河北省平泉县谢家家谱宝字辈下面是什么辈

栏目：资讯发布：2023-11-24浏览：3收藏

河北省平泉县谢家家谱宝字辈下面是什么辈,第1张

山东曹县楼庄乡谢氏是明朝年间从南京迁至桃园谢寨的始迁祖讳刚忠字谢达官任御前指挥使尚皇十五女汝阳公主是为驸马都尉其长子讳福原字宏基官任西征宣威将军子四人长子士安为南四门长门祖；次士琰后代尊为二老为南四门二门祖。谢集为二老长子谢恭信后裔；谢滩人为二老次子恭让后裔；三门士能迁徐州；四门士贤回迁谢寨。其墓碑有存；始祖刚忠墓地为八十余亩，现有八亩多。南四门二世祖讳福原墓地为四十八亩现一分也没有。其辈分为前二十字和后二十字共计四十辈。前二十字为刚福士恭伯，可世希九尔。国廷宗光梦，文金天效照。只有清朝老谱才有。于庚寅年续修之后（即一九八一年和一九九九年续修的谱）均有二十字为后十辈。京周颂良翰，江甸纪成功。霖沛东山雨，威扬西夏风。至于你说谢滩，据我谢氏家谱说福原祖携四子南迁谢家滩即是谢滩前身。曹县谢氏只能说祖为南京人而不是从山西移民来的。

　　斗门十大姓

　　第四姓：谢

　　谢姓:陈留郡,周宣王封舅申伯于谢,友子以地为氏本文摘自百家姓考略第15页34姓, 东汉钜鹿太寺谢夷吾三十三世孙谢中行,宋末由会稽荷花塘(今无考)隐于石瀃(今石泗),偏性嗜菖蒲,宅周遍植之,弋阳谢枋得过访,作菖蒲歌赠之,因名其他为菖蒲溇(今分为南星,菖中,菖二三村),其族为菖蒲溇谢氏斗门其他村谢姓,多以菖蒲溇迁出

　　其分布于下列几个村: 菖二 262户南星 222户菖中 200户钟家甲 32户石泗 24户前璜 21户寺东 14户杨望 14户泽江 11户袍渎 10户盐仓溇 10户

　　斗门谢姓共814户。

　　更加详细的在这本书里：

　　书名: 东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研

　　究作者：周淑舫出版社：浙江大学出版社出版时间： 2009年11月 ISBN: 9787308071666 开本： 16开定价: 3500 元

　　编辑本段内容简介

　　《东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研究》内容简介：这部著作是浙江省哲学社会科学规划课题——“浙江历史文化专题研究”项目《东山再起——六朝绍兴谢氏家族史研究》的结题成果。江南文化源远流长，底蕴十分深厚，家族文化更是独具特色，尤其是魏晋南北朝以来，由于社会始终处于对峙、争战之中，夏商周所开辟的“庠序”之教，两汉所设立的“太学”之育，官学于板荡之际虽时有发展的趋势，但兴废交错，难现成就。“与时舒卷”，入主中枢的世族大姓权柄朝政，视家族利益高于一切。于是乎，与门阀政治相适应的私学焕发出异彩，学术文化不是呈现于殿宇朝堂，而是显现于郡邑世族大姓。

　　编辑本段图书目录

　　卷首语第一章谢衡儒学为官第二章谢鲲转儒为玄家族人物连线谢裒谢广第三章谢尚庙堂方镇第四章谢安曲水流觞第五章谢安东山再起第六章谢安决胜淝水家族人物连线谢真石谢奕谢据谢万谢石谢铁第七章谢玄本志难遂第八章谢琰殒命会稽家族人物连线谢寄奴谢探远谢泉谢攸谢靖谢豁谢康谢道韫谢道荣谢道粲谢道辉谢朗谢允谢瑶谢韶谢汪谢邈谢冲第九章谢混江左风华第家族人物连线谢琬谢玛谢球谢令芬谢令和谢令范谢令爱谢玩谢虔谢瑍谢重谢裕谢纯谢甝谢述谢该谢模谢澹谢璞谢肇谢峻谢恩谢喻复谢明惠谢方明第十章谢晦死非其所第十一章谢灵运江左才名独振家族人物连线谢宁谢道休谢温谢奉谢雅谢简谢绚谢瞻谢嚼谢遯谢恂谢忱谢综谢约谢纬谢伯承谢曜谢轶谢惠连谢惠宣第十二章谢庄“兰田玉生” 第十三章谢朓奇葩独秀家族人物连线谢凤谢世基谢世绍谢世猷谢世休谢世平谢儒子第十四章风月景山水“吾家千金” 家族人物连线：谢超宗谢谟第十五章谢览、谢举“二少名家” 家族人物连线：谢才卿谢几卿谢微谢谖谢譓第十六章谢贞灵根慧心第十七章谢氏家族的亮丽风景——谢氏女性第十八章六朝东山谢氏家族显赫所张扬的文化活力第十九章山水清音——六朝东山谢氏家族的文学创作第二十章考古新论——地下出土实物对六朝东山谢氏家族史研究的价值附：谢安墓之存疑附录一六朝东山谢氏世系表附录二六朝东山谢氏公侯表附录三六朝东山谢氏文学家表附录四六朝东山谢氏大事年表附录五谢氏家谱附录六历代吟咏东山谢氏诗词参考文献后记

