您好四、族谱

济阳郡左氏合编族谱民国10年（1921年）。现存《昌阳左氏族谱》共6卷（含今山东莱阳、莱西，辽宁铁岭等地左氏）。昌阳（今山东莱阳、莱西、辽宁铁岭等地）左氏，先祖从河北枣强迁山东济阳，从济阳迁章丘，从章丘迁莱阳，已历二十余世。

山西五台左氏家谱一卷

（清）左逢原撰

清道光二十九（1849）年写本

山西五台县档

江苏常州左氏宗谱六卷

（清）左元成纂修

清光绪十六年（1890）裕德堂活字本

六册

人民大学

美国

江苏淮安左圩左氏宗谱五卷

（现代）左元香纂修

手写雕刻版本，流传19世

安徽合肥淝水左氏宗谱六卷

（清）左江等修

清嘉庆七年（1802）敦善堂刊本

六册

美国

安徽泾县泾川左氏家谱二十八卷首一卷

（清）左骏章等纂修

清光绪十二年（1886）活字本

十六册

北图

注：一名《古猷左氏重修宗谱》。

安徽桐城左氏宗谱二十四卷

（清）左家修等修

清道光二十九年（1849）木活字本

二十四册

日本

美国

湖北新洲左氏宗谱十五卷首一卷末一卷

（民国）左祥顺

左祥官等六修

民国二十六年（1937）木刻本

湖北新洲县孔埠乡王瓦村

湖北新洲左氏宗谱十五卷首二卷

（民国）左承祭

左祥云等六修

民国二十六年（1937）木刻本

湖北新洲县三店镇柳溪村

注：左国寅、左长明等创修於清乾隆四十六年。

湖北新洲在氏宗谱二十六卷

（民国）左文林续修

民国三十八年（1949）木刻本

湖北新洲县旧街乡楼寨村

湖南左氏九修宗谱□□卷

（清）左文鐄

左茂苞纂修

清嘉庆十四年（1809）花石董南山刻本

湖南图（存卷末）

注：散居湘潭、湘乡等地。

湖南湖潭长丰左氏十一修族谱三十卷

（清）左逢原

左云裳等纂修

清光绪二十八年（1902）诒善堂排印本

三十

册

广东中山图

湖南衡阳三甲左氏六修族谱□□卷首五卷

（民国）左雏麟纂

民国二十八年（1939）翼经堂活字本

湖南图（存卷首1、2）

四川长寿左氏续修谱五卷

民国十五年（1926）石印本

四川长寿县葛兰乡葛兰村（存卷1一4）

四川仁寿左氏宗谱一卷

（民国）左立太等续修

民国间成都排印本

一册

四川图

四川万县左氏族谱三卷

（民国）左自任等纂修

民国三十七年（1948）排印本

四川重庆市图（存卷1、2）

云南巍山蒙化左氏宗谱

刻本

一册

云南大理州图

注：此为彝族族谱。

飞

山东青州左氏宗谱一卷

（现代）先祖（左滨）于大明永乐年间从河北枣强迁山东青州，已历二十余世。

南诏镇是历史上唐代南诏国的发祥地，是著名的古镇。其中石牌坊景点有三处：

1、在日升街和月华街相接处的竹壁巷口，立有明代蒙化进士张烈文于明嘉靖三十二年（1553年）建的地官坊。坊用青石建造，单檐斗拱，三跨石坊。

2、古楼南面的十字街口立有明代万历年间由蒙化明代万历进士陈于宸所建的进士坊。坊用青石建造，一高两低三跨石坊，高8米，宽11米，前后有连座石狮两对，高3米。南面坊上题有“花封瑞凤”，北面坊上题有“蕊榜文龙”题刻。

