宁海王氏分布简介（初稿）

宁海县辖18个街道、乡、镇，有常住人口61―64万。据1986年统计约有363个行政村，399个姓，其中王姓为第一大姓，集中或较集中聚居在1344个自然村。分布于如下：

一、跃龙街道、桃源街道（22）

东门塘心王氏：王仲耀于元末明初（1368年）自东洲（一市东岙）王氏分迁。

西门王氏：王澄于南朝宋刘义隆元嘉十五年（438），自嵊县华堂迁宁海三台山（今宁海城内西门上隍路）

（1）槐里王氏：王立（澄之长子）住东院称东院祖，也称下隍祖、槐花树下祖，其后裔大部分居住在西门一带。

（2）集良王氏：王竝（澄之次子）住西院称西院祖，也称上隍祖、集良亭祖。其后裔大部分迁住城郊等乡下。城内留住一支待查。（待续 ）

宁海王氏分布简介（初稿）续

3、小北门（石柱王氏）：始迁祖王文善约于南宋中期迁住大宦堂后乌石山下，明时复迁三台山，今小北门水亭庙一带。

4、泊所堂塘王氏：据说从三门铁场王氏迁此。

5、关皇庙后王氏：待查。

6、水角凌后良（洋）王前王王氏：待查

7、上白峤王氏：西门集良王氏王君杰迁青羊山，转迁于此（槐里王谱载）

8、金家山：西门集良王三十五世王揽于明正统十年自集良亭分迁（莘村王谱载）。

9、蒲岙：称王爱大路下分迁，行辈与岔路部分王姓同。

10、下枫槎：西门集良王三十五世王耀自西门分迁坑龙隍，再迁王家岙又迁前王（村均废），最后定居于下枫槎。（槐里王、汶溪王谱均有载）

11、屠岙蔡王姓：待查。

12、前洋王姓：1暂不明王来历，待查。2西门集良王氏：木坑胡王氏转迁于此（槐里王谱载）。　　　

13、凌塘王姓：待查。　　　　

14、草湖（1）草湖前堂（含大洋头），西门集良王三十五世王挺约自明正统十年迁东门或坑龙隍，后转迁草湖。（2）草湖后堂：黄坛分迁（黄坛王氏谱载）　　　　　　　

15、枕头王姓：黄坛分迁（黄坛谱载）　

16、两水孔王姓：西店下陈王氏分迁。　　　

17、岙里王：双峰澄深分迁（民国谱载新昌诚心迁，系出华堂）。　　　　

18、莘村王氏：（1）霞桂山：西门集良王三十五世王挹于明正统十年，自城西集良亭徒居横岭而转迁于此。（2）莘村：系霞桂山分迁。（3）城内乌石路乌石巷王姓　近年从莘村王氏移迁。　　　　　

