濮姓的家谱文献

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:3收藏

濮姓的家谱文献,第1张

1、江苏无锡曹村濮氏宗谱二十卷,(清)濮金福主修,清同治十三年(公元1874年)尚忠堂木刻活字印本二十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

2、安徽芜湖濮氏支谱二卷,(清)濮文彬纂修,清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本。注:始迁祖为[宋]濮其七。

3、江苏无锡濮氏八修宗谱十七卷,(清)濮庆元等修,清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本十七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

4、江苏无锡锡山濮氏宗谱六卷,(清)濮水卿首修于清乾隆二十五年(公元1760年),(民国)濮三寿、濮聚盈等续修,民国八年(公元1919年)木刻活字印本十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

5、栝昌琴濮氏续修宗谱七卷,著者待考,民国庚辰年(公元1929年)木刻活字印本六册,今缺第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

6、江苏溧水濮氏家谱(增补本)一卷,(现代)濮思源等辑,2000年计算机排印本。注:始迁祖为[南宋]濮运干,始祖为[清]濮瑷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

7、江苏江阴濮氏宗谱五卷,(现代)濮一希编纂,2002年计算机激光照排胶印本八册。现被收藏在江苏省江阴市档案局、江苏省江阴市长泾镇习礼村。

8、安徽庐江濮氏宗谱八卷,民国十七年木刻活字印本,始祖为元末明初由徽州婺源迁无为清初转迁庐江,宗谱现藏于庐江县乐桥镇詹店村濮庄、濮家老屋。

一、姓氏源流

濮(Pú)姓源出有四:

1、出自有虞姓,是舜的后代,以地名为氏。虞舜为炎黄部落首领时,将他的子孙散封于濮地,其后代遂以地名为姓,形成濮姓,世代相传。

2、出自高阳氏,是颛顼的后代。颛顼帝裔孙陆终之后,有另居于濮者,其后以地名为姓。

3、出自姬姓,是卫国康叔的后代,以邑名为氏。据《姓苑》的记载,春秋时,卫国有大夫封于濮邑(今河南省濮阳市东濮城),其后以封地邑名为姓,称濮氏。

4、出自熊姓,以国名为姓。据《路史》的记载,周朝时,有百濮国(在今湖省北石首县南),国人以濮为姓,亦称濮氏。

得姓始祖:姚散。根据《路史》上记载,是姚舜(虞舜)的儿子姚散的后代,受封于濮,后代子孙即以濮为姓,称为濮氏。故濮氏后人尊姚散为濮姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

(缺)濮姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。濮姓的主要来源有:根据《路史》上记载,是舜的儿子散的后代,受封于濮,后代子孙即以濮为姓,称为濮氏。根据《姓苑》的记载,是因为卫大夫食采于濮,后代因此就以地命氏,已经有二三千年的历史了。根据《路史》的记载,濮氏就是百濮之族。所谓百濮之族,就是《左传·文十六年》记载的夷族,麋人曾率领百濮之族聚于选这个地方,准备讨伐楚国。百濮之族的主要活动地区,是在今湖北省石首县的东南,后来迁到河南的濮河两岸定居下来,成为河南的一个著名姓氏。濮氏在四川的中部,也一向很有名气,自南北朝时期开始,就是“巴中七姓之一”。根据学者考证,四川的濮氏,当初是从湖北迁过去的。望族居于鲁国郡,即现在的山东滋县西部。

三、历史名人

濮 英:明朝大将,他善于用兵,勤于治兵,战功卓著。

濮 鉴:元代富阳税务官,字明之,桐乡人。大德中大水淹禾,乡民苦饥。鉴捐米千余石以食饥者,所活甚众。后升提举。

濮 澄:字仲谦,明末清初金陵派竹刻创始人,刻竹技法与嘉定“三朱”迥异,不耐精雕细琢,往往只就其天然形态,稍加凿磨即已成器。匠心独运,以自然天趣见胜,名声噪甚。张岱《陶庵梦忆》说:“南京濮仲谦,古貌古心,粥粥苦无能者,然其技艺之巧,夺天工焉……然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价。”宋荔裳《竹罂草堂歌》中有为仲谦赋:“白门濮生亦其亚,大璞不斫开新硎。”所谓“大璞不斫”,是说能略施刀凿以见自然之趣。这与一般竹刻不同,须有很高的艺术修养才能为之,故能继承此法的人不多。清后期,文人学者都以仲谦的“大璞不斫”和浅刻为高古独绝,最可推崇,故文人竹刻都继承仲谦浅刻一脉,但也各有发展。浅刻技法适宜于刻扇骨、臂搁、竹杖之类。而这些品类亦正是文人所喜爱和常用者。

