柳氏民居，位于（太）行（王）屋，历山腹地的沁水县西文兴村。这里群山环抱，峰峦叠嶂。出自太行地，北有鹿台（山）蟠回，高出诸峰，曰：鹿台挺秀；南应王屋，驰奔云矗，倚空向出者，千峰碧苍翠，曰：行屋拱翠；东曲陇鳞，下临大涧，曰：三台左抱；西山隆沃，壮似行而复顾，曰：九冈右环；吾柳氏族世居之。（《一房山记》）。西文兴村是一座始自唐末，河东柳氏世家以血缘聚居的千年古村落遗存。如今，该村仍居住着56户人家，220余口人，几乎全为柳姓一族。柳姓人家世守祖训，勿宣门庭，祖祖辈辈生活在祖上遗留下来的高门大户，深宅大院里，世代繁衍生息。且族人岁齿清晰，长幼有序，字讳有章，家规不乱，世代传承。

近几年来，这个神奇的河东柳氏世代以血缘聚居的千年古村落，引起了众多科研院所专家学者的关注。中国社会科学院历史研究所，北京清华大学文物与古建研究院、国家文物局、国家建设部、中国柳宗元研究会、山西社科院家谱研究中心等专家学者纷至沓来西文兴古村落对《柳氏宗支图》碑，《河东遗训》《柳氏族谱》以及柳氏墓碑、铭文、家训、门匾题刻等金石文献进行了详细的探古考证，同时对柳氏谱系名讳进行了科学的考证，得出了一个惊人的历史性结论：“唐末，始祖自河东徙沁（水）历（山）”（《柳氏宗支图》碑），迄今生活在西文兴古村落深宅大院里的200余口柳氏村民，竟然是唐代著名文学家柳宗元的一脉同宗后裔。而且柳氏族人世世代代恪守祖训：“耒读为本，族产勿分，合族聚居，勿宣门庭，以为文人大（谐音：待）兴者”（《河东遗训》），世代传承。

曾经显赫历史的河东世家柳氏名门后人仍扎根于山西故土。而被中国柳学界苦苦寻求的柳宗元后裔居然千年举族隐居在（太）行（王）屋深山，历山腹地的山西沁水西文兴终被发现。这一重大的历史性发现，即刻引起了轰动，为中国柳宗元研究填补了历史空白，为传承柳宗元文化提供了真实可靠的实证。2004年9月广西柳州柳宗元国际研讨会上，中国柳宗元研究会向国际柳学界发布了这一重大发现，引起了国际柳学研究专家学者的高度重视。柳宗元后裔在山西沁水西文兴发现，也为三晋名贤柳宗元在山西故土上没有踪迹填补了历史的缺憾。

柳氏家谱

姓氏起源： 古代春秋时，鲁国有个士师叫展禽，即柳下惠，受封于柳下（在今河南仆县柳下屯），其子孙便以封地为姓，相传姓柳。

聚集地：迁徙分布

在台湾，被排为第九十七位大姓的是柳氏。柳氏入台，据台湾文献载，是清嘉庆二年（公元1797年），最早由一位福建的漳州柳姓人氏，东渡过海，移居今台北县金山乡五乡村的。

堂号

《广韵》记载：“鲁展禽食采于柳，后因为氏”望出河东。

柳宗元

柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。

柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。

柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他又重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。

柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方，实际是王叔文改革在局部地区的施行。

长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“*巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，有优越性和进步性，因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价，也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。他重视农战的思想也比较突出，重视劝农耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。他的不少言论，往往从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说，这是他思想异于其他思想家之处。

作为我国历史上杰出的思想家、文学家，柳宗元将永远受到世人的尊敬。

《柳氏宗谱》所排辈份序号是：守、其。春、光、明、吉、象；景、运、毓、贤、良。秉、直、家、风、振；余、和、世、泽、长。沙湾村，潘姓开基，几年后从廿里外柳山头村招一胥（柳氏），即村朝阳台古墓守积公（该墓建于康熙乙酉〔1705〕年，咸丰庚申〔1861〕年重修）。太公生一遗腹子为其辈，其下春，春辈分出五房头，以村中央（树林坌老处）为界，上部为长房、下部为二房，古有“长房拳头、二房笔头”之说。现在全村基本为柳姓，另有部分迁到其他乡村。沙湾街头有部分其他姓氏，陈姓为早。

北宋著名词人柳永，出身名门，世家河东，词坛称雄，风流绝代。柳永先祖有柳下惠、柳宗元、柳公权，他们的道德、文章、书法，称雄当世，光耀后代。先祖遗风，对于柳永不无影响。柳永不仅擅长诗词，更是治学严谨，堪称大儒。

