在中国历史上没有潘姓皇帝。

潘姓，周文王孙子的后代，源自《元和姓纂》记载。据说黄帝生了25个儿子，分别封了唐、虞、夏、周、商、秦等地方给他们，这些儿子的后代便以封地为姓。周人的始祖后后稷承袭了姬姓，其后代建立了周朝。周文王的第十五个儿子高，被封在毕国他的小儿子封邑在潘，于是他的后人就以时地潘为姓。 

还有一说出自姚姓，先祖为生于姚墟（今河南濮城南）的舜，建潘都（今北京延庆县东北），后迁陕西兴平北。商时，舜之后裔在潘地建潘国（今河北怀来、北京一带）。周文王灭潘国，亡国后的潘国人用国名作为姓氏。 

扩展资料

周文王的第十五子名高，在武王伐纣时，被封为毕国，故姓毕，其后绝封，为庶人，或在中国或在夷狄。周毕公子季孙又被封为河南荥阳候，季孙以国为姓，食采为潘，后来故称荥阳潘氏。在中国历史上第一次出现潘姓。季孙为荥阳潘氏最早的始祖，世界各地均有季孙的后裔。

参考资料：

-潘姓家谱

　　潘姓姓氏源流 1、出自芈姓，[mǐ ]为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。

　2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑(今陕西省西安、咸阳一带)，其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。

　3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘(今北京市延庆县东北)，后潘地移至今陕西省兴平北。商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。

　4、出自他族改姓：

　① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。

　② 清康熙末年，台湾岸里大社(今台湾省台中市神岗)酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘;光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘(这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因)。

　③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。

　潘崇。楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并 成功 地使之继位为楚穆王。潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。从此潘姓在楚国成为有势力的家族。后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。

潘姓迁徙分布

　春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展，此后，有向山东、湖南迁徙的少数潘姓人。汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟(今属河南省)的，至 三国 时发展兴旺而为荥阳郡一大望族，以东汉献帝 时尚 书左丞潘勖为始祖。东汉灵帝有潘乾因仕宦而迁江苏溧阳，此地以潘乾为始祖。吴国有右潘璋由发干(治在今山东省冠县)而迁建康，而吴国还有浏阳侯潘濬，为汉寿(今湖南省常德)人，而孙权妻潘夫人为浙江会稽人，这说明在三国以前，潘姓已播迁于上述地方，其中以中牟潘姓最为兴旺，晋时，潘勖之裔孙潘才因任广宗太守，而落籍广宗(今河北省威县)，后又发展成为潘姓 历史 上第二大郡望，此期亦有潘姓人播迁广东。北魏时，破多罗氏改汉姓潘，并逐渐在洛阳形成潘姓的第三大郡望，其开基始祖为潘威。此期潘才的八世孙潘绍业因任随州(今湖北省随县)刺史落籍当地。唐初，陈元光父子开漳，有河南固始人潘节随其入闽。此期潘绍业的曾孙潘求仁因任杭州刺史而定居当地，其间并有移居陕西的潘勖的后人兴旺发达起来，而江夏(今湖北省武昌)的唐秘书监潘肃仁自称是汉寿潘濬的后裔，由此可见，自东汉末至唐朝，潘姓从中牟望族中又衍分出许多支脉，而潘威的后裔则从洛阳望出，又兴盛播迁于怀朔(今内蒙古自治区固阳)、陕甘等地。豫章潘姓兴盛于唐代，至五代南唐时成为当地名门望族。宋时有潘节后人迁广东、云南。元明清时，潘姓已分布于全国各地。如今，潘姓人分布广泛，尤以广东、江苏、安徽、内蒙古、河南、四川、湖北、浙江等省区多此姓。上述八省潘姓约占全国汉族潘姓人口的百分之六十九。最新2007年百家姓潘姓是当今中国姓氏排行第三十七位的大姓，人口较多。

潘姓历史名人

　潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

　潘璋：干(今山东省冠县)人，三国时东吴名将，关公父子败走麦城后，被潘璋所擒。(与下明代潘璋有别)

　潘岳：字安仁，荥阳中牟(今属河南省)人，西晋文学家、名臣。善缀辞令，长于铺陈， 造句 工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。以“美姿容”著称，在文学方面，长于诗赋，文词华靡，与同时代的文学家陆机齐名，其《悼亡诗》为世传诵，明人辑有《潘黄门集》。

　潘综：晋代乌程(今属湖州)人。孙恩起义，与父骠路遇兵。兵砍其父，乃伏身保护，被砍四刀。一人曰：“杀孝子不祥。”于是父子俱得免。后官遂昌长。南朝宋元嘉间改其里名曰纯孝，免其家三世税租。

　潘尼：潘岳之侄，官至太常卿，在文学上与潘岳齐名，世称“两潘”，其诗注重词藻，多应酬赠答之作，明人辑有《潘太常集》。

　潘美：大名(今属河北省)人，北宋名将，在灭南汉、南唐、北汉时立下奇功。宋太宗雍熙三年(即九八六年)攻辽，潘美因指挥失当，使名将杨业陷敌牺牲，而受降级处分。

　潘阆：大名人，宋太宗时进士，其诗词笔调清新，往往有出尘之语。

　潘翼：青田人，宋代学者，学贯诸子百家，工古文，邑人登科者多出其门。

　潘璋：字栗夫。金华人。明·成化八年进士。历任工部营缮司主事、都永主事，四川按察司佥事，陕西按察副使。曾往荆湖管理竹木证赋，政不苛而课入甚丰。提督学政，力崇正学，造就甚众。着意培养之合州士人邹知。后以刚直敢言驰名于世督修宋濂墓，并撰写墓志铭。卒于官，蜀士闻之，相率哭于三公祠下，且奉入名宦祠。

　潘耒：江苏省吴江人，清初学者，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。

　潘大临：黄岗人，宋代诗人，与弟大观皆以诗名，有《柯山集》遗世。

　潘自中：字时乂。宋代松阳人。曾江州司理，不媚上，不诬人，力雪冤案。

　潘季驯：字时良，号印川，浙江省乌程(今吴兴)人，明代著名水利家。嘉靖二十九年进士，由大理寺左少卿进右佥都御史，四任河道，先后达二十七年，习知地形险易，成绩显著。著有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。

　潘之恒：歙县(今属安徽省)人，明代文学家，撰有《叙曲》、《吴剧》等剧评，并有诗集《涉江集》。

　潘柽章：江南吴江(今属江苏省)人，明末清初学者，著有《国史考异》，顾炎武推其精审。

　潘平格：浙江省慈溪人，明清之际思想家，强调在日用实际上去追求真理，提出“浑然一体”、“见在人心”的理论，著有《求仁录》。

　潘亦隽：江苏省苏州人，清初画家，其族弟潘奕鏊、潘奕钧、潘奕荫、潘奕藻等都是知名画家。

　潘作梅：字肖野，号戒平。清代乌程(今属湖州)人，安吉籍。雍正元年拔贡。官海宁学正。冷官二十年，不慕荣利。博学多艺，精 书法 。画山水得倪云林逸致。

　潘祖荫：字伯寅。江苏吴县人。年十七应顺天乡试挑取誊录。年十九以其祖太傅潘世恩年八十赐寿恩赏举人。咸丰进士，光绪元年授大理寺卿，署礼部右侍郎。次年，署刑部右侍郎、补礼部右侍郎，兼署工部左侍郎。四年，调户部右侍郎，仍兼署工部左侍郎。五年，转户部左侍郎，升都察院左副都御史，擢工部尚书，加太子少保衔，调刑部尚书。著有《四本堂文集》二卷、外集二卷，诗无专集，《晚晴簃诗汇》自《癸酉消夏南苑唱和集》中录存二十余首。辑有《癸酉消夏南苑唱和集》一卷等。