濮 源、濮升:清代时,父子二人先后任涪州太守,有惠政。

濮万年、濮道兴:兄弟二人为宋代画家,善画人物。

濮阳涞:明代广德人,号真庵,广德人,南昌府通判。一生操履清白,有政声,著述较多。

四、郡望堂号

1、郡望

鲁 郡:汉改薛郡为鲁国,治鲁县(秦以曲阜为鲁县)。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡,唐有兖州鲁郡,虽辖有曲阜(隋改鲁县为汶阳,继又恢复曲阜原名),而治所均在兖州。

2、堂号

濮姓的主要堂号有:“尚忠堂”等。

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濮姓宗祠通用对联

〖濮姓宗祠四言通用联〗

高丽殉节;

东海受诗。

——佚名撰濮姓宗祠通用联

上联典指明代人濮真,远征高丽时被俘,高丽王诱他投降时,他说:“大丈夫有一颗赤心,怎么能顺从你呢!”随即抽出佩刀,剖心而死。下联典指西汉东海人濮仲翁,宣帝时应朝中征召,曾向宣帝讲过《诗》。

名高东海;

志迈雄师。

——佚名撰濮姓宗祠通用联

上联典指西汉名人濮钟仲翁,东海人。尝授诗与宣帝。下联典指明代人濮真,征高丽被执,剖心拒降。

如果你家有人是濮,那多半是姓濮了,写成卜可能因为简化字,也可能因为方便,卜本来就是一个姓读bu,(仆和仆就是简繁区别,第二版简化字写的就更简单了,后来废弃了),还有写成洑的,大多都是濮姓。我家谱上在简化字的时候改成了卜,后来那版简化字废弃了,家族意识强了,部分人改回来了。一般年纪大的都是濮,中年的改名字不方便的部分还是卜,默认是同姓,主要还是姓卜bu的人也少

鲁郡:汉改薛郡为鲁国,治鲁县(秦以曲阜为鲁县)。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡,唐有兖州鲁郡,虽辖有曲阜(隋改鲁县为汶阳,继又恢复曲阜原名),而治所均在兖州。

「濮」源出

濮(Pú)姓源出有四:1、出自有虞姓,是舜的后代,以地名为氏。虞舜为炎黄部落首领时,将他的子孙散封于濮地,其后代遂以地名为姓,形成濮姓,世代相传。2、出自高阳氏,是颛顼的后代。颛顼帝裔孙陆终之后,有另居于濮者,其后以地名为姓。3、出自姬姓,是卫国康叔的后代,以邑名为氏。据《姓苑》的记载,春秋时,卫国有大夫封于濮邑(今河南省濮阳市东濮城),其后以封地邑名为姓,称濮氏。4、出自熊姓,以国名为姓。据《路史》的记载,周朝时,有百濮国(在今湖省北石首县南),国人以濮为姓,亦称濮氏。

得姓始祖

姚散。根据《路史》上记载,是姚舜(虞舜)的`儿子姚散的后代,受封于濮,后代子孙即以濮为姓,称为濮氏。故濮氏后人尊姚散为濮姓的得姓始祖。二、迁徙分布(缺)濮姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。濮姓的主要来源有:根据《路史》上记载,是舜的儿子散的后代,受封于濮,后代子孙即以濮为姓,称为濮氏。根据《姓苑》的记载,是因为卫大夫食采于濮,后代因此就以地命氏,已经有二三千年的历史了。根据《路史》的记载,濮氏就是百濮之族。所谓百濮之族,就是《左传·文十六年》记载的夷族,麋人曾率领百濮之族聚于选这个地方,准备讨伐楚国。百濮之族的主要活动地区,是在今湖北省石首县的东南,后来迁到河南的濮河两岸定居下来,成为河南的一个著名姓氏。濮氏在四川的中部,也一向很有名气,自南北朝时期开始,就是“巴中七姓之一”。根据学者考证,四川的濮氏,当初是从湖北迁过去的。望族居于鲁国郡,即现在的山东滋县西部。

堂号

濮姓的主要堂号有:“尚忠堂”等。

濮姓宗祠通用对联

〖濮姓宗祠四言通用联〗

高丽殉节;东海受诗。——佚名撰濮姓宗祠通用联上联典指明代人濮真,远征高丽时被俘,高丽王诱他投降时,他说:“大丈夫有一颗赤心,怎么能顺从你呢!”随即抽出佩刀,剖心而死。下联典指西汉东海人濮仲翁,宣帝时应朝中征召,曾向宣帝讲过《诗》。