在古书《古文真宝》中，收录了柳永《劝学文》，就是明证。这不愧是一篇教子经典，劝学名篇。由于柳永词名太盛，这篇文章，少有关注。全文不长，抄录如下：

“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严;严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿;不学，则公卿之子为庶人。”

据史料记载，柳永兄弟三人，都是进士，文播四方。柳永之子柳纭⒅蹲恿淇，皆中进士，名传后世。一门父子叔侄五进士，可谓显赫一时。这并非是偶然的，这与柳氏家学家风，有着密切的关系。

江苏镇江柳永后裔编纂出版了《京江柳氏宗谱》。根据家谱记载，柳永后人中，出过多名进士，至于举人、秀才、学士、硕士、博士，更是不计其数。国学大师柳诒徵、著名企业家柳传志等，是当世柳永后人中的佼佼者。

柳氏家谱中，记载柳永事迹的不少。抄录其中两套家谱有关内容，可见柳永在家族中的崇高声望。安徽泾县清嘉庆21年《泾川柳氏宗谱》记载：“公讳永，字三变，宋仁宗景v年进士，官至屯田员外郎，世号屯田先生。尝作词，辑之名曰《柳氏乐章集》，见者嘉之，诗曰：斯文奕世仰公传，天赐繇裔启后贤。梓里邑中沾化育，万家黎庶庆重天。章章乐府称佳句，集集新诗荫海边。当时手泽今还在，六合弥闻动地欢。”

清光绪17年《京江柳氏宗谱》记载：“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳洌ㄊ滴柳永之子）者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后，而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。”

柳永的《劝学文》，时下仍有现实意义，可谓千金不换的教子良方。

位于沁水县城西南25公里的土沃乡西文兴村。这里风光秀美，四时景色宜人，南眺行屋拱翠，北望台挺秀，东西两边左抱右环，是谓“环山居”。这里主要是明清时期城堡式的民居建筑群。它与唐代大文学家、大政治家柳宗元有著密切的历史源渊。柳氏民居现存的“河东世泽”、“司马第”两块门匾和《柳氏家谱》中“柳氏系河东世泽……唐末世祖，永州司马”，以及村内关帝庙碑文中“关帝与吾同乡”、“念祖怀乡”等记载均可佐证柳氏民居系柳宗元后代住所。

作为明、清时城堡式庄园建筑的典范，其整个建筑大体分为三部分。其中包括外府区柳氏祠堂、关帝庙、文庙、圣殿、小学堂、纸帛楼﹔中部区文昌阁、校场、石牌楼﹔全封闭内府区的小戏台、观河亭、府门楼等数拾处人文景观。此外还有至今保存完整的明清古街道、小巷18多条约15公里。

柳氏民居受其书香门第影响，府院建筑的创意及文化蕴含都达到很高水准。不仅题材多样，构图慎密，而且在运用传统吉祥图案喻事和谐音表现手法方面都令人大开眼界。如以莲花、桂枝表示“连生贵子”，用一根绳子串三个铜钱表示“连中三元”，以五蝙蝠展翅围绕“寿”字表示“五福朝寿”等，类似图案仅“行邀天宠”门楼就有30多种。

柳氏民居中现存字画也有独到之处，除朱熹、文征明、王阳明、郑观洛等名人碑刻手迹40多通外，还有唐代著名画家“吴带当风”之称的吴道子的墨迹画碑，其《圣人十哲图》取材孔子向十大弟子讲述尧舜故事的场面，堪称绝世之作，尤其在北方极为罕见。

除此之外，柳氏民居中尚有家传祖训，世代名人传记等。值得一提的是，当时就有柳遇春与吏部尚书王国光，内阁大学士田宜庵同游历山舜王坪的记载。

读史明志、知古通今。柳氏民居作为一个集南北风韵于一体的明清文化奇观，不仅是一部研究地方民风极有价值的历史资料，而且在建筑、碑刻、书法艺术和伦理道德等方面也具有较高参考价值。

柳氏民居的先祖，为唐代河东解州柳宗元的同宗。唐末永贞年间，柳宗元参与王叔文的政治革新遭到贬黜，他的同族为了免受牵连而四散逃避，族中一支就隐居在此。历经宋元两代，河东柳氏族人游居历山一带，时至明代永乐年间，河东绛州公柳琛携妻杨氏定居沁水，建造西文兴村，距今约600年。柳氏民居真实地记载了由明代的“官而商”到清代的“商而官”的社会发展史，揭开了河东柳氏家族百世书香门第的神秘面纱。

