回民的确不一定是黄帝之后，但也不是绝对。回民由伊朗和新疆甚至是巴勒斯坦移民而来，但是汉人有些加入回族，例如汉人娶了回民的女子多半要变成回民，回女不外嫁呀。所以你那位同学也不是绝对的不是黄帝的后代，炎黄的子孙。

回族简史 《回族简史》编写组 民族出版社 (2009-03出版)

中国大地上的穆斯林 马跃、 樊前锋 黄河出版传媒集团，宁夏人民出版社 (2010-01出版)

了解回族(套装上下册) 杨怀中 黄河出版传媒集团,宁夏人民出版社 (2011-10出版)

中国回教小史(回族学丛书)，中国伊斯兰教简史著作，白寿彝撰

牛街:一个城市回族社区的变迁 良警宇 中央民族大学出版社 (2006-05出版)

中国清真饮食文化 杨柳 中国轻工业出版社 (2008-09出版)

新编卧尔兹演讲集(试行本) 中国伊斯兰教教务指导委员会 宗教文化出版社 (2010-04出版)

回族语言文化 杨占武 黄河出版传媒集团，宁夏人民出版社 (2010-12出版)

回族人物志(上下)(精) 白寿彝 宁夏人民出版社 (2000-03出版)

简明中国伊斯兰教史 马平 宁夏人民出版社 (2006-12出版)

郑和与文明对话 杨怀中 宁夏人民出版社 (2006-07出版)

回儒对话:天方之经与孔孟之道 刘一虹 宗教文化出版社 (2006-09出版)

伊斯兰教建筑:穆斯林礼拜清真寺 中国建筑工业出版社 中国建筑工业出版社 (2010-01出版)

回族与辛亥革命 陈晓虎 宁夏人民出版社 (2011-10出版)

中国回族文物 汤晓芳、 陈育宁 宁夏人民出版社 (2008-07出版)

回族史话 丁国勇 宁夏人民出版社 (2005-06出版)

云南回族社会历史调查 云南省编辑组、《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会 民族出版社 (2009-07出版)

走进回族 王国强 宁夏人民出版社

多元融通的回族文化 马平 宁夏人民出版社 (2008-09出版)

国家非物质文化遗产:汤瓶八诊 杨华祥、杨庭亮、马宏强、 张雨 广西科学技术出版社 (2011-07出版)

怀晴全真集:伊斯兰教与中国回族穆斯林社会 高占福 宗教文化出版社 (2009-06出版)

中国回族学 宁夏大学回族研究中心 宁夏人民出版社 (2008-01出版)

中国回族科学技术史 王峰、 宋岘 宁夏人民出版社 (2008-09出版)

当代云南回族简史 高发元 云南人民出版社 (2009-06出版)

迁:西域东来 张浩春 宁夏人民出版社 (2009-07出版)

中国散居回族经济发展研究 回建 中国经济出版社 (2009-01出版)

四海通达的回族商贸 马燕、田晓娟、 无 宁夏人民出版社 (2008-09出版)

中国回族文学史 朱昌平、 吴建伟 宁夏人民 (2007-01出版)

中国回族形成于元代。早在宋代，就有信仰伊斯兰教的波斯人在宁夏经商定居。元代大批中亚阿拉伯的穆斯林与蒙古人一起，迁到今宁夏屯垦戍边。元末明初回族逐渐形成，宁夏回族进入一个相对稳定发展的时期。

回族人居宁夏，最早可追溯到唐末。到北宋、西夏时期，东来的穆斯林多从玉门、酒泉经西夏属地至中原。至元代，大批阿拉伯人、波斯人、中亚人被征调或迁徙，以半军事、半屯牧的形式生存。明初，大批回回人以“归附土达”身份被安插到灵州（今灵武市一带）及固原各州县,加之不断迁徙来宁夏开发、屯垦的回回人，形成了许多回族聚居点。到了清乾隆年间，“宁夏至平凉千余里尽系回庄”。 宁夏回族人口剧增，至同治年间（1862-1874年），西北回民反清起义遭到残酷镇压后，义军及眷属被迁赶到偏僻地区，其中部分回民移居灵州、化平（今宁夏泾源县）、隆德、海原等县。

宁夏回族穆斯林有许多宗教性节日，其中以开斋节、古尔邦节和圣纪节三大节日最为著名。

回族一词做为民族称谓，目前有据可查的是出现在清乾隆时代，最早应该追溯到元朝。。

回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”。国内史学界则多认为是“回回”是“回纥”、“回鹘”的异写或音转。

元代之前，“回纥”、“回鹘”和“回回”，这三个词在的汉语文献中没有明确的界限，几乎是同义词，在不同作者的汉文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亚和波斯一带人群，用回回一词称呼来自回鹘地带还往西的人则显得更多一些。宋元时期，分布在中东部的回回（粟特、犹太、波斯等胡商成分较多）以及部分回纥、回鹘被称为回回人；而分布在漠北一带的部分回鹘、回纥或回回，则联合当地一些民族西迁后形成畏吾儿，还有的发展成为塔吉克、乌兹别克等西域民族。此际，胡人、回鹘、回纥这类称谓，在史书记载中基本消失。“回回”一词明朗起来，在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到民族的一般为“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人”这类字样。

元代“回回”在官方或汉语史籍中除了指已经定居在中国境内的回回人外，通常也指的是比“畏吾儿”更西的人群，也就是“葱岭以西、黑海以东”——阿富汗、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、伊朗、吉尔吉斯斯坦、土库曼、阿塞拜疆以及哈萨克斯坦、伊拉克、土耳其和高加索部分地区。宋元以至明清期间，除了明代的撒拉等族外，凡是从这一地区入华的商人、工匠、军士、学者等几乎都自然的归入回回人里。

明代，“回回”和“色目人”在汉文记载中并用。明万历四十一年的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑中，回族自称为“回回”，这是目前为止回族人以回回自称的最早证据。实际回回做为自称的年代比这早得多，只是由于相关历史文物、记载被毁坏和篡改掉了。