芜湖周边好玩的旅游景点推荐
芜湖周边好玩的旅游景点推荐:
赭山公园、胡氏宗祠、万年台风景区、天门山景区、繁昌区博物馆、芜湖雕塑公园、章氏宗祠、五华山隐静禅寺风景
拓展知识:
芜湖市,简称”芜”,别称江城、鸠兹,安徽省辖地级市,是长江三角洲中心区城市 ,安徽省域副中心城市,地处中国华东地区、安徽省东南部、长江下游,介于东经117°40′—118°44′、北纬30°19′—31°34′之间,北与合肥市、马鞍山市毗邻,南与池州市接壤,东与宣城市相连,西与铜陵市交界,总面积600902平方千米。截至2022年末,芜湖市常住人口3731万人;辖5个区、1个县,代管1个县级市,市政府驻鸠江区。
春秋时,芜湖地域因湖沼一片,鸠鸟繁多而名“鸠兹”,属吴国;西汉武帝元封二年(前109年),置县,因“蓄水不深而多生芜藻”始名“芜湖” 。民国元年(1912年),芜湖县直属安徽省。1949年5月,芜湖市正式设立市建制。芜湖市历史代表文化为皖江文化,被誉为“江东名邑,吴楚名区” 和“长江巨埠,皖之中坚” 。
芜湖市地形属长江下游平原,水网密布;为亚热带湿润季风气候,四季分明,雨量充沛。芜湖市是合肥都市圈、南京都市圈及G60科创走廊的重要成员城市。芜湖市是全国综合交通枢纽,宁安城铁、合杭高铁、合福高铁穿境而过,芜湖港通江达海,还建有城轨芜湖轨道交通和芜湖宣州机场 。芜湖市境内有方特旅游度假区、镜湖公园、雨耕山、鸠兹古镇、芜湖古城等景点 。
你好,咱们是一个村的。我是乃字辈。现住青岛市区
光玉乃克昌,同新(心)共作续(叙),千里少书香。我知道的就是这些了
另转载:烟台莱州市人南胡家村: 始祖胡大海,我们这里的辈份是:tong shan 为家训 光玉乃克昌 同心共作叙 千里少书香
经过网络查询转载以下内容:上面的字辈只是听老辈人的口述记忆下来的,有很多错误。请知情的宗亲指正
看族谱论越国武庄公胡大海世系
(以下是转载,非本人原创。。。。)
谱册之修盛于明、清,惜旧时烽烟四起、战乱不断,民迫于生计,背井离乡、浪迹天涯。更由于信息不灵、交通落后、疾病缠身、英年早逝等社会原因,致一家骨肉、同族、同胞兄弟,东离西散,互不相知。或因没有统一字辈;或因迁徙遗忘;或因先人文化有限、忽略、早逝,而累及后世,使谱史难考···“吾祖原籍凤阳府,靖难兵起迁东土。携手同行兄弟三,中有贾奴共步武。以一迁潍一迁文,言就尔居乐田圃。惟有吾祖德山公,相厥高王为安堵。初娶刘氏继聘包,子孙磊落能绳武,辨讼诬、识民苦,称德洋、颂恩普,种种善政难尽数。··”我 胡国用乃明臣 越国武庄公胡大海之后裔,先祖胡德山系胡大海第五子。靖难兵起,二十三世祖 德山,以不乐屈服,挟册而逃,遂家于黄邑之高王村。嗣后人丁日盛,棋布者三十余村。(···胡沐为二十一世;胡大海为二十二世;胡德山为二十三世··· 到我 胡国用已是四十三世了···)我族谱近代于清朝、民国三修。现始可考于清咸丰辛亥年间,谱载:“胡氏系出陈之满,···自唐而五代、而宋、而元、而明、而至于今,迁徙不一,而昭穆不紊者谱存也。··· 余胡氏自靖难兵起,二十三世祖 德山(胡大海的第五子)负老谱册,逃于黄邑,生五子:长琛、次璜、三琮、四珦、五璟。嗣后 琛祖生三子:长钧、次钊、三镛。皆居黄县。璜祖殇。琮祖生二子:长铨、次锺,亦居黄县。珦祖生一子镇,迁居莱邑。璟祖其后失叙。··· ”
修谱,是一项繁琐、细致、认真、严谨的工作。既不能攀高权贵、依附名人,又不可随意妄断、牵强附会。尊重史实、实事求是,是修谱的首要。纵观我谱,误处亦存,问题在一世至十七世间,年代混杂、同代异记、岁轮不符,或是前修者攀高、或是手中资料欠缺、或是主观臆断。总之,错误的地方、不当的措辞,必须认真的对待,并虚心地加以更正。这也是先人的志愿、我辈的必然!家乘异于国史。国史所以纪事,而家乘则所以敦宗睦族也。——作者:胡国用
今以我《胡氏族谱》为依据,自十八世 胡龙 公始,选录如下:
十八世 胡龙 字飞云,节度使,年五十五岁。妻赵氏。
十九世 胡羽 字臣銮,国子生,年六十二岁。妻孙氏。
二十世 胡楠 字香之,迪功郎,年七十二岁。妻陈氏。
二十一世 胡沐 字子熏,国子监丞,年五十三岁,元末迁凤阳府。妻刘氏。
二十二世 胡大海 字通甫,号百川,行一,铁面身长、智勇过人,佐明太祖取天下。急于荐贤而刘基、宋濂等人皆公所荐也。封越国武庄公,年五十七岁阵亡,配享太庙。妻徐氏、朱氏、朱氏、郭氏。
胡大渊 字子渊,行二,左都督。妻范氏。
二十三世 胡德济 字世美,行一,都督指挥使,袭越国公,年三十六岁失叙。妻陈氏。
胡德源 字世杰,行二,都督指挥使,年三十四岁阵亡。妻周氏。
胡德清 字世俸,行三,参知政事,年二十四岁阵亡。妻刘氏。
胡德淮 字世真,行四,都督佥事,年一十六岁阵亡。妻定汪氏未娶。
胡德山 字世重,号海滨,行五,原籍凤阳府虹县,以靖难迁于黄邑,锦衣卫千户,以子贵赠户部员外郎,有传入邑乘寓县志,年八十岁。妻刘氏、包氏。
胡德水 字世弱,行六,羽林千户,迁文登。妻王氏。
胡德林 字世茂,行七,迁潍县。妻周氏。
胡德琮 字世全,行一,左翼元帅,年三十五岁阵亡。妻冯氏。(胡大渊 之长子)
胡德琛 字世贡,行二,骄骑指挥使,年三十三岁阵亡。妻范氏。(胡大渊 之次子)
本人 胡国用 字信之,是越国武庄公胡大海第五子胡德山的直系后裔,住山东省龙口市屺母岛村。QQ1424977836 依我《胡氏族谱》记,到我辈已是胡氏四十三世了。
明臣越国武庄公胡大海的父辈与兄弟 简介:
胡大海 行一,字通甫,号百川,年五十七岁(1306年—1362年)阵亡,配享太庙;妻徐氏、朱氏、朱氏、郭氏。
胡大渊 行二,字子渊,左都督;妻范氏。
(胡大海、胡大渊为亲兄弟。其父 胡沐 字子熏;母刘氏。)
胡大河 行一,字汝通,锦衣卫千户,年四十三岁。迁徽州府;妻袁氏。
胡大渠 行二,字汝道,金吾卫指挥使,年五十六岁阵亡;妻赵氏。
(胡大河、胡大渠为亲兄弟。其父 胡杲 字子炁;母孙氏。)
胡海 行一,字汪洋,明太祖封为东川侯,年六十三岁阵亡,住武昌府;妻吴氏。
胡美 行二,字廷瑞,封豫章侯升临川侯,年五十六岁;妻张氏。
(胡海、胡美为亲兄弟。其父 胡巢 字子煎;母王氏。)