源于姬姓，山东西部。根据查询柳氏相关信息显示，云南会泽柳氏家族起源于姬姓，山东西部。柳姓，是一个多民族、多源流姓氏。春秋时柳姓有入居楚地者，至秦朝又有入居山西境者，后渐在河东（今山西境内黄河以东地区）形成望族；唐代以前，柳姓已入居四川、广西、福建等地，唐代以后，柳姓称盛于南方；宋元明清时期，柳姓名人多出江苏、安徽、浙江、福建等南方之地，北方柳姓多沉寂；现柳姓以山东、四川、湖北、湖南等省居多。

郡望：河东郡

堂号：河东堂：以望立堂。

河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。 柳宗元一支后裔字辈：“全成克遵祖训”。 湖北 湖北黄冈柳氏字辈：“天地元(玄)黄世泽久长荣华永禄富贵刚强”。

湖北黄梅、江西湖口柳氏字辈：“文章华国诗礼传家程仁秉直素正孝忠”。

湖北蕲春柳氏字辈：“清千同(年)崖(岩)轩(良)五爵文思中昌必世希元日邦高百子荣永远珠联壁时至太和春俊彦逢时起贤能志壮宏升平民欢乐万代景淳风”。

湖北武汉、新洲柳氏字辈：“梦德言王酌文音学士家”。

湖北黄陂木兰柳氏字辈：“永世克孝 长发其祥 贻谟广远 振绪维纲 敦崇和顺 钟毓贤良 建树勋业 佑后荣昌”。

湖北孝感柳氏字辈：“世守宗本忠厚继存”。

湖北麻城柳氏字辈：“一世修行廷帮万年宗道兴隆”。

湖北建始柳氏字辈：“兴朝扬德明景祚沐光信誉宗贤孝同开甲第堂”。

湖北荆州柳氏字辈：“长士为宜谷宝忠再笃新”。

湖北长阳磨市柳家院柳氏辈：前二十八辈 应宗贵宏文运昌 家振传兴世泽长 学纯可得朝廷选 成人有德万年光 后二十八辈 崇奉仁孝作根本 礼义自好式多帮 积善贞祥必益庆 敬守先惠扬馀芳

湖北枣阳柳氏字辈：“文学宗正，从德永华，中庸大道，治邦年华”。

湖北监利柳氏一支字辈：“大兴朝扬德惠景祚庆恩光敬奉宗先宪同开甲第堂”。

湖北监利柳氏一支字辈：“学无有关世忠孝承先志”。

湖北监利柳氏一支字辈：“堂维新升俊秀载锡展辉煌盛世宣隆旺洪谟表国章”。

湖北随州柳氏一支字辈：“文学宗孔佳云有益”。

湖北随州柳氏一支字辈：“荣华富贵堂”。

湖北柳氏一支字辈：“长发麒祥祖幼列康国家永盛”。

湖北柳氏一支字辈：“仕启韶先声文章楚汉卿天开逢润德”。 山东 山东宁阳柳氏字辈：“枝作元士润百佩德恒方昭绪汝师保开泰在崇扬家法自同肇文化振天常”。

山东滕州柳氏字辈：“景常吉兴庆福宜延恒昌裕开令德厚丰肇登显扬”。

山东山亭柳氏一支字辈：“成开玉发广鸿树桐厚元”

山东胶南柳氏字辈：“文邦敦叙经法永传曰振元培恩乃广著世家鸿业廷士方延敬学立志希绍明徽”。

山东济宁柳氏字辈：“绪汉鸿云秀”。

山东聊城柳氏字辈：“光大兴传士衍汝玉长宗”。

山东栖霞柳氏字辈：“成培清建运钟毓耀光华明德长昭继生辉永克家”。

山东柳氏一支字辈：“方德继林贵青春茂”。

山东柳氏一支字辈：“百佩德恒方昭绪汝师宝”。

山东柳氏一支字辈：“建忠玉尧广花”。 湖南 湖南宁乡柳氏字辈：“斗思应均庚世仕伯克庭秀祖荣宗天佑裕本固邦基平世文得效永崇兴显祖荣启启裕后人后人盛加官进禄都启裕后人盛加官禄位升弼廷存正介勷国任贤能耀彩丁才广馨香甲第登千秋禋祀典万叶子孙绳”。