19、檀树头王姓：城北石柱王分迁。　　　　　

20、下金王姓：据说由关皇庙后王氏分迁。　　　　　

（待续）　　　　　

21、笆弄头　　　　　

22、提树　　　　

（1）西溪瓦窑山：114户848人、其中王姓自上辽岗分迁，近年移迁提树。　　　　　　

（2）西溪　　方田（曾名荒田）王姓系乾隆年间迁方田，近年迁提树。

（ 续）

二、茶院乡

23、苔芳王姓：93户约380人，明正统间从上叶王分迁也有从三门葛岙王迁入。

24、郑公头（岙）王姓：54户213人始迁祖王畊于南宋景定三年前后，从临海大田严潭迁此 （系《庙岭王氏》）

25、庙岭王姓：庙岭原各霞岭坑，王姓于明嘉靖十四年从郑公头（岙）迁庙岭，明嘉靖二十四年始建王氏宗祠，遂称庙岭王氏。

26、岭脚王姓：郑公头（岙）王氏七世王思谐从庙岭迁此。

27、塘湾（原名龙肚）王姓：于清道光年间从庙岭迁此。

28、龙尾巴王姓：清乾隆间从庙岭迁此。

29、西坑王姓：又名下坑，从龙尾巴迁此。

30、亦长平王姓：别名叶长平，嘉庆年间自临海永泉柏加王村迁此。

（ 续）

31、 后长山王姓：宋末元初从新城王氏分迁。

32、尨口王姓：从后长山分迁。

33、后坑里王姓：从坑龙隍分迁。

34、寺前王姓：明永乐年间从历洋西仓王长迁。

35、茶院，古名观音堂

(1)上王：宋乾德间，王太辅迁住柘浦，后长子转迁此，祠堂也建比，遂称<恹溪王氏>

(2)下王：王太辅次子迁此。

36、竹家岙王姓：从下王分迁。

37、许泉王姓：自竹家岙分迁。

38、洞门王姓：自下王分迁。

39、后店里王姓：

(1)自下王分迁。(2)明末自前王分迁。

（续）

力洋镇（5）

40、西仓王：曾名王家，始迁祖王仲华宋庆元五年进士，为衢州司户参军，原籍天台椒园，后迁此定居，遂称西仓王氏。

41、田交王王姓：明朝嘉靖（1522—1566年）间，王渡从西仓王分迁。

42、山横其中王姓自西仓分迁。

43、古渡王家村：缑城东门王齐舆第十一世孙王璆元至正二十七年，为避乱自东门迁此。

44、米桶背王姓：清朝道光年间自古渡王家分迁。

（续）

四、 胡陈乡

45、山洋村，曾名三洋、山阳王姓，始迁祖王锦屏唐末时自奉化小万竹之棠岙迁此。

46、山头王姓：自山洋分迁。

47、岙里王王姓，宋未王元定、王元益自山头迁此。　　　　

48、上郑王姓：自乔里分迁。

49、王家坪王姓：宋至和间自山洋分迁。

50、步二：元未自山洋分迁。

51、长坑：清雍正间自山洋分迁。

52、东林庙王姓：清咸丰间始居。

53、西洋张王姓：始祖王君卿清天聪年间自天台东台山入赘张姓。

（续）

五、 长街镇

54、长街王氏：

（1）始祖王伯漳宋未避乱，自嵊县金庭迁此，遂称长街王氏。

（2）据说另有其他王姓或西塘或其他地方迁此。

55、屋基园王姓据传王姓自清同治年间由长街分迁。

56、车岙王姓由胡陈山洋村分迁。

57、大城塘（前港）王姓由长街分迁。

58、下山：曾名旗头山王姓由长街王姓分迁。

59、九江王姓：南宋未年王子兰自长街王氏分迁。

60、新城王姓：南宋未年王子芳自长街王氏分迁。

61、下岙塘王姓：清同治年间自长街新城分迁。

（ 续）

62、岳井王姓，祖王熜明代自长街王氏分迁。

63、隔港王姓，迁自长街王氏。

64、新民村王姓、迁自长街王氏。

65、上新塘王姓，始祖王凤田于清嘉庆年间自天台迁入。

66、小龙头王姓、从上新塘分迁。

67、岳墩王姓，从上新塘分迁。

68、隔洋塘山横王姓，（待查）

69、长山王姓，始迁祖王凤桧于清乾隆年间自天台黄雾迁入。

70、松岙王姓，口传是清乾隆间从天台大道地迁此。

（ 续）

71、后洋王姓，自宋岙分迁。

72、伍家屿王姓，自宋岙分迁。

73、塘岸头王姓，自伍家屿分迁。

74、峧湾王姓，口传于清光绪间自伍家屿分迁。

75、三角塘王姓，清末民初迁，迁自何处不详。

76、下塘王姓，自长街分迁。

77、南面塘王姓、道光间王姓迁入成村，何处迁入不详。

78、西外塘（外塘）王姓，何处，迁入不详。

79、团屿王姓、于清光绪间自茶院下王分迁。

80、流水湾王姓，据说王姓太婆携子带谱从镇海逃来。

81、百亩头王姓，据传清光绪间，有王姓财主在此购地置房经农繁衍。

82、南关王姓，民国初自奉化白杜迁此。

83、黄珠山王姓，从麻岙桥头迁此。

84、上公和王姓，据谱载，清光绪后期从黄岩迁此。

85、平岩王姓，自慈溪迁此。

南北朝宋元嘉十五年(438)王景澄自嵊县画堂迁入城关，称槐里王氏，现分迁城郊坑龙王、辛岭辛王、下家山、岙里王、前童大溪王、下田畈等地；

唐贞元甲申（804），原居城区东隅之王克常贽桐洲叶氏，后裔分迁岔路田良王、白岭根、兆岸、桑州上叶、辽车、坑口、木坑头、白溪里王、外王、大水路、长溪滩、梅林东岙、毛屿苔芳、王爱上屋基、旁山、塘孔、官山等地；麻岙冷水孔等地；

你对应下你爷爷那会儿住在宁海哪里就八九不离十可以找到你祖先了。

                              引言

                            何谓族谱

族谱：又称家谱、宗谱、谱牒等。是一种以图表形式反映家族内部的世代、传承等关系，以及重要人物事迹的书，是一种特殊的具有平民特色的文献。

                          族谱的组成

族谱的编纂是在儒学指导下进行的，从浅层次上看反映了祖宗崇拜，从深层次上看，则是儒学思想的反映。族谱，一般由以下部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟莹、家训族规、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

                          1谱名

阐明本族的姓氏和堂号、续修次数等问题。以民国版《江津县汉鼓山王氏族谱》为例，在封面上即写明本谱由发源于江津的王氏族人续修，重修时间为乙酉年（民国三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，汉鼓山王氏则是堂号。

堂号，实质上是祠堂名号，是家族的标志和代表。汉鼓山王氏祠堂，是太原王氏迁居到江津的始祖——王千一之子在父亲的墓旁不远处所建。

                          2谱序

谱序又叫卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、目录和刻印人名，以及其他关于本族的记述。谱序的内容大多是论述纂修族谱的重要意义、本族历次修谱的情形、本次修谱的缘起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的谱序，则注重儒家道德伦理的宣扬，强调敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。谱序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社会名流，也有的是当地的地方官员。

                            3凡例

凡例又称谱例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，作为修谱时所要遵循的原则。例如，1774年在续修《孔子世家谱》时，衍圣公府颁发的谱例共有34条。如入谱规矩，出谱规矩，立传规矩等。

入谱规矩。 一般来说，族谱在收录族人时，并不考虑他的贫富贵贱、社会地位如何。只要是同一祖宗的子孙，只要不违犯国法、家规等硬性要求，都能入谱。

出谱规矩。 主要针对犯罪、出家的族人，要从族谱中移除。

立传规矩。 对于家族重要人物，对其德行、功业、学说等进行记录，供后人学习。

                            4谱论

谱论专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理和方法等加以发表和阐述。在历史上，有不少皇帝也很关注续修族谱。例如，清代的顺治皇帝指出续谱的目的在于强化孝梯思想，妥善处理长幼、尊卑之间的关系，加强家族内部的联系，教训青年人不要胡作非为，让他们明白礼节，改良社会风气。

