按照老北京的习俗，有“春分吃豆面糕(驴打滚)，避邪祈福”的说法。那么，春分为什么要吃驴打滚来辟邪祈福？下面是我精心准备的内容希望对大家有所帮助！

　春分为什么要吃驴打滚来辟邪祈福

　因为春分这一天，阳光直射赤道，昼夜几乎相等，其后阳光直射位置逐渐北移，昼长夜短，对人们的起居饮食会有一定影响。因此人们对春分饮食十分注重，讲究“调其阴阳，不足则补，有余则泻”。）

　驴打滚是什么

　豆面糕又称驴打滚，是北京小吃中的古老品种之一，(南方地区却喜欢称之为马打滚）它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈**，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。

　驴打滚的传说

　相传有一次慈禧太后吃烦了宫里的食物，想尝点儿新鲜玩意儿。于是乎，御膳大厨左思右想，决定用江米粉裹着红豆沙做一道新菜。新菜刚一做好，一个叫小驴儿的太监来到了御膳厨房，谁知这小驴儿一个不小心把刚刚做好的新菜碰到了装着黄豆面的盆里，这可急坏了御膳大厨，但此时再重新做又来不及，没办法，大厨只好硬着头皮将这道菜呈到慈禧太后的面前。慈禧太后一吃这新玩意儿觉得味道还不错，就问大厨这东西叫什么，大厨想了想，都是那个叫小驴儿的太监闯的祸，于是就跟慈禧太后说这叫驴打滚，从那以后就有了驴打滚这一说法。

貔貅的传说故事如下：

貔貅是N年以前生活在四川一带的猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。

当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。

貔貅简介

貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。

相传貔貅是一种凶猛瑞兽，但这种猛兽分有雄性和雌性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。貔貅造型多以单角为主。

很多人认为貔貅就是现在的大熊猫，《史记·五帝本纪》中记载，4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅（大熊猫）等威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉（今河北省涿鹿县）战败了炎帝。

是一部禅学小说

《禅真逸史》明代武侠历史小说，又名《残梁外史》、《妙相寺全传》）。全书共八卷四十回。题“清溪道人编次”，“心心仙侣评订”。据署“瀔水方汝浩清溪道人识”序，知为方汝浩作。汝浩洛阳人，可能寓居在杭州。而心心仙侣，路工以为是杭州人履先甫。

目 录

1简介

2故事梗概

3《禅真逸史》目录

1简介明天启间杭州爽阁主人履先甫原刊本，有图八十叶，极精细，正文半叶九行，行二十二字，前有傅奕、诸允修、徐良辅、李蕃、施途原、翁立环、陈台辉、徐良翰、阎宗圣、谢五邻、李文卿、李隽卿、夏礼、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽阁主人履先甫《禅真逸史凡例》。正文标题下署“清溪道人编次”，“心心仙侣评订