　潘宗耀：字绳武，号虹桥。清代永嘉人。嘉庆六年举人。历丹徒、江浦知县，士民爱戴。有《五梅一研斋诗钞》。

潘姓郡望堂号

　1、郡望

　荥阳郡：三国魏正始三年(242年)始置郡。古荥阳在今河南荥阳东北，北魏移至今县。曹魏曾置荥阳郡。北齐为成皋郡。隋唐为郑州荥阳郡。此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在。

　广宗郡：东汉永元五年(93年)置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年(601年)避太子广讳，改名宗城。十六国后赵为建兴郡治;北魏为广宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才。

　河南郡：汉高帝二年(205年)改秦三川郡治。治雒阳(今河南省洛阳市)。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威。

　豫章郡：楚汉之际始置郡。治南昌，辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。此支潘氏为潘崇之后。

　2、堂号

　黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号，又因其为荥阳中牟(今属河南)人，也称为“荥阳堂”。

　此外，潘姓的主要堂号还有：“承志堂”、“如在堂”、“花贤堂”、“笃庆堂”、“优肃堂”、“永言堂”、“司谏堂”、“春茂堂”、“花果堂”等。

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潘京芝先生是潘荣桂公后人，他带我们先后参观了仅存的"桥下大潘家"和"西门大潘家"，这两座古宅都建于清代，历经数百年的风雨侵蚀，仍保存完整，其中西门大潘家前门朝闹市区，后门临太平池，坐南面北，前后三进，左右设厢房，由台门、前屋、正屋组成四合院。院内亭台楼阁，假山照壁，奇花异卉，美轮美奂，可与余氏大屋、沈太丰等古宅相媲美。在金乡众多的明清时期的建筑中，潘家大宅院无疑是杰出的代表。

一、望族富甲金乡卫

据光绪《潘氏宗谱》记载，潘氏家族于南宋末年之前世居平阳西门，后因元兵侵犯平阳，先祖麟公携家眷乘海船逃往宁波(鄞县)，定住鄞县市前街，其后再从宁波复归平阳。麟公有三子：海澄、海清、海涵(谱中作"海安")，海涵(海安)公在观海卫(康熙二十年前属定海县，后改为镇海县，沿用至今，非今日之舟山定海)任职。明初，信国公汤和奉诏抽调部队筹建金乡卫，海涵公率部移防平阳金乡，遂为金乡潘氏始迁祖。而老大海澄公一脉卜居江南垟潘家庄、半浦、直浃河一带村落。

定居金乡卫的海涵（海安）公职授指挥千户，因军功升游击，加授安远将军，卜居金乡卫西门，此后潘家在金乡城里繁衍生息，成为金乡望族。

明末清初，金乡城经历了陈仓起事，顺治迁界之灾，城内望族纷纷避走他乡，几乎是一座空城。潘家在迁界之乱中遗失了族谱，故有明一代，潘家族人的事迹已无法得知。随着康熙展界复井，原金乡各大望族纷纷回迁。潘氏族人回到西门故地，重建家园，自此簪缨继起，文物常新。

金乡潘家以第三房最盛，至第九世应蛟公，字兆龙，号潜溪，谨厚勤俭，肄业诗书，因家事辍学，捐授征仕郎。应蛟公生三子，长子雄飞，次子溶光，三子荣桂。三子皆学文，分别考取贡生。应蛟公经营有方，持家有道，事业日兴，是金乡城内著名的富户。自应蛟公开始建宅，此后数代屡屡修筑，潘宅以建筑优美，规模宏大而成为金乡城内屈指可数的名宅之一。

潘家先人如何致富？宗谱中没有具体记载，后人也不知详情。据金乡《殷氏宗谱》记载，精于制烛之术的宁波人殷南立看中平阳沿海渔民对蜡烛的需求而迁居金乡城内，创"殷大同"商号，专营蜡烛，生意红火。后来殷南立把"殷大同"分号开到福建泛船浦这个地方，谁知店内伙计不小心打翻蜡烛，结果一把火将殷氏几乎所有家产烧光。殷南立没有气馁，他回到金乡城寻求东山再起，他获悉潘家囤积的桕子油（制作蜡烛原料）有点变质，急于出手，遂主动上门收购，结果以极低的价格从潘家买到桕子油，正是潘家的这批桕子油，让"殷大同"绝处逢生，重振雄风。但据潘家的人说，潘氏与殷家原是亲戚关系，为了援助处在困境中的殷家，才将桕子油半卖半送给殷南立。潘、殷两家桕子油交易的具体真相我们不得而知，但笔者在殷、潘两家宗谱中发现，它们几乎代代通婚结亲，而潘家最有可能就是经营桕子油生意而发家致富。

金乡还流传着这样的一则传说，殷家和潘家曾为了攀富而上演了一场"智斗"，殷家之女出嫁潘家，殷家派人事先暗中测量潘家大台门的宽度，故意将新娘的花轿制作得比台门宽一些。当天，送亲队伍因花轿在潘家台门难进而焦急，潘家老爷心里明白这是亲家故意出难题，便不动声色，吩咐家人抬出一筐筐的银圆堆积在墙下，直至与墙齐高，让轿夫从银山上越墙而过。当然这传说不一定真实，但潘家富裕让金乡人至今津津乐道。

二、潘荣桂冒死告黄梅

潘应蛟三个儿子中，以潘荣桂最为杰出。潘荣桂(1728-1810)，字汝攀，号枕岩，又字宗颐，乳名荣祖。自幼天资颖异，乾隆癸酉(1753)岁入县学，丙子(1756)捐纳附贡。鲍台在《潘枕岩先生八十寿序（代）》中称之"少著英风，老敷雅迹，足为乡邑典型。"

潘荣桂娶妻袁氏，伉俪情深，可惜袁氏天命不永，遗下三个幼子，嗷嗷待哺。潘荣桂对爱妻情深意重，终身不娶，故深受乡人敬重。

潘荣桂行事任侠，慷慨节义，遇事勇于担当。当时平阳知县黄梅生性贪酷，大肆敛财，平阳士民不堪盘剥，其中吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅趁浙江学政窦光鼐来平阳视学之机，联名控告黄梅借弥补亏空为名，科敛自肥的罪状。有着"铁御史"之称的窦光鼐气愤难耐，他接受了乡绅的诉状，向朝廷上书弹劾黄梅，谁知黄梅在朝中有阿桂等权贵撑腰，他们反咬一口，说窦光鼐在平阳鼓动士民诬告黄梅。乾隆皇帝真假莫辨，便将窦光鼐革去官职，并下令将此案发付杭州三堂会审。为了取证，窦光鼐再赴平阳，请吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅随他到杭州当堂作证对质。其实众人知道，会审的官员都已被权臣阿桂收买，在这场正义与邪恶较量的官司中，大家生死难测。在会审前，窦光鼐悲愤地说："我愿为此事捐生，你们也受到牵连，有遗憾不" 吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅决心誓死抗争，与窦光鼐共进退，众人纷纷写好遗书。在公堂对质中，会审官员果然百般刁难。潘荣桂忍无可忍，在公堂上大声疾呼："自古皆有死，民无信不立！"审问官相顾失色。

最后窦光鼐通过朝中大臣将吴荣烈、潘荣桂等乡绅提供的物证直接送到乾隆手中，铁证如山，乾隆皇帝获知真相后立即下令彻查，黄梅案出现转机，最终黄梅等官员得到应有的惩罚。黄梅案的结局令吴荣烈、潘荣桂等江南乡绅扬眉吐气，但此案也耗尽众人的精力，经此一案，这批江南垟乡绅都无意参加乡试，隐居家中，悠游林泉，以课读子孙为乐。