北京谢氏

天津谢氏

上海谢氏

广东谢氏

川渝谢氏

福建谢氏

江西谢氏

安徽谢氏

湖南谢氏

贵州谢氏

山东谢氏

河南谢氏

湖北谢氏

浙江谢氏

江苏谢氏

海南谢氏

山西谢氏

陕西谢氏

广西谢氏

黑龙江

辽宁谢氏

河北谢氏

云南谢氏

甘肃谢氏

青海谢氏

新疆谢氏

西藏谢氏

内蒙谢氏

宁夏谢氏

港澳谢氏

台湾谢氏

海外谢氏

现在谢氏分支有这么多，你家属于哪一支的呢？

摘要：早在商代后期就已出现记录世系的图谱，但还不属于纸质的谱牒类文献。东汉以后，由于谱牒的政治功用渐趋强化，谱牒类书目迅速增加，逐渐由《汉书·艺文志》术数略下的一个子目变为史部目录下一个固定的二级类目。宋代以后，谱牒类书目的政治功用逐渐缺失，其在目录学中的地位明显下降，到清代最终被排除在史部目录之外。谱牒类书目在目录学著作中分属演变的历程，折射出不同历史背景下谱牒社会功用的变化。

关键词：谱牒；源流；分属演变；史部目录

谱牒一词出于《史记·太史公自序》，所谓“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一”[1]3303。从这句话来看，谱牒应是某种记载有帝王世系的载体。“谱”在《史记正义》中的解释为“布也，列其事也”[1]487。“牒”最早是指“古代用来书写的小而薄的竹简或木片”[2]470。由此推断，谱牒应是一种记载帝王或家族世系的竹简或木片。谱牒作为一类重要的文献分支，对其起源与在目录学著作中的分属演变进行研究，对于考察谱牒类书目的历史流变与其在不同背景下功用的变化具有一定的学术意义。

一、秦代及秦以前有关谱牒的记载

据陈梦家研究，在商代后期就已经出现了记载直系祖先、宗子名讳的世系表。在《殷墟卜辞综述》一书中，陈梦家提到，在1506号甲骨上记载有“儿”氏祖先11代的世系名讳，其中两代有兄弟2人，共13位祖先的名字[3]499。暂不论这片甲骨的真伪①，陈梦家所提到的这片甲骨文是刻在龟甲上的，并不是竹简或木片。司马迁也提到谱牒自周以后“乃颇可著”[1]487。由此可推断，我们如今所提到的谱牒主要是指周以后的谱牒资料。

有关周代的谱牒文字记录在战国以后的书籍中有所记载。《周礼·小史》提到：“小史，掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌、讳。”[4]376郑玄注引郑司农云：“系世，谓《帝系》《世本》之属是也。”[5]108即谱牒类书目。同时也说明周代设有专门执掌世系的官员——小史。关于周代谱牒的内容，《礼记·内则》也有记载，“(生子)书曰：某年、某月、某日生，而藏之”[6]100，说明在周代谱牒主要是记录人的生卒年月与昭穆世系的书籍。这一时期的谱牒类书目主要有：《世本》《大戴礼记·帝系》《春秋公子血脉谱》等。《世本》也被学术界普遍认为是我国现存最早的谱牒类书目。周代出现官修的谱牒类书目，与其分封制、宗法制有着密切的联系。周建国后实行分封制，周天子将亲属、功臣及古代帝王的后代分封到各地做诸侯王，诸侯在自己的封地范围内再次实行分封，分封制和宗法制层层下移，构成周王朝的统治秩序。如何巩固和维系这两个制度，必然要明确宗法制家族内部世系和嫡庶之分以确保分封制的承袭，谱牒正是将这类承袭关系记载成册，以“奠世系、辨昭穆”，维系周王朝的统治。可以说，宗法制是谱牒类书目产生的直接根源，谱牒类书目有力维持了宗法制的沿袭。

