《人世间》剧版里增添的一些原小说里没有的人物，都含有深意。电视剧里后半段增添的最重要的一个人物，是骆氏集团的霸道总裁彭心生。彭心生设置出来的目的是什么？

从彭心生的名字来看，带有“新生”的意思，结合电视剧的设置来看，喻示着资本脱胎换骨、清洗了旧恶、获得了“新生”。我们可以从电视剧中看到，对光字片那一边的贫民区改造的承建单位，正是骆氏集团，而这个骆氏集团的创始人骆士宾身上背负着两种罪恶。

一种是资本的贪婪的“原欲”罪恶

具体而言，就是对郑娟的欺辱，骆士宾出于一种兽性的本能的欲望，不加抑制，侵凌着无辜的女孩，实现了资本发自本能的“基因的扩张”。

但是资本的这种原欲，也受到了无序的自由态环境下的各种力量的反噬，典型的标志是骆士宾在做牢的时候，给人处理了，失去了生育的功能。这个情节很耐人寻味。无序的自由固然给自己带来发展机遇，但是也同时使自己陷入了浑沌状态，双重合力，形成了骆士宾的复杂人生。

无论是从小说还是从电视剧的人物特征来看，骆士宾都是咄咄逼人，带着资本的赤裸裸的原欲攻击力，但有意思的是，在同类案犯中，他却丧失了生命力。这说明“资本的原欲”还是受到了无序生存状况的反向箝制。自由竞争，看起来是欲望的天堂，但是，也会带来无序的竞争杀伤力，让生命的创造力失去延续的功能。

二是资本的原始积累的攫取罪恶

在小说原著里有一段周楠对骆士宾的分析：“他没有一个真正的朋友，他所认识的人全是他企图利用或企图利用他的人。他没有亲情实际上也不需要亲情……”

凭着这种“无情无义”的性格，骆士宾沿袭了他在文革期间的“投机倒把”传统，借着改革开放的机遇，倒买倒卖，积累了第一桶金，之后办厂兴业，不断扩大企业规模。

在小说里，骆士宾经营的企业，是一个化工厂，小说里没有透露出更多的信息，后来也入股到饭店等服务行业。

在电视剧里，补叙了骆士宾的创业经历，在这一过程中，彭心生被无中生有地创造出来了，成为骆士宾事业成功的一个重要的左膀右臂。

电视剧交待骆士宾成立的集团的扩张道路，隐约地对应着小说里提到的“化工厂”这个设定。剧中，我们看到，骆士宾之前办的一个拔丝厂，但产品滞销，没有什么市场效应，彭心生在销售部门工作，凭着对市场的敏锐观察，脱颖而出。

后来又提出了转型之路，建议生产电子元件，使公司的市场销路跟上了当时中国经济机遇大潮，踏上了正轨。后来，电视剧中又交待骆士宾与秉义商议收购北方城市的化工厂，使得“资本”表现出的奇货可居性，遮蔽了这背后的血污与贪婪，只剩下它的光彩夺目的华丽外衣。

这个化工厂后来成了日化公司，周家人的血缘后代冯玥阴错阳差地成了这个公司的一员（2011年），不过，这时候，骆氏公司的原总裁骆士宾已经离世，而这个离世，正反映出骆氏公司的始作俑者，为他所代表的资本的“原欲”与“原罪”付出了代价。

骆士宾之死，死有余辜

因为在骆士宾挥起资本的大棒开疆拓土、横行霸道之际，也将他的代表着资本的侵凌的“原欲”与攫取的“原罪”，继续一路碾压向秉昆一家。

这个“原欲”，就是资本来收割它的欲望促成的“自私的基因”的产物周楠了，骆士宾要夺取他的基因的传承者。

这个“原罪”，就是骆士宾还企图要把郑娟一同收回去，这种攫取的贪婪欲望，正喻示着资本的贪婪，超越了任何人伦的底线。事实上，资本的攫取冲动就是这样的任性而没有边界。秉昆出于双重的卫护自己的生存根本，发起了绝地反击，从肉体上消亡了资本的象征者与代表者骆士宾。

按梁晓声的原著设定，公司由骆士宾的妻子曾珊继承，基本还是属于一个化工公司。后来，曾珊一直任公司的总裁，不过到了2013年，曾珊因为骗取贷款，企图逃亡国外，被逮捕，公司也就寿终正寝了。

