满族很早就信仰原始性很强的萨满教。萨满教是在满族及其先人对自然和社会现象的原始理解下产生的，并逐渐形成一种信仰。清代乃至民国期间萨满教还很流行，解放以后随着科学文化水平的不断提高，萨满教已经逐渐消亡。满族萨满教崇祀祖先神、英雄神和各种自然神、动物神。

萨满教是满族长期以来形成的文化现象，在其中保留了许多满族特有的民族文化。萨满教信仰在解放以后随着科学文化普及，人们越来越相信科学，很快淡化下来。萨满教作为一种民族文化的特殊载体，在今天已成为学者们研究的对象。近年来已出版了数十种有关萨满教研究的著作。使人们对满族的历史文化和传统观念有了更深刻的了解。

一般满族家中除供观世音、关公、楚霸王神位外，还喜欢供“锁头妈妈”，用麻线栓一支箭在门头，一年祭三、四次，祭时。一般在晚上把箭头拿下来，摸黑磕头，祈求“锁头妈妈”保祜一家平安。

堂子祭。堂子是清朝皇族爱新觉罗家族的萨满祭祀场所，所以堂子祭又叫国祭，凡官员庶民，禁止设堂子。入关前和入关后，清朝的帝王在各地修了许多的堂子。

堂子祭典礼各不相同：元旦拜天及出征、凯旋祭堂子，是国家大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭。日祭、月祭、立杆祭、则是皇室或皇帝个人的祭典，属于家祭，无须陪祀。

堂子祭祀，首先要立神杆。立完神杆的堂子祭祀，分为朝祭与夕祭。朝祭神有三位，即释迦牟尼、观世音、关帝圣君。从朝祭神的设立，我们可以看出，满族的宗教信仰显然深受中原汉族文化的影响；夕祭神为七星神等家庭诸神。此外，还要祭祀佛多妈妈，她是掌管人丁兴旺的神灵，由于是裸体形态女神，因此，对她祭祀时，不显露神像，只设神位，夕祭时需背灯祭祀。

家祭。以家族为单位进行，因为多在春秋时节进行，所以又称为"春秋祭"。在祭祀前的一段时间里，从环境到物质都要进行充分的准备。在此期间，一是不允许争吵、打斗，借债、不允许嬉笑，二是不允许孕妇及各种不洁的人参加，三是要准备好各种食品和供祭祀使用的器具。

家祭的第一天是祭神，分为朝祭和夕祭。神位设在正西墙上的神龛里，所祭之神有释迦牟尼、观世音、关帝圣君。西炕设供桌，摆放糕、酒、饼等各种食品。萨满头戴神具，摇铃持鼓，口念吉词，款款起舞，众人也击鼓相和。夕祭的神位在西北角，所祭之神都是部落之神和祖先；需要背灯祭的是佛多妈妈，希望她保佑家族人丁兴旺。

家祭的第二天是祭索伦杆，也叫神杆。索伦杆高约25-3米，上有锡斗。祭杆时将猪的各种内脏放在里面，如果三天之内，被鸦鹊吃完，便是大吉大利。因为每次的大祭都要重新更换索伦杆，所以这种祭杆大典是十分隆重的，参加的人，甚至路过此地的陌生人，都可进去分食祭肉，并且不必向主人致谢，只向神杆磕头便可。

第三天是"换索"的仪式，要在院内插柳，并将孩子脖子上或腕上的线圈取下，再把柳枝上的新锁为其戴上，这就是换锁，目的是想求得神灵的保佑。这个祭祀仪式体现了萨满教的植物图腾。

主要禁忌

满族人以西为贵，一般满族家庭都在西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一个木匣，装有家谱和神书，每逢家祭，此处便是挂神位的地方。所以，西炕上不准堆放杂物，也不许坐人。