笔者查阅金乡潘氏、夏口（今钱库镇）吴氏、东庄（今龙港镇）董氏三大家族的宗谱，发现一个有趣的现象：这三家互相通婚。如潘荣桂之子潘学柔原配东庄武举人董大炎长女。据民国《平阳县志》记载，董大炎，字士涵，号静斋，居东庄，乾隆十八年癸酉武举人，官千总。潘学柔原配董氏早逝，又续娶董大炎三女。而与吴荣烈、潘荣桂一道赴杭申诉的董正贤正是是董大炎侄儿。潘学柔之子潘右垣娶夏口吴乃康次女，而吴荣烈是吴乃康的叔父。"黄梅案"被称为浙江三大奇案之一，轰动全国，在这场官司中，吴荣烈、潘荣桂、董正贤三位乡绅能在这场官司中同仇敌忾，生死相依，为民 ，除报答窦光鼐的恩义，应该还有一份可贵的儿女亲情。

潘荣桂晚年热心地方公益事业，还修潘氏宗祠，摭姓氏之源流，溯祖先之出处，手编潘氏宗谱，遗示后贤，在金乡城内度过平静的一生。 在他八十岁大寿时，温州知府廷鏴送去了由鲍台代拟寿序，在廷鏴的眼中，潘荣桂 "古心古貌，白须彪彪然，与之言，色温而语壮，达于人情，洞于世故。"他钦佩潘荣桂在黄梅案中表现出慷慨侠义的儒生风骨，称之为"伟男子"。

三、致富有方潘学柔

潘荣桂有三子，长子潘学柔，次子潘学晋，三子潘学畴，这三个儿子自幼学文，学有所成，潘氏三兄弟素相友爱。长子潘学柔（1759-1843），字景康，一字绎诗，号退庭，幼而歧嶷，弱冠时习经史兼工书法，乾隆癸卯（1783）县试第二名，府试第一，入县学，出应府试，俱冠其曹。同年，受知于窦光鼐，补博士弟子员（即贡生），入国子监，但此后曾多次参加乡试落榜，遂放弃了科举，一心经理家政。嘉庆壬申（1812），捐布政司理问虚衔。

潘学柔科场失意，投身于商业却如鱼得水，他以分家时得到的五百多两银子作为资本，到温州城开了"会川"和"广兴"两家典当。在温州城，他广交两朋，经营有方，典当的生意红火，财源滚滚。尽管是一介商人，但潘学柔身上却没有丝毫的商贾习气，他喜欢结交文士，仗义疏财，受人敬重。

可惜长子潘右垣英年早逝，令潘学柔伤痛不已，自此无心生意，他结束了温州当铺，回到金乡城。他将温州所获之利，加上祖业遗留的财产，大力购置田亩，修盖豪宅。据光绪《潘氏宗谱》载，潘学柔回金乡后增置腴田五千亩，在卫前大街新构十一座宅院，加上原来就购置的十七座房子，潘家的店铺就有一百多间，可能卫前大街的大半条街都是潘家的。潘学柔将潘家的事业推向高峰，其财富远超其父潘荣桂。

潘学柔虽然是一名商人，但他的见识和度量非一般商人能及，在慈善公益上，他从不落后于人。潘学柔平时不会轻易承诺，但一诺千金，从不失信。道光十七年（1837），平阳知县廖重机想重修平阳城，潘学柔带头出资，带动了其他乡绅积极出资。据民国《平阳县志· 建置志》载："道光十七年，知县廖重机率邑人潘学柔等再修，高一丈八尺，堞六百四十二口。"他平时存心仁慈，为人正直，"遇公乐输，逢急乐济"，凡有鳏寡孤独，流离失所者，他都给予救济。

潘学柔曾目睹父亲潘荣桂、吴荣烈、董正贤等乡绅协助窦光鼐与平阳知县黄梅进行殊死较量。嘉庆年间，平阳又发生了一起北港儒生林钟英状告平阳知县徐映台一案，最终让徐映台等一众官员得到应有的惩罚。潘学柔深切地同情林钟英的遭遇，给予无私的帮助，林钟英官司胜利后，潘学柔曾赋诗曰：

不惜奔波行路难，祇因屈郁甚寒酸。

堂萱炮烙同肤愬，姝娈钳炎等熨看。

酷烈弁员批了事，贪婪胥役味加餐。

幸瞻圣泽丹墀下，洗尽冤情奠枕安。

在诗中，潘学柔深刻地揭露了地方官员的贪酷和 。晚年的潘学柔安享天年，注重养生。他在家居东北方修筑一座"菟裘署"作为隐居养老之地，并精心布置这个地方，"背造假山，环以花木，畜以鱼鸟，润以池泉。"空闲的时光，潘学柔栖迟其中，临摹钟王字帖，指导儿孙课读。过着客来桌常满，杯中酒不空的生活。潘学柔年逾八旬依然精神矍铄，身体康健，外出不需秉杖，不需扶持，后来偶感风寒而去世。同治二年（1863），次子潘绩夫请文士杨选青撰行状。名士高柏园赠"市隐"之匾，跋曰："周才非偏智，推分得天和"。

四、富而好文潘学恭

潘荣桂的二哥潘溶光，讳澜，字伟观，号志台，府学生。他也是城内著名的乡绅，膝下有三子，大儿子青年早逝，二儿子景绍又早夭，唯三儿子潘学恭继承父业，撑起了潘家庞大的家业。

潘学恭（1764-1833），字景群，乳名伯占，号筠畦，监生，捐州同职， 他为人仁义。长兄早亡，遗下一女，潘学恭视事嫂恭顺，嫂亡，又侄女如亲出，长大后亲自将她许配给郑家楼国学生郑之笺，生子即是后来修筑阴均陡门的总董郑观岳。潘学恭还有一姊出嫁金乡徐家，夫君早亡孀居，遗下两子徐正熙和徐焕然，潘学恭同情其遭遇，将两甥抚养成人。

潘学恭自幼学文，为治理家政而放弃科举之业，他喜欢结交文士，构华屋数十间，其居住地称为"贻榖堂"，并在屋后辟地建园林，造假山、开水池；又建一屋名为"袭芳轩"，文人雅士盘桓其间，吟诗唱酬，弦歌不绝。鲍台曾给"袭芳轩"作跋，描述当时袭芳轩的情形：

"筠畦潘先生,筑室三楹,种花万树,构元章之奇石,辟庾信之小园。药浥露而红矜,蕉欹风而翠谑。每当春醪夕抚,秋琴昼张,或呼逑契赏,或携屐幽寻。山公侧帽之游,水监哦松之趣。缃帘卷处,浓阴绿到须眉;镂槛凭时,香气全沾衣袖。按深深之丽曲,歌采采于风人,情在于斯,伊可怀也。领兹臭味,君当佩以芳兰;是谓德馨,我欲贻之瑶草。"

诗人鲍台还曾作《三狮图，为潘筠畦别驾题》一诗，其中写道："……厥伏虽小骨骼奇,其气已却千熊罴。生儿如此差快意,景升豚犬那得几……"在此诗句中，鲍台可能将潘学恭暗喻为狮子，称赞其一生奋发有为，光宗耀祖。