禅真逸史”。说见路工《访书见闻录》。另《善本小说书目》油印本著录有明末刻本，半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图。藏北京图书馆、北京大学图书馆清初文新堂刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图；清初爽阁刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边。藏上海图书馆、大连图书馆等同治间文新堂刊本，八卷，依八卦分八集。正文半叶九行，行二十二字。另《中国通俗小说书目》著录日本日光晃山慈眼堂藏明刊，半叶九行，行二十二字，有插图二十叶，记刻工姓名曰“素明刊”。复有石印本，改题《残梁外史》。藏南京图书馆上海书局石印本，改题《妙相寺全传》。藏复旦大学图书馆----出《通俗小说总目提要》《禅真逸史》，四十回，八卷。据藏于浙江图书馆的“本衙爽阁藏版本”，目录及卷前题“新镌批评全像通俗奇侠禅真逸史”，署“清溪道人编次，心心仙侣评订”。前有署“奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠道古越徐良辅撰”的“题奇侠禅真逸史”，及托名“唐庆史会傅奕”撰的“读禅真逸史”，题“古杭爽阁主人履先甫识”的“凡例”八则。“凡例”中有对此书的评论语，曰：“此书旧本出自内府，多方重购始得。今编订，当与《水浒传》、《三国演义》并垂不朽。《西游记》、《金瓶梅》等方劣之矣。……诚海内奇观，国门之赤帜也。”虽是过誉之辞，但打几点折扣还是叫人信服的。作者“清溪道人”，一般都认为是明末方汝浩，洛阳或郑州人，也有人说是古杭人。作者除著有本书外，尚有《禅真后史》、《扫魅敦伦东度记》，但也有人疑之。《禅真逸史》写的是南北朝时的事。书中人物，如高欢、高澄、侯景、丁和、萧正德、谢举、朱异、和士开等，都史有其人；而薛举、杜伏威、张善相都是著名将领，新、旧《唐书》都有传；只有澹然、钟守净是虚构的，书前半部写南北朝事大致参照史实，后半部写杜伏威等人事，与史实有较大距离。大致说来，本书可算作历史演义小说的变种。2故事梗概南朝梁武帝曾封一和尚为妙相寺副主持，此人正是东魏镇南将军林时茂，出于义愤，斥退践踏民田的相国之子高澄，为避祸而出家，法号澹然。此时主持妙相寺的钟守净和尚正抛却佛戒，勾引住在寺院隔壁的沈全之的妻子黎赛玉。林澹然婉言劝告，反遭忌恨。钟守净乘梁武帝来寺烧香之机，挑动皇上赶走林副主持。林澹然闻信遁逃，梁武帝又派兵追辑，张榜捉拿。林澹然终于在武平被擒，拘押在狱。幸亏都督杜成治为报答恩惠而出面保释出来，逃往魏国。梁武帝得知此事，大怒，杜成治惊恐至极，一口痰没上来就噎死了。家产尽没，其妾不久生下一遗腹子，取名伏威。林澹然入魏国后来到广宁县，为一庄主张太公除妖，偶得狐精传褚真人笺示，至独峰山五花洞取《天枢》、《地衡》、《人权》三本秘籍，据说以书习练，能排兵布阵，降龙伏虎。澹然先后结识各路英雄好汉，由苗龙、李秀、薛志义三人，定计火烧妙相寺，钟守净死于墙下，众偻罗一刀砍死黎赛玉，埋伏的人马又将闻讯而至的官兵击败。梁武帝诏令各府州县查检山岭湖海，枢密院发兵征剿。两军交战，薛志义跌入陷坑，自刎而死；李秀投崖身亡，总部被荡平。只剩苗龙先到林澹然处求救得免一死，然后亦摩顶受戒，拜林澹然为师。薛志义随身心腹胡小九于乱军中救出薛之幼孩贞儿，由林澹然抚育，名薛举，并与张太公孙张善相同师学业。一日，林澹然与众人出城踏青，邂逅东魏总督大将军侯景，畅叙旧情。侯景久欲叛魏归梁，正想乘出镇河南之机相机行事，忽听朝廷降旨回朝，猜知是丞相高澄定计除他，当即献土降梁。梁武帝封他为大将军、河南王。高澄设离间计，使武帝与侯景相互猜忌。侯景只好猝起谋反，直奔建康，将武帝困死于静居殿中。太子即位，加侯景为相国，侯不满意，自称汉王，朝政大权都由他实际掌握。此时，林澹然夜观星象，知武帝已死，遂派人寻访杜都督家眷，恰巧近邻一媒婆领来一个买来的小男孩，一打听竟是都督之子杜伏威，林澹然安排他与薛举一起读书。至此，林澹然已收下三位徒弟：杜伏威、薛举、张善相。三人情同手足，义结金兰。不久，杜伏威去岐阳安葬祖父遗骨，半路被二位道士引上清虚仙境，得天主赠诗与祖师应饥、神仙充腹二方，其后又被劫持至一山寨，与绿林好汉缪一麟结为兄弟。接着，杜伏威告别缪一麟，辗转来到祖籍岐阳，拜访了族叔杜应元，将骨罐供于正厅，焚香拜祭。