满族人敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外满族人也敬乌鸦，不许打骂乌鸦。

这些禁忌都与满族的宗教信仰有着直接的关系，是图腾崇拜和祖先崇拜在日常习俗中的表现。

满族信仰的宗教有萨满教、佛教、喇嘛教。其中萨满教最具代表性。萨满教是一种古老的原始宗教。满族崇拜的神灵很多，大致可分为自然神祗，动植物神祗，英雄祖先神祗。自然神祗有日、月、星辰、雷、雨、山、河等，以火神为首神。火神是一位舍己救人的品质崇高的女神，因而满族的火祭十分壮观。动植物神祗中动物神（俗称野神）有虎、狼、水獭、蛇、鹰 、喜鹊、乌鸦等，以鹰神为首神。鹰神与萨满有着某种渊源关系，据神谕中载，女萨满是由鹰魂化成。满族萨满教的灵禽崇拜很突出，其他神兽则多为氏族部落守护神。植物神灵常见的有柳、柞、榆、 桦等，以柳崇拜最为重要，它和女性崇拜紧密相连，神话中柳生育了万物。英雄祖先神祗崇拜的是有丰功伟绩或重大创造的英雄和祖先，如套掉七个太阳的三音贝子，凿山开湖的恩图色阿，教人射箭的兵肯色夫，等等。其中引人注目的是女神，她们可谓古代满族萨满教神灵的中心。萨满在《三朝北盟会编》中为“珊蛮”，满语为“乌达元”。女真语中意为“天使”、“天仆”。最初是由女人担任，说明萨满教产生于母系氏族社会，后来渐多由男人充当。萨满分为“大萨满”，即“跳神萨满”和“二萨满”即“家萨满”。他们常见的服饰有神帽、神裙、七星褂、铜镜等。萨满教很早便对女真人产生影响。清代满族对萨满教的信仰可分为宫廷和民间两种。比较完整的萨满祭祀可分为祭家神和放大神。家神多指天神、农神等；放大神多指本姓已故的萨满神，俗称“太爷”。宫廷祭祀内有家祭（包括磕头祭和猪祭）、日祭（分朝、夕祭）、背灯祭、月祭、四季献神祭、元旦祭、出征凯旋告祭、日祭、杆祭等；民间祭祀有春、夏、秋、冬四时祭，清明、七月中、岁暮的暮祭。春、夏和暮祭为小祭，秋、冬为大祭。啰嗦了一些，看留言上的网址。

现在这个版本有两种可能会出现以上的情况，第一个 萨满有一个技能 叫灵魂行者的恩赐 可以移动中施放任何法术 貌似持续10秒还是15秒。 第二个可能就是 现在萨满有一个雕文 名字叫做 脱缰闪电雕文 就是闪电箭可以移动释放 永久移动释放 这样的好处就是移动释法 不好的就是 不能靠移动打断技能了 要使用宏了。。。还有 解释一下为什么你会看到类似奥术飞弹这么华丽的技能= =，原因 就是。。。萨满有闪电过载 可以复制法术，，，所以他一下释放出好几个闪电箭，，，又在移动中释放的，，所以你会看到一排闪电箭飞了过去~~~

萨满祭司

恢复系

[治疗专注] 现在只需3点即可发挥全效果，新效果为23/46/70%。

清洁灵魂：清洁一个友方目标的灵魂，解除其身上的一个中毒效果、一个疾病效果和一个诅咒效果。需要在 [净化] 投入5点，需要30点恢复天赋。——取代了 [自然的守护者] ， [自然的守护者] 现在在 [法力之潮图腾者] 左边。

先祖觉醒：当你的 [治疗波] 或 [次级治疗波] 产生爆击之后，你将召唤先祖之魂来援助你，立刻治疗你周围20码距离内的生命值最低的友方目标，效果相当于产生爆击的治疗的20/40/60%。需要40点恢复天赋。

强化大地之盾：使 [大地之盾] 的有效次数提升1/2，治疗效果提升5/10%。需要大地之盾天赋，需要40点恢复天赋。

潮汐波浪：使你的 [治疗波] 和 [次级治疗波] 产生爆击的几率提高1/2/3/4/5%，也使这些法术享受额外的5/10/15/20/25%的治疗加成。需要45点恢复天赋。