梁晓声显然要说明的是，这份带着资本“原欲”与“原罪”的商业大大厦，终会受到社会道德的制约与淘汰，而土崩瓦解。

但电视剧改变了这个设定。骆氏集团在电视剧中投入到房地产开发行业，与秉义主导的旧城区改造一拍即合，进入了改善民生的正能量领域。

如果按照梁晓声的原著设定，由骆士宾的妻子曾珊主导这个正能量的事业，会带来一种错误导向的后果，那就是资本的“原欲”与“原罪”竟然能成为民众的生存改善的原始动力，显然会给电视剧带来一种奇怪的逻辑线索与价值宣扬。

所以，电视剧不能走这样的故事情节线，于是，电视剧炮制了一个无中生有的骆士宾的遗嘱，把财产委托给了彭心生，交给了一个“新生”的没有原欲与原罪的继承者，来彻底洗白了资本发迹史上留下的罪恶累累的劣迹。而且曾珊这个人物在电视剧中成了一个过眼烟云的存在，也是出于一种回避“小三上位”的禁忌的缘故。

造出彭心生这一人物意为割断与资本的罪恶关联

按电视剧的说法，曾珊大致出生于1969年，而骆士宾至少比秉昆要大，应该出生出1949年之前，年龄差距足有二十岁，可以说，曾珊是一个典型的“小三上位”的人设。

如果任由曾珊气使颐使、掌握着宏大的资产、坐享功成名就，无形中就是宣扬一种“小三文化”，电视剧就会碰到一个硬性的禁忌区域。所以，电视剧在这里必须把曾珊切割掉。这样，彭心生这个人物就更具有“洗心革面”的作用了。

彭心生的形象出现，洗雪了骆士宾遗传下来的资本之恶，而使得立足于原罪之恶基础上的骆氏集团，能够具有正当的理由投入到中国进步的主流事业中去。

这样，彭心生这个新兴的资本接力者，也可以凭着他的清白的履历与凭借智力而上位的经历，得到周家后代冯玥的青睐，至少已经没有理论上的龃龉与违拗处了。

电视剧里隐约暗示他与冯玥有一份额外的情感呼应，反映出周家的后代与他们的曾经逼迫上门的敌人的继承者，消释了仇怨，泯灭了过节，握手言和，甚至可以建立起灵犀相通的情感了。电视剧用以说明的是，周家与资本的“阶层”壁垒终于在“才子佳人”的模式的助力下，实现了打破。

骆氏集团也经过如此这般的金蝉脱壳，而融入了中国的健康的经济发展轨道中。彭心生这个形象的横空出世的重要性，由此可以窥见一斑。值得一提的是，彭心生的扮演者洪浚嘉，在《人世间》里显得有一些单薄、瘦弱，其貌不扬，没有什么出彩之处。

但是洪浚嘉还有强悍、暴戾的一面，他对这两种截然不同的人性的刻画，使得我们对洪浚嘉的演技塑造能力不由不刮目相看。

在《人世间》导演李路前一部执导的电视剧《巡回检察官》中，洪浚嘉扮演一个面目狰狞的罪犯，脸上青筋暴露，目光凶恶，表情扭曲，牙齿咬得咯吧响，看上去望而生畏，难以想象，这个演员在《人世间》里摇身一变，化作一个文质彬彬、甚至有些懦弱的良善之人。演员的表演潜力令人啧啧称奇。

如此看来，彭心生这一形象的塑造，与电视剧结尾的昂扬振奋的定调有关。用这个角色，割断了资本的所有的丑恶与丑陋的原欲之恶与原罪之恶。但奇怪的是，他是骆士宾选择的继承人，从某种程度上，这应验了“资本的掘墓人，正是他自己”这一传统的认定。骆士宾选择的继承者，洗雪了资本的代表者身上的肮脏与丑陋。彭心生让资本实现了“新生”。这就是彭心生的喻意所在。

骆铭孙村是湖南省永州市新田县金盆镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为431128110208，居民身份证号码前6位为431128。邮政编码为425000，长途电话区号为0746 ，车牌号码为湘M。骆铭孙村与骆伯二村、陈继村、青山坪村、河三岩村、下塘窝村、徐家铺村、徐家村、云_下村、刘志孙村、陈维新村、李进村、陈晚社区、李千二村、大坪村相邻。

2019年6月6日，骆铭孙村被列入第五批中国传统村落名录。

骆铭孙村古建筑群

骆铭孙村历史悠久，声名显赫，据《骆氏家谱》记载，骆氏先辈明初洪武年间已生息于此。骆铭孙村现存明代建筑3座以上，其历史之久远，规模之宏大，建筑之精美，保存之完整，在古民居中极为罕见。村中建筑以