名高东海;志迈雄师。——佚名撰濮姓宗祠通用联上联典指西汉名人濮钟仲翁,东海人。尝授诗与宣帝。下联典指明代人濮真,征高丽被执,剖心拒降。

濮仲翁

(生卒年待考),东海人。著名西汉学者。汉宣帝时应朝中征召,曾向汉宣帝讲授过《诗》。

濮万年、濮道兴

兄弟二人为宋代画家,善画人物。

濮鉴

(生卒年待考),字明之;浙江桐乡人。著名元朝官吏。曾任富阳税务官。元大德中期大水淹禾,乡民苦饥。鉴捐米千余石以食饥者,所活甚众。后升提举。公元1307年,濮鉴出资万金,在浙江嘉兴濮院的市中心设立了四大牙行,大量收购周边的丝绸产品,并招徕商贾,批发买卖。由于设施完善,远方的丝绸商贩一到濮院,即“无羁泊之苦”,遂盛赞濮院为“永乐市”。直到今天,“永乐”两字还在沿用。

濮阳兴

(?-264年),字子元,陈留(治今河南开封)人,三国时期东吴大臣,吴景帝孙休末年至末帝孙皓初年任丞相。孙权时为上虞县令,后升任尚书左曹、五官中郎将、会稽大守。孙休即位,征召为太常卫将军、平军国事,封外黄侯。永安三年(260年),力主建丹杨湖田,事倍功半,百姓大怨。后升任丞相。永安七年(264年),孙休去世,濮阳兴与张布迎立孙皓。担任侍郎,兼任青州牧。同年被万彧谮毁,流放广州,途中孙皓派人被追杀,并夷三族。

濮阳成

生卒年不详,字子义,安徽省广德县人。元末朱元璋驻宣州阅兵时从军,初任灵壁侯汤和麾下百户,后随耿炳文转战南北,屡立战功。升千户,又封武德将军,世袭金山百户卫。

濮阳瑾

(生卒年待考),字良玉,号西峰,广德人(今安徽广德)。明天顺七年(公元1463年)贡试第一,授山东宁阳县丞。任上,曾两次赈饥,救活许多百姓。该县地瘠民贫,灾害频仍。为长久计,瑾向两淮盐商贷银一万七千余两,购粮贮存以备荒年赈饥。并上疏免去该县养马官务,使县民负担得以减轻。上司委以赴外地赈灾、催粮、收缴香税等要务,均办理有方。在任九年,治绩颇丰。后以亲老乞归,送者摩肩接踵,拦道截镫,依依难舍。终年八十五岁。

濮阳涞

(生卒年待考),号真庵;广德人(今安徽广德)。著名明朝官吏。

明嘉靖十六年(公元1537年)举人。曾任南昌府(今江西南昌)通判。一生操履清白,有政声,著述较多。

濮阳涞为人端直,不畏权势。在京时,恰遇兵部员外郎杨继盛弹劾严嵩被害。濮阳涞闻讯立即素服前往杨家吊唁,并为文致祭,为此险遭株连。后在南昌府通判迁上,大刀阔斧整顿社会治安,使府辖各县地方秩序迅速好转。

濮阳涞所得薪俸从不自润,常倾其所余积谷,以供荒年赈饥。

终仕归里后,潜心读书,著有《四书礼记贞义》、《韵学大成》、《图书性理订疑》等,今佚。

濮 澄

字仲谦,明末清初金陵派竹刻创始人,刻竹技法与嘉定“三朱”迥异,不耐精雕细琢,往往只就其天然形态,稍加凿磨即已成器。匠心独运,以自然天趣见胜,名声噪甚。张岱《陶庵梦忆》说:“南京濮仲谦,古貌古心,粥粥苦无能者,然其技艺之巧,夺天工焉……然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价。”宋荔裳《竹罂草堂歌》中有为仲谦赋:“白门濮生亦其亚,大璞不斫开新硎。”所谓“大璞不斫”,是说能略施刀凿以见自然之趣。这与一般竹刻不同,须有很高的艺术修养才能为之,故能继承此法的人不多。清后期,文人学者都以仲谦的“大璞不斫”和浅刻为高古独绝,最可推崇,故文人竹刻都继承仲谦浅刻一脉,但也各有发展。浅刻技法适宜于刻扇骨、臂搁、竹杖之类。而这些品类亦正是文人所喜爱和常用者。  濮英