3、文庙门口有一处石牌坊。文庙中轴线为南北向，自南为照壁，前为畔池，上有石拱桥，池四周以石围栏，前为一高两低三跨式石牌坊，曰棂星门，石坊左侧有门曰礼门，右侧曰义路，坊后右侧为名宦祠、兴贤祠，左为乡贤祠、承祭祠，中为甬道至大成门，门上挂一大匾书“大成”二字。文庙最早建于唐太宗李世民于贞观四年（630年），《云南通志、南诏始末》所载：“盛逻皮之立，当玄宗先天元年，立孔子庙于国中。”是第三代王盛逻皮遵从唐朝诏令兴建文庙，积极主动依附唐王朝以求生存和发展，并得到了唐朝的封赠。后明代洪武、天顺、成化、弘治、嘉靖多年修葺、扩建，形成了规模宏伟的古建筑群。清康熙到同治也多有扩建。

巍山县十大旅游景点

方日排行为您整理了热门景点，分别是南诏古建筑群、龙山玉兔山遗址、云南巍宝山国家森林公园、异觉寺、大理州巍山县巍宝山长春洞寺、云南东川泥石流地质公园、云南巍山红河源地质公园、清华绿孔雀自然保护区、巍山县南诏博物馆、巍山县东莲花旅游区，帮助您了解巍山彝族回族自治县十大著名旅游景点的详细信息。南诏镇古建筑群南诏镇古建筑群位于大理州巍山县南诏镇新东街42号，巍山古城东北角。东西三条主轴线由北向南排列成黄愚亭、文华书院、肖红寺三个古建筑群，形成一个规模宏大的古建筑群。三栋建筑位于文华中学校区，总面积近15000平方米，总建筑面积约325599平方米。2013年5月，公布为第七批全国重点文物保护单位。南诏镇的古建筑群由道教、儒教、祠堂、革命遗址等四种不同类型的建筑组成。古建筑群保存完好，整体格局完整，单体建筑形式多样。龙山位于山城图图。土山市山龙山遗址位于巍山县城西北15公里，大仓镇甸中村委会内，团山村西土山山顶的一大片平地。遗址后面是大布拉克山，前面是杨瓜河。山环水绕，易守难攻，地势险要。站在山顶，可以看到整个巍山大坝。这个场地占地约五千平方米。据元至清正史和云南各种地方志记载，大蒙古国建立后，Xi奴洛于唐高宗永辉元年(650年)在土山上建城，为南诏第一个都城遗址。

大理巍山旅游攻略必去景点

大理巍山旅游攻略必去景点：

1、巍山古城

巍山古城始建于明洪武二十二年（1389年），已有600多年的历史。《蒙化志稿·城池志》载：“(巍山)城方如印，中建文笔楼为印柄。”从文笔楼为中心向东西南北四个方向延伸出去就是古城的四条主街道。由于种种原因，古城的东、西、南三座古楼已毁，而今只有北门古楼和城中的文笔楼幸存下来。

2、鸟道雄关

鸟道雄关位于巍山县和弥渡县交界，从巍山县城出发沿巍弥公路往东约20公里。这里海拔2700米，森林茂密、环境清幽。据康熙《蒙化府志》记载：“隆庆关在府城东，高出云表，西有沙塘哨，望城廓如聚，东有石佛哨，西山如峡，八郡咽喉。”

3、古洞藏春

山林脱俗春长驻，月令无凭夏亦秋”。到了云南大理，不能不到唐代南诏国开国元君细奴逻的早年牧耕之地巍宝山看看长春洞。长春洞地处国家级森林公园巍宝山西侧，因殿后有一幽深的古洞而得名。

4、红河源

云南六大水系之一的国际性河流红河，发源于大理州巍山县永建乡米鹿么村。红河源头的巍山，充满了自然和历史文化的奇特景象。“额骨阿宝”就是红河源头的名字，在巍山彝族话里，“额”为水之意、“骨”为弯弯曲曲、“阿宝”是父亲的同义语，“额骨阿宝”连起来就是一条弯弯曲曲的河流的父亲。

5、巍宝山

巍宝山简称巍山，位于巍山县城东南面11千米处，面积19平方千米，主峰海拔2569米。该山南依太极顶、西邻阳瓜江、东连五道河、北与大理点苍山遥望，峰峦起伏，绵延数十里，前人认为山中有宝气放出，因而得名。