骆铭孙村附近有骆铭孙村古建筑群、河山岩村古民居群、枧头龙家大院、新田孝文化公园、郑作民故居等旅游景点，有新田大豆、陶岭三味辣椒、新田血灌肠、石羊醋水豆腐、新田花生等特产。

（点击阅读前文）

打不过就低姿态招降

第二天，陆顺德亲自率兵4万设伏于村外险要处，然后派100多人入包村诱战，被包立身识破，斩杀太平军三十余人。陆顺德又吃了个败仗，无计可施，只能再度退兵。

2月15日，准备充分后，陆顺德再率数万兵力强攻包村，决心一战解决。此战，包立身被流弹打伤，吃了个败仗。但是包立身也有援手，退回包村后，他邀请了五泄镇古塘村的陈朝云部民团“胜义军”来援，再次击败太平军。撤退途中，太平军又被次坞团练伏击，伤亡5000余。

连战连败，太平军陷入了两难。包村太小，小到胜之不武的程度。何况，这个时候天京主战场大局已经非常吃紧，还有浙江太平军负责的闽中战场压力也很大，当然极不愿意为一个包村死磕。但是，包村团练连番击败太平军，已经成了太平天国统治区中抵抗势力的标杆。迫使太平军不得不投入精力去认真对付。

几番斟酌，太平军决定妥协，再行招抚，以期用最小的代价解决问题：“ ……诚能去逆效顺，归问天朝……列爵分土，率由旧章，文庆何公，早有成例，近在贵邑，岂不闻乎？ ”在这封招安信里，太平军降低了姿态，近乎於乞和，还搬出了同为诸暨人的何文庆投降太平天国案例，试图以此说服包立身。

只是想守卫家园

何文庆，诸暨当地会党组织“莲蓬党”领袖，先办团练对抗太平天国，后来归降。相比之下，包立身的反太平天国立场显得异常坚决。有趣的是，包立身似乎无意效忠清朝，当有人拿包立身和守吴兴的清廷官员赵景贤比较时，包立身回答称：彼为清朝耳，予守包村土地，为国为民，无为满洲守土责任也。 包立身的意思是，他只对守卫包村家园负责，但没有义务替满清王朝去卖命。

就是这样一位无意效忠清朝的农人，却和太平天国死战到了最后。

美国汉学专家孔飞力指出，咸同之交，传统中国国家政权已经出现了某种崩塌的迹象，这才有包立身这样的普通人挺身而出，为维护传统生活、 社会 秩序而奋战。这种自觉，比对任何政权的效忠都要坚定，因为他们组织武装的目的是守护自己的家园。

这一次，包立身还是选择了拒绝，回信指责太平天国祸国殃民、假反清之名谋取私利，言辞激烈。

到这个状况，双方已无和解可能，只剩死战一途。这一次，陆顺德愤怒到了极点，甚至喊出了“宁弃天京，必破包村！”的口号。

陆顺德整合五王、十六主将，合兵号称百万集聚包村，实际上大约是十来万兵力。太平军这一牛刀杀鸡式举动的政治、军事意义，一直被质疑。但也有 历史 学者认为，站在太平天国的角度，有必须要消灭包立身义军的理由。这是因为，包立身还在太平天国宗教政权治下，建立了与拜上帝教对立的宗教体系。

此外，包氏集团组织形式严密，严重阻碍了太平天国政治权力建立乡村统治秩序的努力。

两种恶劣的政治示范效应叠加，可能就是是太平天国宁愿付出前所未有的沉重代价，甚至被迫放下主战场急如火的军情，也要扫灭包村的根本动机。

这时，清军主力已进入浙江，宁波、金华相继失守，太平军浙江战局急剧恶化。而浙江太平军却都集聚在包村，结果是对东边的上海之战、北边的天京保卫战、南边的浙江其他战场都造成了恶劣影响。最直接的后果，就是南线浙江诸郡县相继失守。

太平军第六次攻打包村期间，浙江太平天国治下9府70县，失陷了22个县，以及宁波、台州、处州三处府城。因为这些地方的太平军主力，都被抽调来攻打包村了。

放弃逃生与民众共存亡

1862年4月，十余万太平军陆续到达包村，以一场大会战的阵势，第六次围困了包村。

太平军先以占绝对优势兵力，陆续扫清包村外围各乡民团。5月，太平军猛攻与包村相距百里、互为犄角的古塘村，包立身分身乏术，只能坐视古塘失守。然后，为了发泄怒气，太平军所到之处，一律屠尽民众、焚烧村镇。一时间，整个诸暨宛如地狱之城。