秦王朝建立以后，废除了周代的分封制、宗法制，代之以中央集权制和郡县制，这种制度不再分大宗、小宗，同时也切断了血缘与官制的联系。秦始皇下令焚书，将天下“无用”之书焚毁，使谱牒类书目在秦代基本处于停滞的状态，公侯子孙皆“失其本系”[7]990。

二、汉唐时期对谱牒类书目的划分及原因

《隋书·经籍志》采用四部分类法，将隋代及以前的书籍分为甲乙丙丁四类。乙类为史部，其类下著有“谱系”类。《隋书·经籍志》将史部作为一级类目单独分类，同时将谱牒类书目置为史部目录的一个二级类目，使谱牒类书目开始有一个明确的划分。《隋书·经籍志》共著录“谱系”类书目41部360卷，加上已亡佚的书目共53部1 280卷[7]990。需要注意的是，“谱系”类下有3本书目不可算进谱牒类著作，即《竹谱》《钱谱》和《钱图》，这3本书目与记载家族世系的谱牒类书目毫无关系。另外，除“谱系”类下著录有谱牒类书目外，杂传类下也有很多“家传”，如《李氏家传》《桓氏家传》《太原王氏家传》等[7]977。《辞海》对“家传”的解释为“叙述父祖事迹以传示后人的传记”[2]1040，即将家族中有声望和功绩的人单独列出，为之立传。这一时期的谱牒类著作还是以官修为主，这类“家传”则类似于私修谱牒“家谱”的前身，虽被著录于杂传类下，但也有一些谱牒类著作的特征。《隋书·经籍志》所著录的书目卷数与《汉书·艺文志》所著录的25卷又15篇相比，明显大为增加。究其原因，应是与东汉以后门阀士族的形成有重要关系。魏晋南北朝时期的选官标准为九品中正制，即将天下士族分为九品，选官用人皆根据郡望品级。世家大族为了延续自身的特权地位，家族婚姻严格恪守“门当户对”的原则。如何准确判断“寒门”与“士族”，防止“冒籍”的出现，这就使得官修谱牒格外重要，其政治功用逐渐突显，但这也造成了“官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系”[9]1的局面。正因谱牒的这种功用，使得其时研究谱牒成为一种专门的学问，被称之为“谱学”。魏晋时期涌现出众多的谱牒著作和研究谱牒的大家，西晋蒙挚撰有《族姓昭穆》10卷，东晋南朝的贾弼之、贾匪之、贾渊等祖孙3人是研究谱学的专家。谱学的集大成者是梁代的王僧孺，他将贾弼之的《十八州谱》续为710卷，又撰《百家谱集抄》15卷、《东南谱集抄》10卷等。不可否认的是，这时期谱牒类书目地位的提升和对谱牒的研究盛极一时，与门阀士族制度下对门第、血统、婚宦的重视息息相关。这一时期，谱牒类书目与政治联系密切。

其二，官修谱牒的衰落和私修谱牒的非公开性。在唐中期以前，谱牒多为官修，且多属于皇族玉牒、天下郡望谱、天下姓氏录等著作，用以确定姓氏郡望和门第品级。唐朝除唐太宗、武则天、唐高宗朝3次修撰谱牒外，之后再没有任何一个朝代组织过大修谱牒，官修谱牒逐渐衰落。宋代以后，反映一家一姓之谱系的私修谱牒书目繁多，是因其在当时并没有太大的史学价值，也无政治功用，无需上报朝廷。这类谱牒多被供奉在家族祠堂中，作为“敦宗睦族”的象征而存留。朝廷并不收藏这类书目，对此无可著录之书，《四库全书总目》和《清史稿·艺文志》对这类家修谱牒没有任何的著录，只有前朝遗留的少量总谱类著作，同时也因数目太少只能著录于类书类下。

