字辈排行

河南延津、通许娄氏字辈：“汝永承先德延绍继希宗孟仲伯和季渊源本世同泰运舒长化广傅道济光思荣敷锡远贻裕庆其昌宣平安云启敬维敏政宏贤英琨璜瑜星华灿时中”。

河南叶县、浙江绍兴娄氏字辈：“大文已启承先业师德长春玉侯昆耀祖光宗泽运广居有仁义到永昌”。

河南漯河、山东菏泽娄氏字辈：“孟仲伯和季渊元本士同”。

山东安丘娄氏字辈：“栢和季燕渊本世佟世德长春玉候昆”。

山东东阿娄氏字辈：“少春(凤文)兆祥秀玉(云)西方甲乙丙”。

山东长清娄氏字辈：“加法向传以其来梓(昭)基业宏抒青瑞永师”。

湖南娄底娄氏字辈：“朝家承光绍国清永强照余泰可平安文武自相耀”。

湖南沅陵娄氏字辈：“国正明贤仕世大宏长春祖述梁绍先德成福寿全中原昌盛世(时)功高庆万年”。

湖南湘潭娄氏字辈：“世祖光辉远先人德业成文章华国典孝友振家声”。

安徽合肥娄氏字辈：“传家有道良彦开祥汝秉先正丁发其昌”。

安徽泗县娄氏字辈：“元天梦玉广太景贤相德治国”。

湖北荆州娄氏字辈：“一秀朝天仔友金安国家”。

湖北宜都娄氏字辈：“家学光先垂绪远文丰大”。

江西九江娄氏字辈：“世德尚忠士金水木火土文明国芝贞家道启昌隆”。

江苏邳州娄氏字辈：“玉守西凤淑培德可从光严芳训化良(忠厚传家远)传家召善庆万载保和康”。

河北沧州娄氏字辈：“基廷钧莹福希会光佳运应宁恒大庭印谦象益锡汝林照培”。

河北娄氏一支字辈：“林荫承光照书齐振家声”。

云南南疆娄氏字辈：“仕学光先德文明世代芳忠孝应国泰字成六为常”。

云南娄氏一支字辈：“朝家承光绍国清永强照余泰可平安文武自相耀”。

贵州桐梓娄氏字辈：“恒必义方经伦星”。

吉林吉林娄氏字辈：“思成之作福文梅士德元”。

娄氏一支字辈：“义永德本和为贵”。

娄氏一支字辈：“兆祥秀玉西方炳”。

姓氏渊源

第一个渊源：源于姒姓，出自大禹后代的封地，属于以封邑名称为氏。

周武王姬发灭商纣后，就开始寻找大禹的后裔。直到周成王姬诵开始追封先贤古帝后裔时，终于发现大禹的第三十六世孙娄云衢在会稽(今浙江绍兴)，便把他召来，特赐“木”为“楼”，封为东楼公，封他到杞邑(今河南杞县)延续古杞国国祚，主管对禹的祭祀。

从东楼公到杞谋娶公，司马迁在《史记》中记载共传了四世，其间年份不详，但杞谋娶公在位时期，正值周厉王姬胡当政，与周成王姬诵封东楼公相差了近二百五十年，期间共经历了十个周王，因此有学者推算，其间杞国的世系一定有所缺漏。

此后，娄云衢的子孙便姓了楼氏，并将杞邑作为楼氏的发祥地，后去“木”旁为娄氏，成为娄氏的主支。

杞国弱小，又夹在齐、鲁之间，常被侵扰，例如在周桓王元年姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒国就大举进攻杞国；在周桓王九年(杞武公四十年，公元前711年)，鲁国又借口杞君“不敬”，多次伐杞、入杞，侵占杞田。

杞国为求自保，便和晋国结盟。到春秋时期，杞国在周围大国的压力下还是被迫东迁。当时，杞国曾先后受到宋国、淮夷、徐国等势力的持续攻攻击，无法在河南立足，甚至暂到山东滕县附近的邾国避难，而后迁徙到山东新泰一带。后来杞国又被迫继续向东迁徙。