扫清外围后，6月初，太平军又先后占领了包村东面的腊岭、北面的蛟岭，这两条山道，是包村的外部补给线。6月9日，包村东面门户马面山失守。这一来，包村已成被四面围困的绝地。

生死存亡之际，清廷观察吴晓风派人秘密潜入包村，告诉包立身可以突围到100公里外的江边，那里一能驻军，二通海舶，这样就可进可退。这对包立身而言，简直是救命稻草般的存在。包立身毫不犹豫地答应了。

然后，双方约定，吴晓风派船来接应，包立身则选出精锐打头阵，其他部队保护没有战斗力的老弱妇女，到指定地点会师。

但是包立身临到出发时却意外地放弃了突围。史载，他放弃的原因是，从四面八方来包村投奔他的民众，希望他继续留下来保护他们，因为突围的生存机率也非常低。面对民众的哭声，包立身最后心软了，改变主意留了下来，和包村共存亡。

末路

这个决定，将包立身和东安义军送上了绝路。这时，包村已经没有外援，虽然也还能打退太平军的进攻，但人员得不到休息和补充，战斗力一天天在下降。

7月，太平军将领周文嘉找到了村后马面山上的水脉，断了村子的水源。他还将许多死尸扔进溪流，使得流到包村的水腥臭不堪，无法引用。这年夏天，又逢大旱，一直不下雨。包村的粮食、水源、外援都断绝了。

更要命的是，这时，包村内部人口聚集数万，把这个村子塞得满满当当，连下脚的地方都没有，炎夏断水，人口密集，导致村中瘟疫也开始流行。

如此种种，形势一天比一天糟，包村被攻破已经只是时间问题。

1862年7月27日晨，太平军成功打通突入包村内部的地道，然后在火药炸穿地面出口的巨响和烟尘中杀出，包村顿成修罗地狱。憋屈了大半年的太平军士兵，此刻面对已成砧板上鱼肉的包村民众，毫不怜悯地见人就杀。

包立身、包美英率亲军数千人死战突出重围后，太平军紧追不舍，终于在马面山将其团团包围。史载，一场死战后，包立身中弹身亡，包美英力竭自刎，其他人也尽数战死。与此同时，杀红了眼的太平军，继续四处追逐乡民。最后，包村弱妇幼数万人，几乎无一幸免。

万人坑

战后收敛遗骨，仅能确认姓名的死难者便有14077人。遗骨收葬了5个巨大的万人坑，世称“十万人墓”的原址，就在今天的包村中心广场。

故老相传，战后许久，包村死难者遗骸一直散落村中及周边，无人收尸。知道幸存者复归家园时，才重新整理收埋，并捐田近400亩以及数千两白银，在曾血战过的土地上建起一幢三进祠堂，名为“忠义祠”。

还有一个传闻，他们发现，之后好些年，这里的土地都无法种植庄稼，不是因为土地太贫瘠，而是太过肥沃，以致于庄稼烧苗。另外，据说包村有一株老樟树，前些年枯亡，村民准备将之砍伐清理，竟无从下斧下锯，因为树内尽是箭镞、弹片。

传闻是否属实已不可考，但非常确凿的是，这场包村之战，波及了整个诸暨，几乎各个大家族，都有至少半数男丁死于包村之战中。如《枫桥骆氏家谱》中，咸丰、同治年间的男性，其小传结尾几乎都有这样一句话：殁于同治包村之乱。

　　满族洪姓，原为爱新觉罗氏，其后本支后裔因系“红带子而冠以洪姓（红字为姓）”。

　　这个可能性大些。

　　据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载：

　　⑴满族宏义氏，源出金国时期女真霍域部，以部为姓，满语为Hongyi Hala，世居洪扬子沟(今宁夏贺兰山汝箕沟)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为洪氏、鸿氏等。

　　⑵满族洪鄂氏，满语为Honge Hala，亦称洪峨氏，以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地，后多冠汉姓为洪氏、鄂氏、关氏等。

　　⑶满族洪衮氏，亦称洪果氏，源出唐朝时期古沙陀突厥汪古部，在金国时期称女真黄帼部，以部为姓，满语为Honggon Hala，汉义“槐”，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为洪氏、淮氏等。