                        7姓氏源流

姓氏源流记述的是本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的关系。这是宏观介绍本族的来龙去脉，具有一定的史料价值。但是，由于对始迁祖之前的家族情况的考证，习惯上往往会追溯到黄帝，并且会千方百计和历史名人攀上关系。这样做虽说影响了家史的真实性，但是也说明了后人对于中华民族始祖黄帝的尊崇。

                          6世系考

世系考详细记载了族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次和子女等，记载本族成员的简况、名、讳、排行、字、号、生卒年月日和寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源和迁徙情况。这部分是整个族谱中最重要的、篇幅最大的部分。

                          7世系表

世系表用图表形式反映家族内部的世代、传承等关系。有的地方会把世系表画在神轴上，逢年过节时，隆重地进行祭祀。山东高密的李氏家族，还保有这样的习惯。

                    从黄帝到始迁祖

在族谱修纂时，有些家族会把从黄帝到本族始迁祖的世系加以追溯。例如，前述衍庆堂《李氏宗谱》就罗列了从一世祖利贞到65代祖李道的世系。由于唐代之前的族谱大都已经散失，所以，这种追溯往往无法证实。

                          8字辈

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡削曾经给赵家立了14个“范字”——“匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜”，共14个字。在族谱中，“字派”“班次”“班辈”“班行”等都是字辈的同义词。记载字辈，主要是给族人取名使用，目的是“顾名思义”，了解尊卑和亲疏。

                          9宗祠

祠堂是族人祭祀祖先、处理族内重要事务的场所。在《礼记》一书中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗庙，再立马厩和库房，最后才修建家人的住所。

宗祠出现之前，中国已经有了宗庙、石室、家庙等建筑。这些建筑的建造，都是为了表达对祖先的尊重，也是希望子孙后世能够铭记祖先的恩德。

                          10坟莹

古人认为，已经过世的祖先可以庇佑后人，因此要慎择葬地。让死去的祖先入土为安，也是子孙孝梯的表现。此外，古人非常注重对祖坟的保护。在族谱编纂中，坟莹一般包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等内容。

                          11族规

在中国古代，家族是社会的基本组成部分。个体与家族之间是“一荣俱荣，一损俱损”的依存关系。个体的行为，不仅涉及到自身的利益，而且关系到家庭、家族的兴衰荣辱。所以，有必要用家法族规来规范家族成员的行为，确保家族的长盛不衰。对此，宋代儒学家程颐强调，做父亲的要从严治家，否则就会乱了长幼尊卑之序和男女内外之别。要从严治家，就必须有家法。

族规又叫家范、家规、家训、家法、宗范等，是由家族的尊长或者成员代表共同制定的，带有劝导和惩戒双重特性，用以约束和教化族人的规则。儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是伦理劝诫比惩戒更为合理。家法族规深受儒家这一思想的影响，以道德教化为主，以惩戒为辅。

此外，还包括族产、契约、人物传记、迁徙记、恩荣录、像赞、艺文、纂修、捐资人名、领谱字号、续后篇等内容。

              族谱可以回答“灵魂三问”

我是谁？族谱的世系表可以回答。

我从哪里来？从族谱的迁徙记可以得到答案。

我要到哪里去？从族谱中的族规（家训）可以找到做人的目标。

                    千年族谱盼新生

《周易》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。只要有人类的地方，就会有种族传承，就会有族谱。在美国，有十三位总统有爱尔兰血统，包括罗斯福、肯尼迪、尼克松、克林顿等。而爱尔兰斋美国人大约有3700万人，在美国3亿人口中占据1/10。尽管只有大约31%的爱尔兰血统，美国总统奥巴马还是非常珍视它，希望它可以为自己的竞选提供帮助。

在当代，外国也有很多家谱网站。例如，奥巴马的爱尔兰血统就是由英国的家谱网站发现的。1850年，爱尔兰面临着严重的土豆大饥荒。那一年，有个名叫法尔蒙斯·基尔尼的爱尔兰青年和姐姐、姐夫一起逃到美国俄亥俄州，接收了亲戚的房产。后来，他结了婚，并生育了10个儿女。奥巴马的母亲安·杜汉就是基尔尼的后代之一。所以，法尔蒙斯·基尔尼是奥巴马的五世外祖父。奥巴马的父亲是肯尼亚人。2011年5月，奥巴马前往爱尔兰中部奥法利郡的小镇莫尼高尔“寻根”。

而在现代化的中国，也一定会有族谱的一席之地。

                            —end—

PS：除关于汉鼓山王氏的内容及外，本文其余内容大多引用自《家国情怀 儒家与族谱》（岳晗著）一书，笔者在此表示感谢。

一、来源

在远古的周代，有位国王周灵王，他的长子姬晋（黄帝第四十二代后人，字子乔）生于公元前565年，聪明早慧，幼有成德，年少册立，十五岁就辅佐父王治国。但太子晋宽厚仁爱，却生性耿直,说话总是让父亲周灵王不爱听，所以得不到周灵王的赏识。灵王二十二年（公元前550年），谷、洛二水泛滥，危及王宫，灵王决定壅塞二水，太子晋直谏阻塞之不当，主张像大禹治水那样因势利导。不料触怒父王，结果被废太子，贬为庶人，逐出王宫，流落民间。