灵魂连接：将你的灵魂和周围2个友方目标联接，使受到伤害的50%分摊到连接的目标上。在受到2200点伤害后，连接会消失。需要50点恢复天赋。

元素系

[大地之握] 移至第一层。

[传导] 现在只需要3点，新属性为使震击法术、 [闪电箭] 、 [闪电链] 、雷霆和熔岩奔腾技能的法力消耗减少4/7/10%。

[震荡] 原有属性不变，现在会额外使熔岩奔腾和雷霆技能的伤害提高3%。

[烈焰召唤] 移动到 [大地之握] 原来的位置，新属性为使火图腾和熔岩奔腾的伤害提高2/4/6%。

[元素浩劫] 移动到第三层 [烈焰召唤] 原来的位置。

[元素之怒] 现在需要1点 [元素集中] 。

[雷霆召唤] 现在同时影响雷霆技能的爆击率。

[强化火焰图腾] 移除降低 [熔岩图腾] 威胁值的效果。另外你的 [火焰新星图腾] 有50/100%的几率使所有目标昏迷1/2秒。

[风暴之眼] 移动到 [元素浩劫] 原来的位置。

[风暴来临] 现在会额外使雷霆技能的有效半径增加10/20%。

元素誓言：当 [元素掌握] 或 [元素集中] 效果激活时，使你所有法术命中目标的几率提高50/100%。需要1点 [元素掌握] 天赋。

[闪电过载] 不再是 [天怒图腾] 的前置天赋。

星界位移：当你被连续爆击2次时，你将有33/66/100%的几率位移到星界，使你在3秒内免疫所有物理攻击。需要40点元素天赋。

[天怒图腾] 不再需要 [闪电过载] 前置。

熔岩流动：当有 [火舌武器] 装备时，使法术伤害加成提高5/10/15%，也使 [烈焰震击] 和熔岩奔腾的伤害提高4/7/10%。需要40点元素天赋。

风暴、大地与火焰：你的 [冰霜震击] 有5/10/15/20/25%的几率使目标定身2秒，你的 [地震术] 的有效距离提高1/2/3/4/5码，你的 [烈焰震击] 的持续伤害提高20/40/60/80/100%。需要45点元素天赋。

雷霆：召唤一道闪电，恢复5%法力值，对周围10码范围的敌方目标造成634-722点自然伤害，并击退他们20码。

增强系

[强化图腾] 移动到第二层。

[强化闪电之盾] 移除，由新天赋元素护盾取代。

元素护盾：原[强化闪电之盾]，位于第二行。使[闪电之盾]的伤害提高5/10/15%，使[水之护盾]的效果提高5/10/15%，使[大地之盾]的效果提高5/10/15%。

思维敏捷：位于原[强化图腾]的位置。使你的攻击强度提高，数值相当于你的智力的33/66/100%。需要10点增强天赋。

强化风暴打击：使[风暴打击]的有效次数提高1/2，冷却时间降低1/2秒。需要1点[风暴打击]天赋，需要35天增强天赋。

静电震击：在你击中目标后有2/4/6%的几率直接消耗一个[闪电之盾]球攻击目标，并使你的[闪电之盾]的有效次数提高1/2/3。

强化萨满之怒：在[萨满之怒]状态下时，你有50/100%的几率免疫昏迷、诱捕和移动限制效果。需要1点[萨满之怒]天赋，需要40点增强天赋。

武器专精：斧 - 使持斧时爆击伤害提高5/10/15/20/25%；锤 - 使持锤时有1/2/3/4/5%的几率提高近战急速10%，持续15秒；拳套 - 持拳套攻击时有1/2/3/4/5%的几率使目标护甲降低20%，持续6秒。需要45点增强天赋。

狂野灵魂：召唤2头手萨满祭司控制的幽灵狼，持续30秒。需要50点增强天赋。

风暴前夕新天赋的引入，使萨满成为了光荣的双持职业。只不过不同于战士、盗贼的是，额外的武器图腾让萨满的双持充满了让人着迷的变化。风怒？冰封？火舌？石化？多样的武器图腾并不仅仅只是摆设，有时候事实并不像玩家看上去那样简单。

