4584、

安徽岐阳：宗邦弘祖德，延世承天泽，大国永亨嘉，公辅懋伟绩。

4585、

河南光山：宗保树维，家道荣常。。。。。。

4586、

沅江李氏：宗本生成日，为之上可章，仪来徵吉瑞，庆衍发余祥，孝友家传久，才良世泽长，克遵先祖训，立志绍书香。

4587、

浏阳李氏：宗本邦国正，存元仲时兴，文武建齐定，朝廷贵进升。

4588、

江南广德：宗本思源辉大清（群），光昌荣耀庆长春。

4589、

某地李氏：宗朝元阳维。

4590、

湖北李氏：宗德崇隆发裕长，庆云恒灿秀春堂；芝兰荣茂增光彩，道学清纯受福祥；安守仲和新胜泽，克全仁智蹇连芳；明伦尚发家声顺，金殿英华继永昌。

4591、

商水李氏：宗德可法，方尊克修；汝其有志，永为尚崇。

4592、

厚浪沱李：宗达万年光，林作元德芳；若奇学业大，国长发可昌；继述全先泽，有善裕成章；绍绪崇远志，源开道必康。

4593、

潜阳李氏：淙达祖妙善，伯士子仲从，尚世正大光，荣化时代廕，中和奕叶新。

4594、

重庆巫山：宗泒(gū)世芳文，大之作贤於；忠孝传先泽，勋名显圣明；齐家方治国，世代受皇恩。

4595、

云南李氏：宗功永开基。

4596、

某地李氏：宗广元邦生，万世得长春。

4597、

某地李氏：宗光连吉庆。

4598、

某地李氏：宗光蕴德。

4599、

重庆巴南：宗国应永昌，世家必盛长；钟才儒学尚，庭显翼隆光。

4600、

某地李氏：宗怀玉圣广庆。

4601、

江苏泗阳：宗开保步，长发其祥，居家秉正，永世增光，维前启后，久怀立业。

4602、

广东清远：宗南传德。

4603、

江西丰城：宗南世与，万邦孟汝，以允志迪，文忠佳士，元华哲昌，若皇斯〇。

4604、

江西丰城：宗南世，与万邦，孟汝以允志；迪斯文，秉公良，启佑怀懋德。

4605、

四川宜宾：宗仁仕文昌，世才必代荣；清华永富贵，万明定元兴。

4606、

湖南安化：宗荣增瑞。

4607、

武汉汉阳：宗若应昌，必有哲人，克勤一德，矩模作程，诵述先贤，启迪后生，维贞与恪，闻与厥章，淑慎臧嘉。

4608、

安徽无为：宗世永大之可匡，邦国士仁宏良……传家正道，立本必昌。

4609、

湖北钟祥：宗世子大常民兴昌，天开东放强，祖德永传良，民政守顺能，建邦保和平。

4610、

湘潭白汑：宗士慎修德，家声懋锡光；诒谋崇孝友，敦本裕贤良；笃谨承先泽，诗书发后祥；人文斯蔚起，兰柱允联芳。

4611、

山东李氏：宗胜敬修文。

4612、

六甲李氏：宗受益志兴仁才，楚再荣顺世运长，茂高腾秀锦章崇。

4613、

安徽和县：宗太庭忠茂佳有。

4614、

河南濮阳：宗(忠)天开景运。

4615、

牛老石李：宗廷天恩，勤眷顾祖，德永垂芳。

4616、

松阳李氏：宗希国世，智秉延浩太，高仲德寿方；显永登如大，有增发承嘉；绍益定起贤，吉昌振瑞毓，作良济朝邦。

4617、

山东青州：宗熙先泽远，修积世其昌。

4618、

某地李氏：宗夏光正久。

4619、

北阁李氏：宗彦卿秉一，明允丞之吉；大夫士子贤，显云昭如日；好义本质直，纲常喜敦秩；起居承顺严，肃雍宜家室。

4620、

安徽亳州：宗仰尚孝守

，金廷振丙培，敬忠慈恩有，宫善诚信良。

4621、

四川南充：宗支承先德，光天载伦常；虎翼逐庭转，百代永流芳。

4622、

河南太康：宗之瑞义兆。

4623、

威海李氏：宗支荣茂，序次广昌。

4624、

华容李氏：宗支克蔚南楚，诗书百代传芳，能守先贤忠孝，西平永庆明扬。

4625、

常德李氏：宗正家兴，可知先应，启文朝大，学士万代永隆昌。

4626、

四川叙永：宗祖恩高大，朝廷拔上天。

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。 中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。

