河南省兰考县，浙江省杭州市，山东省临淄

「房」源出

1起源于姬姓，出自陶唐氏，是尧的后代，以国名为氏。尧的儿子开始被封于丹水，史称丹朱。“天下者，天下人之天下也”。为能有一个带领大家克服天灾的继任者，尧没有把帝位交给丹朱继承，而是禅让给了立有大功的舜。这是禅让制的肇初，也是“公天下”的开始。舜继位以后，改封丹朱于房（今河南省遂平县），为房邑侯。其子陵，袭封后以封地为姓，史称房陵，后代遂为房姓。其裔孙雅为清河太守（今河北省清河县东），房氏家族开始定居于此，并成为一个望族，后又因唐朝开国宰相房玄龄也曾任清河郡守，故此清河郡成为房姓人最重要的郡望。并有“天下房氏，无出清河”之说。2出自少数民族改姓而来。南北朝时，北魏鲜卑族有屋引氏，入中原后改为房氏。

得姓始祖

房陵。尧之孙，袭封为房邑侯，以封地为姓，为房姓开姓始祖。房姓为燧人氏和伏羲的后裔，与方、房、旁、韩、卫、章、唐等姓同出一源。尧有个儿子开始被封于丹水，人们称他为丹朱，因为他没有治理天下的能力，尧就把帝位让给舜了。舜又把丹朱封到房（今河南遂平县），建立房国，为房侯。房姓望族居清河（今河北省清河县东）。丹朱的儿子陵，以父封地为姓，称房陵，其后遂为房姓，故房姓的得姓始祖是上古时期帝喾时房王及唐尧的孙子房陵。

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

房氏辈份

山东济宁市邹城市辈序：兴大德廷有,清祥凡继论……

威海乳山市辈份∶德廷汝,永基(积)普(朴)再(在) 克绍(少)家传 德哲绵延

荷泽市梁山辈份∶春光诚瑞 茂昭体关 明德新民 福寿永昌

荷泽市郓城县双桥乡房集村辈份：殿爱龄善谋，本立庆赢登；文昭锡贤相，开勋在图凌．

山东成武前后房庄有千余人，辈分：殿，爱，龄，善，本，立，庆，赢，登，文，照。

山东省莘县妹冢镇康元村，排辈：殿爱龄善谋 本立庆赢登；同郓城，

临沂市莒南县劳坡乡斗山村辈份∶孝玉九克永颜祥乃后周长

山东省长清县大房庄(济南市文昌区大房庄),辈份为：衍庆昭世泽，玉立启殿英，嘉守锡儒序，承基建乃登

山东淄博沂源大桑树村/东（西）唐庄房姓家谱辈份排序：彦新伯强永,进祥可太官,起彬(秀、枚、治)修泳蒲,玉京明思立 洪(鸿、宏、红)孝华生广,中兴寿元祥,道正聚宝在,吉善（履）运（山）久（泉）昌（长）

新泰市养流镇上刘村辈份：全朝树立（欠全） 辈份：川继云昌 家崇泽秀

……

唐朝时期的高阳公主是怎样的一个人？高阳公主生平经历如何？高阳公主最后的结局是什么？让我们一起了解一下这位历史上的高阳公主吧！

高阳公主简介：

高阳公主(―653年)，唐太宗李世民爱女，母不详。公主深得太宗钟心，嫁与名臣房玄龄之子房遗爱，恃宠娇纵。公主婚后与《大唐西域记》执笔人辩机私通，太宗知晓后大怒，腰斩辩机，杀奴婢数十人。公主非常怨恨，太宗驾崩，没有哀容。永徽四年(653年)，公主欲夺房遗爱兄长房遗直所继承的爵位，诬告其对自己无礼。经长孙无忌审理，公主与房遗爱意图拥立荆王李元景谋反事泄，唐高宗赐其自尽。显庆五年(658年)，追封合浦公主。

高阳公主生平经历介绍：

高阳公主生年不详，根据《新唐书公主传》的顺序判断高阳公主是唐太宗第十七女。现从贞观十五年高阳公主已经下嫁开国名相房玄龄第二子房遗爱，而现有记载中最小出嫁的太宗公主年纪12岁观之，高阳公主出生于武德之末或者贞观之初，应最为可能。根据研究资料表明唐太宗有早夭公主诸位没有列出，新唐书的公主列传中排名也存在很大争议，因此高阳公主是否为第十七女待考。

《全唐文》玄宗卷有一份《封高阳公主制》，不能确定是否是资料误放还是玄宗有哪位公主改册为高阳公主。高阳公主的生母不可考，但是多数人根据高阳公主的境遇认为庶出可能性最大。如高阳公主为庶出，亦可因为韦贵妃确凿资料表明只和太宗生有纪王李慎和临川公主，认定韦贵妃可能小。唐太宗高级嫔妃中其他妃嫔的可能性较大，太宗有二十一位在世公主，高阳公主能得到唐太宗的另眼相待可能是经常得见天颜承欢膝下所致，同时也与太宗脾气相投分不开。