云南大理巍山县旅游景点

巍山县境内有多处玉皇阁，但以巍宝山的玉皇阁最为壮观。原明代晚期的玉皇阁位置在三皇殿左下方，清乾隆十三年（公元1748年）重建时迁移到今天的新地址，在灵官殿的背后。玉皇阁依山而建，层层而上，每层以三路石级相通，共42级，由四圣殿、三师殿、吕祖殿、依云阁、弥罗上宫（圣父母殿）等组成，是巍宝山所有殿宇中规模最大、建筑年代最早的殿宇，内供奉天地水三官、吕祖、财神等。玉皇殿内玉皇大帝塑像的天花板上绘有10幅彩色图案，其中9幅是彩龙图，另一幅是著名的道家“水火匡廓图”，具有很高的宗教研究价值。“水火七廓图”

巍山古城始建于明洪武二十二年（1389年），已有600多年的历史。《蒙化志稿·城池志》载：“(巍山)城方如印，中建文笔楼为印柄。”从文笔楼为中心向东西南北四个方向延伸出去就是古城的四条主街道。由于种种原因，古城的东、西、南三座古楼已毁，而今只有北门古楼和城中的文笔楼幸存下来。古城池形如棋盘，24条街和18条巷星罗棋布，纵横交错，是典型的明清风格“棋盘式”城池布局。 走进古城，映入眼帘的是青瓦白墙、木雕大门、黑底鎏金的招牌、被岁月磨得光亮的石板路。街道上的房子，底层一律是店铺，临街

巍宝山文昌宫位于云南省大理州巍山县巍宝山前山，原名龙潭殿，始建年代不详，是巍宝山著名的道观和古建筑群之一。文昌宫初为本地土著彝族祭龙潭之所，两汉时彝师孟获之兄孟优曾居此-，相传诸葛亮七擒孟获时，因士兵误饮哑泉水，不会说话，诸葛亮曾亲往殿内访问孟优解药以救士兵。明代重修后改称文昌宫，清代以后屡有修缮。 现存主要建筑有大殿、中殿、道舍及厢房等；大殿内供文昌帝君，中殿内祀关圣帝君。宫中有一龙潭，潭心建有文龙亭，亭左边临水墩壁上绘有一幅彝族“松下踏歌图”，为清代乾隆年间（1736-1795）所绘。

巍山的22座清真寺以自己的建筑风格和建筑特色在乡村或城镇的幢幢民居中，簇拥着望月楼的高耸入云，成为巍山回族聚居的典型景观。朝真大殿是整个清真寺建筑群中最宏伟的部分，大多是砖木结构的，一次可以容纳千人以上礼拜。无论外形、装饰和色彩等，都是超群独一的。在装饰艺术上，清真寺融合了中亚、西亚、阿拉伯、突厥等多种建筑艺术。无论从整体布局、装饰艺术，还是色彩的利用上，都集中体现了回族文化的内涵特点，外表随俗与深层坚守的和谐统一。

斗母阁是巍宝山上最高的殿宇，海拨为2569米，也是巍宝山前、后山的分界标志建筑物，人们习惯将斗母阁正前方的北部山林称为前山，背部南方山地称为后山。斗母阁的楼阁建筑在高耸的石崖上，气势雄伟壮观。由西厢房北斗殿、东厢房南斗殿、过厅和斗母大殿组成。斗母阁始建于清初，清乾隆四十年（公元1775年）重建。今天见到的殿宇就是清乾隆年间的建筑物，被列为省级重点文物保护单位巍宝山古建筑群的组成部分之一。斗母阁大殿内供奉斗母。斗母又称为斗姥或斗姆，是道教星宿神中的北斗众星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌握农业

灵官殿又名主君阁。灵官是道教的0神，一般布局在较大的道观两侧。但巍宝山前山的灵官殿却是独立的单一殿宇，与玉皇阁在同一轴线上，灵官殿成了玉皇阁的山门。灵官殿始建于明末清初，清咸同年间被毁，光绪年间进行过复修。正殿内曾祀有一座青铜铸造的王灵官像，重达200余公斤，灵官手执的金鞭为铁铸，整座神像十分壮观，可惜1958年-时被毁。殿内现在的灵官像为泥塑，赤面，三只眼。殿内供奉的炳灵太子，又称华光大帝，是南方道教特有的神人，民间称之为“火神”。灵官殿内有明代晚期种植的“桂叶银红”山茶花树两棵，今仅存一棵。

