素有“金汉口、银保安”美誉的大冶市保安镇拥有1200多年历史，最著名的名胜古迹莫过于三元阁、沼山大寺、荆王坟，如今却被这里的一个小村庄——竹林杜湾抢了风头。一部《杜氏宗谱》显示，这里的人是“诗圣”杜甫的后裔。　　据杜甫第48代孙、现年86岁的杜大铭老人介绍，这套《杜氏宗谱》是世代相传下来的，现存有60余卷，其中有20卷破损不堪。宗谱是1914年重修的线装本，长395cm，宽度　26cm，比一般的家谱大得多，宣纸虽已泛黄，但字迹清晰可见，从序言、名人传、家训家规到始迁祖世系图，详细记载了杜姓源始和家族迁徙至大冶的繁衍情况。一段尘封历史就此揭开。　　◇　家谱　　安徽杜氏字派比大冶快了两辈　　清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱。　　据竹林杜湾的《杜氏宗谱》记载：杜甫生有二子宗文、宗武。长子杜宗文生子名叫杜嗣绍，后裔位于福建绍武府；次子杜宗武生子名叫杜嗣业，其后裔中的杜甫第26代孙杜万一隐居不出仕，为避战乱，于宋代末年从江右南康府建昌县（今江西省永修县）梅溪迁湖北大冶果城（今大冶市刘仁八镇）杜铁湾，是为始迁大冶一世祖。三世孙杜正十又迁徙至金山顶，落户桐梓沟，建有杜氏祠堂，可惜现在并未保留下来。五世孙杜志安迁至保安镇。　　历经700余年，繁衍了25代，大冶市杜甫后裔约有3000人，分布于保安镇、还地桥镇、刘仁八镇，其中保安镇芦嘴杜湾、七房杜湾、新庄杜湾、竹林杜湾、榨铺杜湾就有1800多人，占了一大半。　　“大冶杜氏字派的问题比较复杂，也有点混乱。”竹林杜湾的75岁老人杜海清无奈地说：“我们都是始迁大冶一世祖杜万一的后代，他有三个弟弟，陆续迁到了全国各地，尤其以安徽省的万二公最为繁盛。大概是1984年，我到安徽参加杜氏宗族大会，讨论字派修订问题。我发现当时安徽杜氏那边已到了‘学’字辈，比我们快了两辈。安徽杜氏新生代当时就可以使用新字派，而竹林杜湾的新生代至今还不能用新字派。新字派目前局限于安徽与大冶两地使用。”　　翻阅《杜氏宗谱》发现，其中名人传的首刊时间分别有1816年、1855年、1885年，作传者分别来自竹林庄、杜家塘、栗林庄、黄石港等村。可见清朝年间，散布在大冶的杜甫后裔每隔30或40年相聚商议修一次谱，而“破四旧”时期被烧的老谱很可能正是1885年修的原谱。转眼一个世纪过去了，竹林杜湾的杜氏宗谱再也没续修过。　　名人传部分多女性传主　　作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。　　《杜氏宗谱》首卷详细记载了数十位杜氏家族名人的人生传记，故事短小精悍，缅怀亲人的深情跃然纸上。其中一篇写道，乾隆年间的杜公圣读书之余兼顾做生意，常常获得三倍的利润，渐渐置办家业，光大门庭。无独有偶，杜尧臣也是边躬耕边做生意，而且非常讲究诚信。他进货出货总是要先辨别货物质量的好坏，务求货真价实，绝不故意哄抬物价、谋取暴利。有一次他出差住旅店，室友早晨出门掉了一块金子，被他捡到了。他知道是室友遗失的，却追赶不及，于是将金子放到自己收藏文书或衣物的竹箱，等待对方来取。第二天，室友果然来旅店找金子，他如数奉还。作者在文末不禁感叹道：太叔祖的思想品德的高尚由此可见一斑。《易经》说“积善之家必有余庆”和《诗经》说“君子有谷贻子孙”讲的就是这个道理啊。　　此外，《杜氏宗谱》的名人传的女性传主很多，这是十分难得的，比如《卢太君墓志铭》、《杜母王老于人传》、《杜母黄孺人传赞》、《两于人节传》、《节嫂叶于人传》、《赞亭公暨德配金老于人合传》等。《卢太君墓志铭》是杜甫代父亲写祖母卢太君的传记，刊于嘉庆二十年（1815年）。而同里学生刘宪章为黄夫人做传，记载她为夫君守节、含辛茹苦抚养儿女的感人经历。虽然，文章多表露鼓励女人守节的道德观，但是作者对女性的钦佩之情也溢于言表，“以女流之辈而有大丈夫之风实在难得”。　　名胜“三元阁”是杜氏后人建造

杜氏宗亲，可将现有已知的“立本见青天”等姓氏、字辈资料，录入“找你家谱”，通过修谱找谱、续字排辈法，将失散族人联系起来，寻找到更多、更详细的家族、家谱信息，坚持寻根，必有所获，以下是具体讲解/操作：

使用 找你家谱 FindU 的手机修谱·网络寻根方法，修谱找谱，续字排辈，百度可搜索安装 找你家谱（安卓版）。

1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。

找你家谱会通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

字辈：用来标记每代族人的辈份，排在前面的是长辈（前辈），排在后面的是晚辈（后辈），一代用一个字派标记，便于族人之间区分辈份长幼等，对寻根问祖有极大作用。

附：两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

手机修谱·网络寻根

http://tiebabaiducom/p/4865322667

蒲千寻家谱展示

http://tiebabaiducom/p/4865510206

——找你家谱 FindU

一、姓氏源流

杜（Dù）姓源出有三：

1、出自祁姓，以邑为氏。杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。帝尧之后。据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。