叙谈之间，杜伏威见应元眉头紧锁，便问家僮，告以参将公子桑皮筋欺压其叔，将妾作为财注对奕，得胜而去。次日，杜伏威把桑皮筋找来下棋，将对手杀得大败，只得把妾送回。谁知帮闲挑唆，桑皮筋写状诬告，其父桑守德又去太守府说情，府丞吴恢贪赃枉法，杜伏威倒被捕入狱。杜应元病殁牢中，杜伏威与众囚徒策反成功，杀了吴恢、桑皮筋，设计智胜官军，齐集至黄河之中的孟门山缪一麟营寨内。官军围寨，杜伏威大败之。岐阳府提营团练使将助阵，杜伏威即差好汉朱俭投书林澹然。薛举与朱俭偕好汉佯装投诚，为蒋励领军校尉，里外夹攻，大获全胜，蒋太守阵亡。杜伏威乘胜拣选五百壮士，杀奔延州府。时，侯景已即位称帝，而梁朝两员大将却辅佐梁武帝第七子湘东王为帝，发兵讨侯，斩侯马下。不二年，湘东王权重归魏主，大将陈霸先复立一主，又逊位与其子，其子又禅位于陈霸先，是为陈高祖皇帝，辖江南地带，江北地方则属东魏。不久，魏主下诏禅位于高欢之子、高澄之弟齐郡王高洋，国号齐。延州府属齐境，延州太守蒋励，乃是齐帝宠臣，管辖二州七县。杜伏威听取书生查讷与降将常泰之计，攻下府城，自称都统正元帅。州州判献城归顺，继又攻破上郡州、白土县城，广乐县共约纳降，朔州府城也被攻占，杜伏威杀仇祭亡父。张善相自与杜伏威分手后，林澹然把三卷经书传授给他，不久即深知兵法，熟谙玄机。一日，骑马踹死醉汉孙鬼车，张善相惊惶，飞奔数十里，逸入一富贵人家花园，与齐国右都督段韶之女段琳瑛私订终身，然后赴朔州郡，与杜伏威、薛举会合。不久武州郡刺史田龙秋来犯，张善相破其毒龙吸髓法，该州官员遂降。杜伏威听取军师查讷之言，乘机攻掠傍都，围攻岐阳。齐后主派右都督将军段韶领兵十万来救应。副帅齐穆等被擒，段韶也中了杜伏威计，兵陷苦株湾。杜伏威知道张善相与段**私订终身，遂将齐穆等放回，为张善相婚事向段韶致意，自己也解甲休戈，受了招安，随段韶班师回朝。后主御笔手诏，免了杜伏威等人死罪，亲封杜伏威等大将军职，并钦赐张善相与段琳瑛完婚。一月后，杜伏威、薛举、张善相兄弟三人，回乡省亲祭扫，并与林澹然重会，随后各自到任，励精图治，代民除害。十余年后，杜、薛、张约期为饮。畅叙别情，忽报周高祖发兵，齐后主被执而死。杜伏威当即据地称王。不几年周高祖驾崩后，数易其主，逊位于隋，隋遣大臣诱归杜、薛、张等三人，林澹然也受皇封。辞别众人回到峨嵋山。不久，唐兴隋灭，杜等受二仙人点化与林澹然教诲，决定蝉蜕红尘。后来林澹然圆寂，杜伏威、薛举、张善相皆弃家学道，羽化成仙。至唐贞观年间，薛举下凡，救子于难，三人之子也早已归顺唐朝。3《禅真逸史》目录第一回 高丞相直谏辟邪　林将军急流勇退第二回 钟爱儿圆慧出家　梁武帝金銮听讲第三回 林长老除孽安民　丘县尹荐贤礼释第四回 妙相寺王妃祝寿　安平村苗二设谋第五回 大侠夜阑降盗贼　*僧梦里害相思第六回 说风情赵尼画策　赴佛会赛玉中机第七回 绣闺禅室两心通　*妇奸僧双愿遂第八回 信婆唆沈全逃难　全友谊澹然直言第九回 害忠良守净献谗　逃灾难澹然遇旧第十回 贪利工人生歹意　知恩店主犯官刑第十一回 弥勒寺苗龙叙情　武平郡杜帅访信第十二回 都督巧计解僧头　守净狠心验枕骨第十三回 桂姐遗腹诞佳儿　长老借宿擒怪物第十四回 得天书符救李秀　正夫纲义激沈全第十五回 佞子妙相寺遭殃　奸党风尾林中箭第十六回 夺先锋诸将斗勇　定埋伏陈玉鏖兵第十七回 古崤关啜守存孤　张老庄伏邪皈正第十八回 梁武帝愎谏纳降　虞天敏感妻死节第十九回 司农忠愤大兴兵　梁武幽囚甘饿死第二十回 都督冥府指翁孙　阿丑书堂弄师父第二十一回 窃天书后园遣将　破妖术古刹诛邪第二十二回 张氏园中三义侠　隔尘溪畔二仙舟第二十三回 清虚境天主延宾　孟门山杜郎结义第二十四回 伏威计夺胜金姐　贤士教唆桑皮筋第二十五回 遭屈陷叔侄下狱　反囹圄俊杰报仇第二十六回 山径逃踪锄秃恶　黄河访故阻官兵第二十七回 计诈降薛举破敌 图霸业伏威求贤第二十八回 汤府丞中计被俘　杜元帅纳言正位第二十九回 轩辕庙苏朴遭擒　延州府伏威遇弟第三十回 沈兰劫寨陷全军　牛进迎街惩大恶第三十一回 报仇沥血祭先灵　释怨营坟安父骨第三十二回 张善相梦中配偶　段春香月下佳期第三十三回 计人香闺贻异宝　侠逢朔郡庆良缘第三十四回 善相破法斩冯谦　士开解围推段帅第三十五回 元帅兵陷苦株湾　众侠同心归齐国第三十六回 双玉人重逢合卺 三义侠衣锦还乡第三十七回 罗默伽肆凶受戮　尹氏女尽节还魂第三十八回 土地争位动阴兵　孽虎改邪皈释教第三十九回 顺天时三侠称王　宴李谔诸贤逞法第四十回 禅师坐化证菩提　三主云游成大道