胡泉 行一,字汝清,封梁国公,年七十八岁;妻章氏。
胡汝 行二,字敬之,常德卫指挥使,年六十六岁;妻薛氏。
胡通 行三,字尚杰,都督佥事,年六十五岁;妻金氏。
(胡泉、胡汝、、胡通为亲兄弟。其父 胡窠;母徐氏。)
以上 胡大海、胡大渊、胡大河、胡大渠、胡海、胡美、胡泉、胡汝、胡通 九人皆为堂兄弟,名列我《胡氏族谱》之二十二世。
简述 本族直系先祖世序(自十八世胡龙 起):胡龙——胡羽——胡楠——胡沐——胡大海——胡德山——胡琛——胡镛——胡灏——胡植——胡熙正——胡以堪——胡士俶——胡怡(三十一世)——胡屿生——胡自省——胡盛——胡其温——胡洵——胡连贵——胡毓九(三十八世)——胡志善——胡维苹——胡本道——胡立校······
民国二十二年(1933年),修谱宗亲拟自三十八世起,命名 辈分字式为:“毓善为家训,光裕乃克昌。同心延作述,千载绍书香。”
迁居龙口市屺母岛的 胡怡 后嗣,自三十八世起,命名字式为:“毓善维本,立国守贞。作承有道,庭振家声。” 我为胡氏四十三世,“国”字辈。······ 怀古追远,勿忘祖先。——————胡人言之(古月清风)······
《胡氏族谱》 序一:
(原始序)稽古虞舜,黄帝八世孙也。生于姚墟,以姚为氏。迁於妫汭,以妫为姓。皆因所居之地焉!自周武分封,求其后嗣,得虞阏父使为陶正,遂以元女太姬,下嫁其子满而封於陈、是为胡公。吾胡氏之受姓,概自此始。惜乎!家声不振,隋唐而前、先祖之名讳,泯然失考。及天宝壬午,治祖以进士及第,吾族始克详叙。故谱册中,即以 治为始祖焉!
序二:
(述)德山祖迁黄邑歌:“吾祖原籍凤阳府,靖难兵起迁东土。携手同行兄弟三,中有贾奴共步武。以一迁潍一迁文,言就尔居乐田圃。惟有吾祖德山公,相厥高王为安堵。初娶刘氏继聘包,子孙磊落能绳武,辨讼诬、识民苦,称德洋、颂恩普,种种善政难尽数。嘉言懿行载邑乘,略举一二明肺腑。及今每到古冢前,心痛鼻酸不忍睹。”
——— 胡人言之(古月清风) 选自《胡氏族谱》
附 越国胡公世系考———(明) 虹令张凤翼 撰文:
越国公大海,虹之五都人。从明太祖廓清华夏,屡建奇功。父子兄弟一十二人佐命开基,拔城三十七座,血战三百余阵,勋业昭著。都督胡大渊、胡泉、胡美、胡涧(汝)、胡通皆大海伯仲也;子七人,长德济,大海既下信州,上以德济为行枢密院同佥守之,破陈友谅、李明,遂又破张士诚、吕珍,擢浙江行省右丞,克杭州迁浙江左丞,移镇于杭。次德源、德清、德淮,俱都督,殁于镇。又次德山、德水、德林。德济子继成,上念其为功臣裔,亲赐名,甫三岁召至南京护养,授东川侯。德济以征庄浪重伤卒。一门皆死王事。独德山、德水以襁褓不仕、同德林徙居山东获存。门第衰落,屡遭荼蓼。永乐后岐阳东瓯概停不袭,至嘉靖间,始有继绝推封之命。大海孙汝锺告袭,距继成五世、德济六世,在大海则七世矣。府县经核实申详,特以家业凉薄卒不果袭。嗟乎!以英武如越国固明之飞将军也。虽其马革疆场,勋业未半而考之,功臣庙祀己位次西平之下,使不与金华之难,则其所建笠有不凌六王而上者哉!乃不数传而辄斩,然不祀文诰荡为乌有。本支沦于齐庶,又何劝壮士于生前,慰忠魂于死后。即明太祖在天之灵且愀然,其弗宁矣。带砺之盟何在?吊古者痛之,因叙集其世第若此,以为观风举废者采焉。(原文载自清朝著《泗州志卷十一 艺文》)
胡人言之(古月清风QQ1424977836)
STJP000076 绍兴下方桥陈氏宗谱076 山阴
STJP000077 山阴下方桥陈氏宗谱077 山阴
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STJP000102 重修乍浦陈氏族谱102 平湖
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STJP000852 上虞西门黄氏新修宗谱852 上虞
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STJP000864 陬山黄东衢公家谱864 永康
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STJP000866 黄氏宗谱866 永兴
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STJP001086 宁乡竹园黄氏四修支谱086 宁乡
STJP001088 沩宁黄氏续修支谱088 宁乡
STJP001089 暨阳石亭黄氏宗谱089 暨阳
STJP001090 暨阳石亭黄氏宗谱090 暨阳
STJP001098 黄氏家录098 馀姚
STJP001107 黄氏世德传赞107 馀姚
STJP001109 黄氏庆系册109 馀姚
STJP001110 姚江黄氏宗谱110 馀姚
STJP001112 姚江孝义西黄氏宗谱112 馀姚
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STJP001122 黄氏家谱122 诸暨
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STJP001125 黄氏家谱125 诸暨
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STJP000498 义乌倍磊陈氏宗谱498 义乌
STJP000499 义乌倍磊陈氏宗谱前集499 义乌
STJP000500 义乌倍磊陈氏宗谱前集500 义乌
STJP000501 义乌倍磊陈氏宗谱後集501 义乌
STJP000502 义乌倍磊陈氏宗谱後集502 义乌
STJP000504 义乌倍磊陈氏宗谱後集504 义乌
STJP000505 义乌倍磊陈氏宗谱505 义乌
STJP000506 义乌倍磊陈氏宗谱506 义乌
STJP000532 南翔陈氏宗谱532 嘉定
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STJP000567 勾亭陈氏宗谱567 既阳