太子位被废，立其弟贵为太子，太子贵即位后称为周景王。周景王因子乔在太子位时得到百姓和大臣的拥护，并对子乔产生痛恨、妒忌，在灵王面前百般挑拨，也成为致使子乔的太子位被废的一个主要原因。贵即位后下令要除掉子乔，子乔得知后连夜携妻带子，逃往自己外公的家乡晋国。晋国国王晋平公早就听说了太子晋的贤名，于是就收留了他。由于晋原来是太子，又是皇室出身，便赐他为王姓，从此子乔就姓王，叫王子乔。

但太子晋被贬后，郁郁不乐，于公元前549年，赍志而终，年仅十七岁。

太子晋虽一生短暂，但他作为王氏立姓开始之始祖，王姓人对其始终不忘，有着追思敬仰之情。太子晋的儿子姬宗敬，做官做到司徒职位时，痛恨祖父对自己父亲的不公，冒着大不敬的骂名，就着民众对他出自王家的叫法，将自己的姬姓改成了王姓。

太子晋后人即为王氏，至其二十世孙秦朝武城候王离有王元、王威两个儿子，王元为了躲避秦朝的战乱，迁到山东琅琊郡，成了琅琊王氏的第一世祖，王威则居太源，是为太原王氏的祖先。

二、王姓相关的其它来源

姬姓，黄帝之姓，中国古老的姓氏之一，周朝的国姓。黄帝的嫡系后裔世世代代以姬姓相沿袭，非嫡系子孙便分成其它姓氏，如周姓、吴姓、王姓、杨姓、魏姓、赵姓、韩姓、孙姓、郑姓、冯姓、卫姓、何姓、张姓、谢姓、华姓、于姓、康姓、孟姓、汪姓、毛姓、戴姓、庞姓、熊姓、项姓、贾姓、郭姓、樊姓、霍姓、管姓、石姓、文姓等。

　周武王灭商，定都镐，史称西周。传21世至周灵王（公元前571一前545年在位)，国都成周，即今河南洛阳，已是东周时代。周灵王之子太子晋，也称王子晋或王子侨，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，有称时人因其是王族的后代便称其为“王家”，从此，遂以王为氏。至第八代孙王错任魏国将军，才重得显贵。先秦时期，一直活跃于河南洛阳一带。秦末汉初，秦朝武城侯王离之子王元和王威，为避战乱分别徒迁到山东琅琊和山西太原，最终发展成天下最著名的琅琊和太原两大王姓望族，是王姓中最大群体。距今至少有2600年的历史，全国有家谱的王姓90％出自姬姓王氏。

　姬姓王氏除琅琊和太原两大王姓望族外，还有3个分支。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万为晋国司徒，功高位重而封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。后裔中最有威名的是战国时代"四君子"之一的信陵君魏无忌。秦灭魏后，魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏进京做官，封为兰陵君。当时因其是王家之后，称其族为"王家"，从此以王为姓。这支姬姓王氏大约有2200年的历史。

　另一分支源出春秋初周平王之后。周平王在位51年(公元前770一前720年)，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王。一直到唐朝，这支姬姓王氏一直生活在山西临猗一带。史称河东猗氏王氏，己有2700年的历史。

再一分支为东周考王(公元前440一前426年在位)的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和临汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。这支王姓距今己有2400年的历史。

三、江右锹溪王氏的来源

锹溪始祖偞之公，属太原郡琅琊派系元公之裔，览公第六子琛公的十二世裔孙。官拜洪州（今江西南昌市）刺史，公因访其祖迹而来锹溪定居。据家谱记载：琛公长子稜公是西晋王导的从弟，少时清显，官丞相从事中郎，出为豫章（今江西南昌市）太守。侃公是稜公的胞弟，也就是偞之公的十二世宗祖，侃公曾出任豫章广武将军，因为他们的先祖三百年前曾在南昌做官，按理稜公应有后人还在南昌。

自偞之公来德安锹溪定居落业后，生子瓘文，唐时为凌烟阁大学士兼工部尚书，是为锹溪二世祖（晋世四十五世）。瓘文公生子二，定、海（晋公四十六世）。定公生子三，靖、显、晖。海公生子二，明、昭（晋公四十七世）。靖公生子三，滨、复、谊。显公生子二，诚、溶。晖公生子一，哲。明公待考。昭公生子三，澄、密、燮（晋公四十八世）滨公居锹溪旧宅，生子三，平、振、俨。复公为孝感县丞，娶袁氏生子一，衡，公迁兴国洴田（今名泉口坂）。公妣合葬猛虎跳涧。谊公徙居蕲春白沙河，生子二，丽、霖。诚公唐大中五年（851年）登第，咸通间为豫宁令，遂而家焉：公生子三，怡、惇、恒。溶公精地理，欲迁三万（今吴山乡山湾村）未果，生子一、义。哲公生子一，锐，葬新建路口。澄公生子二，庆、宝。庆公欲迁黄土（今九井）未果。密公由锹溪楼下迁九江府（待考）。燮公住珠明庄（今爱民碧山王村），生子二、坪、本（晋公四十九世）。平公居锹溪生子君御，振公（待考）、俨公（待考），衡公娶杨氏生子君湘，君源。丽公生子二、君敬、君懋。霖公（待考）。惇公生子君甫，迁西源庄（今德安吴山乡林居村）。恒公迁枫林郎溜田，马头坑（地名无考）。义公生子君济，君朋迁三万（今吴山乡山湾村）。锐公生子三，君明、君权、君显。明公因避乱早徙居武宁田畔，与家乡音信隔绝。君权公于五代间兵荒马乱时，迁居武宁安乐乡驴驻坪，公享年期颐，葬樟树口尾。显公兵乱时迁武宁五凤山，庆公长子君津，因五代兵乱迁徙瑞邑洪阳上乡颜坑（今瑞昌市洪一乡蛟溪）。庆公次子君泽早逝。宝公生子五，长子君满，第三郎。唐末、昭宗爵封端公，居长溪山祖（今邹桥畈），殁葬栎榔塘畔。宝公次子君演，第五郎，先锋使，殁葬曹家坑。宝公三子君浅，第十郎，字禹源，唐置镇南军节度使，国子祭酒兼御使大夫。公卒葬于黄土坡（今九井李塘冲附先垅）。宝公四子君汴，系官司镇南军，节度使，佐厢兵马，右押衙检校，散骑常侍御史大夫，公天佑三年（907年）殁葬茶培坑。平公生子君源（待考）。本公生子君涧，珠明祖（以上君字辈，为晋公五十世）。

