其子孙后代遍布大江南北，内陆海外，郭子仪本人“多福、多寿、多子女”，宗子庞大，计有八子、七婿。八子依次是曜、旰、晞、昢、晤、暧、曙、映。长子郭曜性格沉着冷静，相貌魁梧，有豪杰之气，年轻时随父做官，进而沙场奔战，终升为太子詹事，封为太原郡公。建中三年（782）即父逝世后的第二年谢世。唐皇李适赠为太子太傅，加赐号为“孝”。郭曜有锐、锋、链、锜四子。子仪二子旰在至德二年（757）潼关战役中壮烈牺牲。三子郭晞英勇善战，一直随父在外征战，后升为太子宾客。郭晞有七子：钧、钢、鍊、鉷、銶、钅集、镶。子仪四子郭昢官至试鸿胪卿，五子郭晤官至兵部郎中，八子郭映官至右庶子，封寿阳男，由于他们三位官位不太高，史书记载较少。六子郭暧十余岁与代宗豫的第四女升平公主订婚（后封为昭懿公主），婚前官太常主薄，婚后拜封驸马都尉、试殿中监，在朝廷中备受尊宠。德宗贞元三年（787）袭封代国公。去世时年仅四十八岁，葬今华县五龙山，赠尚书左仆射。郭暧有四子：铸、钊、钅从、钴。子仪八子郭曙在代宗时任司农卿，德宗时任金吾大将军，后又被封为祁国公。 据山西省社会科学院家谱资料研究中心所藏家谱资料所知，郭子仪的子孙们向全国各地迁徙有十支，其中长子郭曜后裔有两支，六子郭暧后裔有七支，七子郭曙后裔有一支。他们经历一千多年，遍布河南、安徽、浙江、江苏、江西、湖南、福建、广东、广西等地。后又从福建、广东等地陆续迁海外。据郭氏家谱载，商州板桥郭村郭氏即为郭暧的后代的分支。 商州板桥郭村郭氏原有家谱，在闯王李自成来商后被焚烧，后于乾隆庚寅年借河南阌乡县（今消融于灵宝）西董村家谱一份，于第二年（1771）由郭儒抄录。据该谱载从子仪的父亲敬之以下血脉：郭敬之生七子，依次为：子璓、子仪、子云、子英、子珪、幼贤、幼儒、幼明、幼冲；子仪生八子，其中暧生钅从等四子，钅从后代有琏、枝；琏生海，海生成龙、成虎、成麒、成麟；成龙生永泰、永学、永礼；永学生汉复、汉玺、汉英、汉仕、汉林；汉英为山东单县知县，生恺和慷；恺生世泰、世显、世耀、世荣、世康；世泰生次和渊；渊始居阌乡县西董村生二子清和秀。郭渊授右军万户。明洪武初年郭秀受命南征得胜，官至都督府。明洪武年间十八世郭秀由西董村迁居商州今板桥镇郭村，卒葬于该村，墓碑解放初被毁，上世纪末本族人重立。 二十二世怀即普的儿子在成化年间（1465－1487）由郭村迁往泉村上集。怀生七子：长仪，真定府（明改真定路为真定府，领11县5州，明成祖朱棣建都北京后，真定府直隶于京师）巡检，次子增商州阴阳官，三子转河东（泛指山西）盐运司，四子伯玉，五子征，六子兰，七子轩。上集郭氏家庙建于乾隆十八年（1753），乾隆五十八年（1793）重建。庙由前、中、上殿组成，建筑面积近600平方米，经历代维修重建，现存建筑为清代风格。前殿有郭氏家庙牌匾，中殿有唐王御赞大牌匾，上殿正中是汾阳王郭子仪和霍国夫人王氏、南阳夫人赵氏神主牌位，东边是驸马郭暧和升平公主的牌位，西边是迁商始祖等祖先的牌位。殿东走廊上挂乾隆十八年由陕西潼商兵备道屠用中敬书的“功盖天下”，中间悬湖北按察司使赵铨题的“徽猷永存”，西边有商州知州、后升迁为石阡知府罗文思敬题的“位极人臣”金子大匾。此外还有堂联“发迹汾阳源远流长华即庙商有祠丰功伟烈已享千秋殂豆 移居丹浒支分派别臣则忠子则孝余韵遗风还绵万代箕裘”、“汾阳肇迹家声旧 都尉贻谋世泽长”由三十二世孙伟儒敬书，“维岳降神於少华尚父功大泽深不但云礽百代 列星乘尾在丹江南支分派衍依然奕叶重光”由原任四川宜宾县知县洛南冀宣明拜题并书；“昭穆不失其伦沫祖宗之余德 子孙亦为序修祀事而孔明”由吏部拣选侯铨知县王时浮拜题并书；“派衍汾阳惟光惟烈 祀修上洛卜世卜年”由富平县儒学教谕外孙孔继陶题；上殿堂联“派衍汾阳四十传当年功著皇唐泽流奕禩祖宗贻谟尚奠恪遵勿替 籍分商岭五百载今日家崇祭典户荐明烟子孙奏格期仁孝常存”由三十一世孙玉章敬题。此外整个建筑的墙壁、梁架、檐枋、檐板内外，保留了大量壁画、绘画、书法、题记