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STJP000571 暨阳孝义陈氏宗谱571 暨阳
STJP000572 暨阳同山陈氏宗谱572 暨阳
STJP000574 暨阳同山陈氏宗谱574 暨阳
STJP000576 暨阳四井陈氏宗谱576 暨阳
STJP000577 暨阳四井陈氏宗谱577 暨阳
STJP000578 暨阳陈氏宗谱578 暨阳
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STJP001145 醴陵丁家坊黄氏三修族谱145 醴陵
STJP001146 黄氏谱146 [出版地不详]
STJP001147 黄氏族谱147 [出版地不详]
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STJP001154 宛陵宦林梅氏宗谱154 安徽宣州
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STJP001158 梅氏族谱158 临湘
STJP001159 梅氏宗谱159 丽水
STJP001161 曹氏族谱161 上海
STJP001162 上海曹氏族谱162 上海
STJP001163 上海曹氏族谱163 上海
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STJP001167 虞西板桥曹氏大全宗谱167 上虞
STJP001168 曹氏宗谱168 上虞
STJP001173 吴宁校墙曹氏宗谱173 吴宁
STJP001174 吴宁校墙曹氏宗谱174 吴宁
STJP001176 校墙曹氏宗谱176 吴宁
STJP001178 校墙曹氏宗谱178 吴宁
STJP001182 湖南三峰曹氏通谱182 长沙
STJP001183 曹氏族谱183 长沙
STJP001188 金华协和曹氏宗谱188 金华
STJP001189 曹氏宗谱189 宜兴
STJP001197 曹氏六修宗谱197 湖南常德
STJP001201 无锡盛巷曹氏家谱201 无锡
STJP001203 曹氏续修支谱203 湖南
STJP001216 暨阳长浦曹氏宗谱216 暨阳
STJP001217 暨阳长浦曹氏宗谱217 暨阳
STJP001218 暨阳长浦曹氏宗谱218 暨阳
STJP001219 馀姚道塘曹氏宗谱219 馀姚
STJP001225 曹氏统宗世谱225 徽州
STJP001227 曹氏族谱227 徽州
STJP001229 京口城南曹氏宗谱229 镇江
STJP001234 虞东戚氏宗谱234 上虞
STJP001235 包山戚氏宗谱235 吴县
STJP001236 东海戚氏宗谱236 婺州
STJP001238 鄞东梅江戚氏宗谱238 鄞县
STJP001239 鄞东梅江戚氏宗谱239 鄞县
STJP001246 馀姚戚氏宗谱246 馀姚
STJP001250 平江盛氏家乘初稿250 吴江
STJP001251 龙溪盛氏宗谱251 武进
STJP001252 龙溪盛氏宗谱252 江苏 武进
STJP001253 碑塘盛氏宗谱253 金华
STJP001256 南汇县一团盛氏支谱256 南汇
STJP001257 毗陵盛氏族谱257 常州
STJP001267 勾吴盛氏宗谱267 无锡
STJP001268 汤溪青盛氏宗谱268 汤溪
STJP001270 华溪中心盛氏续修宗谱270 义乌
STJP001276 戴垟娄氏宗谱276 仙居
STJP001277 天乐娄氏宗谱277 绍兴
STJP001280 湖南浏沩娄氏合修族谱280 湖南 浏阳 宁乡
STJP001281 仙源崔敦五堂支谱281 太平
STJP001282 仙源崔氏惇叙堂支谱282 太平
STJP001283 宜兴兰右崔氏宗谱283 宜兴
STJP001287 濡须崔氏宗谱287 无为
STJP001288 湖南宁乡崔氏七修族谱288 湖南 宁乡
STJP001292 锡山过氏浒塘派迁常支谱292 江苏 常州
STJP001294 锡山过氏宗谱294 无锡
STJP001296 符氏族谱296 湖南 沅陵
STJP001297 符氏族谱297 益阳
STJP001301 馀姚符氏续修族谱301 馀姚
STJP001302 许氏统宗世谱302 [出版地不详]
STJP001304 许氏宗谱304 江苏 丹徒
STJP001305 许氏宗谱305 巴陵
STJP001306 荷塘许氏谱306 巴陵
STJP001307 许氏族谱307 平远
STJP001308 许氏宗谱308 句容
STJP001309 许氏宗谱309 江阴
STJP001313 许氏族谱313 吴县
STJP001316 横林许氏宗谱316 武进
STJP001317 武义许氏宗谱317 武义
STJP001318 高阳许氏家谱318 杭州
STJP001320 东阳许氏宗谱320 东阳
STJP001321 东阳许氏家乘321 东阳
STJP001322 东阳许氏宗谱322 东阳
STJP001323 东阳许氏宗谱323 东阳
STJP001324 东阳许氏宗谱324 东阳
STJP001325 东阳许氏宗谱325 东阳
STJP001326 东阳许氏宗谱326 东阳
STJP001327 东阳许氏宗谱327 东阳
STJP001328 东阳许氏宗谱328 东阳
STJP001329 仰高许氏宗谱329 东阳
STJP001331 仰高许氏宗谱331 东阳
STJP001340 鼎让许氏续修宗谱340 许氏
STJP001342 许氏族谱342 桃源
STJP001343 桃柿塘许氏宗谱343 [出版地不详]
STJP001344 剡东许氏宗谱344 剡县
STJP001346 浦阳瞛南许氏宗谱346 浦阳
STJP001347 浦阳瞛南许氏宗谱347 浦阳
STJP001348 海陵许氏重修族谱348 海陵