貔貅是一种瑞兽，和龙、麒麟一样存在于人世间，是古代五大瑞兽之首，也是招财聚宝、辟邪祛灾的神兽。它曾帮着黄帝打败蚩尤，被百姓尊为天神，其实古代除了舞龙、舞狮外，还有舞貔貅，这也是对它的一种尊敬与崇拜。

貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，纳食四方只进不出，可招财聚宝。据记载，貔貅其形似狮而带翼，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物常用貔貅为饰，取其守护避凶之意。

周武王与貔貅

传说：貔貅是三百多万年以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。

当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。

周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。

而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。

朱元璋与貔貅

朱元璋定都南京后从地下挖出一对貔貅，而貔貅乃龙王的九太子，故命人在灵谷寺的旁边建立貔貅殿供奉这一对貔貅。

朱元璋定都南京后修中山门，但国库无钱财，丞相刘伯温(也是风水师)建议朱元璋用貔貅来纳财，朱元璋听从在国门放一对世间最大的貔貅，结果两江士绅纷纷捐款，大动土木，场面宏大让朱元璋感慨万分，称道：大明臣民如此忠心，江山必然万载。

乾隆与貔貅

貔貅，又称辟邪是我国古代传说中的一种通灵神兽。《小尔雅·广言》中说：“辟，除也。”顾名思义，是人们希望藉助它的法力，驱走邪秽，破除不祥。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”

今所见最早之貔貅形象的艺术作品上可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。到了魏晋南北朝时期，貔貅的形象变得更加概括抽象，装饰意趣更浓。

从现存的石刻及玉雕貔貅可以看出其外形极富曲线美，气韵连贯，昂首挺胸，张嘴吐舌，气宇轩昂。

貔貅的形象自唐代以后较少出现，及至清代乾隆年间，由于乾隆皇帝好古，对古玉更是有着非同一般的痴迷与喜爱，我们可在当时宫廷所藏的数件古玉貔貅身上看到乾隆皇帝亲自授意刻于其上的御制年款及御制诗词，足可见对其的重视和喜爱。

