卢

姓氏名称: 卢

拼音: lu[二声]

序号: 0167

介绍

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卢姓起源

卢姓起源

上古卢人与卢字

在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。

他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。

古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。

古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。

沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。

自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

卢姓来源之要有四：

一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，

神农炎帝世系

炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。

神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。

“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。

《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”

黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。

《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”

《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。

陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。

《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”

《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。

《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。

炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。

由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。

炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名术嚣，祝融子。

第十二世，名勾龙，术嚣子。

第十三世，名垂，勾龙子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。

炎帝后裔

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍：

帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

炎黄之战

史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。

《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”

《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。

《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”

宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。

炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，

吕尚受封于齐建齐国

吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。

在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。

西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。

在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。

周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

受姓及创姓始祖——高傒

高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢*逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。

齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人 载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。

桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。“有此士也三万人，以方(横)行天下”，大国也莫能当。

桓公得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高（亻奚）等，发展渔盐之利，救济贫穷，齐国百姓倾心拥护。齐桓公即位以后，修援立之功，对高、国世卿，皆加赐采邑。他以卢邑赐予高（亻奚）。高氏家族，继续秉持国政，与国氏家族俱为齐国重臣。齐桓公在众臣的辅佐下，国力迅速增强，成为春秋首霸。当时，鲁国因有庄公夫人(哀姜)与庆父(庄公弟)之乱，庄公死后，二人被杀，国绝无人，“旷年无君”。齐桓公派高俣到鲁国，执行“存鲁”之重大使命。《春秋》闵公二年(公元前 660年)载：“齐高子来盟”，即指高俣受齐桓公命，“将南阳之甲”3 000人至鲁，帮助鲁国“立僖公而城鲁”。他与僖公订盟，稳定了鲁国政局；同时，命令甲士帮助鲁人筑鹿门之城，以防邾、莒之变。鲁人以此为美谈，“曰犹望高子也”。世人称赞高（亻奚）“能深执忠臣之义，勉其君于霸”。《左传》僖公十三年 (公元前647年)载，周襄王以齐相管仲有平戎扶周之功，欲”以上卿之礼飨管仲”。管仲谦谢曰：齐国有“天子之二守国、高在”，坚决辞让，只受下卿之礼。

《春秋》鲁桓公十四年(公元前698年)载：“郑伯使其弟语来盟。”郑伯派人来齐寻盟，事如鲁隐公三年之盟于石门。鲁庄公二十二年(公元前671年)，《春秋》载，鲁公“及齐高（亻奚）盟于防”，鲁庄公以国君身份，与齐国上卿(大夫)高（亻奚）订盟于防，

齐惠公卒时(公元前599年)，高氏、国氏拥立惠公之子顷公(名无野)即位；恐崔杼(原来有宠于惠公)掌权不利于己，便驱逐崔，崔杼出走卫国。齐灵公时(公元前566年)，齐国灭掉莱国，高厚与崔杼一起“定其田”(即划定其田产分配)。齐灵公因宠爱戎姬，更立太子牙，令高厚任牙之师傅。《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)载：“齐高无咎出奔莒”。《左传》记述其因：齐灵公听信妇人谗言，“刖鲍牵，而逐高无咎。无咎奔莒。高弱以卢叛。”这是高氏以卢邑为根据地，对齐君不明所表示的第一次抗议。齐侯任用崔杼为大夫，令庆克佐之，“帅师围卢”。不久国佐之师自外回来，也参与围卢，卢邑终于投降。

齐灵公二十七年(公元前555年)，高厚率师伐鲁国国都北边，后又退还。同年冬，鲁君会合十二国之师，进攻齐国。其中晋将赵武、韩起“以上军围卢，弗克”，由此可见卢城之强固。次年(公元前554年)，齐灵公去世，崔杼拥立前太子光为庄公，杀掉太子牙，又杀高厚，齐国因此大乱。齐景公元年(公元前547年)，崔杼被灭族，庆封、庆舍先后专权，田氏与鲍氏、高氏、栾氏四家联兵击破庆氏。齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙虿、公孙灶(二人皆高氏之族)，“放其大夫高止于北燕”，据称是因为他“好以事自为功，且专”。高竖对此很不满，不久就又“以卢叛”，表示抗议。齐令闾邱婴“帅师围卢”。高竖提出条件说：“苟使高氏有后，请致邑”，即要求保存高氏的后嗣和宗庙祭祀，而后献城投降。得到允诺后，高竖终于将卢邑献出，出奔晋国；晋人建绵城以安置高竖家族。

