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小说名称：豪门纯爱：冷氏总裁甜蜜宠妻

作者：孤月清风

类型：现代言情

连载状态：已完结

字数：177万字

简介：该小说讲述了为救母亲，她毅然和他签下了为期三个月的情人契约。她本以为契约结束，两人便可以从此桥归桥路归路，男婚女嫁各不相干。却不想，当三月之期结束时，夏晓柠才发现，惨了！总裁套上小白兔，原来还是自己太纯萌！“契约到期，拜拜喽！”“不好意思，租约到期？你，我买了！”“总裁大人，求放过！”“想逃？好啊！我倒要看看谁敢碰我的女人！”“我根本就不是你的女人，好不好？”“没关系，马上你就是了。    

屈原的长女是女嬃。

根据湖南汨罗一带的传说，屈原有一女，叫女嬃。

屈原还有四个儿子，分别叫承开，承元，承天，承贞。

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人，政治家。

战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原。又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒，三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

据现有的史料记载，进入四川仁寿地城的张姓家族，最早的当数张道陵。公元128年来到仁寿传经布道，凿井煮盐。在他的带领下，大量的外地乡民涌入仁寿，成为第一批产业工人。仁寿县志载：“因盐而人，因人而邑。”这说的就是这件盛事。在这些盐业工人中，不乏姓张者，然史料或缺，无以考证。

后来，因宋末、元末，特别是明末清初的战乱，张姓人口，亦如其他土著姓氏人口一样，“死亡迁徙，几无孑遗”。清代初仁寿“招来归者九十二丁户”中，应该尚有张氏子孙，因为据（仁寿一《张氏宗谱》记载：“明初入川，落业华阳倒流水贺家街，继迁籍田铺双桥子，又自籍田迁将操霸（今禾加镇回龙垇一带）。”至今，张姓这一族依然子孙发达，繁衍旺盛。



《仁寿县志·宗祠》（同治版 ）载：“张氏宗祠在县城，一张场南，一马鞍场，一抚君场，一清水铺数里，一张家坝，一作家沟，一张桥场牌楼塆，一满水井场中，一治东八十里张家塆，甘泉寺五里有三，一伏虎扁，一兴福塆、一将操坝”。这说明张氏家族在仁寿的发展十分强盛，连分祠都达十二处之多，人口就无须再说了。对仁寿张氏宗族的源流及其发展，本书在众多族谱中选择三支家族分别介绍：

一是两河张氏（两河原属仁寿县，1958年划归威远县）

这支张姓“入川始祖才凤公，系得姓始祖挥公一百四十二世嗣孙，汉代名相张良六十三世孙，南轩公（张栻）二十五世传孙。才凤公康熙三十九年（1700年）率子入川，立业仁寿县碗厂澜泥沟（今威远县），已繁衍十四代嗣孙，即南轩公（张拭）三十八代传孙。吾南轩始祖，颖悟凤成，潜心理学，尊为宗师，终成名儒。东南三贤（南轩、朱熹、吕祖谦），名垂青史”。据此两河《张氏族谱》考证，才凤公入川之前，故居是湖南邵阳县西路西坪，属历史上的湖广行省范围。从张栻创办并主管岳麓书院来看，这一支系的张氏子孙应该是耕读传家的，可以称得上书香门第。（张栻是南宋名将张浚之子，祖籍为四川绵竹，因此，才凤公一支系虽然从湖南迁川，但先祖也算四川土著人）。



二是双堡小河沟烧房塆张氏。这一张氏家族属鲁家沟张氏祠堂的分支。入川始祖名张永茂，是清代康熙年间携兄弟张永美入川的，其祖籍是湖广省麻城县孝感乡五甲洛家伙。烧房塆《张氏家谱》以“氏族源流、世系图、氏系名录、氏系人物”四个部分，全面记述了七世祖张国华世系近两百年的历史变迁、创业发展、人口繁衍、科第教育等情况，并从张国华世系这一侧面，反映了鲁家沟张氏宗祠先祖的来历，追溯了清初“湖广填四川”中的有关历史。同时，在此家谱的“前言”中，对湖广填四川移民的“麻城孝感乡情结”作了较有学术性的诠释：“麻城县（今为市）位于湖北省东北部，地处长江中游北岸，大别山中段南麓。元初至明代属湖广行省黄州路，清代属湖北省布政司黄州府，是历史上著名的移民输入地和输出地。麻城孝感乡，明初亦为麻城四乡之一，位于麻城西南部的举水冲积平原上。在历史大移民中，特别是清初湖广填四川的大潮中，孝感乡起着十分重要的作用，即是移民输出地，又是移民中转站。从孝感迁出的人遍及四川各地，所以孝感乡是一个举世闻名的地方”。本家谱在叙述祖先的迁徙中，文笔充满了深深的崇敬和浓浓的亲情：