貔貅是中国的三大招财瑞兽之一，它很凶猛，虽然凶猛，但只做善事。专门吞噬邪灵，所以有些人又把它叫做辟邪。传说貔貅是龙的第五个儿子狻猊（音酸泥，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上），与狮子结合所生，所以是龙的孙子。是如凤凰、麒麟一样分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”。在炎黄帝和蚩尤打仗的时候，立有赫赫战功，所以把它封为天禄神，即送福送禄的寓意所有的好事它都包了镇宅，辟邪，送福，送财，送官，送禄。貔貅的造型很多，难以细分。古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”。

开光之后的貔貅所具有的功效，以吉照堂开光貔貅灵性较强

招财

貔貅具有招财功效，毋庸置疑，它本是上古神兽，喜食金银财宝，浑身都散发着宝气，而且貔貅有口无肛，只进不出，通过毛孔排泄，产生异香，吸引其他野兽而来，反被貔貅所食。只进不出的特点，典型的招财纳福，守住财富，不仅招财，还能守财。让财富聚积起来。

辟邪化煞

貔貅也叫辟邪，驱走邪秽，破除不祥。

貔貅化太岁

因为貔貅的化煞功能，所以犯太岁的人可以佩戴貔貅帮助化解太岁的不利影响，每年都会有犯太岁的生肖，运势不稳定，感情、事业各方面都容易不顺。出现这种情况的话可以佩戴吉照堂开光貔貅手链帮助化解。

催桃花，旺姻缘

貔貅也有旺姻缘、增感情、催旺桃花的功效，人们喜欢选择自己中意的貔貅促进家庭和睦、帮助夫妻感情和谐。颇受青年男女喜爱。

镜子历来就有招邪和辟邪两种说法

招邪说：1长期放在阴暗处的镜子，放在阴暗处长期吸收阴暗之气2从风水上讲，镜子是属阴的，是另一个世界的窗口．所以风水上关于镜子有很多的讲究．当一个人的时候，人周围的气场是很弱的，容易招邪．3西方有打破镜子招邪的说法

辟邪说：

明代大医学家里李时珍对镜子的看法在《本草纲目》中说，“古镜又名鉴、照子”。古代没有玻璃，自然是铜镜。“铜镜主治：惊痫邪气，小儿诸恶，避一切邪门，女人鬼交，及治暴心痛，百虫入耳鼻中，将镜就鼓之，即出。。。。“

显然镜子可以辟邪，李时珍进一步解释说“古镜如古剑，若有神明，故能辟邪驱恶，凡人家宜悬大镜，可辟邪恶”。这里神明可以做“气”与“信息”的解释。值得注意的是李时珍说“文字弥古者佳”，意思是说带有古文字的镜子辟邪效果更好。

所以现在吉祥物多用镜子并且是青铜八卦古镜，不仅带有古文字还带有八卦符号，结合最好的吉祥木质——桃木，是道藏高士、易学家、考古学家、历史学家相结合的智慧结晶，正面为八卦图案，镜面为球面凸起，暗含阴阳鱼，背面为河图、洛书，配以“奉天承运、元亨利贞”字样，外配精致的透雕木刻，结合珠宝玛瑙，由道家圣地装藏开光，就构成了现在我们看到的吉祥物品。

“我们新疆好地方，天山南北好风光”每当听到这优美的旋律，眼前就闪现出薰衣草覆盖的伊利草原，雪山下辽阔的草原牧场，悠闲漫步的牛羊，浩瀚大漠里淡定行走的骆驼……

新疆博大而美丽，它有看不完的美景，品不尽的 美食 ，可它又像一位披着面纱的美人，朦胧而神秘，勾引你的好奇心，总想走得再近些，看得再清楚再完整一些。

在天山南北，茫茫草原上，曾经有过多种游牧民族生活居住繁衍生息，有的弱小有的强大 。月氏人，塞人，北匈奴都曾有过辉煌时刻，驰骋草原不可一世。而后，却突然消失，无影无踪，有关他们的传说在几千年后依然鲜活，可他们消失地原因和踪迹依然是个未解之谜。