正史记载高阳公主有宠于太宗，深得太宗喜爱。清河房氏出身山东高门，房玄龄受封为梁国公，官任中书令、尚书左仆射、司空等职，总领百司，掌政务达20年。房玄龄又以"房谋杜断"成为唐太宗建国治国的左膀右臂，高阳公主能嫁入房家足见太宗对其相当重视。房遗爱夫凭妻贵，以高阳公主得宠的缘故礼秩与所有已出嫁嫡庶公主的驸马绝异，礼秩指礼仪等第和爵禄品级。

房遗爱官至太府卿，后为房州刺史，太府卿乃从三品，是太宗朝驸马都尉中少有的财物实权肥缺。同时高阳公主的家姑范阳卢氏也以性格刚烈著名，《新唐书》列女传记载了卢氏剜目明志的典故，又有《隋唐嘉话》趣事"千古风流一坛醋"的名号(真实性待考)。卢氏在房家家谱中也有记载，可以佐证。想来高阳公主嫁入房家遇到这样一位性格鲜明的婆婆，想要为所欲为也当有所顾忌。

房玄龄见诸史料有三子一女:长子房遗直为嗣，妻杜氏未见有载，次子房遗爱尚高阳公主，第三子房遗则娶荆王李元景之女，女为韩王李元嘉王妃，传说名曰奉珠。根据发掘的房氏墓志发现房玄龄可能还有一子名房遗义，妻吴氏，皇太子舍人、谷州刺史，还有一女嫁给当时莱州刺史兼莱州港造船使郑仁恺。

房家子女可谓个个攀龙附凤，地位显赫，故而家庭关系错综复杂易生事端。加之房玄龄在贞观朝局中举足轻重，尽管房玄龄如履薄冰但仍无法避免政敌的攻击，为房家后来的倾覆埋下了伏笔。《新唐书》和《资治通鉴》中，高阳公主和《大唐西域记》执笔人高僧辨机的风月案，成为其遭受世人诟病的最大罪名:起因是与房遗直争嗣，直接导致高阳公主和唐太宗疏远。

在这个时候御史又发现高阳公主和高僧辨机私情物证宝枕。太宗才知道高阳公主与和尚*乱，于是震怒下旨赐死辩机，杀奴婢十余。在《资治通鉴》中故事更加完善丰满，赐死又改为腰斩。从宋朝仁宗以后，高阳公主和辨机的不伦之恋成为铁板钉钉的正史，也是高阳公主化为*荡史料形象的开始。

整个史料描述详细，似乎证据确凿。然而后代研究者发现，此史料前后矛盾，迷雾重重。首先较早成书的《旧唐书》根本没有提及此事，宋太宗朝李昉撰写的《太平御览》中亦未高阳公主和辨机事，不知《新唐书》看到何种史料将此事编入史书。因为《新唐书》成书于宋仁宗时期，又因所增列传多取材于本人的章奏或后人的追述，碑志石刻和各种杂史、笔记、小说都被采辑编入，故而这段史料来源较为可疑。

其次，《新唐书》中记载的高阳公主与太宗因此事父女失和，与《旧唐书》中记载矛盾较大。《旧唐书》记载在房玄龄病重的时候，尚通过高阳公主对太宗上表，可见至少在唐太宗驾崩前，对高阳公主尚正常，公主没有任何失宠的迹象。当时房玄龄一直在宫中治病，如果高阳公主已经因此事被太宗疏远，那么太宗是不太可能这样语重心长、心平气和地和她对话而被起居郎记载。

此事在永徽三年立的房玄龄墓碑上作为荣耀雕刻示人，可见至少在房玄龄死后近四年内高阳公主"丑行"暴露可能性较小，否则高阳公主断难顺利晋封长公主并刻上碑文。再次，高阳公主和辨机事发地点与唐代高僧管理制度不符。辨机的草庐在高阳公主封地，因公主打猎与之相遇，两者遂发生苟且之事。

而事实上隋唐时僧侣管理十分严格，进出寺庙都有登记，无缘无故离寺不归不被允许，因此辨机的行为在当时实为违法，不可能多日不归而不被发现惩戒;何况辨机后来被选为玄奘的译经大德，实为当时佛教界翘楚，更不可能无视严厉的寺庙管理制度随便出入而无人关注不加追责。最后，许敬宗为《瑜伽师地论》所作后序，乃唐太宗过目钦定，其文字肯定要考虑到太宗当时和之后的想法。如果辩机真与高阳公主有染，许敬宗必会知道，更不会在此文里详细提到辩机。