潘学恭睦邻敦族，济困扶贫，如出资助修城墙，输军饷；在当地有出资造渡船、修桥梁等善举。其晚年养生有道，精神矍铄，可谓美意延年。在他六十大寿之时，其侄女婿郑之笺（郑观岳之父）赠"松龄"之匾。在七十大寿之时，他抚养的两位外甥徐正熙和徐焕然送来了"惠德"之匾，在匾跋中对潘学恭养育之德，再生之恩，铭记心怀。"嗟予少孤，舅覆露之长我育我，惠我无私。食以腴田，多黍多稌。宅以爽垲，攸跻攸芋。既授以室，爰谐有家。如彼枯枿，载发其华。"

夏口吴乃伊、平阳教谕叶时等也撰寿序以祝，其中吴乃伊在《祝潘筠畦姻翁六十寿序》中写道"此翁矍铄，客言从绛雪餐来，老子婆娑，我信是梅花修到。"叶时赞其"性浓孝友，味淡功名。姿同璞玉浑金，度必光风霁月。扇先人之馥，扬奕禩之光。"

五、潘氏子孙人才多

潘家子孙都富而好学，经营有道，维系潘家近百年不衰。如潘学柔二弟潘学晋，字正易，号景侠，贡生，据平阳教谕叶时为潘学晋所作的墓铭写道：（潘学晋）"力进修，寡交友，以文学重乡里……名虽未尽彰，而其实不愧于醇儒。"其长子森椿公，字树之，号立村，嘉庆辛未年（1811）由俊秀捐布政司理问。森椿公长子潘吉中，号石泉，监生，曾协助伯祖父潘学柔修建宗祠，可惜他多次参加科举落榜，最终捐按察司照磨。潘石泉平时好读书，诗酒之暇，琴棋书画，以娱晚年，六十荣庆之时，亲友赠与"寿恺"之匾。其姻戚、南楼诗人郑兆璜曾有《别后寄潘石泉》一诗：

狮山云树色苍茫，回首牵衣别恨长。

文酒三生缘未了，绮琴一曲梦难忘。

羡君藻思如潘岳，愧我丰神逊郑庄。

何日西园重聚首，殷勤共把手中觞？

潘学柔之子潘右垣（1797-1823），名弧南，字丙极，嘉庆廿三年（1818）捐职州同加二级诰授奉直大夫，潘右垣勤读诗书，并习书法，可惜几次参加乡试落榜。潘学柔令其放弃科举，协助他经理家族生意，后来循例报捐州同知。潘右垣处己俭约，待人宽和，专攻书法字帖，尚有匾联字迹在世，可惜年二十七而逝。潘右垣娶夏口吴乃康次女吴氏，生子二，长子潘达夫（1817-1864），名明哲，由监生，加捐光禄寺署正，捐盐运司，诰受朝议大夫。郑兆璜曾有《春晓偕潘达夫渡江别后寄怀》一诗：

鸡声喔喔唤归桡,一路风帆客思饶。

山静尚留残夜月,雨馀欲落半江潮。

更多踪迹飘蓬梗,无限情怀到柳条。

曾记旅窗同翦烛,频沽新酿话春宵。

潘右垣次子潘绩夫（1823-1866），名垂绪，参与修葺平阳城墙有功，议叙八品按察使知事。潘绩夫长子潘庆洪，字巽财，号梓琴，名毓杞，咸丰己未年(1859)监生，为南楼诗人郑兆璜之婿。郑兆璜有《赠潘绩夫昆玉暨君梓琴贤婿》：

每过芳园一笑迎，始知难弟有难兄。

卅年夙契偏承爱，两世论交又缔盟。

常设琴尊情莫逆，纵谈经史梦难成。

更怜叔宝风神异，吐属温和到处名。

潘右垣的次女适夏八美监生夏成瑚，曾与郑观岳一起协助张家堡杨配籛抗击金钱会起事，他们又携手修筑舥艚阴均陡门。

又如潘学恭之子潘敷鄂（1813-1868），字树棠，号韡园，道光癸巳岁（1833）捐纳监生，道光庚子年（1840）修葺平阳城垣，议叙八品衔，咸丰甲寅年（1854）报捐盐课司提举。他还曾捐良田三百亩为平阳育婴堂"养膳之资"，他的慈幼之怀受人敬重同治元年（1862），在他五十大寿上，郑观岳、夏承修、吴冠乙、徐观旗等外甥赠"升恒"之匾，赞他"处富无骄，心存仁厚"，"遇公即赴，量具恢弘"。同治九年（1870），平阳知县方泩亲书"惠周文褓"四字之匾赠与潘家，以表彰潘敷鄂生前输军饷，修城邑，捐金济困，发粟赒饥等慈善之举。

六、一代名师潘仲武

潘家富甲一方，可与金乡余氏、夏氏、殷氏相媲美。金乡文士夏绍俅曾描述潘家的盛况："尊酒笙歌，座客常满，辉煌灯火，杂沓喧阗，相从其间真不啻洞天福地，迥殊尘境。"潘庆洪之子潘体光，字镜光，号笛梅，人称"笛梅先生"，潇洒倜傥，精通诗词，为人好客，挥金如土，不事经营，可惜英年而逝，自此家道日渐衰落。笛梅之妻余氏，是金乡著名的乡绅余晓岚之女，二十二岁开始守寡，但她精明能干，持家有道。十数年间，把几乎是一个烂摊子的家庭治理得井井有条，仓库充裕。据夏绍俅在《潘母余氏孺人六十寿言》中写道，当时金乡城潘家与余家、夏家并富，但之后，余、夏两家衣食仅自给，而潘家能"世先业屹若灵光，夏屋渠渠，门庭如旧。"皆赖余氏之功。余氏苦心抚育独子潘仲武，为他延师教育，严格督课，稍有懈怠，即加鞭挞，终于将之培养成才。

潘仲武，名丕炘，字承烈，在金乡才华横溢，为人正直，是乡人称誉的名士。民国十二年（1923），平阳县立第五小学（金乡小学）校长余韵初先生让贤，由潘仲武接任校长之职，潘仲武爱校如家，主动出资修葺校舍，呕心沥血培养人才。当时金乡学界异常活跃，金乡在温求学的学生苏渊雷、陈式纯等为了反对军阀战争，推动国民革命，他们于暑假回金乡成立"醒狮化装讲演社"，并将 日货运动中没收所得予以拍卖，充作活动经费。潘仲武、余韵初等先生对讲演社也非常热心，给予大力支持，潘仲武甚至让苏渊雷等学生借用潘家开始筹备节目，日夜指导他们讨论排练，讲演社曾演出《东亚风云》《孔雀东南飞》等反映了反日救国主题的剧本，醒狮化装讲演社一直坚持到1924年。

潘仲武是金乡著名的乡绅，积极参与社会事务，他平易和蔼，处世公正，素孚乡望。在《刘绍宽日记》一书中记载了不少潘仲武参与调解社会纠纷的事件。潘仲武也是一位文士，诗文俱佳。当时平阳最负盛名的是刘绍宽、夏绍俅、王理孚等十人组成是的"戊社"，定期举办"诗钟"活动，潘仲武也多次参加活动，在《戊社》（第五期）中，笔者找到了潘仲武的诗：