《明月照天山》这本书，以考古发现为线索，述说了新疆天山南北自远古以来的人文 社会 发展变迁，展现了那些已被时光淹没的 历史 珍宝。

让我们跟随作者的笔触，沿着考古人的踪迹，走进新疆，鉴赏文物，触摸 历史 ，与古人对话。撩起面纱，见识新疆更加迷人的沧桑神韵。

天山，是世界上离海最远的山系， 历史 可以追溯到古生代。由海域沉积褶皱隆起形成，孕育了无数河流，成片的森林，广袤的草原和绿洲，使新疆成为世界四大文明交汇地，丝绸之路的重要通道。

这些特殊的地理风貌以及多种民族的繁衍生息，东西方文明在这里融汇创造出独特的文化习俗和 社会 人文 历史 ，积淀出很多已经发现和尚未揭秘的人文 历史 珍宝。吸引着海内外游客络绎不绝，流连忘返。

《明月照天山》是《丝瓷之路博览》丛书系列的图书之一。 这本书着重介绍新疆天山走廊的考古与 历史 ，作者张弛从天山地理风貌， 历史 遗迹，考古新发现的独特视角，为我们讲述了新疆民族自新石器时代以来，各民族的发展变化，消融生长，以及文化，宗教信仰各个方面的一些挖掘发现，见解和传说，使新疆的 历史 更加丰满迷人。

《明月照天山》全书分八个章节，从史前岁月到唐代诗人的戍边诗篇，再有忽必烈派兵进驻别失八里屯田，时间跨度3000余年，沧海桑田，兴衰成败，犹如一幅画卷徐徐展现，引人入胜。

让我从《明月照天山》这本书中拾起几颗珍宝，呈现给各位欣赏。

红柳娃的传说

乾隆年间，纪晓岚曾经被发配到新疆一段时间。他的《阅微草堂笔记》中，屡屡提及“红柳娃”的传说。在清代新疆的一部官修通志中也有过记载，说是在乌鲁木齐附近的天山深处，每当红柳生长时，就有身高大约1--2尺，头戴柳叶帽，赤身在山间跳跃奔跑的小矮人，人们称之为”红柳娃”。

在民间，“红柳娃”则被传说成怪力神之类的迷信故事。

直到近代，考古学家在俄罗斯阿尔泰发现了距今2万年的丹尼索瓦人化石，在印尼弗洛勒斯岛发现的距今12万年的小矮人，都与新疆的“红柳娃”的体貌特征非常相似。究竟”小矮人”和“红柳娃”之间有何联系，又因为何种原因消失？至今，没有答案，迷雾重重。

带着开颅手术的头颅骨

考古工作者在新疆小河五号墓地发现的一具古尸，其颅骨有一个直径约6厘米的圆形钻孔，断面光滑整齐，有明显地愈合痕迹，经专家鉴定这是一位女性，接受开颅手术后，大约又活了一个月。

这是多么惊人地发现！在远古时代，没有手术刀麻醉药的情况下，采用什么样的技术做开颅手术？即便在 科技 发达的今天，开颅手术也是一项高难度的技术活，手术风险很大。可是，远古先人是怎么做到的呢？

虽然 小河五号墓地的开颅手术没有找到确切答案， 但是，在新疆的察吾呼，焉布拉克等地都发现过带有穿孔的头骨，说明小河五号墓地发现的开孔颅骨不是个案，当时，塞人究竟为何给颅骨开孔，用什么技术开孔，考古学家们研究的结论各有千秋。目前，大致有治病说、宗教信仰说，还有尸体防腐需要等说法，尚无定论。