山林脱俗春长驻，月令无凭夏亦秋”。到了云南大理，不能不到唐代南诏国开国元君细奴逻的早年牧耕之地巍宝山看看长春洞。长春洞地处国家级森林公园巍宝山西侧，因殿后有一幽深的古洞而得名。从巍宝山停车场下车，顺着蜿蜒曲折的石板路，十几分钟后就到了长春洞山门。山门为三开间单檐悬山顶式建筑，门额上悬挂一块“长春洞”匾，为清嘉庆十九年（公元1814）吏部尚书章照书。进了山门，看到在南厢房的侧山墙上绘有一幅巨大的“百鸟朝凤图”。画高10米，宽6米，中间为一棵枝繁叶茂的梧桐树，主干上绘有一只羽毛丰满神采奕奕的凤凰，围

云南六大水系之一的国际性河流红河，发源于大理州巍山县永建乡米鹿么村。红河源头的巍山，充满了自然和历史文化的奇特景象。“额骨阿宝”就是红河源头的名字，在巍山彝族话里，“额”为水之意、“骨”为弯弯曲曲、“阿宝”是父亲的同义语，“额骨阿宝”连起来就是一条弯弯曲曲的河流的父亲。几乎所有的河流都被称为母亲河，但红河不是，它从一开始就被称为父亲河。徒步行走云南六条大河的柴枫子作的《红河源祭》写道：“大地的复兴和丰盈，是我的美，是我波澜壮阔的美。生命的源流，从此而发动，如日之升真真而从容，如光之盈源源而深入，

介绍: 巍宝山简称巍山，位于巍山县城东南面11千米处，面积19平方千米，主峰海拔2569米。该山南依太极顶、西邻阳瓜江、东连五道河、北与大理点苍山遥望，峰峦起伏，绵延数十里，前人认为山中有宝气放出，因而得名。巍山可分为前山和后山两个景区，景点有30多处，有洗心间、银粟泉、七星井等新景观，这些景观往往与神话故事相关联，形成巍山一大特色。 此外，巍宝山还是南诏发祥地，道教名山，如今又恢复了洞经音乐乐奏会和彝族歌会，使这座名山更加璀璨。除了浓郁的宗教风格造就了“巍宝仙踪”之外，山中的奇景还

巍宝山免门票时间

巍宝山免门票时间是五一小长假。_为了让全州人民充分享受大理旅游创业成果，共塑和谐文明的大理旅游形象，巍宝山旅游区将为游客提供免票活动，杨丽萍大剧院、大理古城更是配好了精彩的活动和演出，丰富你的整个假期。

巍宝山旅游景点规模介绍

巍山县城为国家历史文化名城，县城中心保存有明代建筑古城楼。巍宝山在县城东南约10公里处，总面积19点4平方公里，山顶海拔2509米，山势雄伟，气势磅礴，自东北向西南走向。开辟于汉代，唐代为南诏国的发详地。

巍宝山宫观密布，蔚为壮观。其山分前后两边，宫观建筑布局总的体现了道德自然的特点。前山绵亘叠蟑，宫观多藏于密林之中，后山险峻陡峭，宙宇多依山势显建于岩壁之间。

巍宝山除大量道教宫观外，也还有一些佛教寺院，如观音殿、甘露亭。巍宝山道教形成发展过程中，佛教也曾在这里与道教争雄斗胜，同时也有相互的影响和融合，突出表现在老君点化细奴逻传说，细奴逻生前，太上老君点化其为南诏王，死后封其为巡山土主，成为云南道教的巡山神。

巍宝山前山有一朝天门。朝天门又名准提阁，它是全山的总坊。按巍宝山风景名胜的自然分布，从这里的总坊向前，在前山经过白沙井、土主庙、文昌宫、玉皇阁、观音殿、青霞观、老君打坐石等殿字，清殿、培鹤楼、含真楼、长春洞、望鹤轩、封川塔等庙观，返回山下，全程约10公里。