满地看荆棘,升沉随所安。

愁来寄诗酒,闲去种琅玕。

入世人皆醉,迎薰我独欢。

要知君子辈,劲直耐霜寒。

此后笔者又在《戊社十周汇抄》中找到了潘仲武四首《七绝》诗，从中可以领略潘仲武非凡的诗才：

其一《春晴》：

入春天气十分佳，柳媚花明处处皆。

最是多情双蛱蝶，逐人飞傍鬓边钗。

其二《春阴》：

几分春色破寒来，烟雾溟蒙拨不开。

柳眼懒舒花未放，一天雨意漫相催。

其三《春山》

万叠峰峦点缀新，爱他雨过尚含颦。

连朝草色花光里，忙煞寻芳拾翠人。

其四《春水》

鸭绿春波作觳纹，落花片片散鱼群。

问他一年潇潇雨，涨到前溪有几分？

潘仲武家中有一座名为"市隐轩"的小楼，是一班文士雅集之地，民国甲子年（1924）九月九日重阳节，刘绍宽到金乡入住潘仲武家中的"市隐轩"，夏绍俅、鲍仲敷、陈谱生、殷砥庵、夏圣泉等好友携酒到潘家与刘绍宽一起过节，大家酒饱饭足之余，一起登临狮山，在山之巅，西望球山，东观大海，欣赏卫城美景，又到宦隐庵、玉泉庵等地访古探幽，直至夕阳西下，众人才兴尽而归。刘绍宽赋长诗记此次雅集："甲子岁重阳，风日正晴美。余寓潘氏居，近傍狮山趾。开窗纳霁景，对山色然喜。有朋七八人，联翩而戾止。相携酒馔来，盛事王弘拟……

作为金乡最著名的乡绅之一，潘仲武深受士民尊敬。但于1949年之后的土改中，潘仲武却厄运连连，先是富丽堂皇的潘宅被没收，随后家中良田全部归公，潘仲武本人被扫地出门，过着寄人篱下生活，最终在贫困凄凉中死去，其悲惨的遭遇令人无限感慨。

民国时期，潘家也出了不少人才，除潘仲武之外，如潘体焘，字叔临，毕业于浙江陆军小学，陆军步兵少尉；潘旭(即潘昌贵)，毕业于黄浦军校第17期；潘仲武之孙潘芝培，毕业于大夏大学，从事教育事业，于温州中学退休，现今潘家子孙依然活跃政界、学界、商界等。

潘家望族能延续数百年不衰，其中离不开潘氏先人重视教育，据潘来福先生介绍，从荣桂公开始立下规矩，潘氏有为数不少的"笔支田"，专门用于奖励族内品学兼优的潘氏子弟，民国期间凡大学毕业的奖励20亩，高中毕业的奖励5亩。比如潘体焘和潘旭考取军校，分别受奖20亩学田，最后一次受奖励的是潘芝培先生。

原氏起源于姬姓。后来先轸，赵盾的一个弟弟也都改姓过原。河西的秃发氏改姓为源。 怎么跑到山东去的就不清楚了。 周武王灭商朝，西周立。封周文王第十六子为原伯(爵)。史称原伯贯, 受封于原国。 原，伯是他的氏。 官职初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是没有"氏"的。春秋时原国被晋国灭。其后人以姬为姓，以原为氏。诸侯国之间不断战争，兼并到天下只有100多个诸侯的时候，原国还存在。由于原国很小，打败一次就举国迁徙一次。迁徙三次之后，原氏后人从此流散各地。 山西长治有一个全国文物保护单位，名为原起寺，大概在潞城。《沁水县志》称：原国故址在今沁水县西北里许。原国初始在今山西沁水县，后迁河南济源市(古称轵邑)。古城济源南临黄河与古都洛阳相望，北依太行与晋国毗邻。是愚公的故乡。《水经注》曰："济水有二源，东源出原城东北。"杨守敬《水经注疏》曰："在今县西北四里，俗呼为原村，遗迹犹存。"现济源市西北2公里的庙街有原城故址。20世纪40年代尚存城垣，其文化内涵以龙山文化为主，也有周代遗存。史传夏帝宁都于原，周初的原国可能就建在夏都原城的故墟上。 《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年冬，率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。”军吏也建议不要撤兵。晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。”于是，退兵三十里，原国人听到晋文公的话，于是就投降了。因为讲诚信，不战而屈人之兵，亡人之国，这本已是一件值得惊诧的事情。然而，重耳讲诚信的收获，并不止于此次战役。随着他诚信美名的传播，国内百姓信服，诸侯纷纷依附，晋国迅速崛起成为春秋五霸之一。 原国亡国后，晋文公将原伯贯迁往冀（山西省河津市）。此时，原国人大批逃往各地，一支逃到温县的邢丘处（今北平皋村），落户于邢丘古地（邢丘到西汉初改名平皋）。 原氏后裔主要居住于太行，王屋山中以及纷河，漳河两岸，在别的地区及世界各大地区也有他们的身影。无论在那里，他们都在象愚公移山一样刻苦耐劳，奋斗不息。 原字可能还有其他不同的写法。 在英语国家,原字可能被写成YUAN。不管写法如何， 一笔写不出两个原字，都是原。 周有原庄公，以邑为氏。春秋时，陈有原仲，晋有原轸，鲁有孔子弟子原宪。唐有原复。 原庄公，世为王室卿大夫。 原仲， <<公羊传>>说，公子友如陈，葬原仲。原仲者何？陈大夫也。前680年没。 原轸,因封地在原，所以名原轸。 实际姓先。晋献公二十一年，公子重耳为避难流亡国外，漂泊达十九年之久，先轸与狐偃等一批近臣随行，为五贤之一。 重耳就是后来的晋文公，春秋时代五霸之一。原轸为春秋时期晋国上卿。晋文公的得力干将。原国择晋以后，他被封地到昔日的原国。生年不详，卒于晋襄公元年(前627年)。 《水经注》中说“辽县西南黄崖山，先轸所出也”。 辽县即今山西省左权县。 可见当时的黄崖山是先轸的出生地。原宪，字子思，鲁国人, 孔子的弟子。有一副对联写到： 泗水圣徒，虽贫非病 冀州贤吏，有政皆兴 上联说原宪生活贫困而洁身自好。戴帽子时带子断了，穿上衣时胳膊肘露在外面，穿鞋时脚后跟出来了。子贡见了问他："你病了吗"他答道："无财叫做贫，学道而不能实行叫作病。像我，只是贫，而不是病。"子贡大为惭愧。原宪是孔子学生中，所谓“七十二贤”里很有名的人物。他曾替孔子管过总务方面的事情，用现代观念随便来比，可能在孔子当司寇的时候，他担任过总务长一类的职务，孔子死了以后，他退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线，等于在过去的社会中，领袖清流。所以司马迁著《史记》，在《游侠列传》中，曾提到他和季次。 下联说唐代人原复，开元年间官冀州刺史，政令严明，境内太平。

一、来历

1、始于芈姓

源于“芈”（mǐ ）姓，出自春秋时楚国公族“芈潘崇”之后，属于以先祖名字为氏。

2、以国为姓

以国名为姓，出于姬姓。毕公高的小儿子季孙封邑在潘。春秋后国灭，其子孙不以姬为姓而以国名为胜，奉季孙为潘姓始祖 。

3、源于姚姓

源于姚姓，是上古舜帝姚重华后裔，是以国名为姓。《史记》《中国姓氏》记载，舜帝生于姚墟，因姓“姚”，建都于潘地（今北京延庆）。

后将潘地移至今陕西省兴平。商王朝时期，舜帝后裔建有潘子国，到殷商末期被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓氏而姓潘。 

4、因地得姓

因地而得姓。水在河南，住在潘水边的人以水地名为姓。下雒城西南故潘城，有以地为氏者。

5、鲜卑改姓

北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘 。 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘。

光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。

6、汉化改姓

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今水族、京族、土家族、彝族、瑶族、仫佬族、回族、壮族、布依族等少数民族中，均有潘氏族人分布。

二、名人

1、潘崇。春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。

2、潘岳（247-300）：西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。以文学才华及“美姿容”而著名。在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，与陆机齐名，世称“潘陆”，并有成语“潘江陆海”可证。

其《闲居赋》《悼亡诗》为世传颂，明人辑有《潘黄门集》。亦称为潘河阳、潘安。“貌比潘安”，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。这位潘安，就是晋代的大才子潘岳。