再补偞之公的资料，偞之公初由山东临沂市胶南县迁入金陵任职（今南京），由金陵再迁洪洲（今南昌）官拜洪洲刺史（相当于今南昌市长）因避战乱，于唐高宋永微元年（公元650年）择地隐居德安锹溪，所成为江南（江右）锹溪王氏一世始祖。偞之生子瓘文，瓘文公文学超众，文武双全，深受女王武则天的器重。于垂拱元年（685年）拜凌烟阁大学士，赐封金紫光禄大夫，官至工部尚书。

瓘文公其后裔繁衍五代，人丁兴旺。君字辈有兄弟二十余人：君御，君湘，君源，君敬，君懋，君甫，君济，君朋，君明，君权，君显，君津，君泽，君满，君汴，君浅，君演，君涌，君沅，君涧等。至唐宣宗十二年时，戍寅年（公元858年）锹溪出现过户则百余，人则近千，楼宇连贯，雨不湿脚，良田千亩。锹溪东西两岸及二冲等处，接栋连楹无尺寸空址。我们祖上在锹溪的居地，位于江西省九江市德安县爱民乡土塘三组锹溪王氏祖地。

若要论具体精细的方面来说，还需审慎、严谨和仔细。四十九世祖平公，生子君御，居锹溪。衡公生子二：君湘、君源。丽公生子二：君敬、君懋。怡公光启元年（885年）迁冈廉村待考。惇公生子：君甫，居西源。义公生子二：君济、君朋。迁居三万。锐公生子三：君明，因避乱早迁武宁田畔，与家庭音信隔绝无考。次子君权，五代（907—960）兵乱，迁居武宁安乐都驴驻坪。三子君显，迁武宁五凤山。庆公生子：君津、君泽。君津，五代兵乱，迁瑞昌洪阳上乡颜坑。君泽早逝。宝公生子五：君满迁长溪山邹桥坂；次子君演居黄土；三子君浅居黄土（今九井）杨梅绿水界；四子君汴居黄土；五子君涌，兵马副使迁徙不明。本公生子君涧，迁珠明村。

四、关于锹溪王氏的字辈

锹溪王氏始于唐太和元年（公元827年），始有君津、君汴二公首次纂修《锹溪王氏家谱》。定下了40个字派行诗：

君承少师令，世知继仲宗。

公汝廷时泰，天元宇宙洪。

宣和纯正直，福德永兴隆。

文武全忠义，贤能定有功。

锹溪王氏分布全国各地，这40个字也散布到全国各地，曾由王贤勇、王义炳带领几位族人走访了两省15个县的锹溪宗亲，查阅了各县的派序：发现有百分之七十是用唐代40字；百分之三十用自创派序；有的还误用太原派序；有的则跟别支系的派序混合在一起；有的家谱上有唐代40字。但未起作用。特别对自创派序，我们走到他们的庄门，可无法按辈分称呼，只好称其为家门。这些庄门没有记住先祖的两句遗嘱：“居方源自合，念祖派相通”，故造成今天相逢的尴尬。

五、江西德安县锹溪王氏历代世系

1世—晋、2世—宗敬、3世—仕蠲、4世—森、5世—质、6世—升、7世—昱、8世—颖、9世—弼、10世—景、11世—错、12世—贲、13世—渝、14世—息、15世—恢、16世—元、17世—颐、18世—翦、19世—贲、20世—离、21世—元、威、22世—道行、23世—谦、24世—乐、25世—吉、26世—骏、27世—崇、28世—遵、29世—音、30世—融、31世—览、32世—琛、33世—侃、34世—戬、35世—明德、36世—璿、37世—尹寿、38世—施仁、39世—政、40世—廷治、41世—灏、42世—釴、43世—伟、44世—偞之（锹溪王氏始祖）、45世—瓘文、46世—定、海、47世—靖、顕、晖、明、昭、48世—滨、复、谊、诚、溶、哲、澄、密、燮、49世—平、振、俨、衡、丽、霖、怡、惇、恒、义、锐、庆、宝、坪、本、50世—君御、君湘、君沅、君敬、君懋、君甫、君济、君朋、君明、君权、君顕、君津、君泽、君满、君演、君浅、君汴、君涌、君源、君涧。