《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都将谱牒类书目置于史部目录的谱牒类下。《旧唐书·经籍志》著录“杂谱牒类书目五十五部，共一千六百九十一卷”[10]2013。之所以将其著录为“杂谱牒”类，是因为在“杂谱牒”类下不仅著录了谱牒类书目，同时又著录了很多“家传”。“家传”类书目多数时间是著录于“传记”类下，因而称之为“杂谱牒类”。《新唐书·艺文志》共著录谱牒类书目17家39部1 617卷，“王元感以下不著录二十二家，三百三十三卷”[11]1501-1502。与《旧唐书·经籍志》不同的是，《新唐书·艺文志》又将家传类著作重新置于杂传类，并在谱牒类下增加了很多之前从未著录的“家谱”类书目，这些“家谱”类书目卷数很少，多为1卷。如《谢氏家谱》1卷，《东莱吕氏家谱》1卷等[11]1501-1502。与《隋书·经籍志》著录的谱系类书目相比，这些“家谱”类书目显然是记录一家一姓之谱系，与前代州谱、百家谱相比，更多地带有私人撰修的性质。

唐朝之所以会出现私修家谱类书目，与当时的政治环境相关。自隋代创立科举制以来，选官用人的标准逐渐从姓氏郡望变成分科考试，这使得众多寒门子弟通过读书进入了官僚阶层，高门士族直接晋升的渠道被阻断，官修谱牒所具有的选官用人的政治功能逐渐被削弱。唐朝统治者曾3次大规模地组织撰修谱牒，目的却不是维系世家大族的地位，而是通过撰修谱牒，提高皇族和新晋官员的门第等级，贬低旧的世家大族，扶植新的官僚势力。如唐太宗朝撰修的《氏族志》将博陵崔氏由一等姓氏降为三等，唐高宗朝撰修的《姓氏录》更是将五品以上的官员全部列入士族。应该说这时期的官修谱牒在很大程度上被统治者用作政治斗争的工具。从侧面来看，旧士族被削弱，新士族逐渐发展壮大，新士族的壮大推动了记载有一家一姓之谱系的新谱牒产生，但这类新谱牒书目毕竟只占少数，官修谱牒依然占据主导地位，谱牒类书目依然带有浓厚的政治色彩。

三、宋以后谱牒类书目在目录学中的转变

宋代是目录学著作发展的高峰时期，出现了众多的私修目录学著作，目录学著作的攀升标示着有更多的史家对书籍类目划分提出了自己的看法。《宋史·艺文志》史部目录专门增设“目录”类，共著录目录学书目68部607卷[12]5148。“谱牒”依然是史部目录下的一个二级子目，《宋史·艺文志》共著录谱牒类书目110部437卷[12]5152。与“新旧唐书”相比，总卷数明显减少，这与唐末五代以来战乱频繁使大批谱牒类书目散佚和宋朝科举取士更加完善使得谱牒的政治功用迅速丧失有关，“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传三代”[9]1。宋朝官修的目录学著作《崇文总目》史部目录下专设“氏族”类，主要著录谱牒类书目，共41部，计113卷[13]92。南宋郑樵的私修目录学著作《通志》将谱牒类书目著于卷66“艺文略”下，是谓“谱系”类。比前人有所进步的是，郑樵又将谱系类书目详加划分，分为“帝系、皇族、总谱、韵谱、郡谱、家谱”等6类，共著录谱系类书目170部2 411卷[9]619，这个数目明显超过之前目录学著作所记载的书目，基本上包括了宋代及以前的谱牒书目。总谱著录43部1 074卷数量居首，家谱数目为次，共68部250卷。南宋尤袤的《遂初堂书目》也是私修目录学著作，该书将谱牒类书目著录于“姓氏”类下，共计33部，只是列出书名，并没有记载书目卷数[14]13。该书在“姓氏”之外，又设“谱录”类，但并不著录谱牒类书目，而是像《考古图》《端砚谱》《竹谱》等[14]24，是对政区、事物进行注述的图谱类著作。宋元之际马端临的《文献通考》卷270将谱牒类书目著录于史部“谱牒”类下，共计21部71卷[15]1709。此外，宋朝的欧阳修、苏洵也先后创新了修谱体例，被后世称为“欧谱”“苏谱”，直到近代都是私家谱牒编撰的样板。可以看出，自唐末五代以来，宋代谱牒类书目有逐渐复兴的趋势，这与宋代比较宽松的政治环境和政府对于累世同居大家庭的提倡有关。在宋代，民间宗族组织明显增多，民间修谱(私修谱牒)的数量也随之攀升，谱牒类书目的政治色彩明显减弱。