湖南华容柳氏字辈：“宗泽绵远学文有光世祚永盛人才茂良忠孝承先志诗书以传家贻善斯隆盛哲嗣为国华”。

湖南岳阳柳氏字辈：“正大安邦道万代必昌隆”。

湖南宁乡柳氏字辈：“斗思应均庚世仕伯克庭秀祖荣宗天佑裕本固邦基平世文得效永崇兴显祖荣启裕后人盛加官进禄都启裕后人盛加官禄位升弼廷存正介勷国任贤能耀彩丁才广馨香甲第登千秋禋祀典万叶子孙绳”。

湖南衡山柳氏字辈：“机泰谨志隆表凤应正茂垂昌国世廷远传家诗礼绐纲维忠孝在立本绍先归书香长继起科第振兴宜”。

湖南武冈柳氏字辈：“万仲庆再宗仁祖庭世四印启文名天生英肾俊秀福禄位升平”。

湖南岳阳柳氏字辈：“新朝阳德惠井楚庆恩光”。 浙江 浙江浦江柳氏字辈：“一时守定光国文邦德嘉施业必有令扬雍睦百千万恒振忠相朝道永智宁富金良盛高和顺进祥千载荣昌克绍休征永世宏量”。

浙江杭州柳氏字辈：“一时守定光国文邦德嘉施业必有令扬”。

浙江鄞县柳氏字辈：“廉明文武世延良自永昌礼仪开贤哲中和启瑞祥经伦裕士道爵禄灿官方惠洽声名大功高学业扬”。

浙江丽水柳氏字辈：“吉象登景运毓贤良”。

浙江兰溪柳氏字辈：“仕崇良世思希彦一汝生鹏启瑞喜全成克遵祖”。

浙江兴化柳氏字辈：“毕宗本大长庆德永正佳先行仁义礼兴万国治平”。 安徽 安徽潜阳柳氏字辈：“鼎仟汝太斗仕伯得从长盛宏远光先世大荣绍基贤胜应锡昌书声继起扬”。

安徽庐江柳氏字辈：“贵茂本仲景文希邦善生拱昭慈来许绳其世德中正传家吉士光国科第甲鼎书业黄金”。

安徽临泉柳氏字辈：“洪怀西兆廷世”。

安徽合肥柳氏字辈：“宗之永远圣诗书百世昌”。 江苏 江苏彭城柳氏字辈：“方振宪良鸿恩思礼”。

江苏镇江柳氏字辈：“立孝义克宋”。

江苏邳州柳氏字辈：“雅如锡昭启英雄化元祥之朝子彰大臣中步履云绪隆涛伯九鸿鸣俊时达福泽恩传远昌光继世长”。

江苏镇江柳氏字辈：“肇图书传世忠厚贻家”。

江苏长桥、河南郏县、浙江萧山柳氏字辈：“柳宗肇叟必应福人(孟光如春)可凤生昌世廷先启正大克树家声宏基聿建贻泽永敦士希笃学国重显名道尊业懋其再延承”。

江苏江阴柳氏字辈：成华先文 贵州 贵州六盘水柳氏字辈：“洪诗元永维兴家国书承权训和绍惠德恭俭慈让中正远扬宽誉瑞智礼易贤良俊杰统叙福厚泽长博学万达富贵荣昌”。

贵州柳氏一支字辈：“世大祖宗元人文太运开传家敦和诲华国润鸿才辅佐遵威远孝义重宝珍后裔昌万代富贵应时来”。

贵州柳氏一支字辈：“毅元茂踪绪荣发伏宗国肇谟枝”。

贵州毕节柳氏字辈：“春占明荣祖德长”。 重庆 重庆柳氏一支字辈：“缙仕一元玉映朝国文明继兴荣承祖宅忠厚传家世代福德克昌后昆梦昭鸿业笔练思权勋铭竹帛”。

重庆城口柳氏字辈：“朝邦开泰运国正兴贤良明德家声远怀仁世代昌敬元登显爵崇礼应文光孝友恒思治顺和永发祥”。

重庆梁平、湖北麻城柳氏字辈：“国仕文朝学天德大廷儒纯兴善继祖永诗玄承道”。 云南 云南昭通柳氏一支字辈：“鼎国帮家子茂仕登时文春耀成芳元再立尧添顺舜常明万世新永远步升云”。