1、泰西 指西方国家。一般指欧、美各国。（中国历史地名大辞典）

2、郭嵩焘 1818—1891

近代学者、洋务派理论家。字伯琛，号筠仙，一作云仙、芸仙、筠轩，仁先，别署玉池山农，晚更号玉池老人。湖南湘阴人。1847年道光二十七年中进士，充翰林院庶吉士。1852年咸丰二年太平军攻武昌，以“保护桑梓”为由，说服曾国潘创湘军，并为之办理捐务、盐务。1862年同治元年 6月授苏松粮储道。翌年4月擢为两淮盐运史，7月署理广东巡抚。嗣后因官僚倾轧，丢官回籍八年，主讲长沙城南书院和思贤讲舍。1875年光绪元年3月授福建按察使，遂上《条议海防事宜》，建议“先通商贾之气，以立循用西法之基”。批评官办、官督商办企业徒有支销经费之繁，未收实利;主张“当师洋人之所利以利民”，鼓励商人自己制造、自己经营。翌年因马嘉理案奉命出使英国道歉，成为中国首任驻外公使。1878年初兼任出使法国大臣。出洋期间，经常参观议院、学校、工厂，潜心考究四方政教、学术和风俗，提出中国学西方不应局限于军事方面，还要学习教育、冶矿采煤、铁路电报等。因讲外语，衣洋服，被守旧者以“汉奸”罪参劾归国。著作有《养知书屋遗集》、《郭侍郎奏疏》、《英轺纪程》、《郭嵩焘日记》、《玉池老人自叙》、《罪言存略》、《湘阴郭氏家谱》等。

（社会科学大词典）

3、第三个查不到，这个词我没听过，你能不能告诉我是什么范围的

=======找到一段材料有点像像（摘自《中国山水文化大观》）==========

曾子纯孝感上苍

在嘉祥城南18公里处的凤凰山南麓，有一座规模宏伟的古建筑群——曾子庙。曾子名参字子舆，是孔门四大圣贤之一。生前事亲至孝，作《孝经》。死后封宗圣，故曾子庙又称宗圣庙。

曾子庙始建年代无考。现存建筑成于明代，主体部分有宗圣坊、宗圣门、戟门、宗圣殿、寝殿，以此为中轴线，东置三省堂，西设莱芜祠，共五进院落，占地46亩。宗圣殿规模壮丽，气势非凡。殿门上方木匾题“道传一贯”，为清雍正帝书。“道传一贯”语与宗圣坊西坊之“一贯心传”语均颂扬曾子精通孔子思想，直接继承和传播孔子学说。据传，孔子临终前，曾子、子贡、阳虎、有若等弟子守护于旁，孔子要将最重要的一句话传给弟子，可是刚说出“吾道”二字就再也发不出声音，这时，曾子伏在老师耳旁，恭敬地说：“吾道一贯心传”。孔子听罢，欣慰地呼出最后一口气，合眼而逝。

在戟门前有一井名“涌泉井”，是为纪念曾子痛悼亲亡，泪如涌泉而建。传说曾子家贫如洗，他父亲曾晳晚年体弱多病，曾子便千方百计买些可口食物给父亲补养，自己忍饥挨饿。曾晳得知实情后，不忍享用儿子送来的食物，每当儿子问他，他总说还有许多没吃完，不让儿子再破费，父慈子孝，传为千古美谈。又说曾子母亲卧病中想喝碗鱼汤。此时正值隆冬，曾子顶风冒雪赶到集市，变卖了自己的棉袍，欲给母亲换几条小鱼，不料寻遍集市，未见卖鱼的。他又赶到赵王河边，毫不迟疑地扒开积雪，脱去上衣，卧冰求鱼。当他以赤子之心融开厚厚冰层，一条重逾1斤的鲤鱼跃出冰窟。曾母吃了儿子做的鱼，病愈如初。人们说，曾子卧冰求鱼的诚心感动了上苍，为此上苍特命给曾母延寿数十年。

4、《说天寿山》

龚自珍的这篇《天寿山说》 (一作《说天寿山》)，全文仅三百多字，惜墨如金，一气呵成; 文意简洁精练，内容优美奇诡，行文纵横畅达，堪称游记散文中的上乘佳作。 （中国山川名胜诗文鉴赏辞典）