土主庙，又叫巡山殿，或巡山土主庙。歇山式大殿中的塑像即南诏第一代王细奴逻。两旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服装。巡山殿门前有几副对联，内容均与细奴逻和南诏国历史有关。

巍山，原名蒙化。什么时候进行县名更改？它的历史沿革在岁月的长河中经历了哪些变化？这里我们进行一点地名和族名的考证，以餐读者。

　　巍山县，全称为巍山彝族回族自治县，始于1956年11月9日建立巍山彝族回族自治县，11月13日建立永建回族自治县，1960年合并改为巍山彝族回族自治县。

　　为什么将蒙化县改名为巍山县呢，那是1954年，基于当时有人提出“蒙化”带有歧视少数民族的意味，故而改县名。其实随着历史的演进和社会的发展，历史唯物主义认识历史，“蒙化”这个名称应是出自蒙舍诏。如果我们溯源而上，就不难发现，汉置益州郡邪龙县，唐属蒙舍诏，明置蒙化府，清改蒙化厅，民国1931年改蒙化县。

　　据《蒙化志稿》载：“蒙化南诏发迹故墟”，唐·太宗威成王子皮逻阁立。开元十八年天王诏自称“南诏王”，之后建蒙化城。据《云南图经志书》卷五“蒙化府”说：“境内有摩察者，为黑蛮之别种也。传云，昔从细奴逻来，徒居此。”向达《蛮书校注》说：“摩察乃蒙舍之异译，又作‘木察’、‘麦岔’、‘密叉’，巍山彝族自称‘迷撒泼’，《彝族支系源流浅议》，说：“‘密叉’、‘木察’、‘麦叉’均为‘密岔’，都是出自‘蒙舍’的方言异写同音。近代巍山、凤庆、景东、云县、漾濞等县部分彝族，自称‘迷撒泼’，他称‘土家’、‘土族’、‘蒙化族’等，都是出自蒙舍诏。”这说明了巍山彝族自蒙舍诏后，大部分即以“摩察”、“密岔”、“密撒”（现通称密沙把）等作为自己的族称；如译为汉义，系指“蒙舍川的人”。

　　以上这些不同的称谓，摩、密、迷、蒙等字属于双声，察、岔、撒、舍、化等字属于叠韵，是当地方言的同音异写。故“蒙化”应是巍山彝族的族称，不能作为汉字而望文生义。

　　又据《蒙化志稿》玄龙寺条载：“相传蒙诏时蜀人有以黄白之术售于蒙者，蒙人因即其地设蒙化观为修炼之所。”则“蒙化”之名，于蒙舍诏！时即已出现。“舍”“化”在平水韵中同属祃韵，可以通转，所以“蒙化”观当是蒙舍川的派生地名，“蒙化”的涵义应从蒙舍，不能离开蒙舍而另作其他解释。

　　元改蒙舍千户所为蒙化府，仍应视为是蒙舍诏的继续。蒙化的涵义及由来，当以主地名蒙舍为依据，即以当地彝族的族称命名。元代以少数民族入主中原,不可能表现出大汉族主义。

　　一九二八年前后，张冲同志任大理镇守使，曾到过蒙化，对蒙化地方史志有一定研究。解放后，他见报载蒙化改为巍山，对赓雅说：“在清乾隆年间，蒙化以尚文敦礼，人才辈出，而被清廷封为全省四个‘文献名邦’府厅之一。巍山命名，来自巍宝山，仅是一风景区；而蒙化则有悠久的历史文化的意义，故蒙化县名，仍有沿用的必要。”这番话，我们认为很有道理。

　　由此可见，蒙化县和蒙化族这一名称，源远流长，富有历史文化意义和民族特征。

　　由此历史沿革可以看出，不管蒙化改巍山或巍山改蒙化，都说明这座县城是名符其实的历史文化名城，我们今天不但要爱护她，保护她，而且要开发好她，建设好她，让这颗历史文化明珠放射出更加绚丽夺目的光彩来。