STJP001351 灵泉许氏重纂家谱351 海宁
STJP001352 益邑许氏五修族谱352 湖南益阳
STJP001353 石观前高阳许氏族谱353 萍乡
STJP001357 阳羡白茫潭许氏第十修族谱357 阳羡
STJP001358 阳羡白茫潭许氏九修族谱358 阳羡
STJP001363 许氏族谱363 湘阴
STJP001364 许氏族谱364 湘阴
STJP001365 许氏族谱365 湘阴
STJP001366 许氏族谱366 湘阴
STJP001368 中湘许氏六修族谱368 湘潭
STJP001373 圭塘许氏族谱373 善化
STJP001378 宁乡长许氏绅公四修支谱378 宁乡
STJP001380 润州开沙许氏重修宗谱380 润州
STJP001381 润州开沙许氏六修宗谱381 润州
STJP001387 暨阳琴山许氏宗谱387 暨阳
STJP001388 暨阳琴山许氏宗谱388 暨阳
STJP001389 暨阳琴山许氏宗谱389 暨阳
STJP001390 暨阳琴山许氏宗谱390 暨阳
STJP001391 暨阳琴山许氏宗谱391 暨阳
STJP001392 暨阳琴山许氏宗谱392 暨阳
STJP001393 暨阳陶朱许氏宗谱393 暨阳
STJP001396 姚江云柯许氏宗谱396 馀姚
STJP001403 许氏族谱403 浏阳
STJP001408 许氏宗谱408 [出版地不详]
STJP001409 许氏大全族谱409 [出版地不详]
STJP001410 许氏大全族谱410 [出版地不详]
STJP001413 许氏家乘413 [出版地不详]
STJP001414 许氏家谱414 [出版地不详]
STJP001415 许氏族谱415 [出版地不详]
STJP001417 麻氏族谱417 山西 浑源
STJP001421 吴宁康氏宗谱421 浙江 东阳 吴宁
STJP001422 衡康氏十修族谱422 衡山
STJP001423 定兴鹿氏二续谱423 定兴
STJP001424 章氏会谱424 [出版地不详]
STJP001425 上虞雁埠章氏宗谱425 浙江 上虞
STJP001426 章氏宗谱426 永康
STJP001428 章氏宗谱428 永康
STJP001429 章氏宗谱429 永康
STJP001430 章氏宗谱430 永康
STJP001433 全城章氏宗谱433 章氏
STJP001434 浦城章氏重修宗谱434 安徽
STJP001437 东安章氏宗谱437 东安
STJP001438 东安章氏宗谱438 东安
STJP001439 章氏族谱439 长沙
STJP001441 金华章氏宗谱441 浙江金华
STJP001442 金华章氏世谱442 金华
STJP001443 金华章氏世谱443 金华
STJP001451 黄田章氏支谱451 湘乡
STJP001454 貂山章氏宗谱454 遂安
STJP001459 富阳长春章氏宗谱459 富阳
STJP001461 鄞县班竹系章氏宗谱461 鄞县
STJP001475 暨阳青山章氏宗谱475 暨阳
STJP001487 暨阳姜山章氏宗谱487 暨阳
STJP001493 萧山章氏家谱493 萧山
STJP001497 绩溪西关章氏族谱497 绩溪
STJP001498 章氏族谱498 福建龙岩
STJP001499 问心堂章氏本支录499 苏州
STJP001502 六甲梁氏四修族谱502 [出版地不详]
STJP001505 南海西樵梁氏家谱505 广东 南海
STJP001507 萍乡南源梁氏族谱507 萍乡
STJP001511 上瞺乡梁氏族谱511 顺德
STJP001517 南阳梁氏房谱517 嘉兴
STJP001521 梁氏宗谱521 [出版地不详]
STJP001523 梁氏宗谱523 [出版地不详]
STJP001524 屠氏族谱524
STJP001531 甬上屠氏宗谱531 宁波
STJP001532 屠氏宗谱532 宁国
STJP001533 张氏统宗世谱533
STJP001534 张氏族谱534 [出版地不详]
STJP001535 张氏族谱535 [出版地不详]
STJP001537 清河郡张氏宗谱537 上杭
STJP001539 [浦东张氏清河谱]539 上海
STJP001543 章镇张氏宗谱543 上虞
STJP001544 章镇张氏宗谱544 上虞
STJP001550 重修张氏族谱550 太和
STJP001552 太湖张氏宗谱552 太湖
STJP001553 太湖孝友堂张氏宗谱553 太湖
STJP001556 麦溪张氏家乘556 丹阳
STJP001557 东泊张谱557 丹阳
STJP001558 东泊张谱558 丹阳
STJP001559 东泊张谱559 丹阳
STJP001560 嘉贤张氏重修族谱560 丹阳
STJP001563 张氏族谱563 巴陵
STJP001564 张氏族谱564 巴陵
STJP001568 张氏族谱568 平江
STJP001574 南楼张氏宗谱574 仙居
STJP001578 张氏族谱578 句容
STJP001583 金陵罗塘张氏族谱583 湖南 永兴
STJP001587 张氏家谱587 河南西平
STJP001588 张氏家谱588 河南西平
STJP001592 张氏会通谱592 休宁
STJP001600 城湾张氏宗谱600 江阴
STJP001612 节村张氏重修族谱612 安吉
STJP001613 节村张氏重修族谱613 安吉
STJP001614 张氏统宗世谱614 祁门等
STJP001615 石溪张氏宗谱615 祁门
STJP001616 如皋张氏族谱616 如
STJP001618 清河世系618 吴江
STJP001619 张氏家谱619 吴江
STJP001620 吴宁托塘张氏宗谱620 吴宁
STJP001622 吴宁托塘张氏宗谱622 吴宁
STJP001623 吴宁托塘张氏宗谱623 吴宁