三百年前，烧房塆张氏家族的先祖张永茂、张永美兄弟奉旨入川垦荒，不远数千里来到四川省仁寿县板桥乡黄荆沟落户，成为当地“湖广填四川”中的张姓人家，亦是本族人的入川始祖，他们在这块土地上生生不息，奋斗不止。遥想当年，漫漫长路，艰险难行，他们每天从黎明时分一直走到夕阳西垂，披里戴月，餐风饮露。从潮湿幽暗的水路渡口，到崎岖山路古道，他们那疲惫不堪的身影，踽踽独行，窃窃私语。在艰苦行程中的那些话音，如同瑟瑟秋风，永远飘零在时代的岁月中，族中子孙将永世不忘始祖入川路上的艰辛。世代创业，荆棘载途，筚路蓝缕。始祖来到黄荆沟后，人地两生，无住房，无耕牛，无劳动工具，白手起家，当时生存条件之艰苦可想而知。后来，张永茂的后代向烂拱桥、鲁家沟、白象寺、学堂塆、中华山等地发展……



三是将操坝新屋塆张氏。这一支系较为庞大，人口众多，所辐射的地域也较宽广。《仁寿县志》上记载，此系有两个分祠：“一兴福塆，一将超坝”。其实两地是山水相连的村落，属最近的同祖同宗支脉。将操坝（今属仁寿禾加镇）张氏奉“挥”为得姓先祖，其族谱有如此记录：“考之，轩辕氏第五子挥，拜为弓正（官名），始造弓矢，主祀弧星，世司其职，故赐姓张氏。自此之后，光前裕后，乃圣乃神者有之，允文允武者有之。贤哲代生，簪缨不绝。迄今称巨族者少有不推清河氏矣。第忆大明初诏谕以楚填蜀，而我始祖守先公偕妣康、冷氏远移于蜀。”这说明本支张姓宗族不但把“挥”奉为得姓先祖，还认定清河张氏是张姓宗脉中的巨族。该支系是否属河北清河郡血脉，并非像两河张氏族谱那样明确标出，但从谱叙中可以看出，他们是倾向于清河郡的。本支张氏族谱说：“惜入川初递经转徙，入川后未及纂修，遂使详不得闻。唯传自楚之黄州府麻城县孝感乡来。”这就明确地表示，从入川始祖之前其先祖们的迁徙流动无以考证，只有传闻。



据将操坝《张氏族谱》记载，该系始祖张守先是在康熙前期入川的，属明末清初“湖广填四川”中的一族。他们的迁徙始发地为湖北麻城孝感乡，落业始居华阳县倒流水贺家街，后来又迁入属今禾加镇的将操坝新层塆。张守先所娶的康氏无嗣，再娶的冷氏生四子，即金魁、金榜、金玉、金印。从此，这四房便在当地繁衍生息，形成一个庞大的家族，迄今已传至十三四代，为仁寿的经济发展做出了较大的贡献。

该张姓支系的28个字辈很有文化底蕴，且充满了积极向上的力量：守金在德肇文元，朝中国正天心顺，家道荣兴世泽长，承宗永远从先进。这构成的四句话，于国于家，都蕴含着美好的期望和祝愿，同时，也能看出该族有耕读传家，重视文化的优良族风