3、潘尼（约250-311）：西晋文学家，字正叔，荥阳中牟（今属河南）人，官至太常卿。与叔父潘岳以文学齐名，世称“两潘”。明人辑有《潘太常集》。

4、潘美（925-991）:北宋检校太师、忠武军节度使，字仲询，大名（今属河北）人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美独拔寰、朔、云、应等州”，因攻辽时指挥失当，致名将杨业被俘绝食而死。

旋以业妻折太君劾，削秩三等。后加至同平章事（宰相）。卒年六十七,赠中书令，谥武惠。真宗咸平(999)二年，配飨太宗庙庭，追封郑王。

5、潘骞：为震公次子，即潘美之弟，字国英。其从兄征伐， 屡建大功，在开宝年间，被封为武威将军节度使，镇守江西九江，深受百姓拥戴。宋咸平二年被追封为晋平王。其立兄潘美之幼子惟文为嗣。（骞公40世孙潘朝法敬书）

6、潘大临 宋代诗人，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。

7、潘阆（？-1009）：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名（今属河北）人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律居多，著有《逍遥集》。

8、潘翼 宋代学乾，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，著九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自少从游，每叹不能竟其学。

9、潘季训（1521-1595）明代水利家，字时良，号印川，乌程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。

10、潘平格（1610-1677）：明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出“浑然一体”、“见在真心”的理论。著有《求仁录》。

扩展资料：

潘姓姓氏文化

宗族特征

1、汉代后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。

2、潘姓外表多俊秀。西晋潘岳以“美姿容”著称，潘妃以妖艳著称，喻男人英俊有貌比潘安之喻。

3、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立，凤贵洪汝文”

郡望堂号

荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡。古荥阳在今河南荥阳东北，北魏移至今县。曹魏曾置荥阳郡。北齐为成皋郡。隋唐为郑州荥阳郡。此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在。

广宗郡：东汉永元五年（93年）置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城。十六国后赵为建兴郡治；北魏为广宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才。

河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治。治雒阳（今河南省洛阳市）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威。

豫章郡：楚汉之际始置郡。治南昌，辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。此支潘氏为潘崇之后。

参考资料：

-潘姓

绍兴潘氏,潘美后裔,支系

据《歙县迁苏潘氏家谱》引《徽州潘氏家谱》载：潘美灵柩葬于江南，潘氏始移家安徽婺源。潘氏家谱以潘美为立谱一世祖。至六世迁于歙县仁爱乡村，改为上下潘村。根据潘氏家谱旧谱——《徽州潘氏家谱》记载，旧谱创修于宋代，宋神宗元丰元年（1078）、宋度宗咸淳二年（1266）两次重修。

分类：  草堂话谱

说不尽的《大佛潘氏》

《大佛潘氏宗谱》，又作《大阜潘氏宗谱》，“佛”、“阜”同音，在家谱中此二字常互用，没有一统，故这二个谱名互见。大佛潘氏，有二个流派，一在安徽的歙县，一在江苏的苏州。支有异而源同，二地修谱，也是大佛和大阜相迭出现。新安之潘，自毕公高子季孙公食采于潘，遂以为氏，世居荥阳。其后宦游闽中，寓闽三山。至唐僖宗时，有名（讳逢时，谱为一世祖）公者为歙州刺史，值巢扰乱，因即治之篁墩家焉。子万一公，徙于寒山，及鲁孙瑫公（三世，谱名大震，讳瑫）始迁大佛，则今潘氏卜居之所自也。

而苏州之潘氏，即自歙县大佛迁来，潘景郑先生在《著砚楼读书记》中有《大阜潘氏支谱》一文，说：“吾族系出新安，世居歙之大阜村，清初，吾十世祖筠友公始卜居吴中。九世祖其蔚公，由杭州府邑庠生候选主事，家居不仕，多行隐德，传到吾高祖芝轩公始显达。嘉庆、道光间，迁吴族指渐繁，遂有支谱之辑，至咸丰三年，刊成初谱，综其事者，为从曾伯祖西圃公。至同治八年，重加修辑，仍由西圃公主之，是为第二刻。自是循二十年一修之规，至光绪十三年从伯祖辛芝公续为修订，越光绪三十三年，从兄轶仲又事增修，即此本也。余生于是岁，而谱内已不及列入，先君子嘉公手录于世系表上。至民国十五年续修，即为最后一本矣。此书为第四次修辑之本，眉端犹有先人遗笔，迭更丧乱，行笈携随，未至散失。旧修各本，二十年前悉以罗致，壹皆弆藏家乡。比岁旅食沪上，不暇顾及故居，家中长物悉被论斤称担，荡然无存。此书之成，与余齐年，环顾沧桑，冉冉将老，缅怀终岁饥驱，焉能长护斯籍耶？残岁检笈得之，亟捐藏合众图书馆，俾异日犹可踪迹焉。癸未小除夕记。”

知迁吴者，自潘景郑先生的十世祖筠友公始。筠友公，谱名仲兰，明末经商往来吴中，卜居南濠，后迁黄鹂坊桥，在《大阜潘氏支谱》中为二十四世，父孟信（二十三世），子景隆、景文（二十五世），无论是吴谱还是徽谱，世辈均同。我所得第一部为《新安大佛潘氏宗谱》，又作《新安歙南大佛潘氏重修宗谱》，是民国十四年据清顺治八年刻本用木活字本排版重印，敦本堂六卷六册。是谱是安徽商人在2007年11月21日带到宁波地摊出售，我一老友看到后即与我联系并帮我代购，又以2000元的价入我手中，查谱卷四第三十四叶，有“廿四世仲兰：孟信公次子，字谷馨，娶漳潭张氏，子二，（景）隆、（景）文；女二，长适章歧汪，次适径口王。侧室倪氏。生万历己酉，配生万历。为人慷慨敦义，经营盐业，拓振家声，瞻窘急而完人夫妇，赎鬻卖而嫁人子女，乐输金以襄宗谱，诚族党之铮铮者。长子景隆，字汉先，业儒，娶张氏；次子景文。”民国十五年吴县《大阜潘氏支谱》记载中“廿四世仲兰”在下面多了“筠友公”三字，而父孟信及子景隆、景文均同，确为同一人无疑。可知这位潘仲兰，就是苏州“贵潘”的发韧之祖，他次子景文的后裔，实在是不简单：

潘宗洛，字书原，号巢云，别号垠谷，康熙二十七年进士，官至偏沅巡抚，三掌文衡，皆称精鉴。在湖南时，出入苗界，群苗底定，政绩甚著。工诗文，著有《中丞集》四卷。

 潘亦隽，字守愚，号榕皋，又号水云漫士，乾隆己丑科进士，工行楷篆隶，善画山水，画兰尤得天趣。卒年九十有一，著有《说文蠡笺》、《三松堂诗文集》、《水云词》等行于世。

 潘亦藻，字思质，号畏堂，乾隆甲辰科进士，官刑部主事、刑部郎中。

潘世恩，字槐堂，号芝轩，乾隆五十八年癸丑科状元，吏部尚书、内阁大学士、体仁阁大学士、侍读学士加太傅。子孙科第踵武，极人爵之荣。卒谥“文恭”，著有《思补堂集》。

 潘世璜，字黼堂，世恩弟，乾隆六十（1795）年探花。

 潘曾莹，字申甫，别字星斋，道光进士，授翰林院编修。工诗文辞，亦善书画，尤长于史学。有《赐锦堂经进文稿》、《小鸥波馆文钞》、《小鸥波馆诗钞》、《小鸥波馆补钞》、《小鸥波馆词钞》、《鹦鹉帘栊词》、《题画诗》、《画识》、《画品》、《画寄》、《墨缘小录》等文章传世。