以下世系以字派为准：

君承少师令，世知继仲宗。

公汝延时泰，天元宇宙洪。

宣和纯正直，福德永兴隆。

文武全忠义，贤能定有功。

瑞衍英华茂，祥开景象新。

通经成玉海、列席聘儒珍。

仪凤辉腾汉，芳芝秀遇春。

伦常敦大本，俊彩耀星辰。

              说明：功字辈89世、瑞字辈为90世

            注：偞之公之上应有研究、偞之公之下无异

                                  （引自中华锹溪王氏联谊总会  王贤勇）

六、关于茅田宗祠

茅田王氏派系

君承少师令，世知继仲宗。公汝延时泰，天元宇宙宏。

宋丹嘉时善，化爱永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。

瑞衍英华茂，祥开景象新。通经成玉海，列席聘儒珍。

仪凤飞腾汉，芳枝秀遇春。伦常敦大本，俊彩耀星辰。

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村，始建于明代的家族祠堂建筑，属于王氏家族祭祀祖先和先贤的场所，毁于文化大革命，于二OO七年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。

七、王氏始祖子乔公在安徽巢湖的传说

王乔洞位于巢湖市北郊石龙山下今紫薇洞景区内,相传春秋时代，王子乔，曾栖身此洞修练得道成仙，“王乔洞”因此得名。

巢湖王乔洞，作为王子乔修炼过的福地，想来王氏宗族的子孙们知之甚少。王乔洞位于巢湖市北郊石龙山下，相传王子乔曾栖身此洞修练得道成仙，“王乔洞”因此而得名。它是个呈弧型的天然石灰岩熔洞。洞长40余米，高5-7米，宽4米左右。主洞口朝南，东岩壁上有明嘉靖年间刻的“王乔洞”三个楷书大字。后洞口略偏北，石窟内两壁上刻有大小佛像520余尊，另有虎，象，马，狮，麒麟等动物石刻多处。此外洞中还有刻碑六块，最早的为北宋绍圣二年（1095年）其余均为明清两代遗物。据此推测佛像的雕刻年代在北宋以前。它是安徽省唯一的一处摩崖雕刻石窟，省级文保单位。洞内刻在石壁上的浮雕佛像全部没有头，佛像为何无头？一直是个迷。

八、历代名人名士

从西汉王吉为琅琊王氏这个宰相世家开辟历史以来，经东汉，魏晋南北朝以至隋唐未年，大约一千年时间，族中有六百余人的名字永远刻在人类文明史上，同时，到唐朝未代宰相王抟止，还造就了有名有姓，有据可考的九十二位宰相，其中权位最为显赫的要属东晋宰相王导，他因拥立司马氏建立东晋政权有功，几乎使王姓之人占据了东晋朝廷的所有重要官职，当时有“王与马，共天下”的说法。“王与马，共天下”是琅琊王氏势力达到巅峰的标志，同时也标志着琅琊王姓是为天下第一旺族。同时在讲究“忠孝节义”的封建社会里，生活在汉晋时期的王祥、王览兄弟，更以王祥“卧冰求鲤”，王览“舍身救兄”被誉为“二十四孝”之一的美名，从而使琅琊王氏显赫一时。不仅如此，琅琊王氏的女子也不简单，在自西汉景帝皇后王氏始至明熹宗生母王皇太后止，有名有姓，有据可考的三十六位皇后中，就有十二位是出自琅琊王氏，王家三十六位皇后是十二个王朝三十二位皇帝的配偶，又是十六位皇帝及四位太子，六位王爷，十五位公主的生母；在其所配皇帝之中，有吴主孙权、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤等盖世明主；在所生皇帝中，有汉武帝刘彻、晋武帝司马炎、北魏昭成帝什翼健等英明帝王。

以上内容部分引自：http://wwwxalywscom/bbs/DefaultaspGroupID=5

(王氏论坛）。

王姓， 中华姓氏之一，主要源自 姬姓、子姓、妫姓和外族改姓。东周时期的 姬晋为王姓始祖。2014年，根据国家统计局官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%。 中国东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。 全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。公安部《2018年全国姓名报告》王氏人口超过1亿人，达10150人，比李氏多60万人。与2007年公安部统计的数据、2010年国家第六次人口普查的数据一样，王姓还是全国第一大姓。

1、源出姬姓。周灵王之子 太子晋，也称王子晋和王子侨，因直谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初， 王离之子 王元和 王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊和太原的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支

①源出东周 毕公 之后。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。秦灭魏后，后裔 魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡。因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。

②源出春秋初 周平王 之后。周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王。 一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。

③源出周考王胞弟桓公揭之后。桓公揭封于王城 王氏简介 ，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

2、源出子姓。商朝末年，纣王荒*无道， 比干多次犯颜强谏，反遭杀害，其子孙因为比干原是王子，就以王为氏。 从先秦至汉唐，子姓王氏一直居于河南地区，形成著名的汲郡王姓望族，后来散播到甘肃、山东、河北和山西等地。

3、源出妫姓。奉 虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后，虞舜的后代 妫满被封于陈，至陈完在齐国任官后，改为田氏。秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这支王姓以北海和青州为郡望，汉朝 王莽就源自此支王姓。

4、源出燕国 太子丹 之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏。

5、出自少数民族改姓。王姓大家族中融入了大量的外族的血液，外族用王姓的主要有：汉时匈奴人， 西羌钳耳氏族， 南北朝时高丽人，鲜卑族人，隋唐时月氏人，唐朝时回纥族阿布思氏族， 契丹人，金朝时女真人， 北宋时西夏党项人，元朝时蒙古人，清朝时满洲人等。这些外族王姓随着时间同化为汉族王姓。我国北方地区多王姓与北方民族改用汉姓时优先使用王姓有密切关系。