《明史·艺文志》依然遵循《宋史》对谱牒类书目的划分方法，将谱牒类书目置于史部目录之下。《明史·艺文志》共著录谱牒类书目38部504卷[16]2420，且只是明代的谱牒类书目，并不包括前朝，这个数目也可算是繁多了。但有一点要注意的是，这时的“谱牒”类目已位于史部目录的最后，预示着谱牒类书目在史部目录中地位的变化。《明史·艺文志》所著录的谱牒类书目多数为私修谱牒。实际上自唐中期以后，除皇族玉牒外，官修谱牒基本上处于停滞状态，私修谱牒逐渐占据主导。另外，在宋以后，“家传”类著作无论是“传记”类还是“谱牒”类，皆没有著录，取而代之的是大量的“家谱”类著作。黄虞稷的《千顷堂书目》是《明史·艺文志》的蓝本，《千顷堂书目》在史部目录下置“谱系”类，共著录谱系类书目130余部，大部分为家谱、宗谱、家乘等[17]269-289。这些书目的卷数明显超越《新唐书·艺文志》只有1卷的界限，少则3～4卷，多则60余卷，反映出明政府明显放松了对私家修谱的限制。另外，明代家庙、祠堂类建筑显著增多，反映出社会宗族意识的复苏。这时期的谱牒基本不具备政治功用，同时，由于统治者对私家修谱和民间建庙、修祠堂没有过多的限制，使得谱牒类书目“敬宗保族”的社会功能渐趋突显。

清乾隆朝官修的大型丛书《四库全书总目》的史部目录下已无谱牒类书目，说明这时的谱牒类书目已被排除在史部目录之外。子部目录下置“谱录”类，但并没有著录谱牒类书目，只是“器物、食谱、草木虫鱼鸟兽”之属，真正的谱牒类书目被置于子部类书类下。所谓“类事之书，兼收四部，而非经非史非子非集，四部之内，乃无类可归”[18]1141。清代学者认为谱牒类书目无类可归，所以置于类书类下，反映出谱牒类书目在清代目录学著作中地位迅速下降，已经算不上史书，只能分属于类书。《四库全书总目》著录的谱牒类书目有：《古今同姓名录》2卷、《元和姓纂》18卷、《古今姓氏书辨证》40卷、《帝王经世图谱》16卷、《万姓同谱》146卷附《氏族博考》14卷等，著录的谱牒类书目并不多，且多是姓氏总谱[18]1141-1153。《四库全书总目》对著录的每一种书目都有文字简介，如著录作者及书目流传状况等。《清史稿·艺文志》与《四库全书总目》相同，谱牒类书目同样被著录于子部类书类下，有《历朝人物氏族汇编》10卷、《氏族笺释》8卷、《姓氏谱》6卷、《类纂》50卷等共著录谱牒类书目122卷，并附有作者姓名[19]4366-4367。

谱牒类书目从《汉书·艺文志》到《明史·艺文志》一直是史部目录下的一个二级子目，到清代最终被排除在史部目录之外，著录于子部类书类下，在目录学著作中的地位明显下降。究其原因，可归纳为以下两方面。

其一，谱牒类书目的政治功用逐渐消失。魏晋南北朝是谱牒发展鼎盛的时期，“谱学”也发展成为一门显学，这是谱牒类书目与政治联系最为密切的时期。谱牒规定了门第等级，门第等级又与选官用人相联系，这使得谱牒类书目的地位迅速攀升。在《隋书·经籍志》中谱牒类书目开始单独分类，成为史部目录下的一个二级类目。唐中期以后，谱牒所具有的选官用人的政治功能大为减弱，虽然谱牒也作为统治者的斗争工具被使用，但随着科举制的完善、皇权的加强，这种功用逐渐消失。唐末五代以来的战乱使世家大族分崩离析，有的迁往南方，有的在战乱中衰败，谱牒类著作也大批散佚。战乱过后，由于谱牒实际功用的缺失，这些世家大族并没有对散佚的谱牒进行重新纂修，而是任其消亡。宋代以来，政府放松了对私家修谱、建庙的限制，人们的宗族意识又逐渐活跃起来，但再也不可能形成像东晋那样“王与马共天下”的世家大族了，谱牒的政治功能基本不复存在。正是因为谱牒没有了政治功用，也使其在目录学中的地位迅速下降。在《明史·艺文志》中谱牒已被置于史部目录的末端，到《四库全书总目》时则完全被排除在史部目录之外。