2、出自上古杜康之后。据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。

3、出自他族改姓。如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。

得姓始祖：杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。绰生段，段生赫。”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

山东莘县杜氏字辈：“英茂润达……”

山东莱州杜氏字辈：“炳宝宏健……”

山东淄博杜氏字辈：“荣业所基曰严与敬”。

山东济宁杜氏字辈：“尚培市西绍明现宝传如甲运文官富礼昌”。

江西上高杜氏字辈：“传家唯礼乐华国在文章书香诗克肇百世定流芳”。

江西宜春杜氏字辈：“维本芝隆世美克少经文纬武辉光远照”。

江西杜氏一支字辈：“家学渊源照祖德世传忠孝印文章”。

辽宁丹东杜氏字辈：“万世永国……”

辽南杜氏字辈：“文永奈国景成全万世英日新传道德”。

四川巴中、湖北孝感杜氏字辈：“文金国正天星元明崇贤登良”。

四川西充杜氏字辈：“三生仁泽仕永照国家祥”。

重庆云阳杜氏字辈：“亭治征折春方国穆文印忠怀福禄寿山海万联新”。

重庆铜梁双山、沙田坝、圣灯铺杜氏字辈：“天朝登仁延世泽流芳久忠孝培德深傅家有礼义万代赐昌宁永远荣华盛乾元亨利贞”。

陕西榆林杜氏字辈：“儒浩元良益修成芳善树培礼(应)庆玉功昌”。

陕西打锅杜杜氏字辈：“耽思乎经籍图像于凌烟”。

安徽贵池杜氏字辈：“元七世重魁已辰寅祖彦克必邦文应宗尚善芳以远伯仲惟和德可荣守正谦恭诚有志安朝康国曰良臣思昌一本传贻永懋继纯禧景万龄”。

贵州赫章杜氏字辈：“子元开进兴文发照礼廷祖宗恩德厚”。

浙江玉环杜氏字辈：

行派：“崇宗世永文昌华国俊敏盈廷书香馥郁”；

字派：“圣广兆明英宜恒献道学儒生兰桂荣显”

河南邓州杜氏字辈：“志林永广建国德廷人泽走传申成心”。

内蒙古喀喇沁旗杜氏字辈：“广传伟(万)业在崇辉锡成基治世长发桂泰灿生荣培”。

杜氏一支字辈：“正应用光文才得世志春方国胜显名直至上朝廷”。

杜氏一支字辈：“敬孝户吉祥万年广传茂”

杜氏一支字辈：“忠厚肇基启佑荣昌敦崇礼义扶正纲常遵守祖训世继贤良求锡尔福长发其祥”。

杜氏一支字辈：“春芳升映秀朝廷友大光”。

杜氏一支字辈：“远世如正大光宗德安全少祖仁孝忠维保善幸字作田耕雾云天开启兴传自逢遵承家能有道富贵此长”。

1、天津武清杜氏家谱不分卷-（民国）杜涵修，1943年铅印本一册-河北大学

2、浙江嵊县剡北杜氏宗谱十卷-（清）杜汝蓝杜世思等重修，清宣统二年（1901）清介堂木活字本-日本、美国

3、浙江东阳岘西杜氏宗谱口口卷-清嘉庆二十五年（1820）木活字本-浙江东阳县红旗乡白坭堪力（存卷1、2、17、18）

4、浙江衢县铜峰杜氏家乘不分卷-（民国）杜氏四房董事重修，1946年木活字本二十三册-浙江衢州市文化管理委员会

5、浙江青田晋昌郡杜氏宗谱六卷-（民国）杜持主修，1919年铅印本五册-国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆

6、福建福清晋安杜氏族谱不分卷-（民国）杜逢时辑，1932年福清杜氏铅印本-福建省图书馆福建师范大学

7、江西南昌金堂杜氏宗谱囗囗卷-民国间活字本-江西档案馆（存一卷）

8、山东渎县渎州杜氏家乘-（清）杜银汉等六修，清道光七年（1827）泽裕堂刻本册-国家图书馆

9、湖北杜氏宗谱十八卷-清光绪三十三年（1907）宝田堂刻本八册-湖北图书馆（又一部）

10、湖北江夏杜氏宗谱十八卷首卷-（清）杜利川等修，清光绪十二年（1886）宝田堂活字本八册-人民大学

扩展资料：

杜氏姓氏部分源流：

一、以国名为姓起源。杜本是一种树木的名，是神农氏中一支氏族的神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾，建立国家后称杜城，最终形成国和姓这是杜姓最早的起源。

二、以先祖名为姓起源。春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖。其后人以“杜”为姓。

三、以官职为姓起源。杜蒯是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称“杜”氏。

谨按《唐书》、《杜甫传》及元稹《墓志》，晋当阳县侯下十世而生依艺，以监察御史令於河南府之恐县。依艺生审言，审言善诗，官至修文馆学士、尚书膳部员外郎。审言生闲，京兆府奉天县令。闲生甫，左拾遗、尚书工部员外郎。甫生二子：宗文，宗武。梦弼今以《杜氏家谱》考之，襄阳杜氏出自晋当阳县侯预，而佑盖其後也。佑生三子：师损，式方，从郁。师损三子：诠，愉，羔。式方五子：恽，憓，悰，恂，慆。从郁二子：牧、颛。群从中悰官最高，而牧名最著。杜氏凡五房：一京兆杜氏；二杜陵杜氏；三襄阳杜氏；四洹水杜氏；五濮阳杜氏。而甫一派，又不在五派之中。甫与佑既同出於预，而家谱不载，何也？岂以其官不达，而诸杜不通谱系乎？何家谱之见遗也！东塾蔡梦弼因览其谱系而为之书。