齐平公元年(公元前480年)又有“高无丕出奔北燕”。可知高氏有一支就在燕地(可能即后之范阳)定居并传衍下来，成为其后兴起的卢氏的先祖。齐景公病重时(公元前490年)，命国惠子、高昭子共同拥立荼为太子，而驱逐诸公子；景公死后，吕荼立，是为晏孺子。这时仍由高、国秉政，田乞伪装顺从而事奉高、国，背后却诽谤他们两家。不久，田乞、鲍牧与诸大夫调集武装，进入宫廷，且欲攻击高昭子。昭子闻讯，即与国惠子一起出兵救齐公(晏孺子)。兵败之后，田乞穷追，国惠子投奔莒国，高昭子遇害。田乞另立景公之子阳生，是为悼公。后田常弑悼公 (公元前481年)而立平公，自为齐相，专齐之政。直到齐康公十九年(公元前385年)，田常的曾孙田和代齐而为诸侯，“迁康公于海上，食一城以祠太公以下”(《风俗通义·六国》)。公元前379年康公卒，田氏代齐之后，吕氏绝社稷宗庙之祀，子孙因失国而离散。他们起先多在北方各地迁居，各以其先人所受封邑之名为氏，由姜姓高氏子孙更氏为卢，世代延续下来。

二、改姓和赐姓

西周时代，姜太公吕尚的子孙就有人取姓“卢蒲”，其后代把“蒲”字去掉，姓卢。

春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

北周之初祖籍河北范阳的雷姓人氏改为卢姓。据《魏唐书·卢祖尚传》所载，卢祖尚的祖先曾经改姓雷为卢。

隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝(杨广)看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。

唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。唐高宗曾经

卢姓源出于姜姓，是姜子牙的后代。春秋的齐文公之子名高，高之孙傒任齐国上卿，因迎立齐桓公有功，得到卢（今山东长清县西南）作为封邑，其子孙以封邑为姓，称卢氏。田氏代齐以后，卢氏散居北方一带。秦代有博士卢敖在范阳涿郡（今河北涿县一带）定居，后来称为范阳卢氏。范阳卢氏在魏晋南北朝时成为“四海大姓”，世称“崔卢王谢”，社会声望比皇族还高。卢氏谱牒记载，“卢氏得姓始祖为周敬王廷臣姜傒，食邑于卢，子孙以为姓，尊傒为始祖。后裔卢照邻是唐高宗时才子，与骆宾王、杨炯、王勃并称为‘初唐四杰’，时称‘王卢’”。据考，卢姓有声望的世家大族居范阳郡（今河北涿县）。卢姓家族常用以下两位名人嵌作楹联，以事彰扬。门前挂这两句楹联，主人定是卢姓。联云“范阳名族”，典出卢群。“ 涿郡高楣”，典出卢柏。从卢姓人口分布来说，广东是卢姓的姓氏大省。

唐代中叶，卢宗泰（南迁世祖即一世）任江西虔州（赣州）刺史，后代留居赣州与吉安。据宁都麻田卢氏始祖卢宗泰墓碑及《宁都麻田卢氏族谱》载，唐开远癸丑卢宗泰偕三子卢明、达、显因安禄山造反由幽州（河北范阳）经湖南桃源抵江西虔化县（宁都县）洛口清音里韶坊，卢明居南岭、卢达居麻田、卢显居下沽（后裔迁江西南康唐江）。四世卢允立，讳卓，生九子，长子卢光睦任御史中丞，次子卢光稠任百胜军防御使兼五岭开通使升太尉封开国侯，梁太祖封汝舟王。卢光稠由谭全播辅佐于唐朝末年领导农民起义后占据赣州，对赣州扩城，治理赣州33年，为赣南客家代表人物之一。始兴《范阳卢氏五修谱》载：“越六朝而至于有唐，有讳富公者，南京分脉，而迁江右虔州虔化县。富生广……广生卓，卓生光稠公……稠公生三子，长希一，次延昌，次孟坚……益（延昌八世孙）与县尹公（孟坚八世孙）筮出闽省，令蒲田，考满次永定属上杭大塘坳瓦子乡而居。”其后裔于五代之后迁赣州、南康、上犹、南丰、永丰、上杭、永定、宁化、嘉应州（梅州）、莆田、兴宁、潮州、始兴、南靖、龙川、漳州、从化等地。南宋初，卢宜由虔州迁汀州宁化、长汀。南宋末，避元兵之乱，卢天保由宁化经长汀、上杭，留居永定，后分迁广东大埔、梅州、兴宁等地。另一支为唐僖宗光启年间，御史卢邹入闽，为入闽始祖。据梅州《客家姓氏渊源》载，卢宗泰14世孙卢处信（宋嘉定十二年举人）自虔化迁居宁化石壁，其曾孙千四郎又自石壁迁梅县田背村开基。

卢姓南迁千多年于赣南，又闽西，再粤东演绎为客家一代表性姓氏。

据史书记载卢姓名人：卢坤，最著名的卢姓政治家。清道光初年任至封疆大吏。历任湖文总督、两广总督等职。1834年，英国劳卑率军舰侵入虎门，进泊黄埔，要挟多端，他严加拒绝，并将英舰驱逐出口。卢照邻，最著名的卢姓文学家。曾任新都尉，后为风痹症所困，投水而死。他以诗文知名，为“初唐四杰”之一

关于卢姓的来源，《姓纂》和《通志氏族略》等古籍都有源源本本的记载，是这样的：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高孙¤，食采于卢、今卢县也，因姓卢氏，秦有博士卢敖，汉有燕王卢绾。”