云南昭通柳氏一支字辈：“世代文光有一品正当朝中心维和顺财源茂盛发”。

云南会泽柳氏字辈：“忠廷开国成都德礼玉尚康林”。 江西 江西都昌柳氏字辈：“文章华国诗礼传家言纹先训行敦永隆英贤继美德义尊荣绵远福庆光显锡荣时期通泰法祖绍宗”。

江西湖口柳氏字辈：“文章华国诗礼传家存仁秉直守正效忠时逢世泰遇际盛隆河东继美光显锡荣学期远大嗣祖绍宗”。

江西横峰柳氏字辈：“上佑乾珍太诗书兆永昌”。 福建 福建寿宁柳氏字辈：“世必荣昌……”

福建南安柳氏字辈：“学启光明孙胜宗德家传诗礼世上思忠心”。

福建翔安柳氏字辈：“国贞习瑞朝任秉惟世步青云大振家声孙支挺秀功武奋兴金榜题名士诚有志上达玉京”。 河北 河北沧州柳氏字辈：“森尚国大成长润春桂隆树文世茂永志鸿玉振庭”。

河北柳氏一支字辈：“清盛福远玉绍兰登云州”。 陕西 陕西横山柳氏字辈：“怀凤登占彦”。

陕西绥德柳氏字辈：“光怀恩翰鸿年”。

陕西柳氏一支字辈：“善守德业念良正”。 河南 河南郑州柳氏一支字辈：“福禄名位顺天锡文学道德清心毅魁元应成先振业富贵永庆百万世”。

河南邓州柳氏字辈：“正大光明立身行孝”。 广东 广东河源柳氏字辈：“子山经贤发青允孙森显”。 山西 山西柳林柳氏字辈：“应士帮天福德光步成长”。 四川 四川洪雅柳氏字辈：“茂仲应万至今文元春秋四季丰盈龙虎挺光瑞腾卿相在玉荣远承先启后昆伦”。 辽宁 辽宁鞍山柳氏字辈：“鑫广殿春长兴家业强”。 天津 天津静海柳氏字辈：“唐殿仕地崇中”。 广西 广西柳江柳氏字辈：“世有如叶士含振树乘继长荣”。 黑龙江 黑龙江柳氏一支字辈：“万天德广成春”。 吉林 吉林扶余柳氏字辈：“文芝常春世连永万克”。 其它 柳氏一支字辈：“大文章必以经书为本增富贵定知礼乐当先”。

柳氏一支字辈：“顺金成树……”

柳氏一支字辈：“章配箱宗春成(法海盛汉富申)元桂玉永庆”。 全国歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱二十卷，（清）方善祖、方大成等编，清乾隆十八年（公元1753年）木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 湖北宁乡柳林胡氏续修族谱十六卷，首一卷、末一卷，（民国）胡锦城等总栽，胡锦瑞等督修，民国十年（公元1921年）华林堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县档案馆。

湖南宁乡柳林胡氏续修族谱十六卷，首一卷、末一卷，（清）胡尚森、胡安训等纂修，清道光十二年（公元1832年）木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡柳林胡氏五修族谱十三卷，首一卷、末三卷，著者待考，清光绪六年（公元1880年）木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南沅陵柳林胡氏四修族谱十六卷，末一卷，（清）胡森、胡安训等纂，清道光十二年（公元1834年）柳林敦本堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷、卷末。现被收藏在湖南省图书馆。

江苏柳氏家乘不分卷，（清）顾景淦、柳善维编辑，清嘉庆二十四年（公元1819年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国科学院图书馆。

江苏靖江柳氏支谱一卷，（民国）柳溥庆编辑，民国二十九年（公元1940年）铅印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏镇江京江柳氏宗谱八卷，（清）柳可阴等辑，清康熙三十六年（公元1697年)手写本四册。

现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京江柳氏宗谱十卷

，(清）柳蓉等重修，清道光五年（公元1825年）思成堂木刻活字印本六册。

现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京江柳氏宗谱十卷

，（情）柳预生重修，清光绪十六～十七年（公元1890～1891年）木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆、中国历史博物馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京江柳氏续谱六卷，（民国）柳牲春、柳预生等重修，民国元年（公元1912年）思成堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国人民大学图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京江柳氏宗谱，（民国）柳诒徵等撰，民国年间木刻活字印本，今仅存第七卷。现被收藏在江苏省镇江市图书馆。

江苏吴江分湖柳氏重修家谱十二卷，（清）柳树芳撰，清道光年间胜溪草堂刻《养馀齐全集》本七册。现被收藏在江苏省苏州市图书馆、福建师范大学图书馆。

江苏吴江分湖柳氏重修家谱十二卷，（清）柳兆薰纂修，清光绪七年（公元1881年）胜溪草堂木刻活字印本四册。现被收藏在哈尔滨师范大学图书馆、上海市图书馆、江苏省苏州市博物馆、福建省图书馆、江西省图书馆（有十七部）。