(公元?~1393年待考),。著名明朝将领。

他善于用兵,勤于治兵,战功卓著。初以勇力为百夫长,积功至西安卫指挥。坐军政不修,召还诘责,遣叶升代之。升更言其贤,令还卫。

明洪武十九年,明太祖朱元璋命耿炳文选陕西都司卫所卒备边,惟濮英所练称劲旅,加都督佥事。明年濮英率所部随大将军冯胜北征。抵金山,降纳哈出,遂班师,而以濮英将奇兵三千人为殿。纳哈出余众窜匿者尚数十万,闻帅旋,设伏于途,谋俟大军过窜取之。未发。濮英后至,猝为所乘,冲突不能出,马踣,遂见执。敌既俘获濮英,思挟为质。濮英绝食不言,乘间引佩刀剖腹死。

事闻,赠金山侯,谥忠襄。明年进赠乐浪公。封其子濮玙为西凉侯,禄二千五百石,予世券。二十三年,命练兵东昌,又令驻临清, 训练士卒。明洪武二十五年,召还,同宋国公胜等简阅山西士马。

濮玙

生嘉靖三十八年己未八月十三日午时,被朝廷封为西凉侯。

濮真(又曰濮英)

(生卒年待考),庐州人(今安徽合肥庐江)。著名明朝将领。

濮真作战十分勇敢,在军成为百夫长,立了战功后升为西安卫指挥,到明洪武二十年他已是都督佥事,随大军征高丽。

大军班师时,他断后被高丽军抓获,但他忠贞不屈,在高丽王诱他投降时,他说:“大丈夫有一颗赤心,怎么能顺从你呢!”随即抽出佩刀,剖心而死。公卒嘉靖四十一年,后被被追封为金山侯,第二年又被追封为乐浪公。

濮源、濮升

(生卒年待考),著名清朝官吏。父子二人先后出任涪州太守(今重庆涪陵),皆有惠政于当地。

濮闳中

据《怀宁县志》记载,乾隆年间,濮闳中9岁时,母亲患了眼疾,一天比一天严重,渐渐地什么也看不见。小小濮闳中就抱着母亲的脸,用舌头一口口地舔,几天下来,居然把母亲的眼疾舔好了。后母亲又患腹胀,医生建议以丝瓜汁入药,时值寒冬腊月,大雪茫茫,哪来新鲜丝瓜呢?濮闳中哭得悲痛欲绝,不想在家藏瓜种中,居然翻出一枝如刚刚摘下来的丝瓜。濮闳中喜出望外,急取汁奉母,母亲的腹胀立即好了。

濮闳中的父亲也久病在床,他四处寻医。当听说舒城有一位任姓良医能治偏难杂症时,他便步行往返一昼夜两百多里,为父亲求来一单药方。回到家两只脚都走肿了,不能动一步……但不久后父母还是相继去世了,濮闳中便在墓边搭简陋小屋,一守多年,没有离开半步。守墓期间陆陆续续种下的小树,几年下来,葱葱郁郁长成一片大林子,被当地人称为孝子林。

乾隆皇帝听说此事后,大为感动,亲书匾额相赐,并下旨建孝子牌坊。

据濮本信介绍,牌坊高约11米,宽约8米。主体由4根石柱、3根横梁搭建而成。有一个正门、两个侧门,辅物有石座、石狮、透花窗棂、飞脊挑檐、铁钩铜铃等;左右侧门,有石狮4对,雌雄相视,威风凛凛……

“老安庆城牌坊不少,但为孝子而立的牌坊,这应算是最有名的一座了。”据濮本信回忆,他童年时孝子坊街上还有一处老房子,长辈们称之为孝子匾,里面就供放着皇帝亲赐的匾额。“后来,这条街居住的全是濮家人,就是到了解放初,濮家后代还多在这一带居住。我就是到上世纪70年代才搬离这儿的。”

这样一幢有着传奇色彩的老宅,注定要成为一段重要历史的见证者。1923年12月,安徽城市***的第一缕曙光就从这里升起。

濮德治

与安徽城市第一个党组织

1923年春,***员柯庆施受陈独秀的派遣到安庆开展建党工作。柯庆施到安庆后,在《新建设》日报编辑副刊及国内新闻。他利用这一有利条件,积极宣传马克思主义及党的主张。对安庆团组织进行了考察整顿,他决定在安庆成立地方党组织。1923年10月,在反曹锟贿选的斗争中,一些经受住考验的青年团员被转为***员,安庆建党条件已基本成熟。此时陈独秀写信给柯庆施,指示可以在安庆建党,“以作团的工作和其他各项的核心”。