齐太公，就是辅佐周武王兴周灭纣的姜子牙。他于大功告成之后，被封在齐国，爵位为公，成为后世许多同宗而不同姓的家族的共同始祖。卢氏，既然是创自齐文公的曾孙¤，当然也是名正言顺的姜太公后裔。如果再往上推溯，则姜太公是炎帝神农氏的直系姜姓裔孙，那么，卢姓自然也是最为道地的炎黄子孙了。

卢氏的得姓，是由于“食采于卢，因姓卢氏”。春秋时代齐国的卢邑，在当时的历史上也相当有名气，《左传》上面就有一段：“隐三年，齐侯、郑伯盟于石门，寻卢之盟也”的记载。这个地方，根据考证，就是在现山东省长清县的西南方。换言之，卢氏目前虽然是到处都有，但他们的“老家”却在山东。

春秋时代繁衍于齐国的姜太公后裔中，以卢字为姓的，除齐文公曾孙¤的“以邑为氏”而姓了单姓卢之外，还有以“卢蒲”两个字为姓的一支。这一支卢蒲氏，是传自“九合诸侯，一匡天下”的那位齐桓公，传到后来，也纷纷改姓了单字卢氏，并且以今河北省大兴县一带为繁衍中心，使得卢氏的阵容，越来越是庞大。

卢氏谱牒目录:

《卢氏族谱序》

《卢氏族谱赞》

前兵部《百炼卢公六十一寿序》

《小宗谱序》

《百炼公遗言》

《百炼公述祭祀》

《百炼公述为祖敬宗事》

洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文:

《陆丰县知县王之正上惠州府文》《惠州府知府谢王生批示》《兵部尚书总督两广部堂那批》《将军署理巡抚都院策批》《广韶学院梁批》《署布政使司纳牌》《惠州府正堂谢牌》

《乾隆君御批》《陆丰县绅耆所上公结》《惠州府谢批示》

《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》《卢氏大宗祠序》《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》《卢氏大宗祠重建吉课》

《前八代辈序》《后三十二代辈序》《明朝历帝纪元歌》《清朝历帝元歌》

《大塘卢氏大宗祠龛联》《大塘笃庆堂(九间楼祠堂)碑记》《建宗祠碑记》

《家约条规碑记》

清兵部主事卢恩《东咸公自傅》

《历代祖先纪略》《卢氏族谱序》

族之蕃而有房如龙门之流必敷扶桑之秀几由溯太史而寻源揽若华而求本不有谱牒谁知统系粤稽我宗支派肇自莆阳莆阳故范阳如金公之苗裔也唐时建纛闽邦爵封卫国公今闽有将军大臣玉女仙人诸山遗址焉其子孙始析而居莆阳莆多望姓卢氏角立鼎峙繁衍其间

而我始祖讳瑗号天潢行一二十七岁成进士秩拜中散大夫随宗高宗南渡出守循州遂卜居於陆安之石桥

始祖妣冠夫人林氏生四子以次行其长一傅失纪惟孟仲季三房分支启卤披荆以著兹土

始祖墓葬於三台起龙顶之下今长老所傅三台前三台后一块地平如斗之谶即其处也於是支属洋酒澎濞葳蕤不下万指

其仕有监场省元靖元监察司法迪功员外给事制干节干提属提干都巡京兆登士上舍宣教宣抚宣抚宣慰宣义国录学录国谕孔目机学机宜致政洗马朝奉承奉等

项背相望

而宗泰宁甫道立性甫同行兄弟一时俱拜学士

载诸南宋旧谱年代绵远脉望为灾其名仕籍有剥蚀灭漫不可考而其存者犹烨烨若此澄飓熄炎元尘闰位我宗公差池其羽

是用不饬朱黻中衰明兴高皇廿七年建卫所於始祖墓之阳诏江夏侯襄即花苇系国师花云长子伊弟京都司花茂系花云次子并到卫建城苇先回复命茂至功完报竣而回

祖坟改葬系国师花苇将我祖地迁兆小桥头为今之乌龙坑我子孙世世守之

君(有四点底)蒿节事无敢懈弛所受大宗翻谱有甲乙丙丁四大房条委历历如指上螺文可数夫三房於宋四房於明

此於猿狙朝暮何异得毋兵燹甫脱流离荡析之余世庙荒圮谱系失序成人亦难於稽谋

第兴子姓峥嵘趋义者立房均赀广置宗产以无废俎豆

而始祖曾孙天骝之后如澄湖傅祖支派者一房而羡出一房之金是取部为甲乙而差次丙丁雁行至今不紊蟠桓延(有虫字底)澳表海为宗逖历熙代今日云雷满盈宗谱复丁晦蚀之候失此不修其子孙必复有亡而不反佚高曾之规而弃先畴之亩者而其中叶云乃(有示字旁)彬彬振青箱之业者亦将兴晋代衣冠同销沉於寒烟衰草之间异日龙兴圣主或转徵元臣世史明经子弟或召兰台令史治历代世家言又安所考引而求履乎

