玛利亚约瑟(Mary Joseph)是耶稣的母亲，她的丈夫是约瑟夫(Joseph),他们是亚当和夏娃的后代。

在圣经中记载，耶稣的母亲玛利亚是由圣灵怀孕而生的。根据圣经记载，当上帝派遣天使加百列向圣母玛利亚传达她将要怀孕并生下一位拯救世人的救主时，圣母玛利亚非常害怕和不安，但最终还是接受了这个使命。随后，她在梦中看到了一个声音告诉她：“不要害怕！你的后裔将要被称为伟大的，因为他要成为养活万人的主。”

因此，从遗传学的角度来看，耶稣的父亲约瑟夫与圣母玛利亚之间存在着亲缘关系。

书14:1以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，

书14:2是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。

书14:3原来摩西在约旦河东，已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人，

书14:4因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人。但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。

书14:5耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。

书14:6那时犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。

书14:7耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。

书14:8然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的　神。

书14:9当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的　神。’

书14:10自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，

书14:11我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。

书14:12求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

书14:13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。

书14:14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的　神。

书14:15希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。

雅各有十二个儿子，就是十二支派

但雅各的第十一子约瑟，他的两个儿子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）由于人数众多，各成了支派（也就是约瑟一派分成了两个支派，总数成了十三个支派），但雅各第三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12支派。

书十六1「约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；

」书十六2「又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；」

书十六3「又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。」

书十六4「约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。」「约瑟的子孙」（1节）指以法莲、玛拿西二支派。他们所分得的土地在迦南中部，最为肥沃，后来成为北国以色列的中心，先知书中常常用「约瑟家」或「以法莲」来代表北国。具体的位置和范围参见地图。在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利（创四十九4），犹大将成为君王的支派（创四十九8-12），而约瑟将得到两分产业（创四十八22）。雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西当作自己的儿子（创四十八5），成为两个支派。

「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟」（代上五2），所以拈阄的顺序是犹大第一，约瑟第二。以法莲和玛拿西两个支派作为一个整体，只拈了一阄（十七14）。

「伯特利」（2节）和「路斯」（2节）相距很近，雅各在这里梦见天梯（创二十八19）。伯特利城属于便雅悯支派，是便雅悯支派和以法莲支派的边界。「下伯·和仑」（3节）在「上伯·和仑」西北约3公里，「上伯·和仑」比「下伯·和仑」高200多米，两者共同控制从沿海平原通往中央山地的古道。

雅各有十二个儿子，吕便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、 亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯。

但十二个支派并不是按照他十二个儿子来分的，利未并不算在十二支派当中，民数记1:47-50记载：“利未人却没有按着支派数在其中， 因为耶和华晓谕摩西说， 惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。”所以这十二个儿子只剩下十一个了，但却是十二支派。

约瑟有两个儿子，玛拿西和以法莲，创世纪48:5雅各对约瑟说“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。”

所以十二支派没有约瑟支派，而是将约瑟的两个儿子分为支派，这样全部的十二支派应该是吕便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、 亚设、拿弗他利、以法莲、玛拿西、便雅悯。

虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟的两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲半支派：约瑟的次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 参考经节创48:5-6我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的，就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。创48:13-14随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。

利未是利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。 民3:5-13

圣经中约瑟为什么到启录才有了约瑟支展开

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支派是古代社会的组织，其下有部落、家族，各有首长来维持秩序。当遭遇战争时，由首长来召集人民一起对外御敌。一般支派的形成，主要是靠血统的关系。以色列十二支派（创四十九28；出二十四4）的来源，原本是从雅各的十二个儿子的名字而来，就是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设（代上二1-2）。圣经对以色列十二支派的描述如何？为何排列的先後顺序会不同？为何有时提到十二支派时，却没有包括利未支派？利未支派有何独特之处？为何在《启示录》中，十二支派中缺少了但支派（启七4-8）？以下拟探讨这些问题。

代上5:1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。

解释：圣经记载流便犯**之罪，成为后人的警戒。如此写下他的墓志铭，并不是要羞辱他的名声，而是说明犯罪不仅给人留下痛苦的回忆，罪的苦果更能败坏人的一生。流便本来是雅各的长子，有权继承父亲的双分产业，又可以率领亚伯拉罕的后裔，那已经成长壮大了的支派。但是他犯了罪，长子名分和特权都被剥夺且祸及整个家族。

应用：我们面对*乱，受试探、遇引诱的时候，你要仔细思量，认清罪会苦害你和别人的一生，后果是极其悲惨的。切记远离一切艳遇。

祷告：主啊！你恨恶一切*乱，保守我们心，远离一切罪恶。