在当时政治压迫日益严重的省城安庆,在哪里召开建党会议是最安全的呢?柯庆施为此绞尽脑汁。有一天,有个地方忽然跳进他脑海——孝子坊街的濮家老屋。

1923年12月,柯庆施在濮家老屋的前进堂屋里召开了建党秘密会议。参加会议的有柯庆施、王步文、濮德治、许继慎、杨溥泉、彭干臣、高永春、姚光鼐、王同荣等10人。会议推举柯庆施为书记,党组织名称为“中国***安庆支部”,直属党中央领导。这也是安徽省第一支城市党支部。

那么,柯庆施当时为何独独相中濮家老屋了呢?

原来,濮家老屋地处安庆北门后街孝子坊,是座前后三进的百年老屋,前门在孝子坊街,后门通另一条街,拐弯就是北门,一般人都不知道这座房子的后门在什么地方,便于遇到险情时迅速离开;而世居此处的濮氏三家的家长都是不问世事的老先生,来客极少,僻静安全。

当然,柯庆施相中濮家老屋最重要的原因还是因为当时濮家的主人之一——濮德治——濮本信的二伯父。

濮德治何许人?陈独秀老表是也!

濮本信告诉我们,濮德治的母亲与陈独秀的母亲娘家同姓查,且又是堂姐妹。这样算来,濮德治和陈独秀就是表兄弟了。不过,陈独秀比濮德治大26岁,因此思想活跃、追求真理的濮德治常以长辈看待陈独秀,并且把他作为自己崇拜的偶像,一直追随陈独秀。

中国***成立后,陈独秀亲自抓安徽、安庆的建党工作。于1923年派柯庆施到安庆开展革命与建党工作。而柯庆施来到安庆的第一件事,便是拿着陈独秀的介绍信去拜访濮德治,得到濮德治的热情接待。因此,当柯庆施提出想在濮家老屋召开建党会议时,濮德治当然是全力配合,并且成为中共安庆支部最早发展的十名党员之一。

“伯父早年曾留学日本、苏联,精通英、法、日、俄等多国语言。”濮本信语言中充满了对濮德治的崇拜,“伯父从学生时代就追随陈独秀满腔热忱参加革命,一生历经沧桑,大半生都是在监狱中度过的。1973年,在周恩来总理的亲自过问下才调云南省工作。”

濮本信还告诉我们,伯父曾与陈独秀一同坐过牢,是狱友,“1932年10月,伯父被捕入监,成为陈独秀同案犯被判5年徒刑。在南京庭审中,作为主犯的陈独秀,很关照这位小老表,竭力为其辩护。伯父与陈独秀共同服刑的5年中,陈独秀生活上不仅得到了照顾,而且还可与老表侃天说地,纵论中外百家,感到不太寂寞,两人关系格外融洽,感情笃深,无所不谈。伯父因此成为全面而深刻了解陈独秀在南京狱中生活、思想,著书立说以及喜笑哀乐的唯一一人,他后来所著的《我所知道的陈独秀》一文也成为研究陈独秀晚年思想难得的文史资料。” 中国大陆歌手,音乐人,为简略笔划而定艺名“朴树”。

安徽凤台濮氏字辈:“仕守贤良思存方正”。

安徽马鞍山濮氏字辈:“曾家礼学道 恒仕必光华”。

江苏江都濮氏字辈:“家尔员良继中赞武”。

陕西西安、河南信阳濮氏字辈:“礼约振家邦共开姓名会道德乃是昌”。

濮氏一支字辈:“荣显宗俊遂福潮守有会鸣学如时萃广发富福”。

濮氏一支字辈,现分布安徽舒城县,先辈俩兄弟从山东迁移到河南、安徽,现安徽舒城县的濮姓 ,就是安徽那支的后代,家谱在1950年代除四旧时被毁 ,仅记得辈份以下,共30个辈: 恒能关大本,孙继智贤宜。心从正身德,士应进安良,文章超世册,总代落广倡(这30个辈分,前7个按舒城方音。音正确 ,字因为年代有点长,这辈分的人可能都不在了,现在用到智---从这5个辈分的阶段)

资料有待补充。

濮姓的家谱文献

1、江苏无锡曹村濮氏宗谱二十卷,(清)濮金福主修,清同治十三年(公元1874年)尚忠堂木刻活字印本二十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会...
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