周襄王姬郑六年(杞成公姒每亡九年，公元前646年)，杞成公在位时，将杞国迁到缘陵，即今山东昌乐县附近。到了周景王姬贵元年(杞文公姒益姑六年，公元前544年)，杞文公又把国家迁到淳于(今山东安丘)。

春秋末年到战国初期，杞国内政不稳，连续出现国君的弟弟弑君自立的情况。

周敬王十四年(公元前506年)，杞悼公姒成逝世，杞隐公姒乞即位，但只过了几个月，杞隐公就被其弟弟姒遂所杀，这就是杞厘公。担好景不长，杞厘公死后把国君之位传给了儿子杞愍公姒维，在位十六年后，杞愍公于周元王五年(公元前471年)又被其弟弟姒阏路所杀，这就是杞哀公。在史籍《史记》中记载杞国事迹不多，基本上只是叙述国君的世系，所提到的杞国事件，唯有这两件兄弟相残之事。

到了战国时期的周贞定王姬介二十四年(楚惠王熊章四十四年，杞简公姒春四年，公元前445年)，楚惠王一举灭杞国，杞简公在位仅四年，就成了杞国的末代君主。

杞简公有一支子孙先前被封在娄邑(今山东诸城)，灭国后遂改以地名为姓氏，亦称娄氏，世代相传至今。

第二个渊源：源于姒姓，出自远古大禹帝臣子犁娄氏，属于以先祖名字为氏。

在史籍《姓氏考略》中记载：“夏禹臣有犁娄氏，见岳价经。”

犁娄氏，是传说中大禹属下的一个臣子，他发明了耕地的犁，大大提高了农耕的效率，大禹因此大功赐他名为犁娄氏。

据说犁娄氏是一个急性子，因此给大禹添了不少乱子，但也在大禹治水的过程中立了不少功勋。

在犁娄氏的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称娄氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自邾娄国，属于以国名为氏。

据史籍《风俗通义》记载，春秋时期有个邾娄国(今山东邹县)。

邾娄国，就是邾国，又名邹国、驺国，是春秋战国时期的一个诸侯国，国君为姬姓曹氏。

据历史文献《滕县金石志》记载：“清道光十年(公元1830年)，城东北八十里凤凰岭涧沟中，出伯俞父诸器……其中鬲、盘、匜等铜器铭文中，皆有邾字。”

东汉学者许慎在《说文解字》中注释：“邾 ，蜘蛛也，从黾朱声。”

邾国的“邾”字，无论在西周还是春秋时期的铜器铭文中，写作蜘蛛形，即今之“蛛”字。据此，史学家郭克煜在《邾国历史略说》一文中认为：“由蛛字字形得知，邾国先人曾以蜘蛛为图腾，建国之后，即以蛛为国名。后来，为书写方便起见，改从邑朱声之邾字，《邾公钟》之邾字，正是这样写的。”

图腾崇拜则是原始社会一种最早的宗教信仰，约与氏族公社 同时发生。在春秋以后的文献中，其“邾”字亦有几种不同的写法。《春秋》、《左传》中写作“邾”；在《国语·郑语》、《孟子》中写作“邹”，在《史记》、《汉书·地里志》中写作“驺”。音同而字异，其实皆一事。

邾娄国在历史典籍中多有记载。《汉书·地理志》：“故邾国，曹姓，二十九世为楚所灭”。在史籍《左传·文公十三年》(公元前614年)中记载：“邾文公卜迁于绎”。在邾文公之前，邾娄国逐渐被分为三个国家，即邾国、小邾(倪)国和滥国，历史上被称为“邾分三国”，时当在春秋前后。