从今证宋宗明自南渡年谱依孟仲季三房修

自洪武年谱依甲乙丙丁四房修其后具区其前具扬

其三焕若其四瑟若其可无荒坠厥绪矣昔狄公不冒认远祖千古韪之兹谱不远登子家子笏升之诸贤而独推始祖所自出於卫公诚不欲鬼(有草头)誉林猎华圃以是铅色家乘徒勺(有王字旁)乐(有王字旁)杀青耀人耳目也

此兴垩鼻傅面生气不属无益於肤荣适足为醋者耳且也鸟(号字左旁)椹窃枝牛念(有三点水)溷壑非吾种者

辟而除之亦庶乎金柯不食於蟊蝗玉璜不败於浊涔也

而后乃今标正而润清万澜千英争流竞秀

方缀牒而太史之泓如镜若木之蕊如珠也

於乎尚亦毋忘其本之丰源之阜也夫《卢氏族谱赞》

卢故望族其先莆阳人发祥卫公肇基中散冠盖人文十产之盛甲诸郡矣

建炎洪武年谱房分三或更四

详覆学纯君前序

学纯君予莫逆友也其为人择地而蹈

言语必信曩遇余在行间旦夕过从

肝胆相许已久

比辛卯春

航海仝归宿其家旬余

促膝欷虚(有欠字右旁)

时艰之下乃出其族谱兴予视之

支系条列井井群宗公之髟(有须字底)眉若掀若动

余不觉越席而言曰

鸿儒硕抱之英遭时则以业进其道

轰轰烈烈功勒旅常名垂竹帛苟非其遇卷而怀之或悲愤流连或感慨兴歌则一丘一壑

犹欲以言而见其志

矧家乘动关全宗横天塞地事至重乎

阅代二十有一阅年五百余纪风雨晦明逊志考叙分其世数

迭为次第终而复始此无他繇罔极而广致神明交之

忾然如闻其声愀然如见其人著之言斯言矣

著之象斯象矣

一气薰蒸较仰视榱桷入庙思哀之念犹为真且挚也

孝友因心虽曰天性然未必人人能而为之

敢而为之慈何幸得此於余友学纯君哉聿念尔祖昭垂来兹是谱足不朽矣

施於有政是亦为政敦睦九族协和万邦即所云烈烈轰轰

旅常勒功竹帛垂名者又奚让焉

石桥人土风淳

卢姓多君子余今日盖因其慈孝

而知天将兴之

祚胤永锡厥後之昌炽蕃衍固未艾也

敬出弁言以示於谱末

一一一时岁次丙申原礼部尚书兼兵部尚书便宜行事兼翰林院学士詹事府正詹掌府事经筵进讲通家眷弟黄奇遇顿首拜撰明兵部主事卢百炼《百炼卢公六十一寿序》百炼卢年翁治毛氏诗领袖士林笙簧艺苑以故凤逸龙蟠之士越境而结交知扼腕间谈及文章事业无不志在千里当其为弟子员矫矫逸气才乃大常日月省试诸有司咸审音而叹赏焉未几董公曰暹来督粤东学奇其文遂称既廪未几

分守岭东道李公曰芬(有木字底)来汛碣石乍观许之为骅骝再见题之为琬琰其沿海计安便宜皆欲决於卢生之策不然萑苻贼艘扬帆去来畴建白以疏其治状乎

香寇发难石桥西北隅雉堞圮毁岌岌难支翁则募乡勇寝处其间独当一面东门外列屋环居者悬疣附赘每为贼犯翁则出百镪以偿之仍其地筑炮台以扼盗冲

郡司马晋安余公豫章黄公钦厥才学交口推扬进而器之予在燕都闻之窃喜著国名士冀其歌鹿呜而来也乃数奇未第值大策岁进士翁以明经廷试授京秩至兵部主政旋以荐疏治南安监军道予亦晋秩大司马荐书岁下卒用迁去翁亦白丞相去归其乡以文章训後进诫子孙以疏广受二子为法予舣舟锦江每叹山灵海若不肯呵护才人及造其庐流览於名宦乡贤之遗迹未始不厚其储也乃兴翁登高而远眺见乎山之踊跃而出者

翁曰是地大塘古树数株吾先人所手植也某水某山吾先人所钓游也意欲卜筑杖履逍遥其间先生以为何如予深许之居无何予以仆从东上翁遂为昼锦之堂於此山之阳今年秋石桥亲友谓天泉长日至翁览揆初度具列其状乞言於予予曰翁之孝友啧啧人口无庸称述其文章事业予将以牖户绸缪者

祝以邦家之基乎曰然将以羽仪王国者祝以邦家之光乎曰然将以林下悬车祝以德音不已乎曰然然予更有进焉

六一居士依然黑者未星星则山河之日月偏长非德音是茂之徵乎绮筵坐花常棣色笑舞袖称觞德星有耀非保艾尔後之徵乎予縻绊於兹弗获躬亲跻堂愿诸君子为予进一卮而祝之可乎是为序

一一时岁次壬辰原礼部尚书兼兵部尚书便宜行事兼翰林院学士詹事府正詹掌府事经筵进讲通家眷弟黄奇遇顿首拜撰《小宗谱序》待传《百炼公遗言》我始祖於甫宋中散大夫也历仕粤东览山海之秀解绶卜居於石桥之浒

