做“完璧楼”。这座楼平面呈正方形，边长80米，通高136米，属内通廊式方土楼，实际上也是闽南土楼的早期形制。

堡垒的底层以条石纵横交错砌筑，厚约15米，二、三层以三合土夯筑，墙体非常坚固。楼体的四壁均开有外小内大的楔形窗口，可以观察敌情和向外投射，这样的设计能够尽量减少防守人员的伤亡。楼中间的天井边还开有一个暗道，暗道平时用来排水，战乱时可通过暗道潜出城外。二楼设有一间密室供楼堡的主人贮藏重要的东西或者进行秘密活动。而三楼是没有隔墙的大通间供家族中的男壮丁晚上站岗放哨、集体住宿，以应对突发事件。

主体堡垒的前端，又建有平行相对的五间二层小楼，两侧建两组平房，组成了一组四合式的小院，使完璧楼成为了一个多重封闭的空间，加强了安全防御的能力。

“完璧”使人想到“归赵”，可见建造者的学识，和对祖上荣耀的向往。而如今赵宋王族的后裔，只能从中看到先辈的苦难与艰辛。

如今赵家堡的南门附近还保留有一块完好的石碑，上面书写“墨池”二字。原字出自于宋朝大书法家米芾之笔，碑高15米 宽068米，碑头还拔有赵义题写的立碑记。该碑以行楷书写，“墨”字结体严谨，而“池”字以行书表现，两字一静一动，丰富了作品的章法。

据说原碑文是米芾任无为州知州时留下的，而赵范致仕后也曾担任过此职。见到墨池碑文后，拓印带回赵家堡再次镌刻，并立于书房前激励自己。

赵范的勤勉也激励后来的赵氏子孙。明万历四十七年，其子赵义因奉职有功，得到朝廷奖赏，于是荣归故里，开始了赵家堡最大规模的建设。

今天在赵家堡，无论从建筑格局的构造，还是园林景观的搭配，或者城堡内精巧的设计上都能感受到旧时汴京的痕迹。城堡前面是内外荷花池。府第祠堂前建池塘是中国传统建筑中经常采用的，但是同时建两个池塘就独无仅有了。据史料记载，北宋都城汴京的中轴线两边确有两个大湖，而民间传说着，这两个湖一清一浊，清的一边是杨家将的府第，而浊一边是潘仁美的府第，所以又称潘杨二湖。

著名的《清明上河图》向世人展示了北宋故都汴京的繁华风采，其中的拱形州桥是这个都城中的一大胜景。在赵家堡的建造中，赵义于莲花池中架设了一座桥，桥的一半作单孔拱形，取名为“汴派桥”。拱桥的设置弥补了园林中，平板桥过于平直的缺点，附合了桥宜危的造园规则，又弥补了水面空间的不足。这座汴派桥更是为了点明，赵家堡生活的赵氏子孙源自于都城汴京，提示后代不忘先祖。

在个体建筑的设置上，赵家堡也明显地仿照汴京。府第西侧的佛庙旁建造了一座聚宝塔，高595米，正好是汴京西侧宋铁塔现高的十分之一，且具有铁塔又高又瘦的特征，这也似乎在昭示着主人与北宋皇室之间的密切关系。

赵家堡府邸门前，还树立着五组夹杆石。这些夹杆石是在举行盛大庆典时，用来树立各种旗帜的，是古代家族地位和名誉的代表性建筑。还有门前的上马石、石马槽以及用来装水以防止火灾的石水缸，这一切无不显示了这个家族曾经拥有的辉煌和荣耀。

赵家堡府第的规格也跟其他府第不同。这里的府第设置两个门厅，两侧设有围墙连结。前面的门厅其实也是照壁的一种，可兼供门房和下人居住、值勤，而第二个门才是正门。这样的建筑形式，显示了官家府第的气派。正厅的飞檐上还雕有云龙彩凤。封建时代龙与风只有皇家才可以合在一起使用，而在赵家堡的建筑中，竟然同时出现了龙和风的装饰，可见大明皇帝的宽容，和赵宋王族后裔对其出身贵胄的炫耀，对其祖先帝业的向往。

这座闽南小城堡里保存了一个灭国王族后裔的繁衍生息，绵绵几百年而不绝，这种现象在全世界的范围内也十分罕见。作为一个特殊的家族，赵家堡的建造者，把城堡的建造作为宣泄其王族情结的载体，尽可能地流露其对先祖帝业的炫耀和思慕。当然也流露出了对一代王朝，终于没落的无奈与叹惋。

岁月带走了往昔的繁华，也带走了心灵的喧嚣。经过700多年的风雨洗礼，一切渐渐归于平淡。如今在赵家堡中生活的居民仍有700多人，他们都是闽冲郡王赵若和的子孙。这些王族后裔大多过着日出而作、日落而栖的朴实生活。曾经的大好江山和先祖的赫赫功业，对他们来说已经太过遥远，他们所需要的是放下虚无的光环，再造明日的辉煌。