《汉书·艺文志》是第一部流传至今的目录学著作，沿用刘歆的六分法，除“辑略”外，将汉及以前的天下图书分为6类，分别为：六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等。术数略下置有“历谱”类。所谓“历谱”者，“序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实”[8]1767，主要用于记载汉代的天文历和四时历。其中也包括2种谱牒类书目，即《帝王诸侯世谱》20卷和《古来帝王年谱》5卷，共25卷[8]1766。另外《世本》15篇在六艺略下也有著录，与史部书目著录在一起[8]1714。司马迁在《史记》中曾多次提到“谱牒”一词，并将其作为史料来源之一，但从《汉书·艺文志》对谱牒类书目的分属方式及著录卷数来看，谱牒类书目在这一时期显然没有受到足够的重视。

四、结语

谱牒自商周时期起源，隋以后逐渐成为史部目录下一个固定的二级子目，到清代最终被排除在史部目录之外，反映出谱牒类书目在不同历史背景下社会功用发生了很大的转变，也导致其在目录学著作中地位的变化。实际上从古至今，代表家族意识的谱牒始终没有消亡。如今，国家重提“家庭、家教、家风”问题，使人们的视野又重新审视传统的家族观念。今天仍有很多家庭在撰修家谱、族谱，重新认识自己的家族文化。谱牒“敦宗睦族”的社会功能至今仍然适用，尽管它的政治功能已不复存在，但其作为维持家族和睦、维系社会和谐的纽带作用仍然存在。

注释：

① 关于这片甲骨的真伪,学界有不同看法：陈梦家、李学勤、于省吾等学者皆认为此甲骨为真品,而郭沫若、董作宾、胡厚轩等学者则认为是伪刻罗格斯大学的陈光宇教授于2016年又发表《儿氏家谱刻辞综述及其确为真品的证据》(《甲骨文与殷商史》,2016年第6辑,第267-297页)一文，力证“儿氏家谱”的真实性

参考文献：

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[19] 赵尔巽，柯劭忞清史稿[M]北京：中华书局，1977

作者简介：张文琪(1996- )，女，江苏丰县人，在读硕士，主要从事中国近代宗族史、区域社会史研究

谢姓起源参考之一

历史来源：

一 ; 以国名为氏。据《元和姓纂》所载，周宣王分封其舅父申伯於谢国，在河南唐河县，后子孙以国为氏。

二 ; 据《旧唐书．文苑传》所载 ; 唐代谢偃的祖父孝政，本姓直勒氏，是鲜卑族人，后改姓为「谢」氏。

家族名人

谢安 (320～385)字安石，东晋阳夏人。少有重名，徵辟皆不就，隐居东山，年四十余，始出为桓州司马。淝水之战任征讨大都督，指导策划，克敌有功，累官至太保，卒赠太傅，故世称谢太傅。

谢玄 (343～388)东晋名将，谢安侄子，阳夏人，字幼度，具经国才略，以精锐八千，破前秦苻坚百万大军於淝水，拜前将军，封康乐县公，卒諡献武。

谢灵运 (385～433)南朝文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，后徙广州，有诗传世。

地望分布：河南陈留郡。

谢姓起源参考之二

谢姓在中国历史上是一个非常古老，而且有着显赫声望的姓氏。在河南省南阳这块当年被称为谢国古邑的地方，仍然居住着谢氏的子孙，他们世世代代都生活在这里，过着平和而安祥的生活。

南阳市谢氏宗亲联谊会副会长谢振祥：早在四、五十万年以前，白河的上游就是“南召猿人”的聚居地，再往南，中游黄山一带，是仰韶文化的遗址。紧接着再往南到了独山实名谢山之下，沿白河两岸，包括宛城区、卧龙区、唐河和新野县的一部分地区，聚居着一大批谢姓人群，他们在这里长期繁衍生息，人口逐步增多，形成了一个民族的部落方国。

据谢姓自己的家谱记载，他们的始祖是一个叫申伯的人，是周宣王的王后兄弟。当年，申伯以国舅的身份在河南领到一份封地，称为谢国。后来，申伯失去了爵位，他的子孙便以国名谢为姓了。世居在古谢国的谢氏后人，不断繁衍生息，成为当地的旺族。以后随着时代的变迁，他们不断向各地播迁。其中，陈郡阳夏（河南太康）的谢姓是非常值得一提的。阳夏是谢姓的主要郡望，阳夏谢姓涌现出谢安、谢玄、谢灵运等杰出人物。