历代以来间有经略显者殊不乏人惟予以寡陋仅博明经

滥竽兵部主事奉命监军南安

斯时也仕路方殷犹望宠秩不意邸报里居失守顿有黔皙之思遂决意谢事归家

集诸儿孙等筹谋避地乃於大塘间差石桥三十里

构肇茹椽课园丁以灌銎敦儿孙以义教然而悉索家计

日觉淡冷竹径松阴览镜摊髟(有须字底)俄惊雪侵鬓短

花入眼界又未免尤其子孙侍我之日短也

爰尔卜吉鸠族长房长将所余遗资立阄各授众儿

令其克勤克俭各房认业输课

恪守家训鸡窗笃志以毋负弓冶之贻毋蒙阋墙之诮

予心其稍慰矣属花朝书此以垂尔其勉旃

一一父炼笔《百炼公述祭祀》待传。

《百炼公述为祖敬宗事》待传。

洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文:

《陆丰县知县王之正上惠州府文》 惠州府陆丰县王为大节久昭志乘功德深入人心敬请制主入祠以励风化事窃照名宦乡贤二祠逅年春秋致祭其典兴文庙并垂诚为表扬前烈

风励後来之至意也卑职因见县自新分以来

阅十余年尚未编成县志因不揣冒昧留心编纂

纲罗轶事采辑旧闻参稽省府志

见有应入名宦者一人应入乡贤者一人

尚未列入祠内以至幽光潜德未尽阐扬

卑职不敢因从前未经入祠即壅於上闻不为陈情也

明崇祯八年海寇刘香猖獗海丰境内有守道洪云蒸谕贼就抚被贼拘留

军门熊文烂檄闽帅郑芝龙统舟师合击香劫云蒸止兵云蒸曰郑将军速来勿以我故其急击勿迟

且骂贼不止遂遇害香势穷蹙追至田尾远洋伏诛

考省府县志皆为洪公立传且经祀於海丰城内

後祠圮迁主於五坡岭但查卑职名宦祠内尚未置主春秋享祀尤为有缺无以慰忠魂於地下又崇祯七年

海寇刘香率众围攻 县属之石桥场土城有故明兵部主事卢锻时为诸生倡率力御侠旬之间贼众五次环攻锻多募打手铳炮退之贼夥伤死甚众土城民命得以保全

锻後以岁贡授兵部主事府县志内悉纪其事居民至今感德

乾隆三年碣石韩总镇偕海防应司马

建功德祠於碣石城外祀之

似此保城御寇之功实为至钜非置主乡贤祠内春秋享祀不足以酬庸

卑职仰体圣明旌扬节烈

阐发幽潜之至意用敢据实陈情

并备抄省府县志内传纪之文

呈送宪电倘蒙俯准所请

将故守道洪云蒸制主入名宦祠内

故兵部主事卢锻制主入乡贤祠内

则百余未邀之俎豆得蒙禋祀百余载共仰之幽光得以益阐矣除详备宪外

为此备由另缮书册

并该故官各事实册一本申赴

伏乞照详施行《惠州府知府谢王生批示》待传《兵部尚书总督两广部堂那批》

据陆丰县申详将明故守道洪云蒸故兵部主事卢锻各制主分送入名宦乡贤祠内春秋享祀仰广东布政司秉正查议据实详夺仍候署抚都院学院批示缴册存《将军署理巡抚都院策批》

据陆丰县申详请将明故守道洪云蒸

故兵部主事卢锻各制主分送入名宦乡贤祠内

春秋享祀仰布政司查议通详敫夺

仍俟督部堂暨广韶学院缴册并发学院《广韶学院梁批》

据陆丰县申详请将明故守道洪云蒸

故兵部主事卢锻各制主分送入名宦乡贤祠内

春秋享祀仰布政司经历呈堂确查妥议通详会夺仍候督抚二院批示

缴册存《署布政使司纳牌》

仰府照依事实即将陆丰县详请将明故守道洪云蒸

故兵部主事卢锻各制主入祠享祀之处是否允协

刻日确查妥议取其事实册并通邑绅士里民公结

该县府加印结各一样五本连将县府志书

一并详缴付司以冯敫夺转详毋违《惠州府正堂谢牌》

该县官吏照依事理即将详请故守道洪云蒸

故兵部主事卢锻各制主入祠享祀之处是否允协

刻日确查妥议取其事实册并通邑绅士里民公结

该县加具印结粘钤一样六套连县志一并详缴赴府

以冯察敫须加转详毋得迟廷速速《乾隆君御批》该臣等议得广东巡抚准疏称前明故守道洪云蒸

孤忠凛若大义巍然平寇息氛伟略丕昭於志乘

捐躯杀贼丹心炳耀於炎方洵为亮节名臣不愧千秋俎豆

又前明兵部主事卢锻，负经济之才抱安邦之策破家御寇一方咸赖安全

殚力庇民群贼凶锋尽折且捐租而和族党出谷以赈孤寒此皆实行炳著於生前