 潘祖荫，字伯寅，号郑盦。幼好学，涉猎百家，喜收藏，储金石甚富。咸丰二年壬子恩科探花，任侍讲、侍读学士。卒谥“文勤”。著有《滂喜斋藏书记》、《功顺堂丛书》等行于世。

潘承弼，字良甫，号景郑，幼习经，长而学词曲并有造诣，后随曲学大师吴梅游，再从国学大师章太炎研讨国学。建国后曾任华东师范大学教授，上海图书馆研究员。

状元、探花连绵不断，“贵潘”之贵令人惊喜莫名，没想到的是，这一部《大佛潘氏宗谱》，在带在我惊喜的同时，也是我大把大把花钱的开始。2008年1月26日去金华，会见中国家谱网的总裁江源先生，在他们的藏馆中，看到了一册顺治八年的刻本《大佛潘氏重修宗谱》，是谱不分卷，只剩一册世系，顺手一翻，就看到了孟信、景文父子的世系，即议价商购。江总本就是家谱收藏家，又创办了中国家谱网，自是十分为难。好在他所藏是以数码光盘为主，对于原件还不算是十分看重，又碍于情面，也无法拒绝，只好开了个三千元的价格。清顺治朝是明清政权交替之时，社会动荡不安，今存世的家谱中，这一时期的极少，但毕竟是册残本，再三商议后，以对折即1500元的价购下。此册内每一叶中逢均盖有“新安歙南大佛潘氏宗谱”章，我所藏的民国本，即是据此刻本翻印，在仲兰世系中，重印本每字均连在一起，中无空缺。而在此原本中虽每字均同，但中有空白，则字义通之多矣：“孟信公次子，字谷馨，娶漳潭张氏，子二，（景）隆、（景）文；女二，长适章歧汪 ，次适径口王。侧室倪氏。生万历己酉 ，配生万历 。为人慷慨敦义，经营盐业，拓振家声，瞻窘急而完人夫妇，赎鬻卖而嫁人子女，乐输金以襄宗谱，诚族党之铮铮者。”可见原本胜于后印也，惜为残本。但毕竟顺治谱难得，几乎胜过明版，虽残也是珍品。

《大佛潘氏》的事情远不止此。自从三八节到过徽州，之后歙县老谭又来联系，说有一部《棠樾鲍氏宗谱》，是清晚的钞本，还有一部五十二册的光绪木活字本《仙源杜氏宗谱》，连箱都到了他的手上，约我去看。自然又得找个双休日过去，就选在了清明后一天的4月5日星期六。还没下高速，歙县的老徐电话来了，上一次去徽州，他正好去了千岛湖，没能碰上。他来电话的意思，是告诉我他手上有部康熙刻本《曹村曹氏》一厚册。电话来得及时，瞌睡碰上枕头，正好。下高速后先到了他的家中，曹氏谱没能看中，却看到了几册手抄的《大阜潘氏宗谱》。

谱共五册，均为光绪间所抄，其中一册特厚，中有衬纸，老徐示价2000元，另外四册各500元一册，亦为2000元，共4000元。我仔细查看，一册书衣上标为“三仲公支”，为世系；一册失去书衣，亦为世系；一册书衣上未书任何文字，却是谱序、凡例、文诗钞、志铭传序、跋等内容，实为首册；一册为卷二十六，所录全为志铭传序；余下那一册特厚的，亦为世系，不过前有谱序一篇，落款为“光绪十七年岁次辛卯季冬月三十二世孙潞龄谨撰”。世系自二十六世始，翻几叶，即看到“廷护公派兆鼎公支”，有二十六世兆鼎，为“景文公长子，字敷九，浙江钱塘县岁贡生，处州府松阳县教谕，迁苏州，详载松鳞庄支谱”；后一叶为“廷护公派兆臣公支”，有二十六世兆臣，为“景文公次子，嗣景隆公后，字舜邻，浙江钱塘县岁贡生，候选训导，貤赠文林郎，直隶怀来县知县，晋赠奉直大夫顺天府苏州知州，生于康熙……”，比之他的兄长兆鼎，世系详细得多。不过，“贵潘”是兆鼎之后。

我惊奇于老徐为何要价如此之高，老徐振振有词，说这是潘潞龄亲笔所写，是县志有记载的人物，自然是名人手稿，这个价还是老朋友的情面在。呜呼，凡事就怕这样，再三商价，老徐一口咬死，就是降不下来，弄得我是半点脾气也没有了，想缘分没到，多说也是无益，打算撤退，以后找机会再说，已到了这个价位，旁落他们之手的概率很小。恰在此时，来了一位做书画生意的商人，是老徐的熟客。老徐本想打他的牌子，再抬我的价，可这位朋友随手翻了翻，说，送我也不要，随后就走了。来也匆匆，去也匆匆，不给老徐留半点情面。就他这一句大不敬的话，却让老徐给我便宜了一千元，以3000元成交。这要放在以前，一千都不会要，现在，哼哼。这位叫潘潞龄的老先生，除了吉林大学因为有二册他于清光绪十七年纂辑的《大阜潘氏族谱》钞本提到过他外，其它地方都没“百度”到，可让鄙人着实多花了许多不该花的白花花的银子。

这五册红格钞本，版心有印成的“大阜潘氏宗谱”，下为“敦本堂藏”，毛装，字体倒也精美，银子的肉痛还好只在一时。从老徐家出来，抖擞精神，再到老谭家，拿了《棠樾鲍氏宗谱》和《仙源杜氏宗谱》，这二部谱价不高也不低，但也算难得，要知棠樾鲍氏碑坊那可是大大有名，心情好了不少。

《大阜潘氏族谱》的故事还得发展，就是前几天的4月12日，从老徐家拿到这几册抄本还不到一个星期，邻市的老符从合肥回来后跟我联系，说手上有一些谱。过去，他家的桌上竟然也有几册手抄的《大阜潘氏族谱》，看得我差一点跌倒。阿弥陀佛，难道《大阜潘氏族谱》跟我较上劲了？

这一次的《大阜潘氏族谱》，有四册开本比老徐家拿来的略大些，也是红格，版心也有印成的“大阜潘氏宗谱”和“敦本堂藏”字样，也是毛装，但都是世系。字体甚劣，非同一人所抄是显而易见的，问价，老符是我的老主顾，仁义，只要了七百。在把其它的一些谱都一一成交后，老符又拿出了一册《潘氏支谱》送我。这一册却是刻本，版心下刻“松鳞庄藏”四字，前为世系，后为志铭传述和墓图，也是一册残本。但世系中有潘兆鼎的后裔，二十八世宗周，三十世潘世恩，三十一世曾莹、曾绶，三十二世祖同、祖荫等辈均在，“志铭传述”中各有详传。

适合“松鳞庄藏”和“潘氏支谱”著录元素的，《中国家谱综合目录》中有咸丰四年松麟庄刻本《大佛潘氏支谱》二十四卷首一卷、同治八年潘氏松麟庄刻本《大阜潘氏支谱》二十四卷首一卷、光绪十三年松麟庄刻本《大阜潘氏支谱》二十四卷首一卷等几种，我手上的这册残本虽没有分卷，但应该是出于这几部中的其中之一，是修纂刻印于苏州，再由族人带回到歙县的。