双持的一些基本数据

　　双手武器命中是95%，双持武器的命中暴降到76%。那么对于一个BOSS级怪物而言，任何针对它的攻击只能有以下结果：被暴击，躲闪，未命中，招架，偏斜等一堆乱七八糟的属性。而这些属性附加之后，构成的BOSS100%几率之和。

　　举一个简化后的例子，某变态BOSS拥有40%的闪避（其他属性就当不存在吧！），那么一个没有一点命中的双持职业攻击该BOSS，他的未命中几率有24%，暴击率是40%，BOSS的闪避几率有40%，三个数值加起来超过100%了……咋办？那只有委屈暴击率了，该职业攻击BOSS时未命中的攻击很可能就包含暴击。

　　很明显，命中并不像玩家想象那样没用，对于双持职业来说，这个属性的作用一点都不比暴击差。尤其是在目标拥有高物理躲避（包括闪避，招架等等一切能免除物理伤害的属性……）属性的时候，双持职业要提升自己的属性，就只能从自己唯一能够轻易改善的“命中”属性上下手。

24%的MISS几率，这对于盗贼来说并不算太头疼，毕竟这个职业虽然双持，可关键属性技能可是有95%的命中。双持的战士就会惨一点，毕竟他们输出更多依靠平砍触发乱舞，而适合战士的命中装备实在是少的可怜。

　　萨满的双持输出模式和战士颇为相似，甚至比双持狂暴战还惨，毕竟翻来翻去萨满拿的出手的物理攻击技能只有一个风暴打击……不过双持萨满有一个非常大的优势，他的增强天赋可以提供6%的双持命中，（资料片测试时还有10%，真怀念……）如果萨满愿意做出点牺牲，点出恢复天赋，那么还可以提供额外的3%法术与物理命中。

　　请注意，这里的命中都是直接提升百分比而不是“命中等级”，所以双持萨满在没有任何装备的支持下就可以获得9%的命中，这就是他双持的基础优势之一。在现在版本中，双持萨满要获得命中装难度也不是很大，辛特兰祭坛任务可以给萨满一个增加1%命中的首饰，安其拉废墟可以拿到无疤者腰带，又是1%的命中，大战场的胡里奥指环，MC9号箱子里的手腕……

　　这一切目前比较平民的装备大约可以给萨满提供6%-8%的命中，这还是在不影响暴击属性的前提下达到的。那么双持萨满在风暴前夕里可以获得大约13%命中的强化。（考虑到不能因为过分强调命中而削弱增强天赋投入，所以恢复系基本只有10点天赋可用，无法点出增加命中天赋）加上武器掌握提供所有伤害10%加成，这两个属性已经使双持萨满在与其他双持职业的对比中不至于落下风，有效的弥补了萨满没有武器特性天赋（剑专，锤专等），副手伤害无加成的缺点。

双手好还是双持好？

　　双手武器PVP好，双持副本输出好。很多人都会这么说，笔者以前也是这么认为。但是在看过几部双持萨满PK的视频以后，我的想法又出现了动摇。视频中双持萨满呈现出来的强大爆发力一点都不比双手差，而且输出稳定性上要更为可观。这究竟是怎么回事呢？

　　首先我们看看萨满双手武器时的攻击方式，锁定目标，跑上前去，然后是标准的风暴打击——地震术。请注意，这其中双手状态下提供强大爆发力的前提就是风暴打击能触发风怒。那么武器风怒效果触发是20%几率，风暴打击连续两次攻击会有36%几率使任意一次攻击附带风怒效果。

　　当然，光触发了风怒还不够，现阶段萨满使用最比较频繁的是DPS在75左右的双手武器，慢速攻击下即便是高DPH，所能提供的每次平均伤害也就在700左右。（考虑目标的护甲等属性）那么一身不错增强装萨满，在第一轮打击下大约能提供2700上下的最低伤害——前提是触发风怒。