江苏吴江分湖柳氏第三次纂修家谱六卷，著者待考，民国十二年（公元1923年）胜溪草堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、复旦大学图书馆、福建省图书馆（有二部）、暨南大学图书馆。

浙江鄞县鄞东柳氏宗谱不分卷，（清）柳章、蔡恒寿等纂修，清光绪九年（公元1883年）笔谏堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所（仅存四册）。

浙江鄞县鄞东柳氏宗谱不分卷，（民国）柳开贵、柴永祺等纂修，民国七年（公元19l8年）笔谏堂木刻活字印本六册。

现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县鄞东柳氏主册不分卷，（清）柳贤沧纂修，清光绪十四年（公元1888年）笔谏堂木刻活字印本一册。

现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县鄞东柳氏主册不分卷，（民国）柴永祺纂修，民国八年（公元1919年）笔谏堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江慈溪竹口柳氏兴孝录二十匹卷，（清）柳世纲等修，清咸丰三年（公元1853年）敦伦堂木刻活字印本十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴曾稽张家沥柳氏宗谱不分卷，（清）柳文贞纂修，清咸丰七年（公元1857年）余庆堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省图书馆。

浙江绍兴会稽张家沥柳氏宗谱四卷，（民国）柳东甸、柳继权等修，民国十四年（公元1925年）余庆堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、河北大学吉林大学图书馆。

浙江兰溪柳家柳氏宗谱四卷，（民国）范厚基、吴忠雷重纂，民国十九年（公元1930年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县圣山乡。

浙江兰溪蜀山柳氏宗谱十七卷，著者待考，民国三十年（公元1941）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县蜀山乡。

浙江临海桃渚柳氏宗谱五卷，（民国）柳宗善、李定纂，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省临海市桃渚乡城里村。

浙江临海柳氏宗谱六卷，著者待考，民国六年（公元1917年）木刻活字印本，今仅存第一～三卷。现被收藏在浙江省临海市。

浙江云和司前柳氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，（民国）柳兆元修，柳培辑，民国二十年（公元1931年）锡类堂木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省图书馆。

山东栖霞柳氏家册不分类，（民国）柳运茂纂，民国三十七年（公元1948年）木刻活字印本。现被收藏在山东省栖霞县寨里乡路旺村。

湖南湘乡柳氏续修族谱七卷，首一卷、末一卷，（清）柳奂谔等纂修，清同治八年（公元1869年）河东堂木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆、湖南省图书馆。

湖南湘乡柳氏续修族谱不分卷，（民国）柳盛恒、柳盛镰等纂修，民国八年（公元1919年）河东堂木刻活字印本四册。现被收藏在湖南省图书馆。

甘肃庄浪柳氏宗谱四卷，（清）柳凤桥增修，清同治七年（公元1868年）木刻活字印本。现被收藏在甘肃省庄浪县朱店乡柳家庄。

柳氏续谱不分卷，（清）柳如鉴纂修，清乾隆五十三年（公元1788年）木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆。

柳氏宗谱不详，著者待考，清嘉庆十四年（公元1809年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省云和县文物管理局（仅存一卷）。

分湖柳氏第三次纂修家谱六卷，著者待考，版本待考二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

分湖柳氏家谱十卷，（清）柳树芳纂修，清道光年间胜溪草堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

分湖柳氏第三次纂修家谱六卷，著者待考，民国十三年（公元1924年）胜溪草堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

会稽张家沥柳氏宗谱四卷，（民国）柳东旬纂修，民国十四年（公元1925年）余庆堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

会稽张家沥柳氏宗谱四卷，（民国）佚名纂修，民国十四年（公元1925年）余庆堂铅印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

柳氏族谱，（现代）柳挺珊纂修，1980年福州柳氏铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽泾县泾川柳氏宗谱，著者待考，清嘉庆二十一年（公元1816年）木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

台州滩头柳氏宗谱不分卷，（民国）钟宝延纂修，民国年间木刻活字印本三册，今仅存第一～三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

吴江分湖柳氏家谱十卷，（清）柳树芳纂修，清道光二十一年（公元1841年）胜溪草堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

金匮甘露柳氏宗谱八卷，首一卷，（清）柳畅纂修，清光绪十九年（公元1893年）和介堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河东柳氏宗谱不分卷，著者待考，明朝年间木刻蓝格印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳蜀山柳氏宗谱十三卷，(清)柳恩湛纂修，清同治七年（公元1868年）木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳蜀山柳氏宗谱，著者待考，清光绪七年（公元1881年）木刻活字印本三册，今仅存第四卷、第十卷、第十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳蜀山柳氏宗谱，著者待考，清光绪二十二年（公元1896年）木刻活字印本二册，今仅存第四卷、第十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳蜀山柳氏宗谱，著者待考，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本三册，今仅存第七卷、第十卷、第十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