王姓大约有590万人，约占全国人口的77%，为宋朝第一大姓。王姓第一大省是 山东，约占全国王姓总人口的147%。在全国的分布主要集中于山东、河北、四川、河南、山西，这五省王姓大约占王姓总人口的55%，其次分布于江西、陕西、浙江，这三省的王姓又集中了255%。全国形成了陕晋冀豫鲁、赣浙以及四川三大块王姓人口聚集中心。

王姓大约有620万人，约占全国人口的67%，仍为第一大姓。在全国的分布主要集中于浙江、江苏、山东，这三省王姓大约占王姓总人口的40%，其次分布于江西和山西，这二省又集中了17%。浙江一跃成为王姓第一大省，约占全国王姓总人口的137%。南方王姓在宋元明600年中有了大的发展，两广和福建的王姓人口已经大大超过了宋朝。而宋朝的王姓大省河北、河南和四川，这个比率已经降了一半。全国重新形成了赣浙苏皖、鲁豫晋冀陕两大块王姓人口聚集地区。

2014年王姓的人口已达到9468万人，大约占全国人口的71%。 [1] 在全国的分布主要集中于山东、河南、河北三省，大约占王姓总人口的28%；其次分布于四川、安徽、江苏、辽宁、黑龙江、山西、湖北、陕西、浙江、甘肃十省，王姓又集中了42%。山东居住了王姓总人口的105%。全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓区和低比率的南方王姓区。而北方区又以太行山为分水岭，东部为高密度的王姓地区。西部为低密度的王姓区。王姓分布很广，但很不均衡。王姓在人群中分布在王姓在东北、内蒙古大部、山东、河北、北京、天津、河南大部、宁夏、陕西北部、甘肃东部和西中部、新疆喀什地区、海南大部，王姓占当地人口的比例在88%以上，有的达到16%，其覆盖面积仅占了总国土面积的29%，大约54%的王姓人口居住于此。长江以北其他地区、青海东部、新疆北部、云贵川、广西西部，也是王姓常见的区域，王姓在人群中的分布比例为44--88%，其覆盖面积占了总国土面积的363%，大约36%的王姓人口居住于此。

郡望共有21个，分别是 太原郡、琅琊郡、北海郡、东海郡、高平郡、京兆郡、天水郡、东平郡、新蔡郡、新野郡、 山阳郡，中山郡、陈留郡、章武郡、东莱郡、河东郡、金城郡、海汉郡、长沙郡、堂邑郡、河南郡。

太原堂，槐南堂，三槐堂，渭北堂，半仙堂，六和堂，玉冰堂，三白堂，大本堂，五教堂，仁安堂，正义堂，世贤堂，世德堂，四合堂，四柏堂，永承堂，永思堂，存友堂，仰德堂，亦文堂，交德堂，孝友堂，孝睦堂，两仪堂，利文堂，佑启堂，尚德堂，佩传堂，思孝堂，思植堂，保后堂，衍白堂，叙伦堂，冠南堂，素风堂，振趾堂，挹渊堂，恩义堂，恩荣堂，务本堂，梓荫堂，崇本堂，崇孝堂，崇德堂，惇叙堂，淮泽堂，斯美堂，敬爱堂，植三堂，植本堂，植槐堂，畲经堂，敦本堂，敦厚堂，敦伦堂，敦睦堂，敦义堂，槐秀堂，槐政堂，槐荫堂，槐德堂，嗣槐堂，爱敬堂，义德堂，源远堂，嘉会堂，辅德堂，齐寿堂，谷诒堂，馀德堂，馀庆堂，燕翼堂，燕誉堂，树德堂，兴仁堂，笃行堂，笃伦堂，笃亲堂，锡类堂，亲爱堂，环庆堂，礼基堂，双柏堂，镇楚堂，彝叙堂，怀德堂，继周堂，继兰堂，听槐堂等

太原垂徽 三槐世第 清节流芳 四杰传芳

暖舒柳岸；瑞溢槐堂。

全联典指北宋·王佑、 王旦父子。

槐堂世瑞；珠树家珍。

上联典指北宋·王佑。下联典指唐·王勃。

辋川书画；沂国方严。

上联典出唐· 王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。

下联典出宋· 王曾，封沂国公，处政方严。

明妃青冢；金母瑶池。

上联典指西汉·王昭君。下联典指神话传说西王母。

太原望族；东晋名家。

上联典指东晋· 王敦。下联典指东晋· 王导。

三槐世泽；两晋家声。

上联典出宋·王旦之父王佑，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“ 三槐王氏”。下联典出东晋·王导，位至丞相，其子孙 世代簪缨。

家传乌巷；古继青箱。

上联典自东晋· 王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。

求鲤世泽；爱鹅家声。

上联典出汉· 王祥，有卧冰求鲤侍母的故事，旧时列为“ 二十四孝”之一。下联典出东晋· 王羲之 鹅，为山 士写《 道德经》以换鹅。

阳明学术；逸少风流。

此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明 王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋· 王羲之，字逸少，有“ 东床坦腹”的故事。

卧冰跃鲤；朝阙飞凫。

上联典自汉· 王祥 王氏简介 ，曾卧冰求鲤侍母。下联典自东汉· 王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。

五言通用联

一经传旧德；五字耀英才。

清代吏部员外郎、书法家 王澍联。

槐阶培世德；乌巷焕家声。

刘墉亲笔山东高密城律王氏老祠堂对联。

七言通用联

兰亭一集家声远；槐树三株世泽长。

上联典指东晋·王羲之书法为古今之冠，《兰亭序》帖影响深远。下联典指北宋·王佑。

碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

上联典出唐· 王播，显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。下联典出宋· 韩琦家宴， 王珪、 王安石、 陈升之均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。