STJP001624 吴宁托塘张氏宗谱624 吴宁
STJP001626 吴宁托塘张氏宗谱626 吴宁
STJP001639 张氏世谱639 武进
STJP001641 武进张氏宗谱稿641 武进
STJP001643 张氏合修族谱643 武陵
1、《章氏家训》
《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》。《章氏家训》的作者并非近代国学大师章太炎,而是
五代十国之时的章仔钧,世称其为太傅公。故《章氏家训》的名字实为《太傅仔钧公家训》。
2、《朱子家训》
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。
3、《颜氏家训》
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作。
4、《曾国藩家训》
主要从为人处世等几个方面介绍了曾氏家训和家书等内容,是一本非常有史学价值的书籍。
5、《黄怀宁家训》
黄怀宁家训的主要内容有每人每年精读五本书,六亲兼顾,帮助人等。
扩展资料
家训是中国传统文化的重要组成部分,也是家庭的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,更是使国家更加富强的必不可少的一点。
远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。
在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。
参考资料-家训
三通学·郑樵与《通志》
《通志》二百卷,是我国古代继《史记》之后,又一部纪传体通史。
作者郑樵字渔仲,号溪西遗民,因其在夹漈山结庐读书、讲学30余年,故时人又称他为夹漈先生,他是福建兴化军莆田(今福建莆田)人。据近人考证,他生于北宋徽宗崇宁三年(1104),卒于南宋高宗绍兴三十二年(1162),年59岁。他一生不事科举,专门读书。16岁丧父之后,更加远离人事,与堂兄郑厚筑室夹漈山,“欲读古人之书,欲通百家之学,欲讨六艺之文而为羽翼”。并认为,“如此一生则无遗恨”。(《夹漈遗稿》中《献皇帝书》)虽然,其堂兄郑厚中途弃学就仕,但这丝毫没有动摇郑樵读书的初衷,他一直在这里潜心用功了30来年。在这30来年中,他边读书边著述,名气越来越大。这时,他有感于唐代大诗人白居易的诗:“恐君百岁后,泯灭人不闻。赖藏中秘书,百代无湮沦。”他把自己的著作抄写了一份,并写了一通《献皇帝书》,一齐上奏朝廷。他在《献皇帝书》中,详叙了他的治学和著述情况:
臣困穷之极,而寸阴未尝虚度,风晨雪夜,执笔不休……
十年为经旨之学。以其所得者,作《书考》,作 《书辨讹》,作 《诗传》,作 《诗辨妄》,作《春秋传》,作《春秋考》,作《诸经略》,作《刊谬正俗跋》。(按即唐颜师古《匡谬正俗》,宋避“匡” 字而改。)
三年为礼乐之学。以其所得者,作《谥法》,作《运祀仪》,作《乡饮礼》,作《乡饮驳议》,作《系声乐府》。
三年为文字之学。以其所得者,作 《象类书》,作《字始连环》,作《续汗简》,作《石鼓文考》,作 《梵书编》,作 《分音》 之类。
五、六年为天文、地理之学,为虫鱼草木之学。以天文、地理之所得者,作《春秋地名》,作《百川源委图》,作 《春秋列国图》,作 《分野记》,作 《大象略》; 以虫鱼草木之所得者,作《尔雅注》,作《诗名物志》,作《本草成书》,作《本草外类》;以方书之所得者,作《鹤顶方》,作《食鉴》,作 《采冶录》,作 《畏恶录》。
八、九年为讨论之学,为图谱之学,为亡书之学。以讨论之所得者,作 《群书会纪》,作《校雠备论》,作《书目正讹》;以图谱之所得者,作 《图谱志》,作 《图书谱有无记》,作 《氏族源》; 以亡书之所得者,作《求书阙记》,作《求书外记》,作《集古系时录》,作《集古系地录》。此皆已成之书也。(见 《夹漈遗稿》卷二)
据上可知,郑樵在30年间,共完成了四十二种著作。他当时还有一些未完成的著作,他在《献皇帝书》中继续写道:
其未成之书,在礼乐,则有《器服图》;在文字,则有《字书》,有《音读》之书;在天文,则有《天文志》;在地理,则有《郡县迁革志》;在虫鱼草木,则有《动植志》; 在图谱,则有《氏族志》;在亡书,则有《亡书备载》。(同上)
这里提到了八种书,合已完成的四十二种,恰是五十种书。
据《宋史》卷四三六《郑樵传》,我们知道郑樵向朝廷献书是绍兴十九年(1149)的事,其时,郑樵46岁。由于其所上书,“诏藏秘府”,郑樵“益厉所学”(以上引文均见《宋史·郑樵传》)。他在继续完成未竟著作的同时,逐步产生了修一部“可为历代有国家者之纪纲规模”的史书的打算。(见《夹漈遗稿》卷二《寄方礼部书》)由于历史上的前车和现实处境,郑樵向朝廷提出了两点要求:①史书“非有朝廷之命,樵不敢私撰也”。(同上)②“庶沾寸禄,乃克修济”。(《夹漈遗稿》卷三《上宰相书》)其实,郑樵的要求并不高,他只是希望朝廷援引对待陈烈、徐积与胡瑷的先例,“以一命,官本州学教授”;或者援引唐朝对待蒋乂、李雍的先例,“与集贤小职,亦可以校雠,亦可以博极群书”(《夹漈遗稿》卷三《上宰相书》)郑樵所要求的,不过是要解决温饱和著述的笔札而已,元人修《宋史》,据此说郑樵“独切切于仕进”(《宋史·郑樵传》),实在是饱汉不知饿汉饥的无稽之谈。
绍兴二十八年(1158年),由于侍讲王纶和贺允中的推荐,宋高宗赵构召见了郑樵,并授他为右迪功郎、礼兵部架阁。这是朝廷较低级的文职官员。但由于遭人弹劾,郑樵连这个芝麻官都没有当成,最后“改监潭州南岳庙,给札归抄所著《通志》”。(《宋史》卷436《郑樵传》)这时,他已55岁。回家以后,他用两年的时间完成了《通志》的撰著和抄写,完稿后的次年春天,即绍兴32年(1162)三月,郑樵便与世长辞了。
《通志》共有本纪十八卷,世家三卷,列传一百十五卷,载记八卷,年谱四卷,略五十二卷。本书上起三皇五帝,但其下限全书并不一致。郑樵说:
《唐书》、《五代史》皆本朝大臣所修,微臣所不敢议,故纪传讫隋。若礼乐政刑,务存因革,故引而至唐云。(《通志·总序》)