　　这一过程，萨满必须保证攻击不会被躲闪，招架或者没有命中对手。除了最后一点可以用命中弥补外，前两种情况都必须根据对手情况而定，施法职业好一些，但是如果碰到战士，盗贼这样的职业，这一次攻击下去的效果就值得商榷了。这就带来一个问题，双手武器时，3秒多一次的攻击，如果没有效果该怎么办？

　　武器战士不用担心这点，因为他有三板斧，致死，英勇，横扫，压制……面对盗贼这种灵活但是脆弱的职业，战士是高兴的而萨满却要头疼。翻开增强萨满的技能表，你会发现属于萨满的物理攻击技能只有一个10秒CD的风暴打击，地震术虽然很强，但很多时候都起不了关键的作用。

　　我们再做一个假设，如果萨满的三个风怒都出暴击效果，地震术也同时暴击情况，那对手将承受4000+的瞬间伤害。在风暴前夕里，这已经足够将大多数职业打到红血了。问题是要风怒三次攻击出暴，即便萨满拥有30%的暴击率，整体触发概率也低的可怜，可见增强萨满PK被人称为拼RP是有道理的。

　　那我们是不是应该更换一种PVP方式，让增强萨满的PK不要那么过分依赖“RP”呢？从战斗过程来看，时间越长则双持武器输出越强于双手。得益于暴雪对于元素武器这个天赋的加强，使风怒武器的伤害由增加攻击强度直接转变成为增加总40%伤害。这就保证了双持状态下，萨满使用主慢副快武器模式时具备可观的爆发力。

　　以目前的大元帅武器为例，接近60的DPS以及慢攻速使萨满风暴打击触发风怒之后往往可以造成300-600不等的单次普通伤害。而双持武器在暴击率上会优于双手武器，所以一定程度上弥补了第一轮打击爆发力不足的问题。在攻击时，风怒触发暴击的几率会更高一些——因为主副手都附风怒武器，所以至少在风暴打击CD结束前，双持萨满可以触发至少一次风怒攻击。

　　同时，使用双持武器PVP还有一个好处就是不易受对方物理躲避属性的影响，毕竟武器攻速快，一次攻击不成下次攻击也会很快启动，唯一的缺点就是在短时间的爆发力不如双手状态。这个问题实际上也可以克服，不要忘了增强萨满也是萨满，他同样可以给自己治疗。随着战斗时间的延长，双持武器的输出会不断超越双手武器。

　　就目前笔者在战场中的实践来看，双持萨满与双手萨满比较优势还是比较大的，尽管面对一些天生就被克制的职业还是比较吃力，但是在打施法职业时更为轻松——要知道双持状态很容易触发乱舞，加上高攻击频率，打乱他们的施法轻而易举。

副本输出该使用哪种武器图腾？

　　WOW的生活不仅仅是PVP，还有RAID，双持萨满的加入可以说目前副本的一个亮点。萨满可用的武器图腾无非是风怒，冰封，火舌与石化。主手已经毫无疑问的使用目前最强的风怒图腾，而副手武器可选择的范围就比较多了。

　　请注意，与盗贼和战士相比，萨满的副手没有任何天赋可以强化他的伤害，所以他的50%伤害惩罚是实打实的，同时也作用在任何物理攻击的图腾上。在这个前提下，我们再看看萨满的武器图腾效果。

　　非常不幸的是，冰封成为第一个被排除的对象。因为作为一个二元法术，它固然享受10%魔伤加成，但是本身提供的DPS太低，附带的减速效果又太低了一些，考虑到目前大多数萨满在追杀人的时候都使用冰霜震击，所以这个武器图腾就没什么作用。顺便一提，冰封武器每分钟触发的次数是有限制的，不过武器攻击属于法术攻击，不受50%副手伤害惩罚影响。

　　石化武器在萨满副手装备极烂的时候也许用的着，如果石化还像以前那样增加的是攻击强度，那这个武器图腾可以说是最合适的选择了……可惜啊，现在石化变成直接增加武器的DPS。那么随着目标物理免伤能力的提升，石化武器固定DPS附加的效果也会越来越差……加上副手50%伤害的惩罚，石化武器直接淡出我们的视线……