塞种人到哪里去了？

塞种人也称塞人， 是活动在西域的古代部族 ，距今约在公元前一千纪。班固的《汉书》中也多次提到过”塞种”。

塞人善战，尚武。他们生活在欧亚草原，哪里一马平川，随时要对付来自各方的威胁和进攻。残酷的生存争斗，造就了塞人勇敢尚武精神，有着强悍的战斗力。

他们永远生活在战争中，不是部族之间相互攻击，就是塞人之间为争夺财物而相互撕战。曾经不可一世，勇武善战的波斯王朝居鲁士大帝也是在与塞人作战时阵亡的，可见当时的塞人多么强悍善战。

塞人在 历史 上起过举足轻重地作用，亚历山大大帝远征时，马其顿军队就多次遭遇塞人阻击，损兵折将大伤元气，不得已，回师南下，转向印度进军。

20世纪70年代，苏联考古学家在中亚伊克塞发掘了“塞人王子墓”，出土8000余件金器 ，轰动了世界。这一发现，证实了“塞人多黄金”的说法。然而，在新疆发现的塞人墓却没有大量金器，大约是底层塞人墓。

塞人的生殖器崇拜

在新疆天山南北发现了很多关于生殖器崇拜的岩画，最著名的是呼图壁康家石门子岩画，该岩画全长14米，高9米，面积达120平方米，上有300多个大小不等，形态各异的男女人物形象。这些男女有站着的，有躺卧的，有穿衣有裸体的，表现出交媾行为。

除了岩画表现生殖器崇拜外，塞人还制作石祖和石阴。所谓石祖，石阴，就是男女生殖器模型。在天山一带很多地方都有发现。

塞人的生殖器崇拜与他们的信仰有关，原始 社会 生产力低下，生产工具简陋，加之自然环境恶劣，人的寿命很短，婴儿成活率低，增加人口获取劳动力就是他们的生存之道，因此，塞人祈盼多生孩子。

不只是塞人，世界上很多国家的民族也都有过生殖器崇拜，如古埃及人有年年祭拜男根的习俗。泰国人的生殖崇拜充满喜感色彩，有些 旅游 胜地小摊上就有生殖器模样的纪念品售卖，有的寺庙外墙会有铁或木头制作地很夸张的男根树立，求子的妇女们顶礼膜拜，求子许愿非常热闹。

韩国人也有生殖崇拜主题公园，济州岛把石头爷爷作为当做吉祥物摆在村口，用来辟邪祈福求子嗣。

塞人的葬礼

塞人贵族去世后，有一套完整的尸体防腐处理技术，先给尸体全身涂上蜂蜡，内部填充香料，草药，然后用马鬃重新缝合。有的，还要在头部钻孔，取出脑组织，再缝合伤口并覆盖头皮。

这一波操作，不由使人联想起埃及长老木乃伊的制作过程， 历史 总是惊人地相似。这些相似的技术是各自的发现还是知识的传播？只有穿越回去向古人请教了。

塞人贵族下葬时，会将其生前使用的武器，马匹，生活用品随葬，就连宠妾，厨师和侍从也要陪葬。这些习俗和古代其它民族的皇亲贵族陪葬习俗有异曲同工之处。

尽管民族不同，国家，地域不同，贵族们希冀死后也能享受荣华富贵地欲望是一样的。陪葬的妻妾下人的命运也是一样的悲惨。

曾经强健，尚武，勇敢善战的塞人为何突然消失了，他们从何时何地向何处迁徙，遭遇了什么，天灾还是战争？亦或融合于其它种族？没有任何记载，了无声息？没有了踪迹。

这本书没有给出答案，因为研究尚未定论。也有考古学家研究资料认为，塞人是被西迁的月氏人追赶击败，塞王不得不率领塞人向南退让，改名换姓成为一个新的民族，也有说塞人已经融汇到其它民族之中了。真相如何，有待学者和考古学家的研究 探索 。

疏勒城铁血之战

在新疆奇台半截沟，有一座不起眼的古城被称为”石城子遗址”。这里曾经发生过多次惊心动魄的激烈战争。

汉明帝永平17年，东汉朝廷派戊已校尉耿恭和关宠分别驻军屯守金蒲城（今新疆奇台县一带），北匈奴左鹿蠡王率两万大军进攻车师，想夺回对车师的控制权。汉匈双方进行过多次激烈战争，史称“五争车师”。