《通志》的纪、传等部分,主要取资于宋及宋以前的正史,郑樵虽对旧的史文有所剪裁,但总的来看主要是因袭而缺乏新意。而其书的二十略则不同,二十略是郑樵用毕生精力研究的成果。二十略共包括: 氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木。这二十略都源于郑樵相应的著作,郑樵在《上宰相书》中透露了这一信息,他说:
观《春秋地名》,则樵之《地理志》异乎诸史之《地理》;观《群书会记》,则知樵之《艺文志》异乎诸史之《艺文》;观樵《分野记》、《大象略》之类,则《天文志》可知;观樵《谥法》、《运祀议》、《乡饮礼》、《系声乐府》 之类,则《礼乐志》可知; 观樵《象类书》、《论梵书》之类,则知樵所作《字书》,非许慎之徒所得而闻;观樵之《分音类韵》、《字始连环》之类,则知樵所作韵书,非沈约之徒所得而闻; 观 《本草成书》、《尔雅》注、《诗名物志》之类,则知樵所识鸟兽草木之名,于陆机、郭璞之徒有一日之长;观《图书志》、《集古系时录》、《校雠备论》,则知樵校雠之集于刘向、虞世南之徒有一日之长。( 《夹漈遗稿》 卷三)
可以看出,《通志·二十略》,几乎都是郑樵已有著述的改易,或者说,其内容全部本之于郑樵的已有著述,而这些著述恰是郑樵30年潜心研读的结果,都是他的真知卓见。
对于这二十略,郑樵颇为自负,认为是“百代之宪章,学者之能事,尽于此矣。”(《通志·总序》)又说: “其五略(按指礼、职官、选举、刑法、食货),汉唐诸儒所得而闻;其十五略,汉唐诸儒所不得而闻也。”(同上)郑樵的话显然过于夸张,其实,在所谓“汉唐诸儒所不得而闻”的十五略中,天文、艺文以及灾祥,在郑樵以前的史籍中都有相应的“志”,尽管所记内容的范围、角度或有差别,但它们不属郑樵创造则是显而易见的。至于礼略、谥略、器服略等,都在《通典》中属于《礼》典的内容,它们显然也不是郑樵所创造。但在二十略中,确有“汉唐诸儒所不得而闻”的内容,这就是郑樵所增益的都邑、氏族、六书、七音、校雠、金石、图谱、草木昆虫八略。不过,早在唐代,著名史学家刘知几即已提出,史书“盖可以为志者,其道有三焉:一曰都邑志,二则氏族志,三曰方物志。”(《史通》卷三《书志》) 可见在这八略之中,其发明权也不都属郑樵。属于郑樵独创而又有较大影响的,是《校雠略》、《金石略》与《图谱略》。
以性质而论,《校雠略》应是我国第一部目录学研究的理论性著作,它探讨了文献的收辑、文献的分类和文献的著录等等问题。汉代刘向编制书目以前,必先进行校雠(即今天说的校勘),这虽是简册时代的特殊情况,但郑樵仍守其遗制,视目录为校雠,《校雠略》 的取名盖本于此。
书有散佚,自古皆然,故孔子有 “文献不足”,“杞不足微”之叹。但从历史上考察,郑樵认为,不少亡书只是散在了民间而已,其实并没有亡。他说:
古之书籍,有上代所无,而出于今民间者。《古文尚书音》,唐世与宋朝并无,今出于漳州之吴氏。陆机《正训》,隋唐二志并无,今出于荆州之田氏。《三坟》 自是一种古书,至熙、丰间始出于野堂村校。按漳州《吴氏书目》,算术一家有数件古书,皆三馆四库所无者,臣已收入求书类矣。又《师春》二卷、甘氏《星经》二卷、《汉官典义》十卷、《京房易钞》一卷,今世之所传者,皆出吴氏。应知古书散落人间者可胜记哉! 求之之道未至耳。(《校雠略·亡书出于民间论一篇》)
他在《校雠略·收书之多论一篇》中,亦明确指出,堂堂的天府,不能尽有天下之图书,别无它因,“患不求耳”!“是求之道未至耳”!那么,怎么访求民间的遗书呢郑樵提出了八种方法,这就是:一即类以求,二旁类以求,三因地以求,四因家以求,五求之公,六求之私,七因人以求,八因代以求。
所谓即类以求,说通俗点,就是某些专业用书,向相应的专家去访求。郑樵举例说:“凡星历之书,求之灵台郎;乐律之书,求之太常乐工。灵台所无,然后访民间之知星历者;太常所无,然后访民间之知音律者……”,这就是即类以求。
所谓旁类以求,就是某些专业用书,和另一些行业的人有关系,可向这些相关的行业去求。如“凡性命道德之书,可以求之道家;小学文字之书,可以求之释氏……《周易》之书多藏于卜筮家,《洪范》之书多藏于五行家……”
所谓因地以求,是指地方文献,则在其地访求。如“《孟少主实录》,蜀中必有……《零陵先贤传》,零陵必有……”
所谓因家以求,即求之于某些文献作者的后代或家乡。郑樵举例说,如《钱氏庆系图》,即可求于忠懿王之家;《章氏家谱》,即可求之于申公之后。他说,徐寅的 《文赋》,今蒲田有之,以其家在蒲田;《潘佑文集》,今长乐有之,以其后居长乐。
所谓求之公,即求之于有关官府,这主要是指“礼仪之书、祠祀之书、断狱之书、官制之书、版图之书等,因这些书大都是官府必备必用之书,只要这些官府未经兵火洗劫,一般都会保存的。
所谓求之私,即面向民间,面向民间的私人藏书家。据郑樵说,这些私人藏书家向来都准备两个书目,其中一个书目是专门给别人看的,一般不载奇书秘籍;而另一个书目则是秘不示人的。郑樵说:“若非与人尽诚尽礼,彼肯出其所秘乎”足见向民间求书并不容易,但却是一条重要途径。
所谓因人以求,即因某人有名家之旧藏,迹其所从来,专追寻这些旧藏的下落。郑樵说:“乡人陈氏,尝为湖北监司,其家或有田氏之书,臣尝见其有《荆州田氏目录》。若迹其守官,知所由来,容或有焉。”
所谓因代而求,即是按其书时代的远近而求之。一般说来,“书之难求者,为其久远而不可迹也,若出近代人之手,何不可求之有”(以上引文均见《校雠略·求书之道有八论九篇》)
郑樵的求书八法,并不是凭空杜撰出来的,而是他一生求书的经验总结。他在《与景伟兄投宇文枢密书》中说:“家贫,无文籍,闻人家有书,直造其门求读,不问其容否,读已则罢,去住曾不吝情。”(见《夹漈遗稿》卷二)因此,他熟知求书的途径和方法,这八法,应该说都是经过他实践证明而行之有效的。