　　下面就是争议最大，也是最不引人注意的火舌图腾拉！在笔者看来，这是风暴前夕双持萨满可用的最好副手武器图腾。萨满副本输出的方式毫无疑问的是以平砍为主要输出。这就要求萨满在攻击时能尽量触发乱舞效果，以达到提升攻击速度，提升DPS的目的。一个暴击几率33%的萨满，理论上可以无限触发乱舞，因为我们可以将其看成主手或者副手每3次攻击就带一个暴击效果。

　　显然这是不可能的，因为在乱舞状态下，有可能萨满攻击会连续触发乱舞，也有可能连续N次攻击不触发。加上未命中以及目标躲避属性的干扰，双持萨满要达到全程乱舞还需要另一个稳定的助力。这个助力就是火舌图腾。

　　火舌图腾输出法术攻击，享受10%的魔伤加成，这首先就保证了火舌武器不受物理命中的影响。玩家可以看到火舌武器的说明是根据武器速度的快慢决定附带的火焰伤害，同时不受副手50%伤害惩罚。其次，虽然说明是说根据武器速度影响每次攻击数值，但是有上下限。显然，当武器速度达到火舌提供最低伤害下限以后，再提供武器的攻击速度，这个伤害数值也不会变化，换句话说，如果玩家副手武器攻速越快，那么火舌提供的DPS就越高。当然，这种提升更适合萨满在副本的输出而不是PVP。

　　最后，也是最关键的一点，火舌武器同样可以触发暴击效果，虽然它是按照法术暴击几率计算的，但这实际上也为双持萨满提供了额外的触发乱舞的途径。

　　不过，就长远眼光看，风怒武器始终是增强萨满最终的主副手选择。尽管它同样有50%副手伤害惩罚，但是随着增强萨满装备属性的提升，副手武器DPS的加强，风怒带来40%伤害加强效果迟早会克服50%副手伤害减免的问题。只不过在风暴前夕这个版本里，萨满暂时还得不到这样的装备

满族信仰什么教

萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。

满族人信奉什么教？ 20分

萨满教 萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。

满族人的图腾是什么，信仰什么？

满族曾信仰多神教的萨满教，早期分宫廷萨满和民间萨满两种。后多信仰佛教，而又以藏传佛教为主。这与清朝皇帝与蒙古、与藏传佛教关系密切，支持和宏扬有关。 图腾是：鹰与狼都是。不过满族人称鹰为海东青

咱们满族人有宗教信仰吗

最早是蒙古族的萨满教，即信仰长生天。后来信仰佛教。顺治爷干脆直接出家了

满洲民族皇帝爱新觉罗皇太极信仰什么宗教

说皇太极信仰神木宗教，要从满族的发展历程来看。满族初始是信仰萨满教的，这是他们为了统治满族的一个手段。宗教历来就是统治者用来统御万民的手段，满族也不例外。但是努尔哈赤后，逐步整合萨满教，融合汉族文化，对儒释道佛家文化兼容幷蓄的态度。

皇太极时期，更是推崇满族萨满教，成为信仰的主导，同时也吸收佛家、儒教文化，为其统治服务。他对儒教很看重，新建孔庙，主持国家祭祀，宗族祭祀，向儒家礼教靠拢；同时他还鼓励佛教发展，新建寺庙。对道教也是支持发展，攻占沈阳后，对当地的城隍庙进行改建。这一系列的宗教手段说明，他是一个实用主义者，那个宗教能帮助其统治就信仰那个。

谁知道满族人的信仰是什么呀

萨满教， 万物有灵！

为什么 信仰 教，满族却不信萨满教？

并不是每个 人都信仰 教

宗教信仰

早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。

宗教信仰发展概况：

1、原始社会：各个国家的各个民族基本都有自己的信仰，基本的特点是万物有灵，并且神的特点和个数也不一致，这就是所谓的原始宗教。比如中国满族的萨满教，现在非洲的原始人，太平洋岛国的原始人，澳洲的原始人，美洲的原始人等等。