亨祀宜膺於身後等因具题前来查各省名宦乡贤凡有呈请入祀者奉旨着举地之地方官

令其确查出结保送日後倘查出冒滥将出结之员从重议处在案今广东名宦一名前明守道洪云蒸

乡贤一名前明兵部主事卢锻既据该抚臣查敫明确开其事实清册据结保题应俱准其入祀候命下之日

臣部行文该抚臣照例遵行可也《陆丰县绅耆所上公结》等传《惠州府批示》

敬阅事实册二公洵有功於民社者洪公虽已崇祀於府名宦今请於县名宦祠内一并置主

俾身被其泽者均得展其诚敬洵为允协至卢锻以书生而力卫生民其功甚钜允宜请旌以昭

并候各宪批示缴册存《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》等传《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》等传《卢氏大宗祠序》等传 《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》等传《卢氏大宗祠重建吉课》待传

《前八代辈序》学子秉怀

轩畹洲冈

或作:世位朝特

轩郁克明。《后三十二代辈序》盖闻奕叶钟祥光开世胄盛德启后积久弥昌

我始祖天潢公讳瑗自莆阳成进士秩中散大夫出守循州致仕后卜居碣石迄今阅年七百有余阅世二十有七宗族蕃衍丁几万计近则分居大塘华清蕉田桥头等乡远则派分北京江西巴蜀诸省固巨族也

其科甲之蝉联官秩之荣显或祀乡贤或登史策载之郡邑籍志者昭昭在人耳目间矣

祖生之西川长宦南闽先人之庐墓仅得之傅闻至亲骨肉觌面尤稀壬辰春解组归里稽其全谱遗失而辈序尚未续编吁乎欲循源而溯本既宗谱之无存敦九族於世系惟命名之定一是以族人公议三十二字泐石於祠之侧俾世世子孙有所遵循而嘱叙於祖祖一行作吏笔砚久荒固不敢以不能诿谢实惭立言之无章勉成数语共襄(有力字右旁)盛事愿子孙永远遵循无相紊乱庶辈序列而尊卑定伯叔兄弟嘹如指掌其亦周家亲亲之遗意兴(有欠字右旁)是为序

二十六代起:

肇承元本

立教维良

式敦爱敬

以笃伦常

象贤济美

显达声扬

允兴广盛

遂尔绵长

议凡所取之字悉为上字辈序而书名族号下字再不可滥此数字致相紊乱

时道光十三年癸巳春月吉立

特加通判衔福建福州府福清县知县历署福防同知福安县事廿四代孙卢继祖盥手敬书《明朝历帝纪元歌》待传《清朝历帝元歌》待传《大塘卢氏大宗祠龛联》 陆丰大塘卢氏大宗祠楹联:

衍莆阳之一脉源远流长自南宋以来六百余年绵俎豆

钟英气於五峰地灵人杰继夏官而起万千後裔焕文明

一一清泰盘邬士煌撰《大塘笃庆堂(九间楼祠堂)碑记》待传《建宗祠碑记》待传《家约条规碑记》一祠内祭产共租斗粟伍百余石二房轮收以供祀事值年之人若办祭失期及品物苟简不照规约簿者罚银拾两存公仍令补祭

一祠内积贮共租斗粟伍百余石以备公费亦二房轮收值年者收谷若干石粜(有翟字右旁)谷若干银造明一簿交下手清算其银当面票封即付下手收入每岁上下相承互察率以为常倘有人称贷或买业必二房长公拟妥当无得擅自假借私利肥己违者不许其兴收

一祠内值年之人时加照顾关防每夜必点油灯每月朔望清酒洁净清晨即开大门上灯焚香以便诸子孙礼拜怠玩者责板二十

一祠内神主拟安置三代崇奉以下不得混请入每遇祭祀时子孙有前程者十五岁以上者不着衣冠来拜俱责板二十

一祠宇历年久远恐有风雨损漏宜即择吉支公贮银修整勿得怠缓若堂之内外不许堆积私货杂物污秽违者责板二十

一祠内子孙延师授业递年就公贮支出伍拾金为束若多请业师即此伍拾两分派有无意读书课督者不得藉公照房分私取

一祠内子孙有能进泮者不论文武各给粟乡正斗柒拾石以赡用限现年一次为准至岁考科考各赡费银伍两童生不兴乡试大场费各赡银拾两捐纳贡监不兴若恩拔岁副贡赴大场其赡费俱各拾两又有能发科发甲者亦不论文武举人各给粟乡正斗壹百石进士各给乡正斗贰百石以赡用其有铨官者亦各给赡费兴进士同统限现年一次为准每科举人上京会试各赡分车银陆拾两如有拔贡廷试赡京费肆拾两诸项悉就公贮处支出