郑樵同时指出,求书只凭个人之力是微乎其微的,因而他向朝廷提出了“求书遣使,校书久任”的建议。就是说,国家需要设立求书之官,派遣他们到民间去求书;国家还需要设立校雠之官,使他们久任专职,成为这方面的专门家,这将对搜天下遗书大有好处。郑樵说:“汉除挟书之律,开献书之路久矣。至成帝时,遣谒者陈农求遗书于天下,遂有《七略》之藏;隋开皇间,奇章公请分遣使人搜访异本,后嘉则殿藏书三十七万卷;禄山之变,尺简无存,乃命苗发等使江淮括访,至文宗朝,遂有十二库之书;唐之季年,犹遣监察御史诸道搜求遗书。知古人求书欲广,必遣官焉,然后山林薮泽可以无遗。”(《校雠略·求书遣使校书久任论一篇》) 可见郑樵的求书遣使说,是从历史上总结而来的。至于校书久任,郑樵列举了司马迁父子、刘向父子等,以为“若欲图书之备,文物之兴,则校雠之官岂可不久其任哉!”(同上)久司其职则必学有专功,这对保存和整理文献当然是极重要的。他在《编书必谨类例论六篇》 中指出:
学之不专者,为书之不明也;书之不明者,为类例之不分也。有专门之书,则有专门之学;有专门之学,则有世守之能。人守其学,学守其书,书守其类。人有存没,而学不息;世有变故,而书不亡。
这里虽然强调的是“编书必谨类例”,即注重图书分类,但要对图书进行分类,就必须要“明书”,即了解有关图书的内容,而要作到这一点,就必须学有专长。从这个逻辑关系上看,郑樵显然认为学有专长是基础,没有这个基础,其它都无从说起,这是与“校书久任” 的观点一脉相承的。
在具体著录图书方面,郑樵首先强调对图书进行分类,他认为:“类书犹持军也,若有条理,虽多而治;若无条理,虽寡而纷。类例不患其多也,患处多之无术耳。”(同上)把图书分类比喻作率领军队,从某种意义上说是很恰当的,也很形象。试想军队若是没有队列,岂不成了乌合之众同样,图书如不进行分类,也便成了一堆乱书,无法利用。
对于著录图书,郑樵还提出了一些很有价值的意见。
首先是著录图书时的“类书”与“类人”问题。所谓“类书”,即“以人类书”,著录时以书名为主,作者用小字系于书名之下;而所谓“类人”,即“以书类人”,著录时以人为主,作者在书名之前,都用同一大小的字书写。《新唐书·艺文志》就是采用的后一种办法。郑樵批评说:
《唐志》以人置于书之上,而不著注,大有相妨。如管辰作《管辂传》三卷,《唐》省文,例去 “作”字,则当曰“管辰管辂传”,是二人共传也; 如李邕作《狄仁杰传》三卷,当去“作”字,则当曰“李邕狄仁杰传”,是二人共传也。又如李翰作《张巡姚訚传》三卷,当去“作”字,则当曰“李翰张巡姚訚传”,是三人共传也……《炙毂子杂录注解》五卷,乃王睿撰,若从《唐志》之例,则当曰“王睿炙毂子杂录注解”五卷,是王睿复为注解之人矣。(《校雠略·不类书而类人论三篇》)
郑樵通过对《唐志》的批评,提出了著录图书必须“以人类书”的原则,就是著录时以书名为主,复注作者于其下。这一原则无疑是正确的,它将避免不少不必要的混乱。
郑樵第二个意见是,著录图书时不要“见名不见书”,亦不要“看前不看后”揣测书的内容。郑樵举例说:
《尉缭子》兵书也,班固以为诸子类,置于杂家,此之谓见名不见书。隋唐因之,至《崇文目》始入兵书类。颜师古作《刊谬正俗》,乃杂记经史,惟第一篇说《论语》,而《崇文目》以为“论语类”。此之谓看前不看后……按《刊谬正俗》当入“经解类”。(《校雠略·见名不见书论二篇》)
郑樵在这里提出了著录图书必须认真核实内容的原则,不能掉以轻心、马虎从事。这一原则无疑是很重要的,它将保障著录图书,特别是在图书分类上少出错误。
郑樵的第三个意见是,编次书目不要失书。他说:
书之易亡,亦由校雠之人失职故也。盖编次之时,失其名帙。名帙既失,书安得不亡也
郑樵举例说,《唐书·艺文志》“天文类”有星书,但没有日月风云气候之书,郑樵反问:“岂有唐朝而无风云气候之书乎编次之时失之矣!”又举宋《崇文总目》说,它倒是有风云气候书,却没有日月之书,“岂有宋朝而无日月之书乎编次之时失之矣!”(以上引文均见《校雠略·编次失书论五篇》)这一意见和前面的意见很有关联,但侧重点却不完全相同。因为很清楚,编次要做到不失书,除上条强调的要认真,不草率行事外,还需要有一个总体观念和全局的认识,靠这种认识来把握文化领域的各个方面,这样才有可能保证著录全面,不使任何一方面偶或遗落。
郑樵最后一个意见是,“编次必记亡书”。著录已经亡佚的书,不是为了备篇幅,而是为了以后访求遗书提供依据和参考。
郑樵的 《校雠略》虽然只有《秦不绝儒学论二篇》等二十一题,为文不过几千言,远非皇皇巨制,但却字字甘苦,每一题都是自身实践的经验总结。他结合历史,把这些经验升华为理论,提出了一些卓有见地的看法,这正是《校雠略》的价值所在。
在《通志》二十略中,郑樵既设了《艺文略》,著录古今图书,又在《艺文略》之外,设了本可包容于《艺文略》的《图谱略》和《金石略》,其中的深意很值得研究。尤其是《图谱略》,不过区区一卷,著录图谱总计不足三百种。特别是其中的某些小类,如《孝经类》,仅收《应端图》一种; 《刑法类》亦仅路仁恕《五刑旁通图》一种;其《时令》、《算术》、《食货》三类,也是各著录一种图书。至于《论语类》,也不过 《井田义图》、《论语世谱》两种而已,其它如《易类》、《诗类》、《经学类》、《小学类》等,也都同此,大有强为立目之意。那么郑樵为什么非要立《图谱》一略呢 究其原因,大概有三:
(1)从学术上说,郑樵深诋刘、班。他说:“歆、向之罪上通于天。汉初典籍无纪,刘氏创意,总括群书,分为七略,只收书,不收图。《艺文》之目,递相因习,故天禄、兰台、三馆四库内外之藏,但闻有书而已”。(《图谱略·索象》)很清楚,郑樵把图谱不传的原因,全部归罪于刘向父子及班固等人。郑樵十分强调图谱的作用,他甚至说:“若欲成天下之事业,未有无图谱而可行于世者。”(同上)郑樵列举了两个实例,以说明图谱的重要:
张华晋人也,汉之宫室,千门万户,其应如响,时人服其博物。张华固博物矣,此非博物之效也,见 《汉宫室图》焉。
武平一唐人也,问以鲁三桓、郑七穆春秋族系,无有遗者,时人服其明《春秋》。平一固熟于《春秋》矣,此非明《春秋》之效也,见《春秋世族谱》 焉。
使华不见图,虽读尽汉人之书,亦莫知前代宫室之出处;使平一不见谱,虽诵《春秋》如建瓴水,亦莫知古人氏族之始终。《图谱略·原学》