2、公元前500年之前：这是一个宗教扭转期。西亚地区以希伯来人为首的从多神崇拜变成崇拜一个神，这就是早起的基督教。印度部落也由原始的宗教演变为婆罗门教。

3、公元前500后：基督教分裂成犹太教、东正教、天主教等等。印度也出现了佛教、婆罗门教并行的局面。公元后， 民族也出现了 教，当然也分为很多派别，比如苏菲教等。这里提一下，中国的道教没有普度众生的特点，多注重个人修炼，所以信众不成规模。

4、近现代：西方基督教为主、犹太人以犹太教为主、中东及北非以 教为主、印度以印度教（婆罗门教）为主、东南亚以南传佛教为主。这是大体的形式。

总的来说，宗教是由多神到一神转变为特点，但这个过程是漫长的，也不是同步的，至今很多原始居民包括中国少数民族处于多神崇拜时期。

我是满族人 请问我能信奉 教吗？

当然能。我国是社会主义民主国家，我国实行宗教信仰自由政策，及： 信与不信有自由 信何种宗教有自由 信何种教派有自由 何时信，何时不信有自由

满族的衣食住行宗教信仰和禁忌哪些是和地理环境相关的

1、宗教信仰

萨满教的宗教活动主要是与自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜有关的各种祭祀活动。对自然崇拜，所以满族人祭天、祭地；图腾崇拜，使满族人对动物神、植物神十分尊崇，祭鸦，祭狗，祭佛多妈妈，祭柳，满族人对祖先更是敬畏有加，各种年节和举行各种活动都要祭告祖宗。

（2）萨满。萨满是神与人之间的中介者，他们的身份和地位十分特殊：他们被认为是本民族最有学问的人，可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人；但是，萨满平时与族内普通人一样，一样可以结婚生子，而且，他们的服务不取报酬，也没有超越他人的权限。萨满死后，新萨满要经过严格的挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。

（3）满族与藏传佛教。满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族。为了巩固满蒙之间政治上的联盟，满蒙上层历来有通婚的惯例。清朝许多皇帝都是由蒙古格格作皇后，比如皇太极的皇后博尔济吉特氏和历史上著名的孝庄皇后，都是蒙古族科尔沁部族的格格。由于蒙古族信仰藏传佛教（喇嘛教），所以喇嘛教很快传入满族。入关前大清就在盛京修有实胜寺，并常去祭拜；入关后在北京修有雍和宫，在承德避暑山庄有许多喇嘛寺。佛教神祗还被纳入萨满祭祀中，甚至有的满族人为孩子取名"观音保"、"菩萨保"，可见其佛教信仰在满族人中间有着深广的影响。

（4）宗教仪式。满族人的宗教仪式非常多，而且也非常复杂，根据祭祀主体的不同，分为堂子祭和家祭两大类。

堂子祭。堂子是清朝皇族爱新觉罗家族的萨满祭祀场所，所以堂子祭又叫国祭，凡官员庶民，禁止设堂子。入关前和入关后，清朝的帝王在各地修了许多的堂子。>堂子祭典礼各不相同：元旦拜天及出征、凯旋祭堂子，是国家大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭。日祭、月祭、立杆祭、则是皇室或皇帝个人的祭典，属于家祭，无须陪祀。

2、主要禁忌

满族人以西为贵，一般满族家庭都在西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一个木匣，装有家谱和神书，每逢家祭，此处便是挂神位的地方。所以，西炕上不准堆放杂物，也不许坐人。

满族人敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外满族人也敬乌鸦，不许打骂乌鸦。

这些禁忌都与满族的宗教信仰有着直接的关系，是图腾崇拜和祖先崇拜在日常习俗中的表现。

这个无法详细说明，因为满族过年供祖谱虽然各家基本程序相似，但每个家族的具体形式会有差异。有的是在下午，有的是在晚700左右。有的习惯家长祭，也有的习惯萨满祭。我只能略举个例子。