有句成语叫“东山再起”，它讲的是谢安的故事。才华横溢的谢安，起初不愿做官，整天与书法家王羲之等好友在东山以文会友，不问国事，朝廷多次召他都被他拒绝。后来，国家濒临灭亡的危险，四十多岁的谢安这才决定东山再起。出山后，谢安举贤不避亲，任命侄儿谢玄统领军队，积极备战，终于在淝水大战中创造了以少胜多，以弱胜强的军事奇迹，八公山上，“草木皆兵”、“风声鹤唳”等成语也都由此而来。明朝末年，有一批谢姓先人从广东、福建渡海东行，登上了台湾岛，居住在台南。以后，又有谢氏入居彰化、台北，苗栗，随着入居台湾的谢姓队伍不断扩大，谢姓也逐渐成了当地的望族，如今被排列为第13位。谢姓后人，无论生活在哪里，都没有忘记他们的祖居地在河南南阳。

南阳市谢氏宗亲联谊会副会长谢海亭：我和谢汉儒先生有过多次接触，谢汉儒先生是世界谢氏宗亲总会的会长，现居住在台湾的台北市，曾多次来我们大陆，在好多场合谢汉儒先生不止一次地向我们讲过，世界各地姓谢的根在大陆，发祥地在河南省南阳。

南阳市侨务办公室主任傅光宇：这几年，由于工作的原因，我接待了世界上来自八个国家和地区的谢氏宗亲，他们到南阳之后对故土的感情特别深刻，我亲眼看到他们有的人捧一把故土，流着热泪，真是感到回到家乡的感觉，不少的谢氏宗亲说，我们真是回到家了，我们的根就在南阳。

许多年以前，谢姓的子孙曾经带着祖先的荣耀和梦想，与谢家的堂号离开家乡。多少年后的今天，飘泊在海外的谢姓游子，满怀着对故乡的眷恋又踏上了归途。

谢姓起源参考之三

谢姓是当今中国第二十四大姓，在台湾排名第十三。谢姓出自任姓，有黄帝的后代和炎帝的后代两种。黄帝有二十五个儿子，其中第七个姓任。任姓一共建立了十个国家，第一个就是谢国。西周末期，周宣王将他的舅父申伯封在谢。在申伯就任前，周宣王先派人灭了任姓谢国，任姓谢国的一些人就把国名作为自己的姓氏，姓谢。申伯就任后，建立了申国，后来被楚国灭掉，住在谢邑的人就有一些以邑为姓，也姓谢。这样，谢姓就有了黄帝之后和炎帝之后的区别。发展和演变：谢姓还有一些是出自少数民族的姓氏。比如说，鲜卑族的直勒氏就有人改姓谢，射氏，谢丘氏也有人改姓谢。谢姓早期分布在河南南部，到春秋时期，有些谢姓人迁徙到了山东，湖北和湖南。战国时，谢姓扩展到了四川和贵州，并融入了当地的少数民族。唐末，谢氏开始进入福建，到明朝开始进入广东，并且发展到了台湾。谢姓的主要聚居地有：唐河，南阳，涪陵，永昌，会稽，下邳，九江，章陵，陈郡，阳夏，康乐，东山，梅县，大浦，宝树等。

原文地址：关于谢姓的历史和现状的研究报告作者：子山一、问题的提出

这一次，老师让我们每个人都对自己的姓氏做一次调查。

二、调查方法

1、上网浏览；阅读书籍，了解谢氏的来源。

2、上网浏览，了解历史上谢姓的名人。

3、通过上网调查，了解谢姓的人口数量。

4、实地观察，去看看泰顺县月湖乡的一小部分族谱，以及谢氏的祠堂。

三、调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

上网浏览

谢氏的来源

谢氏来源于姜姓，属于以国名为氏。外族的改姓也是来源之一。

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历史上的谢氏名人

谢安、谢万、谢尚、谢玄、谢灵运……

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谢氏的人口量

据统计，在2001年，谢氏人口已超过800万人。

实地调查

谢氏家谱

谢氏族谱的一小部分保存在月湖乡里。

四、结论

1、我国谢姓的历史十分长久，开姓始祖是伯爽。谢姓出自于姜姓，是炎帝的后代。周宣王的王后姓姜，申伯是姜后的兄弟，以国舅的身份被封于谢国。子孙也就以当时的习惯，以国为姓，就让谢氏人口从此发展开了，他族的改姓也是谢氏人口发展成第二十四大姓的重要原因之一。

2、我知道了广东、江西、四川、湖南四省的谢姓人比较多。谢姓还分布在许多少数民族内，我为姓“谢”的人分布在全国各地，连少数民族内都有姓“谢”的人而感到自豪。

3、我为姓“谢”的人有936万人而感到骄傲。

4、谢姓的历史名人十分多，有东晋宰相谢安，有南朝宋国著名诗人、画家、文学家谢灵运，有南朝齐国诗人谢眺，有东晋名将谢玄，还有魏朝时代农中郎将谢缵。看了这些谢姓的名人，我心中的自豪感不禁油然而生。