一祠内子孙有不事生业好赌博者责板三十遇祭时令坐下席示辱无论前程年龄至若奸伦犯义肆凶为盗者公革不许入祠堂

一祠内子孙有要拆分祭产积贮之田者即以不肖论不许入祠堂

一祠内子孙或有乏嗣者必取本支昭穆相当以继无得螟蛉匪我族类以紊世系若抱养异姓兴昭穆失序者俱不许轮租办祭

以上数条俱紧要大纲余诸琐务节日难以枚勒备载规约簿内我两房子孙须小心详阅照簿办理轮流勿致有违干咎

癸酉春二月望日化鳌,化麟仝立清兵部主事卢恩《东咸公自傅》待传《历代祖先纪略》简略上传宋始祖考天潢公,讳瑗,谥诚悫

原籍福建莆田人

生於北神宗元丰七年甲子,卒於南宋高宗绍兴三十年庚辰,(1084-1160)享寿七十七岁

公27岁成进士,秩拜中散大夫,出任惠州刺史,任满回京(临安,今杭州),

旋随高宗南渡,而后不仕,效先贤游学粤东

乖舟欲归故里,扬帆过石桥场(今碣石),适遇飓风之阻,因避风浪,遂卜居於石桥场

开基创业,子孙蕃衍,门闾昌大

公初葬碣石三台起龙顶之下,即较武场

迨明洪武廿七年甲戌碣石设卫,都指挥花茂奉诏亲督建城,遂将祖墓迁至乌龙坑(今湖坑)

……

《宋始祖中散大夫天潢卢公墓》

……

地形称"金狮戏球"

1996年陆丰市文化局将祖墓列为文物保护对象,勒碑立於墓道之右其文告云:《宋中散大夫卢天潢墓定为市文物保护对象在文物保护对象周围不得挖取沙土,不得私自建造构筑物,不得破坏古墓自然环境风貌》

碑北面刻《名城文物保护点》,系碣石镇人民政府所署祖妣林氏冠帔夫人,谥贤淑,西河人氏,

生於北宋哲宗元佑二年丁卯,卒於南宋高宗绍兴二十三年癸酉(1087-1153)享寿六十七岁

墓葬遗失不能寻见,相传从少子往下涌(惠来华清)

墓葬恐不在陆丰境内

永历三年己丑,即顺治六年,四月,在祖墓左侧安葬林氏夫人墓,系大塘乡可宾公等主持筑造坐向分金兴公相同

祖妣生四子：长玑公,派下衍於陆丰碣石,支派复衍於大塘等处;

次璩公,派下衍於汕尾新地,惠阳蕉田,白芒花,陆丰卢厝乡等处；三橘(此字系王字旁)公,派下衍於碣石桥头,打石庙,锦江思源堂等处; 四珺公,派下衍於惠来华清等处各房复有支衍者难以尽载。墓无法寻获。二世祖考讳玑公,谥正肃,官司法系天潢公之长子生卒失考,墓葬不获

祖妣李氏恭人,谥端淑生三子:长唐俊公;

次唐豪(有单人旁)公;

尊(有单人旁)公三世神考唐俊公,谥明达,官省元系玑公之长子

祖妣郑氏恭人,谥贞懿生二子:长天骝公;次天骥公四世祖考天骝公,谥明敏,官翰林洗马系唐俊公之长子

祖妣宋氏夫人,谥庄顺,生四子:长汉第公;

次汉籍公;

三汉简公;

四汉篪公五世祖考汉第公,谥敦质,举孝廉,系天骝公之长子

祖妣陈氏安人,谥慈厚生三子:长农(有禾字旁)子公;

次穆子公;

三稷子公六世祖考穠子公,谥耿介,官上舍系汉第公之长子

祖妣施氏安人,谥孝德生一子:宁父公。七世祖考宁父公,谥廉能,官二甲龙图学士系禾农子公之长子

祖妣叶氏夫人,谥宽惠生四子:长大宝公;

次大赀公;

三大质公;

四大贇公元朝:八世祖考大宝公,谥敦雅,官学录糸宁父公之长子祖妣萧氏恭人,谥勤笃,生二子:长振童公;

次振人公以上七代祖考妣墓葬均失祀,生卒也失载 1943年连同失祀之七代祖考妣,一起勒碑安葬於十世祖澄湖祖墓前九世祖考振童公,谥诚睦,官国谕系大宝公之长子生卒失载坟墓後在下塘下乡後被发现1804年重修此坟

祖妣黄氏安人,谥温睦墓葬难寻生一子:澄湖公振童公茔墓发现记:

1自二世祖考妣至九世祖考妣,坟墓俱遗失

而九世祖振童公,於清嘉庆九年十二月方重修此坟墓碑记,其修祖坟之前即十一月,族中请碣石元山上帝佛祖到大塘乡,演平安戏我族绅耆长老,会议在帝爷前,求择修坟,琢明碑记等日时,注明时族谱写此卢童字,而旧祖碑则书此卢潼二字