以沙济富察氏（即乾隆帝之孝贤皇后的娘家）春节祭奠为列。腊月30上午全家人要出门在院子里立索伦竿祭天神，此祭天为小祭，不专门杀争。只以头一天杀的猪碎骨作为祭天的祭品混合以黄米谷物放在索伦竿斗里，然后全家对竿祝词朝拜三次完毕。接着回屋准备厨事，直到中午大家团聚午餐一起饮酒。

接着下午就开始准备晾谱，沙济富察氏家谱是壁挂的大型纸卷，平时供在西屋，供拜时也要挂在西屋。按多数满族世家的习惯挂谱要挂在西屋北墙上，但沙济富察氏挂谱时也可以挂在西墙下的架子上。另外家族的祖先画像（老影）挂在东屋，与家谱的供器和挂法均相同，打开的时间也相同，即拜谱的时间与拜老影的时间一致，是同时举行的。展开家谱前负责动谱的人都是家中的当家女性，她们先洗手，然后摆供桌，供桌上有 馒头与洒糕各8盘分交叉横向摆放，果品8盘与蜡台在两侧摆放。外侧放木香碟8个分南三北五摆放，再在8个香碟外放酒8钟，北5碟供烧酒，南3碟供甜酒（也可以不供酒）。每钟酒侧放筷子筷头在里筷尾在外。家谱和老影均同样供法。摆好供品后，住妇分跪于谱前和老影前，又孙辈（最好一男一女），洗手后分左右请谱，主妇边读赞词边展开。展开完毕才允许点蜡点香（香最好是用东北的鞑子香）。此时时间约在下午4点左右。

西屋家谱展开后，即有男家长率领男性子孙入西屋分辈次对家谱三叩首，男性家长在当首跪拜并向祖先报人次，并最后祝福。与此同时由女性家长率子女与媳妇（媳妇可以抱男孩）分辈次在东屋摆老影（方法与摆谱相同）。然后男女两屋交换拜祭。一切停当，供拜结素。

紧接着由本家子弟子女中须要向祖先许愿的人出列，单独在家谱前跪拜为自己或自家许愿（通常在无萨满的情况下是对家谱许愿，有萨满时则改到东屋对老影许愿，萨满要在一旁用满语唱颂许愿神歌）。如果当年家族里没有许愿的人，则由男性家长站在家谱前对家族子孙宣讲祖先功绩（最好是用满语先讲汉语翻译在后）。讲完之后宣布败谱仪式结素，此时约在晚600左右。接着家中子孙可以按次序近距离看谱，约10分钟后，再由主出面妇率孙子和孙女上前收起家谱还匣，但香不灭任其燃尽为止，蜡烛不但不灭还要整晚添加。

在拜完谱全家心情放松的氛围下，孩子们外出挂灯，放鞭炮。家长们在室内闲谈抽烟看电视，妇女们准备年夜饭和饺子。

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内容预览：

1魔法与钢铁

我清楚地记得第一次看见平原人的魔法时的情形。

那时我八岁，父亲带我一同前往佛兰纳崴的前哨站。天还没亮，我们就已起身开始长途跋涉。到了中午，我们终于看见河畔哨站墙头上飘扬的旗帜。曾经，佛兰纳崴是平原人和日益扩张的杰尼亚王国边境上的一座军事要塞。现如今，它已然完全处在杰尼亚的领地内，不过一些古老的军队荣光延续至今。两座巨大的加农炮守卫着城门，但它们身后满是灰泥的栅栏墙和贸易摊，让它们显得不那么凶猛。我们从宽谷追随到此的小径此刻在泥砖地基残骸间蜿蜒。原来房屋的屋顶和墙体早就不见，只剩下骷髅齿槽般的空壳咧嘴朝天。路过时我好奇地看着它们，壮着胆子问：“谁在这儿住过？”

“平原人。”帕斯下士说。他的语调说明那就是他的完整回答。早起不合他的脾性，而且我猜他把自己被迫早起的原因归咎于我。

我沉默了一会儿，但问题还是一下子涌了出来。“为什么所有的房子都毁了？他们为什么离开？我以为平原人没有城镇。……