萍乡萍北佛岭柳氏族谱，（清）柳天汀纂修，清光绪二十三年（公元1897年）三豪堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

慈溪竹江柳氏兴孝录二十四卷，（清）柳世纲纂修，清咸丰三年（公元1853年）敦伦堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

镇江京江柳氏宗谱十卷，首一卷，（清）柳立凡等纂修，清光绪十七年（公元1891年）思成堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

镇江京江柳氏续谱六卷，（民国）柳生春等纂修，民国元年（公元1912年）思成堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

镇江京江柳氏续谱七卷，（民国）柳诒徵等纂修，民国三十七年（公元1948年）思成堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

柳氏族谱不分卷，著者待考，清光绪十八年（公元1892年）河东堂木刻活字印本，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

长桥长桥柳氏族谱二十七卷，首三卷、末一卷，清宣统二年（公元1910年）木刻活字印本三十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 四言 河东世泽；笔正家声：上联典指唐朝时期的柳宗元，河东解人（今山西运城解州镇）。下联典指唐朝时期的书法家柳公权，唐穆宗常向其问书法，柳公权答曰：“用笔在心，心正则笔正。” 二龙腾跃；五马参差：上联典指南朝梁国的河东解人柳悦、柳惔兄弟。柳悦，字文殊，官中书郎；柳惔，字文通，好学能文，通晓音律，梁武帝时官至尚书右仆射（副相）。南朝齐国大臣王俭称他们兄弟为“柳氏二龙”。下联说南朝齐国河东解人柳世隆（官至宰相）的五个儿子：柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱。柳恽，字文畅，历官秘书监、吴兴太守，以诗闻名，又擅长下棋、弹琴，著有文集十二卷及《清调论》、《棋品》；柳憕，字文深，曾官蜀郡太守，通《老子》、《周易》；柳忱，字文若，历官西中郎主簿功曹史、宁朔将军、侍中，封州陵伯。“五马”，指汉朝太守的车驾，后用作太守的代称，这里说柳世隆的五个儿子都做到太守一级的官。 垂露在手；清风入怀。此为佚名集唐朝文学家、哲学家柳宗元（公元773～819年）集句联。柳宗元，字子厚，祖籍河东解县（今山西运城）。唐贞元进士，授校书郎，后升监察御史。参与王叔文等人的革新运动，擢礼部员外郎。叔文败，被贬为邵州刺史。唐元和十年（公元815年），迁柳州刺史，在贬谪期中，写作大量诗文，抒发个人情感及进步的政治、哲学见解。被列为“唐宋八大家”之一。堂元和十四年（公元819年）逝世于柳州，著有《河东先生集》。 心正笔正；人清词清：上联典指唐朝大臣、书法家柳公权（公元778～865年），字诚悬，京兆华原人（今陕西耀县），唐元和年间进士，历仕穆、敬、文、武、宣诸朝，官至谏议大夫、太子詹事等职，封河东郡公。工书，正楷尤知名，自成一家，也称“柳体”，与颜真卿齐名，并称“颜柳”。唐帝常问柳公权用笔法，对曰：“心正则笔正”。下联典指北宋时期的著名词人柳永，原名三变，字耆卿，崇安人（今福建泉州崇安）。因排行第七，又叫柳七。景佑进士，曾任屯田员外郎，世称柳屯田。他精通音律。善呈吸取民间词精华，创作多长调。所作慢词作多，很有影响。著有《乐章集》。 公权笔正；子厚文卓：上联出指唐朝时期的柳公权笔谏穆宗典故。下联典指唐朝时期的柳宗元，字子厚，为“唐宋八大家”之一。 熊丸教子；龙女谐姻：上联典指唐朝时期的柳仲郢之母善教子，以黄连、熊胆为丸使郢夜咀嚼以助勤读，后郢累官至刑部尚书。下联典出民间故事，传说唐朝时期的柳毅为龙女传书。 五言 威劾二百吏；德被五十州：全联典出隋朝时期的治书侍御柳彧，字幼文。解县人。隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正。常持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不职者二百余人。 六言 子厚文才卓绝；公权笔谏忠忱：上联典指唐朝时期的文学家、哲学家柳宗元，字子厚，河东解人，世称柳河东，贞元年间进士，历官校书郎、蓝田尉、监察御史里行，与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后官柳州刺史。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。散文峭拔矫健，说理透彻底，结构谨严；又工诗，风格清峭。有《河东先生集》。下联典指唐朝时期的书法家柳公权，字诚悬，京兆华原人，官至太子少师。工书法，正楷尤其著名，骨力遒健，结构紧凑，自成面目，对后世影响很大，与颜真卿并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。“笔谏”，借用书法运笔的道理讽喻劝谏。《旧唐书·柳公权传》记载：唐穆宗曾问他用笔何尽善尽美，他回答：“用笔在心，心正了笔就会正。” 七言 失贤臣如失社稷；得爱卿胜得河东：上联典指春秋时卫国股肱之臣柳庄。以贤德著于朝野。他逝世后。卫献公哭祭时说：“在臣柳庄者，非寡人之臣，社稷之臣也。”认为他对国家非学重要。下联典指北周上大将军柳敏，字白泽。北周攻占河东，北周文帝对他说：“不喜河东，喜得卿也。” 山静日长仁者寿；荷香风善圣之清：此联为佚名集自唐朝大臣、书法家柳公权。玄秘塔铭集字联。 和丸世泽馨香永；正笔家声蕃衍长：此联为安徽省凤阳县柳家圩柳氏宗祠联：上联典指唐朝时期的华原人柳仲郢，字谕蒙，元和年间进士，历官校书郎、谏议大夫、刑部尚书，封河东县男，咸通年间官天平节度使。他母亲韩氏，教子有方，曾用苦参、黄连、熊但和为药丸，让他夜里服用，以助勤学。下联典指唐朝时期的书法家柳公权“笔谏”故事。 和丸教子仲郢母；用笔正心公权书：上联典指唐朝时期的进士柳仲郢母，善训子，尝命粉苦参、黄连熊胆和为丸，使夜咀以助勤学。下联典指唐朝时期的大臣、书法家柳公权书法艺术。 夷旷笃学登高第；柳永工词咏太平：上联典指唐朝时期的进士柳浑，字夷旷。十余岁时，有诬告曰：“血相夭且践，为浮屠右缓死。浑不听，力学愈笃，后登天宝进士。下联典指北宋朝时期的著名词人柳永，原名三变，字耆卿，崇安人（今福建崇安）。 十六言及以上 洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民：此联为唐朝时期的文学家柳子厚（宗元）祠联。 五马参差，河东众称有于；二龙腾跃，山南人谓难兄：上联前句典指柳世隆的五个儿子：柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱；后句指柳宗元。下联前句典指柳悦兄弟；后句指柳公权及公绰兄弟。