最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至高潮，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为马姓）修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。

历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。

对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明。《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨，莫详于谱书，谱书之传，莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也。古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，敦本以序繁，莫善于谱矣。”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修，而宗法不讲，数传以下，遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。”

由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种宗法礼法挽救、维系血统纯正的措施。有了族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支，从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先，信今传后”。因为“非其裔也强授之不智，得其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。 宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。

马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南丰式，为分别小宗之义，明亲疏也。”

对于哪些族人不能入谱，马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关。如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第，不登图叙，以其外宗族，而趋异端也。”“子孙有过恶、训诫不悛者，会众声罪，谱削其名，以其玷宗祖也；如能改进，则复之。”“同族结婚，即同族同谱者，风化攸关，应禁入谱。”“某子配合某氏，已经结婚者，倘某子亡故，某氏转配族人，则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱。”不得入家谱，也就相当于赶出族门，这对于重根崇源的中国人来说，是莫大的耻辱与惩罚。马家家法之严，由此亦可见一斑。

　　孔氏宗谱有出版，但至圣堂是孔氏的一个堂号。

　　阙里堂、至圣堂都是孔氏的堂号，都是因孔子而命名。

　　编纂家谱都不用“某某堂宗谱”等等堂号作名称，而是使用“某氏宗谱”、“某氏家谱”·、“某氏宗谱”等。

　　孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱，至今历代各地方孔氏宗谱类出版的版次难以计数，但全国范围全面的孔氏宗谱出版还是有限。

　　北宋元丰八年之前的孔氏家谱，只是以抄本传世，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册。

　　第一部正式制版印刷出版孔氏宗谱是北宋元丰八年（1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

　　之后，历朝更替，其间孔氏宗谱虽曾重修，均未正式刊刻。明弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。

　　而由于种种原因，此后一次修谱比规定滞后六十余年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，间隔133年。康乾两朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的孔继汾因被告触犯清朝《会典》入狱，充军伊犁。此后一百多年里未大修族谱。直至民国九年(1920年)倡修全族大谱，经7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国版孔氏宗谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

       由于种种原因，建国后的孔氏宗谱还没有正式出版。但由于网络的传播便捷，目前已经有专门的宗谱网在致力于这项工作，有的网站搜集到全国30多个省市区的孔氏家谱，比较全面。相信在不久将来会正式付梓出版。

现代人对于家谱应该不是很熟悉，因为我们这么多年没有接触过家谱的事情，其实家谱对于一个家族来说是很重要的一个见证，可以让每一个人知道自己是从什么地来，自己的家族有什么样的历史，这才是家谱最主要的一个作用。

家谱现在可以兴盛起来，就是因为人们已经对家族有重新的认识了，希望通过努力可以给自己的家族指明一个过去的轨迹，告诉家族的后人，我们是来自什么地方。这样家族里的人才能够团结一致，有更强的凝聚力，家谱可以给家族带来兴旺。

现在中国人的生活好了，人们也开始逐渐的注意精神文明方面的建设，家谱就是在这样环境中发展起来，现在中国的大家庭很多，但是没有实实在在的凝聚力，所以人们开始意识到，应该修家谱，把自己的家人重新的凝聚在一起。

家谱的作用很大，我自己就有这样的感觉，我家谱里面的族人相互都比较的友爱，大家有任何事情都会相互帮忙。因为我们家族的人都知道大家来自同一个祖先，相互之间应该团结一致，互相帮助。所以家谱对我们家族的每一个人意义重大。

正因为家谱的重要性越来越大，所以现在很多人开始追求修家谱，当然修家谱还能让一个家族有面子，这也是很多人修家谱的原因之一。家谱得到繁荣是社会经济发展之后，人们对精神生活的一种追求，而且家谱能够得到大家的认可。

家谱的兴旺是民族开始觉醒的一个特征，说明每一个中国人都知道祖国的重要和家族的重要。因此现在修家谱和续家谱的人越来越多，产业逐渐的发展起来，特别是现在的农村，因为经济发展了， 人们更有一种家谱的需求，这种情况下家谱经济自然是开始繁荣起来！