大佛潘氏清初徙入苏州后经过百余年的发展，至乾嘉以后成为苏州势力最为煊赫的科第世家，而那些留在大阜以及后来由苏州迁回故里的潘氏族人，虽分居徽、苏两地，但还是往来不断，互有影响。在苏州的《大阜潘氏族谱》中，有一篇潘锺瑞写的《歙行日记》，就是光绪年间叙其回家展墓的经过，其中这样记载：“（光绪七年三月）二十四日，傍晚叔陶叔遵鎔来，说苏州话，盖自幼在苏，去年归乡与棣园叔同住。二十五日，德夫弟来，亦能苏话”。在歙县的顺治本中，有篇《谱终纪事》这样说：“尔时綋兄远在苏门，数百里外……凡四阅月，綋兄始得归而相与图终焉”。可见自始至终没有断过联系，不过由于徽苏两地自然环境和社会环境的巨大差异，两地家族的发展结果有霄壤之别，留在大佛的日渐式微，生活困窘。以至于传世的《大佛潘氏宗谱》，自顺治后，只到清晚才有潘潞龄先生来续修，而且还是以抄本的形式流传，连梓行都成了问题。

本来以为《大佛潘氏宗谱》的故事到此可以告一段落，没想到最近接到徽州方向传来的消息，又有一部民国年间的《大佛潘氏宗谱》活字本出现，全本有十二册之多，要价二万，令我咋舌，但一番相思之苦，大概又是免不了的

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太平天国战后，宜兴荆溪逃难外地的人口陆续归乡。面对人口散乱、田地荒芜、经济衰颓的情形，官府、士绅和各家族共同着手战后重建。其中，家族作为乡村的主要凝聚力之一， 在乡村重建中发挥了重要作用。本文通过家谱材料的挖掘，探讨家族在战后收族、乡里建设方面 发挥的作用。 宜兴荆溪位于江苏省南部太湖西岸，其地形「 ”亘万岭于西南，绕五湖于东北”，作为沟通苏、 浙、皖的孔道，宜兴荆溪于咸丰十年（1860）被太平军攻陷，人口、经济、社会、文化各方面遭到了战争的极大破坏。同治三年（1864）初，宜兴荆溪被清军克复后， 、士绅以及各家族共同着手战后重建。然而，学界多着眼官府、士绅在战后重建中所发挥的作用，但他们的作用还不足以解释广大乡村地区战后迅速实现重建的事实。本文意在利用宜兴荆溪数部家谱材料，探讨宜兴荆溪的家族在广大乡村的战后重建中所起的作用。 一、战后收族 宜兴荆溪多望族。据历朝县志科贡表中的记载，宜兴的许氏、储氏、张氏、朱氏、任氏、徐 氏、潘氏、路氏、周氏、冯氏、蒋氏等家族的族人在科举上屡屡折桂。如缪渎许氏「 ”于宜兴为望 族”，是「 ”邑东之首屈一指者”，「 ”以诗书孝友世其家”。洑溪徐氏「 ”自前明以来，族望尝推邑中第一”，「 ”不独长房子孙簪缨累业，而别支类皆能掇巍科、登显要、树勋绩于当时”。这些家族是宜兴荆溪各乡村的风气引领者，起着士绅不可替代的作用。吴滔曾从宗族功能性方面研究了宜兴荆溪各家族在义仓赈济方面发挥的作用，启发本文关注家族在太平天国战后乡村重建中所起的作用。 众所周知，家族往往有数位领导者，姑且称他们为家族首领，这些家族首领多为族长、宗子、 以及族人推举的具有一定的威望、才干、文化的人，他们领导族人共同从事族内事务，如兴建宗祠、家谱，管理祠产，赈济族人等。战后，在族人陆续回到家乡、无所依靠的情形下，家族首领首先着手收族事宜，以凝聚家族的力量，通过家族内部互助，使处境艰难的族人得以维持生计。 收族首先便要修宗祠，宗祠是家族的象征。如缪渎许氏的宗子许鹤龄「 ”协（携）族人修祠宇， 建神位”。爵坫张氏的宗祠作求堂历经「 ”咸丰庚申兵火蹂躏，变为荒墟”，战后张氏族人「 ”择日兴工，复还旧业”。因「 ”祠堂本有一定之处，不可转徙”，宗祠往往在旧有祠基上加以重建，而有的家族出于实际情形的考虑，会重新选择地点建立祠堂。如张氏十六分总祠孝友堂「 ”向在蒲土干，咸丰庚申毁于兵火，克平后议重建，因人稀力微不果。塘西分去蒲土干不远，谋于众，遂于同治五年 （1866）卜筑，由是孝友堂在塘西焉”。 祠堂建设的资金主要来源于族人的捐献。如潼渚张氏宗祠世恩堂战后「 ”片瓦无存”，张士和、张富霖等「 ”会聚各分，按丁派捐，至同治十一年（1872）创建祠宇三楹”。张子英「 ”将魁榜花红之资捐入宗祖，并略捐子姓之优者，经营数载，得千余缗， 遂于塘西分祠基建孝友堂总祠”。 宗祠要想发挥敬宗收族的作用，就要进行祭祀祖先、续修家谱、赈济族人等活动，这就要求 宗祠有较为固定的祠产。祠产包括田地和现钱。祠产来源，有族人捐献修谱、修祠堂等剩余的钱， 如缪渎许氏祠产是「 ”以修谱余金积其息以买祭田”。无后嗣的族人所遗留的财产也将成为祠产。 如张凤岐「 ”全家死于难”，他的田产，除了承嗣者拥有十亩，「 ”其余四十一亩有零尽助作求堂”，成为爵坫张氏祠堂作求堂的祭田。薛家圩张氏家族将无后嗣族人的荒产卖钱，用于祭祀。祠产由族长、总管、监管、经管等管理，同时设立职笔人主写万年簿账目。总管、监管、经管、职笔人由「 ”合族公举”产生，三年一换。如张玉麟「 ”彬彬有儒雅风，族中以为能推为经管”。 祠产不仅用于发给族长、总管等人的俸钱和祭祀花费，同时还用于存谷备荒、接济族内贫困族人。虽然修家谱也是敬宗收族的措施之一，但是由于耗费巨大、历时长，所以修家谱的时间往往在家族实力较为雄厚的时候进行，战后立即修家谱的家族并不多。 各家族通过修宗祠等方式进行收族，并用祠产对贫困的族人实施接济。如储杏元主掌宗祠祠产，战后，他将祠中积款二百余金「 ”如数出交，告知房分长，按丁给发，俾佐行赀，各子姓赖以得生者甚众”。除此之外，还有一些富裕的族人拿自己的私产接济族人。家族得以逐渐恢复往日生机。 二、乡里建设 家族首领不仅在族内处于领导地位，在家族所处乡村也往往兼任图董、乡约的职务。如五洞 桥张氏家族的张壬葆「 ”秉图政，事无巨细，悉待规画施行”，他的侄子张子湘「 ”继之，是非判决， 料事精明，罔有不臧”，几十年后，张幼湘「 ”图中公事仍推君董之”，可见五洞桥的地方事务， 多由图内张氏家族首领主持。泾南张氏家族的张初书勤苦劳作，公正诚笃，被推举「 ”董图内事”， 后被保举「 ”乡约，为一乡之矜式”。薛家圩张氏家族的张炳文因为乡里「 ”见公之能，谓其有干才、 有通识，咸乐举之以董图事”。 这些兼任图董、乡约的家族首领，竭尽全力地处理本族所处乡村的公共事务。如丰义储氏家族的储庆有，战后「 ”诸大吏锐意求治，区立董事，而西北民望素推公，乃首以公应，自募垦、清 丈、积谷及建文庙、造仓厅、修邑志，靡事不与”，「 ”主政一乡”，知县「 ”陆公鸿逵、施公惠，与公尤契”。储荣宣「 ”德望高于时，时宰辄望风请谒，引