太平哨镇域有两山两河两江：老黑山、轿顶子山、北股河、南股河、半拉江、浑江。老黑山，立西南，海拔850米，山高林密，郁郁葱葱。轿顶子山，立镇北，海拔790米，等腰三角形，轿顶状，基稳固，峰向上，气宇轩昂。黄昏时分，立镇街后岗向西北眺望，群岭叠起，“轿顶”耸立，落日红火，彩霞灿烂，一副“轿顶落日图”展现眼前，大气、雄浑、壮丽，是太平哨独有的精彩画卷。北股河发源于八河川的果子岭，流经牛毛坞，于镇北入境。南股河发源于大川头的白石砬子，流经硼海，于镇西入境。北股河、南股河在太平哨街西汇合成半拉江，半拉江歌流舞淌，经石庙子、高龙泡、龙头山、镰刀弯、七个浪尖、二龙渡、西台子、坦甸子入浑江。半拉江全长约25公里，因其短，故称半拉江，一江连两河，两河纳百溪，形成完整的半拉江水系，像血之脉，遍布太平哨每个角落，滋润着太平哨每一寸土地。太平哨山高水长，山是龙，水是龙，便有关于龙的故事，便有关于龙的风景。

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姓氏起源：

关于潘氏的姓氏来源说法为下：

出自姬姓，为周文王子毕公高后。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国。据说其地在今陕西省北部，子孙以采邑命氏。

出自芈姓，春秋时楚国有潘氏，见于家传者始租为潘崇。潘崇官拜楚穆王太师。 《 通志。氏族略三》 ："潘氏，芈姓，楚之公族，以字为氏。潘崇之先，未详其始或言毕公高之子季孙食采于潘，谬矣。潘岳家风诗自可见。晋亦有潘父，恐自楚往也。汉有潘瑾，后汉有潘勉。"

出自北方鲜卑族，后魏时，代北鲜卑有姓破多罗者，后改潘氏。

由于《史记》载有潘崇的事迹,故潘氏大多以潘崇为始祖。潘崇的儿子潘尪，为楚大夫；孙子叫潘党，继为大夫。

聚集地：

迁徙分布

潘姓，从人数上说，是台湾的第四十二个大姓，大都聚住在北部的台北等县。潘姓自闽迁台的资料，却非常丰富。据记载，永历二十八（公元1673年），有一位潘步曾在族后盖寮捕鱼；康熙二十年，有潘、蔡、王、洪、李、白六姓，倡建今高雄市旗后妈祖宫；乾隆末年，有漳州人潘盛清、潘恭人入垦今台北县石门乡的德茂、富基、七股三村，以及有潘碧公入垦同乡的老梅村等等。

堂号

"黄门堂"：晋代潘岳为河阳令，累官黄门侍郎，诗作是最好，和陆机合称"潘陆"。

潘氏又以"荥阳"为其堂号。

四、家乘谱牒

山西：荥阳重修潘氏宗谱四卷、潘氏合谱一卷、潘氏族谱不分卷；

上海：潘氏家谱六卷；

江苏：山阳潘氏统宗谱十卷、山阳潘氏统宗谱十二卷、淮安潘氏续修宗谱、润东顺江洲潘氏宗谱四军四卷、贤庄潘氏宗谱四卷、毗陵永宁潘氏续修宗谱十二卷、潘氏族谱十六卷、毗陵桃原里潘氏宗谱四卷、毗陵棠林潘氏宗谱十二卷首一卷、潘氏宗谱三卷首一卷、荥阳潘氏家谱不分卷；

浙江：富桐潘氏宗谱八卷、萧邑崇化潘氏宗谱八卷首一卷、萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷、慈溪潘氏宗谱四卷、吴兴纯孝里潘氏世谱、潘氏宗谱三卷、潘氏家谱不分卷、古溪潘氏家谱十二卷、东洋潘氏宗谱八卷、华墙潘氏家谱不分卷、临海潘氏宗谱四卷、荥阳潘氏宗谱二卷：

安徽：历阳潘氏宗谱四卷、庐江潘氏宗谱十四卷、新安潘氏宗谱四卷、新安潘氏宗谱不分卷、新安潘氏源流族谱、大阜潘氏族谱、潘氏支谱、六安潘氏宗谱十卷；

江西：万载湖源潘氏族谱三卷；

湖北：潘氏族谱四卷首一卷、潘氏宗谱十九卷、潘氏宗谱四十七卷、潘氏宗谱二卷、潘氏支谱四卷；

历史名人：

历史名人

潘耒：清初学者，博涉经史及历算声韵之学。曾参与纂修《明史》。

潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。所到丛三松堂集77遍诵艺林。

潘恭：清初画家，其族第多人都是当时知名画家。

潘平格：明清之际思想家，强调在日用实际上去求真理，提出"浑然一体"、"见在真心"的理论。著有《求人录》。

潘柽章：明清之际学者，著有《国史考异》。顾炎武推其精审。

潘岳：以其文学才华及"美姿容"而著名。在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，为当时形式主义的代表人物。与陆机齐名。其《悼亡赋》为世传颂