湖南郴州 临武县麦市乡上桥村就有一支郭氏 供奉的祖先就是郭子仪。他们的郭氏祠堂已经有八百年的历史了。你可以试着去找找线索

我这里可以查询的郭氏家谱中也有以下是郭子仪的子孙

安徽 亳县 亳县郭氏宗谱 [10卷] 1926年

分地域的，，这是山东的，，长也只有山东临沂和重庆

山东胶州郭氏字辈：元 肇 维 人 方 振 承 绪 玉 胜 佳 年

山东日照郭氏字辈：奎 绍 郭 源 公 建 长 章 和 敬 其 相 惟 衍 仁 德 家 道 隆 昌

山东枣庄郭氏字辈：明 学 振 万 方 依 允

山 山东泰安 君 - 熙 - 洪 - 云 - 修 -守 - 忠 - 正 - 恩 - 会 - 庆 - 本 - 昌

山东德州}青、基、本、世、永，连、登、传、光、明

山东滨州 思、文、学、庆、丰

山东临沂莒南}兴、喜、克、德、洪、凤、明、呈、祥

山东临沂莒南 长 连 彦 修 春 子（建）

山东即墨 廷，玉，振，克，宗

山东临沂平邑 星，继，永，凤

山东汶上 廷、永、振（克）、延、宗、金

重庆市武隆

国、正、天、兴、顺、朝、忠、盛、文、光、高、明、显、世、坤、仁、治、礼、仪、长

http://www360doccom/content/16/0815/22/35808488_583486571shtml看一下

湖广填四川是指发生在中国元末明初和明末清初的两次大规模的湖南、湖北（即湖广行省）、广东（主要是客家人）等省的居民迁居到四川各地的移民潮。根据考证表明，还有江西、福建、广西等十几个省份的居民迁入。　 清康熙初年,四川巡抚张德地经重庆到泸州,沿途巡查,乘船组了好多天,张德地都没有看到几个人,为此感到好生奇怪:当地的人都到哪里去了呢随从回答:都死了。　原来，明末清初的30多年间，四川境内战乱频发，加上灾荒、瘟疫不断，造成四川人口锐减。据考证，清初四川人口只剩下50来万，重庆城（现朝天门到七星岗通远门一带）只剩下数百家人，重庆所辖的州县内，有的只剩下十几家人！　张德地赶紧把这一情况报告给朝廷。康熙下旨，鼓励向四川（包括重庆）大规模移民，清政府还为此颁布了一系列移民优惠政策。湖南、湖北、广东、河南等省的移民，浩浩荡荡往四川涌来，长达数十年的“湖广填四川”移民活动由此拉开序幕。　《四川通志》：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”据康熙二十四年人口统计，经历过大规模战事的四川省仅余人口9万余人，清朝康熙年间，经历过兵荒马乱、刀光剑影的四川盆地终于平息下来，一批批新任地方官员也开始走马上任了。在这些踌躇满志的官员眼中，四川不知是怎样的丰肥沃土。然而当他们骑马、坐轿赶到新的官邸以后，才发现传说中的天府之国竟然是这般的荒凉残破、千疮百孔。　 康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出强烈的忧患意识。他说：“我被皇上荣幸地任命为四川的最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局促不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国效忠朝廷。经过几日思索，我觉得要重振四川天府之美名，惟有招徕移民开垦土地，重建家园，除此似无别的良方上策。”《明清史料·户部题本》。　张巡抚还在奏折中提及了一些移民办法。比如，可以命令与四川相邻各省的地方官清查那些因战争而背井离乡的四川原籍人口，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者直接由政府出台一项移民政策，通过行政手段把人口密集省份的人民移来四川。康熙皇帝坐在紫禁城的龙椅上也正为全国的税收和重建问题焦头烂额。他接二连三地接到四川地方官的奏折，召集相关部门听取有关汇报，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川移民。 “湖广”一词，最早是指元代设立的“湖广行省”，相当于湘、鄂、桂及粤黔部分地区，元末明初，因连年战乱，湖广一带田园荒芜，人口减少，明朝政府将江西等省民众迁徙至湖广地区，允许其“插旗占地”，明末清初，历经战乱的四川荒凉凋敝，地旷人稀，清政府鼓励外省人入川垦荒，这就是广泛流传于巴蜀地区“江西填湖广，湖广填四川”民谣的历史背景。四川历史上历经七次大移民。第一次是在秦灭蜀、巴之后，秦移民万家入蜀，约四、五万人；第二次是从西晋末年开始，全国性的北方人口南迁，在此期间，邻近四川的陕西、甘肃移民大量从秦岭进入四川；第三次在北宋初年，又发生了全国性的北民南迁，在这个时候，陕、甘移民入川；第四次是元末明初，以湖北省为主的南方移民入蜀；第五次是清代前期十余个省的移民入川，这次以湖北、湖南（当时行政区叫“湖广省”，还辖广西一部份）移民最多，移民人口达100多万，而今民间传说的“湖广填四川”，是在老川人血泪快要流尽的时候发生的大移民，是一个特定的历史概念，即指这次前后长达一百多年大移民。第六次是抗日战争前期到全国解放，有不少人逃难或“南下干部”定居四川；第七次是二十世纪末到二十一世纪初叶的三峡大移民，有许多人落户四川。