黄槐绿竹栽新院；紫燕红鹅说旧家。

上联典指北宋· 王佑、王献之。下联典指东晋· 王谢、王羲之。

千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

上联集自出唐代诗人 王湾诗句。下联集自宋代诗人 王庭珪诗句。

对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。

秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

上联典出唐代文学家 王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书 王士祯。

传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

采用王氏节义堂联。上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。

黄槐青箱千秋秀，紫气红鹅万年春。

——当代理财家 王少峰撰深圳新居上德堂联。

上联典自 王佑、 王导、 王安石、 王阳明、 王夫之等，比喻王氏家族礼义传家，诗书教子，人才济济，尤善整章建制；下联典自轩辕黄帝、王羲之、王献之等，说明王氏家族乃帝王之苗裔，源远流长。

王氏字辈排行

《中国人名大辞典》收入了王姓历代名人2360名，占总名人数的519%，排在名人姓氏的第一位；王姓的著名文学家占中国历代文学家总数的686%，排在第一位；王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的537%，排在第一位；王姓的著名美术家占中国历代美术家总数的589%，排在第一位。

郡与望是家乘谱牒中经常看到和用到的专用术语，郡是指的"郡望"，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源。我国姓氏中郡望、堂号最多的是张姓，有

43望之多，此外王姓也有32望。你们王氏是郡望第二多的姓氏，如“太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章

武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽”等都是王姓的郡望，其中“三槐、开闽”又是堂号。“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族，如清河张氏，陇西李氏，太原王

氏，吴兴姚氏等。堂是指的“堂号”，有的称“堂”，有的称“弟”，如杨氏的“清白堂”、“弘农弟”，王氏的“琅琊堂、京兆堂”，黄氏的“江夏堂”等等。

“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先

祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。我以上所说不知

对你是否有用？妄言了，请莫见笑！！

江西省莲花县白渡村王氏:

王皋是离我们最近的远祖，白渡王氏始祖关三公直属皋公九世孙，据家谱（三槐王氏白渡族谱）记载：　　皋九世孙关三公 [允和三子] 字信顕,号海藩，大明指挥都监使司。明洪武间自南京应天府即江苏省江宁府，当属镇江漂阳县东乡青石桥井[羲]景楼以百户职调守永新城，即住东门龙王庙井边。永乐二年[1404]下屯莲花白渡村，发迹成白渡王氏。清朝中期兴建白渡王氏宗祠，祠内前梁有克绍前烈，中梁有槐萌千秋，后梁有“惇叙堂”等匾额，左右配有侧房共十六间，祠堂坐西向东，一直三栋，至今保存完好，其结构独特，气派非凡，古典而文雅，雄伟且壮观。　关三公生洪武二年[1369]己酉岁三月二十五日午时,殁宣德元年[1426]丙午岁九月十七日寅时。配爱氏珍娘，生洪武四年[1371]辛亥岁七月十九日已时，殁宣德五年戌庚岁[1430]四月二十六日亥时，夫妻合葬永新南乡渴虎饮泉形。子二：子明，子彰[回原籍南京廷献公谱，影有云传子彰未知的否]。长子子明公为隐居之仕于白渡，截至2012年足六百余载，已传二十三代孙，现有四百八十余丁，总人口一千有余。据载，金八公六代孙琰檠公徙居湖南攸县漕泊。金六公七代孙仁驿公徙居湖南攸县柏树下。十七世孙礼全公清光绪年间1885年由八房出徙居本县坪里潭湖。

听建凤说王氏家谱经过几代人的努力，终于连接上了之前所没有的部分。据祖上流传下来的说辞，我们祖先原本是山西太原人氏，有四兄弟，后落难到了江苏南京，在南京呆了一段时间后，其中老大，老二，老三离开南京，来到了江西永新。而老四还呆在南京，而来我们白度的先祖也就是老三，名为：王关三。

江西省莲花县白渡王氏二十世孙：王敏仁 王伙仔

王氏宗祠是一处中国祠堂建筑，属于祭祀祖先和先贤的场所。

上池村是十一世纪北宋改革家、思想家、文学家王安石故里（明武宗正德七年该地属临川县管辖）。王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。谥文，又称王文公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家，宋朝宰相，唐宋八大家之一，因推行变法而被列宁称为“十一世纪改革家”。庆历二年（1042）登进士，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067），知江宁府，擢翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，闲居江宁（今南京）府，病逝于南京钟山。王安石祖籍临川盐阜岭（现抚州市邓家巷）。曾祖父王明在其父王延辑死后由临川盐阜岭迁至东乡瑶田，取村名“上池”，成为上池的一世祖。安石虽不在此处出生，但少年和青年时期曾在上池留下了《骊塘渔乐》、《龙安送别》、《泷溪晚烟》、《东岭茶饴》等许多诗篇。宋嘉祐六年（1061），中年的王安石丁内艰归，肇居上池村。筑别墅、傍山以屋居、辟田以粒食，开陂以备旱，触景生情以为诗，后命幼弟王安上世居之。到王安石儿、侄辈时，王家人认为天上最好的地方是瑶池，而地上就是瑶田，于是将“上池”改名为“瑶田”。为了不忘其祖之故，称为“上池瑶田”，一直沿用至今，子孙繁衍，已成村庄。如今，上池村本里及村内与王安有关的遗迹就有十来处之多