入冬，每天在家中院子里散步，我总要驻足于花圃中的梅树前，心中涌动着一份期盼，期盼一树梅花的绽放。

枝头上，灰色的花苞，已经露出鹅黄的花骨朵儿，正艰难地一点点地膨胀，就象孕妇即将临产似的。在树的下端，枯叶浓密的枝间，仔细看，已见三五朵梅花悄然地开了，俯下身，一缕暗香淡而沁人。只是满树的叶子，虽已由绿变黄，也已转枯，但任凭寒风撕扯，还是紧紧牵附在树枝上。

花能开，叶为何枯？枯了，又为何不落呢？经过几天的观察和沉思，才有所醒悟。一旦尽秋，已无温暖的阳光，也没有了充足的雨露，梅树只能忍痛割弃满树绿叶，独立在这冰天雪地之中，在把根更深地伸展于大地吸其地气的同时，积蓄全身的营养，喂养并孕育着那一树待开的梅花。更为了有足够的力量，爆裂出一朵朵花。而枯叶的不舍树枝，正是用最后仅剩的温存，为每一朵待开的梅花遮风挡雪，尽量使其少一点消耗，省一份精力。你细瞅就会发现，每一个花骨朵儿，都偎在枯瘦的叶子的怀里。只有在梅树的最高处，有少许花苞现于枝头。正因为独自经受着风雪，所以，也是开得最迟的。当满树花开的时候，一片片枯叶就会悄然而落，把一树的辉煌和灿烂，呈献在人们面前。让缕缕梅香，弥漫在寒风中。

在百花中，我最喜梅花。是的，春天是热闹的，做桃李都好，沐浴在阳光里，感受着春风的抚慰，唱唱赞歌，享受着人们的观赏和爱慕。谁都可占一席之地，领领风骚。可是，在这灰暗而又凄冽的冬季，总要有花燃一份春的希望，指一条通向阳光的路。独有梅花，甘于舍弃万紫千红的春，而选择在这冰天雪地里开花。一树梅花，从孕育到开放，又要经历怎样一个艰难而又漫长的过程。面临的不是一朝一夕的寒冻，而是整个冬天的冰霜和雨雪。没有温暖的阳光，没有和煦的春风，只有孤独作伴，只有寒冷相陪着。这一份严寒谁愿经受？这一份寂寞谁甘领略？这一份坚贞谁愿持久？尤其是还要在孤独中绽放出迎春的花来，这份责任，谁更愿承担呢？

待到大雪纷飞，期待着梅树花开，成了人们的向往；赏梅，也成了人们最好的去处。可是，许多人只知道欣赏梅花，又有谁知其中的艰辛？许多人喜欢梅花，又有谁愿与她同行？更有谁愿做梅呢？

我不禁想起行吟在汨罗江边的屈原，在零丁洋上叹零丁的文天祥，在黑暗里举着火把的鲁迅。从他们身上，我看到了梅花的风骨和梅花的精神。正是因为，他们虔诚地跪伏于这片让人爱也让人疼的土地，在寒冬里坚守，经得起这份磨难；在暗夜里渐行，有一身胆气；在孤苦中思考，长一颗坚贞的梅花心。所以，历史的灰尘越厚，岁月的风霜越久，他们的诗篇和文章越是发出耀眼的光来。也让许多名噪一时的称之为人物的名士，在他们人格魅力的光芒照耀下，显出其小来。使其自认为高雅的文字，不得不褪尽铅华和浮美，露出卑贱的灵魂和瘫在脚下的早被香水浸酥了的骨头……

在这阴冷的天，风往骨子里钻。路上行走的人，不再象春秋那样，敞开胸怀，那么张扬，那么潇洒，而是紧扣衣领，缩起了脖子。而此刻，当我写这篇关于梅的文字，转头仰望窗外铁骨虬枝的梅树时，心头总感有一股暖气在缓缓升起，耳边响起普希金高昂的声音：

我为自己建立了一座非人工的纪念碑,

在人们走向那儿的路径上,青草不再生长,

它抬起那颗不肯屈服的头颅,

高耸在亚历山大的纪念石柱之上……

汪苏泷是地地道道的东北人，他每次出来参加综艺节目都是一口大碴子味儿，东北口音贼重，但是汪苏泷总是不自知，他总是辩解，自己说话没口音，很奇怪的是，汪苏泷虽然说话有口音，但是唱歌却有南方味，尤其是他唱情歌，每次开口都是非常惊艳的，他的声音有那种淡淡忧郁的感觉，还带有那种微微的鼻音，如果第一次听汪苏泷的歌，你会觉得是在听一个南方歌手唱歌，在唱歌的时候，他就没有口音了。