此后，邾娄国的世系缺乏详细的记载。人们只能简单地知道邾娄国共传二十九世，最后在楚宣王熊良夫执政时期(公元前369～前340年)被楚国连同小邾(倪)国和滥国一起吞灭。

邾娄国灭亡后，楚宣王将其王室成员和贵族们迁到邾城(今湖北黄冈)，而其他非王室成员和平民则迁往齐、鲁等国。失国后的邾娄国、小邾(倪)国和滥国等国王族及其子民中，多以故国名位姓氏，分称娄氏、朱氏、倪氏、滥氏、邹氏、驺氏、曹氏、陈氏、田氏、王氏、李氏等等，以念故国之情，世代相传至今。

第四个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国隐士赣娄子，属于以先祖名字为氏。

宋朝学者邵思在《姓解》中记载：“赣娄，<汉书·艺文志>：齐有隐士赣娄子，著书五篇。”在史籍《通志·氏族略》中也记载：“周有赣娄子。”

在赣娄子的后裔子孙中，有以先祖之名“赣娄”为复姓者，称赣娄氏，后有人省文简化为单姓娄氏、赣氏。

第五个渊源：源于姜姓，出自彭祖的弟子离娄，属于以先祖名字为氏。

彭祖，姓卅名铿，一称彭铿，传说他以长寿之道见称。

彭祖原来是先秦时期传说中的仙人，后被道教奉为仙真。相传他于农历6月6日出生，其父亲陆终，母亲女嬇，是上古帝王颛顼的孙子，也是黄帝的第八代裔孙。

离娄，就是彭祖所收的少数弟子之一，他后来可以察视百步之外，能明察秋毫，史称其离娄公。

孟子在后来专门论道：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。”特别指出君主为政要“明察秋毫”。

在离娄的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称离娄氏，后省文简化为单姓娄氏、离氏。

第六个渊源：源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载：

南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有匹娄氏(疋娄氏)、伊娄氏、盖娄氏、乙那娄氏(壹那娄、一那娄)等诸部落，在北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳，入主中原后的汉化改革过程中，一并改为单字汉姓“娄”，亦称娄氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族裕瑚噜氏，以地为氏，满语为Yuhuru Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、安楚拉库(今吉林安图西南，松花江上游二道河一带)、裕瑚鲁(今黑龙江右岸俄罗斯耶拉布加)、长白山区等地，清朝中叶以后多冠汉姓为娄氏、玉氏、裕氏、于氏、余氏等。

得姓始祖：杞简公、犁娄、赣娄子、离娄。

代字辈，的下一辈是合！

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

名称

　　家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱

　　等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

起源

　　谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

　　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

一、以国为氏，《风俗通义》载：春秋时邾娄国子孙，或以娄为姓氏。邾娄国，在今山东省邹县一带。　

二、出自姒姓，以邑名为氏。周武王克商后，东楼公受封于杞国，春秋时杞国被楚国吞并，东楼公的子孙食采于娄邑。遂为娄氏

。　

三、为古代鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓匹娄氏、乙那娄氏。随魏孝文帝迁都洛阳后，定居中原。改为娄氏。

家族名人——

娄师德(630～699)字宗仁,唐郑州原武人武后时的宰相,掌理朝政,恭勤朴忠,统领边塞要地共三十年,有容人的雅量,以能用人见称卒谥贞

娄僧

宋代承天寺僧人,中指有七节时仁宗赵祯刚出世,啼哭不止,知娄僧有奇术,遂召入宫僧按幼主头顶,曰:莫叫,莫叫,何以当初莫笑哭声乃止

娄妃

明代上饶人娄谅之女,嫁宁王朱宸濠为妃,有贤德宁王起兵谋反,娄妃屡谏不听兵败被杀临终前叹曰:昔商纣听妇人之言而亡,吾不听

妇人之言而死后悔晚矣!清代人蒋士铨写《一片石》,《第二碑》两传奇,哀悼此妃

至于字辈的排列，则各分支各有所依，不好定论。