云南通海可氏

我姓氏族历经风风雨雨数百载，以稀有姓氏立于华夏之地，今子孙分布于四海，然赤心之未绝，寻亲之根未断。幸社会进步，我辈努力！寻根联亲之潮大起，可氏子孙无不兴奋哉！ 我们云南通海可氏子孙于明初南京奉诏迁于此处落脚，立家庙，经营数百载，子孙繁衍，今人丁兴盛。但现不知我们祖宗之名，所在何地？十年动乱时，家庙里祖宗牌位，碑文等许多资料被毁，家谱不存，致使家族受到莫大损失。八十年代时我们曾派人出省寻根，但未果，只知我们祖先乃蒙古族，于是寻亲之事也暂搁下来。自我们迁于边陲几百年以后，只知道中国姓可之人甚少，南京和河南有家人，完全不知道其他地方还有家人分布。由于近几年各方面的发展，我们也才得知许多地方都有我可氏子孙，家人无不兴奋！我们不是孤家！我们渴望寻根联亲！这也是我们中华民族的优良传统，怀念祖先，知道自己的根，决不做数典忘祖之辈！ 当今祖国，由于改革开放，社会经济的发展，客观上也让我们国人找不到了我们民族许多特有的品质，极端的钱权至上意识在腐蚀人的内心，人情淡漠等等许多社会问题的出现，我们应该如何对待呢？现在我们在加强个人修养的同时趁此家族联亲大潮让家族统一，这是大势所趋的，汲取古代家族传统的精华，建设好家族，重构自己家族的传统文化，让家族品德复兴从而协调人与人之间的关系相处，特别是亲人；唤醒我们冷漠的心；促进人际关系的发展，解决一定的社会问题，这也是家族所具有的能发挥的优点，也更加显示出了中华民族的民族特色及儒家文化的鲜明特点，也是我们以德治国的具体体现。子曰：齐家治国平天下！亦是如此，这也是我们要迈出的步伐，所以我们要让中国的可氏家人统一。 或许有些家人会问家族怎么统一？怎么建设？难度大吧！我们可氏人口少就是一个很大的优势，在中国不会过万，而且南北方都有集中的聚居地，加之现在科技发达，交往联系非常便利，这些都是有利于我们的，也是其他大姓所不能完全具备的优势，大姓人太多，基本上散居于各地，家族联亲统一难度很大。当然我们在联亲统一过程中会遇到一些困难和阻力，只要我们还有家族感情，我们可氏子孙一定有信心把它克服！现在我们就应该走好统一的第一步，就是我们起草出来的倡议书希望得到全国大多数家人的赞成和大力支持！进而让各地家人齐心成立可氏联亲。关于联亲会，我们也有自己的观点和看法，可氏联亲会应该相当于现代中国的家族制，它不会死板，不会照搬古代那套家族制，而是一个符合时代潮流宽松和睦活泼的家族成员组织，但它也会汲取古时家族制的一些精华，加以创新的同时又要保持其固有的好的传统，才有利于更好建设联亲会。它的作用应该是团结家人的心，帮助困难的家人，一定程度上解决和协调家族的内部矛盾；宣扬好的思想道德品质，重视为人之道，约束和规范子孙的不得体行为；保持与各地家人的密切联系；合理统一字派辈分，为下一代人做力所能及的贡献。在此同时也希望全国各地的可氏子孙也以各地子孙的名义分别起草一份倡议书公布出来，让我们全国的家人达成初步的共识，希望在明年我们可氏家族有一个大的突破！当然联亲不能走走形式，我们家人的心要真诚朴实。所以我们希望各地家人尽早成立可氏联亲会，然后一起商讨联亲问题（包括祭祖，辈分，交往等），加快家族大一统步伐，这也应该是在中华民族争取祖国和平统一大业的背景下所能实现的，具有重要的历史意义。通过我们可氏子孙的不懈努力，必将有利于后世子孙，有利于国家，所谓功在当代，利国利民利千秋！这也能让我们对于祖先的怀念有了更大的慰藉，让我们的心对于家有一个更好更大的归宿，在十七大里，胡书记强调了中华民族要建好自己的精神家园，那是一个大的群体-民族，而对我们这个小的群体-家族呢，也应该在家族统一的同时构建我们家族的精神家园了。我们所要阐明的就是以示天下可姓一家亲！让我们子孙的心聚在一起，同舟共济，方显我们中华民族本色。

云南通海可氏子孙也会为家族的联亲统一做出不懈的努力！贡献自己的一份力量。最后向全国各地的家人问好，愿各地家人身体健康，工作顺利！

二零零七年十二月

中华可氏联亲倡仪书（讨论稿）

寻根问祖连血脉 联宗续谱垂青史

河北衡水安平可氏家族

中华文明，博大精深；华夏历史，源渊流长。国史、方志、族谱构成中华历史文化三大支柱，然而中华姓氏更是华夏五千年历史长空中的点点繁星。每一个姓氏，都闪烁着灿烂的光辉，都伴随着丰富的历史，演绎着一个个精彩的故事……

我们安平可氏家族生活在中国著名的“丝网之乡”——河北省安平县。享誉华夏的金丝银网在这块土地上经纬交错五百余年，都说“水有源，木有本”， 饮水要思源，人莫忘根本。而在这丝网刚刚起源的时候，也就是明永乐二年（1404年）我们的始祖奉诏从山西汾州（今山西汾阳市）西阳城镇迁到安平县护驾林村。从此，在这500多年漫漫光阴中，可氏家族这块广袤富庶的原野上繁衍生息，清朝雍正年间（公元1703）年左右，可氏十二世祖携妻冷氏于由安平县迁至安国县（现保定安国市）黄台任教师后落户定居。十年动乱期间，安平可氏家族在文化大革命中可氏家庙、石碑被捣毁，先人牌位均烧毁了，幸好当时一族长冒死把一族谱藏至坯墙内，才使可氏家族部分历史资料得已保存下来，犹为珍贵。1989年12月，汾阳市、安平县、安国市，三县的可氏家族联宗。