在综艺节目里，汪苏泷总是能用自己的东北话把嘉宾带跑偏，他是沈阳人，所以平常说话总是有东北腔，汪苏泷是个宝藏歌手，除了唱歌好听，综艺感也很强，性格耿直的他常常在节目上让他人捧腹大笑。开始汪苏泷出道时，是和同风格的徐良组成了组合，小编一开始总是分不清汪苏泷徐良还有许嵩，因为他们的流行唱法和其他歌手不一样，他们的声音和作品总是带着一种青春感，听起来就觉得很舒服又很亲切，尤其是汪苏泷唱歌带着点鼻音，声音非常干净，很有质感。

汪苏泷他的声音有种难得的纯澈感，与那些声音粗犷，只靠嘶哑干嚎的北方歌手不一样，他的歌都是那种小清新的，像是《万有引力》、《有点甜》等，都是那种很符合年轻人的歌，这段时间，他在《我们的歌》舞台上，唱了一首《情歌》，说实话，汪苏泷的声线很适合这种情歌，听到就觉得很有代入感。

汪苏泷与徐良和许嵩不同，他是特别聪明的艺人，在写歌到了瓶颈的时候，汪苏泷也面临着转型，所以，他开始向综艺明星转型，汪苏泷本身为人幽默，还自带东北艺人的笑点，他很快就在综艺节目里找到了自己的位置。一路顺风顺水，虽然也有被绯闻缠身的时候，但是这并不影响大家对音乐才子的喜欢嘛。

把栏杆拍遍 辛弃疾 梁衡

中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。

在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。

但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点 兵。 马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后名。可怜白发生。

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意 （《水龙吟》

谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登

临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴

之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定

想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能

向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，

早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。

辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血

和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣

子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远

眺、望眼欲穿的形像。

辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的

戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。这首小品

正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国

家、爱百姓、爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣

民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用

的20多年间又有37次频繁调动。但是，每当他得到一次效力的机会，就

特别认真，特别执着地去工作。本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗

炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋

闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练

兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让

主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他

却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇

江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙

市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作

风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北

相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作

狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独

裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤

言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲

剧。别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。

但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝

有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。他得的是心郁

之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

（《永遇乐》）

你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。

世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲

置，要不就是走马灯似地被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他

送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便

是那首著名的《摸鱼儿》：

更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长，怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。

据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此

极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被

打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛

苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一

惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之

作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春

色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一

首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？

但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许

旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，

且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮

名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。

辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议

政的人。报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟

鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与谐来。 破青

萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明

月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿荫少，杨柳更须栽。

（《水调歌头》）

这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年

又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊

一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁

最苦”，“脉脉此情谁诉”？

说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从

来不是要作一个词人。郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这

个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间

磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛

盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶

渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦

文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有

一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕

谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍

有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军

队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范

仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时

而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪

放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族

仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗

人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧

绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的

化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能

炸响，才能振聋发聩。学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。我们承认艺

术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。有人说辛词其实也是婉

约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。

近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜？又把愁来做个天。

都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边，却自移家向酒泉。

（《丑奴儿》

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

（《丑奴儿》）

柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而

辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生

活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊

雷。

我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。

他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为

他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤

百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识

的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸

中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既

然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑

地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打

正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好

词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小

树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，

别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。从“沙场

秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，

识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国

志士、爱国诗人的成熟过程。诗，是随便什么人就可以写的吗？诗人，

能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗？“一将成名万

骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那

么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运

动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩

在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛

弃疾

把栏杆拍遍

梁衡

中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的惟一性和在历史上的独特地位。

　　在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂掠，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个二十几岁的英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。

　　但世上的事并不都能心想事成。南归之后，他手里立即失去了快刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。

　　老实说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，但这些都是旁观式的想像、抒发和描述。哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的，但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周山，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

　　（《水龙吟》）

谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，惟有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。

　　辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍遍地哭诉，一次次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺，望眼欲穿的形象。

　　辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这句生活小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾。他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了。但是朝廷怕他，烦他，忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。本来他有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦？他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

　　辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑，壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

　　（《永遇乐》）

你看“艰辛”、“辛酸”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内惧焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：

　　更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。

据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写烂了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？

　　但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉！”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。报国无门，他便到赣东北修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。

　　带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。

破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。

　　（《水调歌头》）

这回可真的应了他的号“稼轩”，要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富，胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”

　　说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”；辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。

近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜？又把愁来做个天。都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边，却自移家向酒泉。（《丑奴儿》）

　　少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。（《丑奴儿》）

柳、李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。

　　我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓涨，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。诗，是随便什么人就可以写的吗？诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗？“一将功成万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么，有思想光芒又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。 （2000年8月）

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