　　⑷满族洪佳氏，满语为Honggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、长白山区，后多冠汉姓为洪氏、宏氏、关氏等。

　　⑸满族洪罗氏，亦称洪骆氏、候勒氏、霍罗氏、洪克罗氏，满语为Honglo Hala，世居松花江流域，后多冠汉姓为何氏、石氏。

　　⑹满族洪达哩氏，满语为Hongdari Hala，世居嘉拉库(今辽宁新宾伊勒登河西岸，一称在辽宁抚顺东南部)，所冠汉姓即为洪氏。这个也有可能

　　⑺满族洪鄂春氏，亦称洪厄春氏、洪鄂绰氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯(阿勒巴金，今俄罗斯西伯利亚尼布楚)、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏等。

　　⑻满族洪果奇氏，满语为Honggoci Hala，世居长白山区，所冠汉姓多为洪氏、郭氏等。

　　家谱就不清楚了，希望能帮到你，O(∩_∩)O~！

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内容预览：

正文 第二章 宫变家落

自从这个女子走后，老管家总有一股不祥之兆，自己主子能否过了这个劫就全凭造化了，唉，红颜祸水呐，主子不是多情种，却是痴情人。

一夜间，骆子逸仿佛老了十年，忧心重重的叫来管家

“管家爷爷，您随骆家已有三代，孩童那时你拿我当成自家孙子，现在子逸长大了，在子逸心中您是老长辈，子逸现有一事相求，带云娘与我孩儿离开这个是非地，那孩子乃是我的亲身骨肉，可惜不能给云娘一个名分，好在外头人并不知情，我把骆氏家谱与这块玉佩交付于你，现在你们就走，我对下人们说你已年迈，回南方养老，你坐着马车带着我的玉佩到驿站找绥安。子逸在这里谢过了”此时管家已经黯然泪下，他从未见过自己的主子这样恳切，必定是出了大事，见主子给自己作揖，忙跪下来。

“只要老奴尚有一口气，必护小主子周全”这时，想起什么似的，管家疯了一样的跑了出去，不一会儿，手上抱着酣睡中的小婴儿交与他手中，抱起孩儿，子逸边走边自语

“骆尧，君要臣……

需要别的再问

左氏姓源一是古代有左国，以国名为姓。二是周穆王时左史戎夫之后。三是春秋时楚国左史倚相、左史老，均为左史官，亦以官名为氏。四是出自姜姓，春秋时齐公族有左、右公子，因以为氏。五是出自子姓，春秋时宋公族有左氏。六是出自姬姓，春秋时卫公族有左氏。七是西域有左氏。八是犹太人留居中国河南境内者后裔有左氏。 左姓为当代第141位大姓，约占全国人口的0078%，河北、江苏、山东、重庆、湖南、河南、云南、湖北八省市多此姓。 历史上有明万历进士桐城人左光斗，官授御史；清道光举人左宗棠。

姓氏堂号

姓氏字辈

姓氏家训

寸

寸氏家训

清代光绪已末进士寸开泰书写寸氏家训：礼 义 廉 耻 忠 信孝 悌 宽 和 仅 勤 慈 让 恭 俭。寸氏家训共十六字包括做人的方方面面。

寸

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骆

骆氏家训

编者按：骆氏家训原载于《河南省夏邑县骆氏家谱》，摘录如下。

骆

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牟

牟氏家训

自古以来，家有家规，国有国法，人类文明，莫不肇基于此。孝敬父母，尊敬长辈，友爱兄弟，协和家族，这既是我们的天性使然，也是我们人伦大德所在。本着礼禁未然之前，法施己然之后之精神，特制订本族家规家训，望族人自约自律、相互教育，严肃子孙。

牟

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姚

姚氏家风祖训

家规主要指行为规范，是规定家人及子孙后代的准则。『家训』主要指长辈及子孙为人处世、持家职业方面的训导和教诲。『家风』是指一个家庭的传统风尚和精神风貌。家规、家训家风存在相互联系。『家规、家训』的存在，不一定能形成真正意义上的『家风』。但是，没有了家规家训，家风是必然形不成的，所以家风融于家规和家训之中。

姚

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721

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姓氏祠堂

立斋公祠

（多人）

19801244

1039

公祖聚元

（多人）

131

268

张家宗祠

（多人）

726

249

裕丰五公

（多人）

197

187

亚胜公祠

（多人）

21

152

123

（多人）

1

136

徐氏宗祠

（多人）

55

109

刘氏宗祠

（多人）

9

93

姓氏来源

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