而在《大唐内典录》和《续高僧传·玄奘传》中提及另一名大德道宣追怀往事，对辩机耿耿思念之情难以抑制。必须要说的是，"律宗"着重研习及传持戒律，道宣是"律宗"的创始人，却对辨机多有怀念，实在是与辨机"破戒"的形象形成巨大反差，让人不得不怀疑辩机之死是否另有缘由。事实上，高阳公主和辨机两者之间的年龄差距可能在十岁以上。

加之房家关系错综复杂，高阳公主如果确有数年此等行径，那么作为婆婆的卢氏，作为姑嫂的韩王妃，作为弟弟的房遗则等都不会对其放任自流，任何一人都可以直接将实情上报太宗知晓。相比较这种让后人津津乐道的风月案，终贞观、永徽两朝，真正具有足够杀伤力的罪名其实是史书里并未大肆描写的短短一句话:高阳公主让掖庭令陈玄运在禁宫之内伺候她向鬼神祈福问祥，并且推演星宿的排位。

而此种行巫蛊、窥天象的举动，在千年前的社会，不啻于谋大逆的同义词，而这恐怕才是日后高阳公主被赐死的真正原因之一。然而尽管后来研究者对此事提出种种考证质疑，仍需进一步的证据才能重新定位《新唐书》里高阳公主的形象。贞观二十三年(649年)，唐太宗驾崩，新皇帝李治登基。史书中特别提及，高宗即位后，曾专程亲自拜访过高阳公主的府邸，意在怀柔。

高阳公主是怎么死的？

然而，永徽四年(653年)，史载高阳公主骄纵，擅自谋求罢黜房遗直的爵位而夺之，于是诬告房遗直对自己无礼，被长孙无忌彻查而诱发房遗爱参与荆王李元景谋反案发，房家遭受灭顶之灾。对于这次皇室谋反案历来众说纷纭，结论各不相同。有人认为是宗室势力与长孙无忌元老势力较量后失利的结果，也有人认为是宗室势力想推举新人取代李治而遭到政治清洗，也有人认为是房遗爱参与魏王党谋反遭到诛杀等等。

总之这次皇室清洗案涉及的人数众多，皇室勋贵荆王李元景、高阳公主夫妇、巴陵公主夫妇等均被赐死，房玄龄家族几乎被清洗殆尽。吴王李恪，江夏王李道宗，以及九江公主驸马执失思力也牵涉其中，一时成为永徽年间的大案载入史册。高阳公主夫妇诸子流放岭南，根据其他资料显示高阳公主夫妇共有四子，家族覆灭后二代孙房沼，监察御史;三代孙房绛;四代孙房晦、房勋;五代孙房凝(字玄俭，晦子，郢州刺史，著有《支谟墓志》)、克让(凝子，光州剌史);六代孙房邺(邺，字正封，作有《少华山佑顺侯碑颂》)、房复，各人事迹留存较少。

房遗则无后，长子房遗直，受二弟的牵连贬为铜陵尉之后，举家迁往任上，遂在铜陵传嗣。房遗直身后四世之内，子孙皆已失考，据传世代均有在九华山入寺为僧者:五世孙名叫房阶，中唐时期做过大理司直;房阶的儿子名叫房鲁，字咏归;房鲁有个儿子名叫房重，字慕，曾任武功尉;房重有个儿子名叫房谔，曾任大理寺评事;房谔有四子，乃是房从约、房从绎、房从绚、房从绾。房遗直一支至今有后，均以铜陵为祖业，是为房玄龄之嫡脉薪传。

也有人怀疑，房遗直唯一保留性命十分可疑，而且高阳公主夫妇案发也与他密切相关。《新唐书》里起因是高阳公主窥视其"银青光禄大夫"这一散官之衔，考《全唐文》中亦有诏书可证，房玄龄可因开国之功加封一子为郡公，因尚高阳公主之故而宠冠诸婿的房遗爱必当仁不让，贞观末又擢升至右卫中郎将，故《新唐书》中所述实在匪夷所思。

而在《龙城录》中，相士给房玄龄说，房遗直会使房家绝后，房玄龄不信，但后来的人都认为这个相士说的是对的。通过此民间传说，我们可以肯定一点:房遗直是让整个房家绝后的人。再联系上永徽年间房遗爱谋反一事，遗爱和高阳公主被诛杀，房玄龄的儿子都被配流岭表，唯独房遗直因为继承父亲爵位而被留了下来，只被废为庶人，可以肯定，虽然不知房遗直究竟是何问题，但高阳公主意夺其爵位，她的死与房遗直也密切关联，房遗直本人亦存在重大的隐情。

高阳公主历史评价怎么样？

高阳公主因与高僧辨机交往甚密败露，及参与永徽四年(653年)皇室谋反案被赐死，成为唐太宗诸位公主最有名的一位。但是这两桩疑案历经千年早已面目全非，其中细节至今仍引发不断争议，从而为高阳公主的真实面貌笼罩上层层迷雾。我们只有不断研究，取其信者择之。

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