勿庸置疑,对某些问题,图谱的确有直观的效应,如器物形状、地理方位、宫室布局等,较之文字,图至少可收到事半功倍之效。特别是器物的形状、文字很难曲尽其妙,在这方面便非图莫属了。但图与文字不同,文字是人所共识、人所共用的,而画图则需要一定的技艺,因而较为难传。郑樵似没有看到这一点,只是力诋刘、班,这当是他立《图谱略》的原因之一。
(2)从时代背景上说,郑樵的一生,主要处于靖康之变以后、高宗中兴的时期。由于宋金战事的需要,具有军事价值的地形图显得十分重要,诚如郑樵所指出:“非图无以明关要。”(《图谱略·明用》)事实上,自从宋与辽、金南北对峙以来,宋便十分注重辽、金的地理形势。如北宋神宗熙宁间,沈括使辽,他便在道图其山川险易迂直,成《熙宁使契丹图抄》,上之朝廷。南宋张棣的《金虏图经》,顾名思义,其书原必有图,可惜图于今不传,而记述由宋至金的驿站里程文字,却完好地保存《三朝北盟会编》与《大金国志》之中。在《图谱略》中著录有:《大辽对境图》、《大金接境图》、《契丹地理图》、《西夏贺兰山图》等等,不用说,显然都具有重要的军事和实用价值。这应是郑樵立《图谱略》的又一个原因。
(3)从个人情怀上说,郑樵并不是一个两耳不闻窗外事的书呆子,而一个一心想报效朝廷的志士。靖康之变,徽宗、钦宗被金人俘虏而北,这时,郑樵与他的堂兄郑厚给在朝显宦宇文虚中写了封信,他们在信中慷慨陈辞说:
然则厚也樵也何人也 沉寂人也,仁勇人也,古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳,得功而死,死无悔!得名而死,死无悔!得义而死,死无悔! 得知己而死,死无悔! 死固无难,恨未得死所耳。今天子蒙尘,苍生鼎沸,典午兴亡,卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死,以售功、售名、售义、售知己。故比见阁下,以求其所也。(《夹漈遗稿》卷三《与景韦兄投宇文枢密书》)
字里行间充满了为功名、大义的献身精神。可惜的是,郑樵兄弟的愿望未能实现,更可惜的是,宋作为失败者,将淮河以北大片领土归属了金朝,连京城汴梁都成了金朝的南京,宋高宗只好避居杭州,更名临安,成了宋的都城。这种情况,不能不引起宋朝臣民的故国乔木之思,《东京梦华录》等著述,就正是在这样的背景下产生的。不过,文字毕竟是文字,不如《宋朝宫阙图》、《汴京图》等来得更直观。值得注意的是,《图谱略》首先著录的恰是这些宋宫阙图之类,其用意是不难理解的。这也应该是郑樵为什么要立《图谱略》原因之一。
从实际情况看,图和文是相辅相成、互为补充的,特别是图的直观作用,是文字很难取代的,因此,郑樵重视图的著录和流传显然是很有必要,也是很有意义的。
至于谱,则是文字表述的一种体裁,谱在一定的程度上把文字的表达与图表的直观结合了起来,对叙世系,年谱等都有很好的效果。魏晋南北朝时,注重门第,因而谱学兴盛。但“自唐末之乱,士族亡其家谱,今虽显族、名家,多失其世次,谱学由是而废绝。”这是欧阳修在《欧阳氏谱图序》中说的话,说明谱学在北宋时已经衰微。但自吕大防于元丰间写了《韩文公集年谱》、《杜工部年谱》,又把谱学引入了学术研究领域,谱学又以年谱这种形式再度兴起。特别值得提及的是司马光的《资治通鉴目录》,也是采用的谱表形式,以后刘恕的《疑年》、《略年》相继而出,都说明北宋后期谱表这种形式又开始在学术界勃兴,郑樵重视图谱,亦不能说与此没有关系。
金石学是宋代兴盛起来的一门科学。近代大师王国维说:“古器之出,盖无代而蔑有。隋唐以前,其出于郡国山川者虽颇见于史,然以识之者寡,而记之者复不详,故其文之略存于今者,唯美阳、仲山父二鼎与秦权莽量而已。赵宋以后,古器物愈出,秘阁太常既多藏器,士大夫如刘原父 (恕)、欧阳永叔(修)辈亦复搜罗古器、征求墨本;复有杨南仲辈为之考释,古文之学勃焉中兴。伯时与叔复图而释之,政宣之间流风益煽,《籀史》所载著录金文之书至三十余家,南渡后诸家之书犹多不与焉,可谓盛矣。”(《宋代金文著录表序》)金石是一种特殊文献,也就是其本身是带有文物价值的文献。郑樵十分重视这种文献,他以为“方册者古人之言语,款识者古人之面貌”。(《金石略·序》) 又说:
今之方册所传者,已经数千万传之后,其去亲承之道远矣。惟有金石,所以垂不朽,今列而为略,庶几式瞻之道犹存焉。且观晋人字画,可见晋人之风猷;观唐人书踪,可见唐人之典则,此道后学安得而舍诸 (同上)
这里,郑樵强调了具有文物价值的金石文献有方册不可比拟的特点。首先,方册在流传过程中不能不产生这样或那样的讹误,而金石则大都是原物或原物拓本,没有或少有方册在流传过程中所造成的那些弊病。其次,方册是古人的“语言”,只闻声,不见其形,而金石文献则大都是古人原作,时代风貌具存。真可谓如见其人,如闻其声,而这正是金石文献的独家特点。
由于金石文献大部分同时又是文物,因此,它不是《艺文略》所完全包容得了的,因此《艺文略》不能著录器物、碑刻或造像等等。换言之,《艺术略》只著录“书”,而不著录书以外的文献。但是,金石文献又是极其珍贵的文献,如果说在宋以前,人们对这些文献的价值认识还有不足的话,那么宋人已完全认识了这些文献的价值,并开始大规模地临摹、著录、评论、考释这些文献,以至形成了一个新的学科,即金石学。郑樵《金石略》的创立,敏锐地反映了这一事实,这是难能可贵的。
最后,我们还不能不提及,靖康之变以后,宋金划淮为界,不仅宋都汴京的大批金石收藏被金人席卷而北,而且,尤其为历代皇帝珍视的泰山及其山上的石刻,也都落入了金人之手。至于宋金石家的个人收藏,也因颠沛流离,损失惨重。因此,《金石略》的编撰,便不能不另有深意了。
郑樵的《通志》,是继司马迁《史记》之后,我国古代又一部纪传体通史,但它的主要成就在于其中的“二十略”。宋末元初,《通志二十略》首先被单独刊行,很反映了人们对这一书的基本看法。当然,这不是说其纪传部分毫无价值,事实上,郑樵对正史史文的任何损益,都可反映出他对历史的看法,都是很有价值的。只是这些纪传文字,毕竟主要因袭旧史史文,故不大被人看重罢了。退一步说,即便 《通志》纪传部分的史文价值不大,但其体现出来的“会通”思想,也是在史学史上有其不可忽视的地位的。
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