柳哲

笔者收藏有柳氏家谱百余种，其中有一部罕见的韩国《文化柳氏世谱》，根据书中记载，韩国柳氏是由姬、姒、王、车依次演变而来，其始祖来自中国。

《文化柳氏世谱》印刷年代不详，为木活字印刷，保存完好，其与中国家谱的体例、印刷、纸张几乎完全一样。据该家谱记载：韩国柳氏的先祖名“姒辛甲”，他在世时曾渡海逃亡，“始入东国平壤一土山下”，并改姓为“王”；姒辛甲的后代“王蒙”在汉宣帝五凤元年（公元前57年）被新罗太祖赐“车”姓，改名为“车无一”；“车无一”的后代“柳车达”是朝鲜半岛新罗国末期真智王执政时期的大功臣，其子孙繁衍为柳氏、车氏两支，同族异姓，韩国柳氏自此始。

家谱中未提及柳车达为何改姓“柳”，但对柳车达有这番介绍：“谨按车氏谱曰《墨坊寺记》云：公初讳海，字应通，号鹅沙，配金氏，新罗王关智裔孙租之女云（意为：娶新罗王关智裔孙关租之女），而未考，而又云：丽祖曰车氏，不可忘也。又柳氏之行世者，五世则亦不可废也。以长子孝全表其首功，而承袭上祖旧姓之车氏，宗籍延安，以次子孝金仍为柳氏，宗籍文化云，故因附其说，以备参考。”书中对柳车达之子柳孝金也有如下记载：“谨按车氏谱云：大匡伯文化君仍其姓柳氏，为文化柳氏之始。”

这部《文化柳氏世谱》中所记载的部分事实与元代熊忠所撰《古今韵会举要》以及史籍《八旗满洲氏族通谱》《清朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》所述基本相符，但也有许多新线索，值得谱牒研究者参考。（原载《新消息报》）