在一次车师争夺战中，耿恭派汉军300支援车师，遭遇匈奴大部队，结果全军覆没。匈奴骑兵趁机攻打金蒲城，耿恭亲自登城帅兵与匈奴激战，城中兵力很少，寡不敌众，危机时刻，耿恭命将士用毒箭射杀，士兵们在城头大喊：“汉军有神箭，中箭者伤口必有异常！”

果然，中箭的匈奴士兵伤口就像被开水烫过一样，溃烂难以愈合。毒箭令匈奴军心大乱，此时，好像天公也赶来助威，雷鸣电闪大雨倾盆，耿恭趁势发起攻击，匈奴败退。从此民间传说：汉军有神灵相助。

后来，耿恭考虑到守城兵力不足，就退守到疏勒城。就是今天的石城子古城。石城子易守难攻，城外有“怪石阵”、怪坡”、”响坡”等自然屏障。

所谓“怪坡，是一段山路，上坡”不难，下坡却比爬山还难。“响坡”是人走过时，会发出战鼓般响声的山坡。更有“怪石阵”，像一堆巨石组成的迷宫，挡在山口。这些神奇的自然现象，给汉军守城的故事赋予了神话色彩，令匈奴望而生畏。

在疏勒城还流传着耿恭跪拜枯井，泉水喷涌而出，被围军民得救的故事。唐代诗人王维因此写下诗篇《老将行》，其中一句 “誓令疏勒出飞泉” 说得就是此事。

关于耿恭带兵抗击匈奴的事迹，在石城子一带有很多古迹可循，感兴趣的朋友可以做更深入的阅读或赴原址探寻 。

倘若站在石城子古城遗址，放眼怪石坡，响坡古战场，似乎能听到战马嘶鸣，杀声阵阵，能看到守城将士浴血奋战，他们在耿恭率领下以饥饿之躯，拼死守城，饿死不投降的悲壮场面。

关于耿恭帅兵守城，还有一个值得记载的事情，当疏勒城陷于危机之中时，关宠曾上书朝廷请求派兵援救。消息传到朝廷，大臣们议论纷纷，司空第五伦认为：西域路途遥远，艰难险阻重重，应当放弃救援。司徒鲍昱则提出反对意见慷慨陈词：“当国民陷入危难之时，不去施于援手，只能使敌人更残暴，让忠臣更寒心。边疆无事尚可，倘若外敌入侵陛下还能派谁去为国效力呢？”

年轻的汉章帝还算明智，力排众议，调集了远在张、酒泉、敦煌三郡的精锐部队和鄯善国的士兵七千余人赶去救援。当援军赶到疏勒城时，城中只剩下衣衫褴褛，形容枯槁的二十六人。第二天援军掩护耿恭他们撤退，天寒地冻，一路屡遭匈奴追击拦截，且战且退，到来年三月，终于撤回玉门关，守城将士仅有13人生还。

在玉门关 ， 中郎将郑重亲自安排为耿恭他们洗浴换衣服，还上书朝廷称赞“ 恭之节义，古今未有 ”。唐代诗人戴叔伦写《塞上曲》 “愿得此生常报国，何须生人玉门关。 ”赞美戍边将士们舍身报国的英雄气概。

这是一次朝廷派兵远程救援边疆守城将士的国家行为，其中的艰难曲折，惊心动魄的故事，其精彩，震撼力不亚于美国大片“拯救大兵瑞恩”。

尤其是司徒鲍昱在朝廷上慷慨激昂力主救援地一段话，至今，依然掷地有声，有很强的感染力。感动之余不仅纳闷：为什么霸屏的总是那些勾心斗角，男欢女爱的后宫戏？为何屏幕上像耿恭这样可歌可泣的英雄形象少而又少？是文人墨客作家们不了解自己的民族英雄吗？不为他们的家国情怀，牺牲精神感动自豪吗？

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