盖闻有大德者必有大福,有仁人者必有后基以德若彼,行仁若此,虽旷世之遥,其迹终难沉汩而弗彰也

吾九世祖考讳振童公,官国谕,生於有元间当顺帝二十七年,国 祚改除,四方扰乱,公之生年卒葬日月,以及葬墓所在,记谱失傅矣

殆至有明崇祯十年丁丑,余十八世祖考讳百炼公重修族序,按查世系,先公之墓竟不获见斯时也,虽有孝子慈孙志存宗祀,谁不欢我先人诸墓冢之荒遗乎

然吾闻耆老辈谓乾隆三十余载间,觅得九世祖考之墓於下塘下乡后

而怀端公即以碑记《芦潼》二字,按对族记,其间字画稍有详田(有各字底),遂置而未敢修

嗟哉!

谁想彼时,下塘村林姓之人,竟将碑记毁灭字迹,以开园圃於墓旁自是以后,我族之人,不敢有志以更此坟者矣

慈幸嘉庆三年戊午春,族兄克松,鸠诸绅衿长老,议欲重修此坟,以帛(有系字右边)享祀的於是年三月十三日丁丑,始具五牲全副,酒席成张,绅衿长老群然到山奉祭永远莫忘

呜呼!

公之坟墓曩日失所,几成失祀之悲,而今故域尚在,转得祭祀之隆,非公生前仁德之至,固未必有若斯之盛也吾所谓其迹弥久而弥新者,其在斯乎,其在斯乎!

1、广东潮州字辈：

惠泽益千万，尚学士应光。淑德在儒修，诗书敏以求，邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。

2、福建福州市郊卢滨洲村字辈：

天蔚日宏，世代兴隆，诗书济美，忠孝连芳，

文章启运，礼乐传家，积德为宝，作述辉明，生财有道，卿相贤良，才能俊秀。

成功可永，修善克昌。学宗孔孟，邦国时光。

3、福建顺昌榜山卢氏字辈：

甲辛生金，玉贤成德。均齐方正，安富尊荣，

文章礼乐，爵鼎冠裳，功丰绩伟，祚永泽长。

4、江西修水卢氏字辈：

崇儒重道从先进，盛德鸿才作大方，忠厚传家昌世绪，文章华国启贤良，二协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦，谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。

5、江西铜鼓县卢氏字辈：

日新全美德，礼义振人纲。道通和顺性，雍睦裕嘉祥，忠贤方晋拔，泽远庆源长。

6、浙江灵山卢氏字辈：

礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，

谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。

7、河南商丘卢氏字辈：

文友新田，齐圣广渊，明允笃诚，仲肃恭懿，宣慈惠和，民庆贞祥，久卫太平。

8、江苏南京卢氏字辈：乾正仕有益，春后发大枝。

扩展资料：

据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%，卢姓的起源有六：

1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓，据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”，西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也，此居卢姓主要来源之首位。

2、出自复姓改单姓为卢氏，据《通志·氏族略》所载，春秋时代，齐桓公之后，有一支取卢蒲氏，后来改成姓卢；又据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓，是为河南洛阳卢姓，还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓，又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。

4、出自他姓赐卢氏，据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇（复姓）太翼姓卢，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓，此支是为河间郡（治今河北献县东南）卢姓。

5、出自他姓改卢姓，如祖籍河北省范阳（后望于河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有三原（后望于陕西省三原）的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。

6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

参考资料来源-卢氏家谱

　　族谱又称宗谱、家乘、祖谱、公谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族历史发展和族事活动情况的档案材料。

　　修谱

　　古人重视修族谱，认为“自古氏族立谱，以时修辑，而垂示后裔”。一般而言，修谱的目的在于“溯渊源，分疏戚，序尊卑”。族谱编修兴于宋代，盛于明清，一般为30年一修。宋明以后，各地卢氏族人，因为人口发展繁衍，以及社会动乱等原因，造成了分离迁徙。因此，他们都十分注意编撰自己家族、房派的历史，叙明源流，载述祖宗懿德业绩，勾划传衍脉系等。卢氏家谱、族谱，现存最早有修于宋代者。明清时期，因迁徙流转之事甚多，故家谱、族谱的编修、记述也特多、特详，为今人了解卢氏发展变迁提供很大方便。而家(族)谱中，最有价值首推序言，特选载部分以供参考。

　　族谱的内容

　　族谱内容主要包括序言(缕述渊源，记述迁徙传衍情况等)、世系、辈序、田产、族规、墓苑、祠庙、祀典、著名族人事迹以及户口情况等等，内容十分丰富。其核心内容在于记载家族的世系源流、血缘统绪。

　　卢氏族谱在记述相传世系和迁徙传衍情况中，内容较为翔实；介绍先祖业绩与风范，一般比较客观，有的还补充或订正了历史事实(如卢琰之后“九支卢”)。宗族有识之士认为，修谱“藉使族人皆能效法基祖之力行，鉴前事之得失，而因时通变，精诚团结，互爱互助”，“不讳短缺，不尚文饰，诚足以警惕族人”。