上古周朝时候，周宣王将自己的母舅申伯封在“谢”这个地方。申伯受封后在那个筑起了谢城，建立了谢国。后来谢国君主的后代就用地名做姓，世代姓谢。另外一支，是唐朝时北方的鲜卑族人谢偃的后代，相延用谢姓。原来黄帝的后代中有一支迁居在东北鲜卑山区，便得名鲜卑族。

谢姓先人还有如：〔谢安〕晋朝将军，文武双全，他善于弹琴，为人沉着冷静。他胸中计谋万千，深知哲学、兵法、天文、地理，指挥作战神出鬼没，战无不胜。他指挥的“淝水之战”是战争史上著名的战例。〔谢灵运〕南北朝时的诗人。那时文人喜欢游山玩水，一边吟咏诗歌，产生了山水诗。谢灵运是做山水诗的好手，当时极受赞扬。

姓氏何来

1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。相传炎帝居于姜水畔，便以姜为姓。至商代有后裔孤竹君的长子伯夷与叔齐一起投奔到周。到周后反对武王伐商，武王灭商后他们又逃到首阳山，因不食周栗而死，他们的后裔仍留在商朝。成王继位后封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是申氏的始祖。厉王时娶申伯之女为妃，生字为宣王，宣王继位后，封母舅申伯于谢国，后来这仪家失去了爵位，公元前668年楚国灭掉申国。其子孙按当时的习惯以新都之邑名为姓，称谢氏。望出陈留、会稽，史称谢氏正宗。是为河南谢氏。

2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。得其姓者14人，为12姓，其中第7姓为任姓。任姓有10个小车，其中第一为谢国，因周宣王时使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙亡散，以国为姓。是为河南谢氏。

3、为他姓改谢姓。据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏。亦为河南谢氏。

姓氏分布

1、夏商时期谢国比较弱小，居于姜水流域（今陕西境内）。

2、西周末期，申伯被改封为谢，以加强西周对南方的统治。任姓灭谢国后，国人有一部分留在当地，大部分外逃，但都以国为姓，即谢氏。

3、西周末至春秋时期，谢氏除了大部分分布在今河南外，还有一支迁往山东，一支迁至湖北，还有一支迁至湖南，迁至四川，后又分为三支：一支于三国时迁至蜀郡，至晋代有部分迁至陕西；一支迁至云南永昌，后发展为当地大姓；还有一支迁至四川彭水一带及贵州北部。隋唐时被称为东谢蛮、西谢蛮、南谢蛮，后大多融入布依族、水族和苗族。汉代谢氏的聚居地有增加了会稽郡、江西九江、章陵等处。其中会稽郡的谢氏人丁兴旺，已相当有名望。

4、晋代，成郡谢氏发展成为名门大族，其中最著名的是阳夏谢氏，以及由此迁出的康乐谢氏。西晋末年，黄河流域战乱频繁，中原人大量迁往江南，阳夏人谢衡因避战乱迁望会稽始宁东山，在此繁衍，成为谢氏最重要的一支。谢衡极其后代在东晋至南朝时期多数都很著名。

5、唐朝时，河南固始谢氏入福建泉州，同时入闽的还有一支居于福建宁化县，后有一支自宁化迁至江西，至洪武四年（1371年）移居梅县（广东）：还有一支自宁化迁至广东大埔，后移居梅县。

6、至清代，谢氏不仅遍布中原及南方各省，而且还发展到北部及东北的一些省区。

7、谢氏移居海外，始于明代，多数是自闽粤地区先迁至台湾，进而远播东南亚及世界各国。

郡望堂号

堂号：

威怀堂。

安晋堂：因谢安命名。晋朝时的谢安名望很高，朝廷屡次请他做官他都不干，一直到了40岁那年才当了司马。在作官的过程中表现了高风亮节，拜为尚书仆射加后将军。在淝水之战中携其侄谢玄大败苻坚，使晋朝转危为安，得此堂号。

此外还有以"陈留"、"会稽"为堂号。

郡望：

陈留郡。西汉置郡，治所在陈留。相当于今河南东至民权。宁陵，西至开封、尉氏，北至延津，南至杞县。

陈郡。秦始置郡，西汉时改为淮南国，东汉章和二年改为陈国，治所在陈县。献帝时改变郡，隋开皇初废。