安平可氏家族来源祖先流传下来的说法是明皇赐姓，然而年代久远，无从考证，只知道自己的姓氏全国很稀少，近几年科技发展日新月异，电脑网络无处不在，从互联网上，知道全国有几处可氏家族聚居地，特别是听说河南可氏家族是蒙古族后代，更是感到异常兴奋，我们安平的可氏家族包括汾阳市的可氏家族是否也是蒙古族室后代，不得而知。中华大地上我们作为可氏后人，如果有人问起，你从何处来？你的本地始祖是谁？根在那里？你为什么姓可？可姓始祖是谁？从可祖传到你是多少代？你为老祖宗做了什么？这一个个都是另我们汗颜的问题，也是作为可氏家族一员应该思考和探讨的问题！想想可祖一人之身，繁衍成现在大约十万人的家族，但是宗亲们天各一方，互未往来，互不相识，像一盘散沙，没有凝聚力，形不成力量。所以说我们中华各地的可氏家族追溯自己的渊源，都是我们每一个可氏家族份子的责任，然而，我们可姓必竟是一个小姓，无论是否一个始祖，都应该联合到一起，团结到一起，凝聚到一起。现在全国上下都在建设和谐社会，我们家族做为国家的细胞应该做到“家和万事兴”，每一个家族都做到了，我们的祖国大家庭才会永远国运昌盛，我们也会永远安居乐业。我代表安平可氏家族向全中华的可氏提出倡仪——中华可氏家族联宗！我认为联宗首先建立中华可氏家族联宗会，选出常驻地点，拟出宗旨和奋斗目标，设立会长、秘书等工作人员，[比如：世界彭氏宗亲联谊会(简称 “世彭会”)世彭会是由彭氏子孙在国内、国外发展较好的彭人组织起来的。它的宗旨：“敦亲睦族，宗谊永固”与“育人、齐家、强族”为奋斗目标]。各地可氏主要聚居区也要建立分会。再就是编修可氏族谱。我们各地的可氏家族，由于迁徒、政治等各种原因，好多家族珍贵资料都毁损了，多数有百年左右没有修谱，清明节都各自扫墓祭祖，现在不少人家族观念淡薄，对修族谱缺乏认识。有的人错误认为，修谱是多余的事，修与不修与本人无关。因此，我们须统一认识，明确修谱的目的意义。伟大革命家孙中山指出：《家谱》记叙中华民族的宗族的团结，扩展民族的大团结，这是中国人才具有的良好传统观念。应加以利用。欲兴民族，先从团结宗族入手。毛泽东主席也曾指出：祖宗不敬，谈何爱国。族谱，是血缘文化的产物，是一个家族的史书。它记录一个家族流源演变的历史。如该族的起源，发展，繁衍生息，世系演变，支脉迁徙，辈序字派，祖家业绩，家规家训等，历来深得普遍家庭的喜爱，并获得多数家庭的珍藏，世代相传。续作族谱的目的，是为了继承祖宗遗愿，承前启后，以祖辈的崇高德行和辉煌业绩，激励族人爱国爱乡，爱族爱民，尊老爱幼，敬宗睦族，艰苦奋斗，遵纪守法，为创建和谐社会和小康社会做出贡献，我们要学习胡锦涛总书记提出的“树立社会主义荣辱观”，坚持“八荣”“八耻”，建设有中国特色的社会主义，为祖国统一，民族团结，国家繁荣贡献力量；为子孙后代追本溯源，认祖归宗，衔接世系，提供依据。因此，续修谱书具有重要的现实意义和深远的历史意义。否则，我们的子孙后代将无谱可循，难以追根溯源，甚至昭穆不明，辈序不清，视族人如路人，忘祖乱论。所以族谱的作用是“明世次，别亲疏”。让子子孙孙能“知源流，序昭穆，悉来自，晓辈分”。现在修谱，也是为将来续谱，使可氏家族一脉相连，永续不断地一代一代传承下去。古人云：“三世不修谱，是为不孝”。只有修好族谱，才能上不负先人，下无愧于后代子孙。

中华民族是一个具有强大凝聚力的民族。可氏家族也是如此。在这种凝聚力的驱使下，中华可氏家族联宗在我们可氏大家族每一个人的努力，一定能实现，越早越好，因为随着时间的消逝，许多家族的信息将慢慢地被遗忘，消失，而失去的东西无法再换回来的，那该留下多少遗憾啊！为了不留或少留遗憾，我们要好好努力。我们多前进一步，后人就少走一步。我们多吃点苦，后人就少受点累。这是历史赋予我们的重任。既光荣又艰巨，只要我们坚定信心，不怕困难，脚踏实地，兢兢业业，知难而进，持之以恒，百折不回，就没有战胜不了的困难，就能圆满完成中华可氏家族联宗这一历史使命，为可氏家族的兴旺发达，作出应有的贡献。

同宗同祖，同血同脉，同根同源，血永远浓于水，可氏家族成员们，我们还等什么呢？！……

2007年12月5日。