应该说每个乡镇都有，炎陵罗姓是5大姓之一。

　　罗姓人进入湖南，是两千多年前的事了。罗姓源出祝融，据族谱载他的60世孙匡正公，因助周武王征战有功，进封子爵，于武王三年（前1024年）建罗国于湖北宜城，子民自此以国为姓，历24君而被楚并；匡正公31世孙凌甫公，于周显王三年（前370年）复国，他鉴于宜城僻处大山神农架下，大展鸿图，迁都枝江；后凌甫公之孙守陇公，又于慎靓王元年（前320年），由枝江再迁长沙。接着，代代人才辈出：“三代为公卿，四世无白丁”，史称“望出长沙”。这是罗姓人走出逆境之后，第一次挺直了腰杆，表现了人文品位的大提高。这不仅是湖南罗姓人的骄傲，同时也是全体中华罗姓人的光荣。从此，罗姓人便在湖南这块土地上，繁衍生息，不断发展。公元1957年，考古工作者在汨罗江南岸，今汨罗县城西北8里处的河市，即屈原农场的蚕桑场内，发现春秋战国时代的罗国故城遗址，城垣490×400（m），还有许多历史文物（如陶鬲，陶豆，筒瓦）和墓葬。甚至在今天的汨罗城里，很多商家都挂着“罗城”的字号，给这座两千多年前的古城，标出一道道鲜明的印记。

　　随着秦始皇统一中国，废除封建。秦汉时期，昔日罗国，成为罗县，隶属长沙。公元1978年，考古工作者在长沙近郊出土西汉印章“罗长之印”，便是汉代罗姓人在这里行使权力的象征。

　　凌甫公的10世孙罗君用，是古罗县人。古罗城南有铁罗坪，据传是当年君用公铸铁的地方。君用公曾任秦武陵令，因督运官铁，溺死洞庭。其兄君赞，率君用子女沿江号泣不止，惨不忍闻，寻尸不获，乃投水殁；其妻刘氏，感夫死义，亦投环而尽。乡人感之，于长沙城东建祠纪念。长沙太守刘真，因事感动，奉奏朝廷，封公孝感侯，封刘氏为孝义贤妃，封其女为孝昭贤妃。其遗子罗珠，汉高祖（公元前206~195）封为治粟内史，并授九江太守，因功勋卓著，灌婴侯特地向上奏请，罗珠再升迁为参军知政，节制诸郡，官拜相国大司农。罗珠在九江太守期内，筑豫章城，后定居江西，威望极高，豫章成为他的代号。后因不满吕候临朝（公元前187~180），扰乱朝纲，乃结草为庐，隐居仙游，并以清平自许，在舍前广植罗汉柏与罗汉茶，自号罗汉，以示“不忍亡汉”。珠公年九十而终。从这以后，由罗国故地长沙走出的罗姓人，便在江西那块大地上，有了长足的发展。

　　编者注：“治粟内史”后改为“大司农”，二者官阶相同，为中二千石相当从一品。查“汉代百官秩禄表”未见“参军知政”，“参军”一职见于三国，为第七品。另罗珠官职大陆及东南亚族谱大都记为“大司农”、台湾记为“大将军”、有学者称“大臣”，《江西考古录》记为失考。《江西通志》有本传记“从灌婴，定豫章，有功德于民”，但无具体官职记载。

　　至晋代，豫章公十七代裔孙罗企生罗遵生兄弟：“一忠一孝”。企生有“忠义之士”的美称，官至湖南武陵太守，还未来得及赴任就职，因忠于当局殷仲堪，死于桓玄之乱，年仅37岁。同代耒阳人罗含，才华横溢，清廉称著，有“湘中琳琅”，“荆楚之材”和“江左之秀”诸雅号，官至廷尉、长沙相。1700年来，耒阳罗氏子孙，人文蔚起，瓜瓞绵延。

　　因为湖南早为罗国故地，罗姓人乃湖南大族，罗姓人口众多，仅次于四川、广东而成为全国罗姓第三大省。历代罗姓人勤劳奋发，耕读为本，有的登上历史军政舞台，为湖南乃至全国的开拓、建设和发展，作出了巨大贡献。

　　在唐代，尤其是晚唐，湖南罗姓人登上高级军政舞台的首推罗弘信。他的曾祖父罗秀，祖父罗珍，父亲罗襄，都是魏州军校。他本人曾任魏博节度使，同平章事，临清王，长沙郡王。他的儿子罗绍威，袭父爵，授魏博节度使，兼长沙王。绍威于34岁时英年早逝。他的次子罗周翰袭父位，正授魏博节度使，检校太傅（正一品）。这样，从罗弘信、罗绍威到罗周翰，接连三代担任朝廷相国。为罗氏历史上绝无仅有，也是又一次“望出长沙”，成为罗姓人，特别是湖南罗姓人的光荣。绍威公长子罗应隆，鉴于五代沧桑频变，乃弃藩封，隐居湖南宁乡东邑之长冲，成为宁乡罗姓的肇基人。宁乡罗姓人，自二世应隆公传至六世幼卿公，举宋绍熙元年进士，擢户部员外郎兼右谕德，因历代显贵，才德兼隆，世宦济济，其所居地长冲，便被改名为罗宦冲。幼卿公再传至第八代，宁乡罗姓人分为辉、耀、桂、材四房，至清康熙年间，已发展为：桃林、凫山、北山、东骛、全佳山、山坑、白泥塘、松坑、栗木桥、竹田、黄材、甘和坪、石桥13房；其后又增加沩源丶泉溪丶青塘三房，共计16房。还有散居于长沙丶望城丶湘潭丶湘乡丶湘阴丶益阳丶安化诸县者，也有迁居衡山者，更有远徙浙江丶江西丶安徽者。其五修谱序曰：“我罗氏祝融肇始，望出长沙，忠厚相传，英贤迭起，文名则望重琳琅，理学则源窥濂洛，权司节度，实膺先代之封，道翊青宫，俨入名贤之座，此皆载国史家乘，班班可考者也”。其八修谱序又云：“子孙散居湖湘间，派衍枝繁，户口巨万，昭穆世次，历历如数庭树”。宁乡罗氏还有多支，其中两支是康熙年间从新化迁来：一是时卿公，迁入草冲等地，现人口1400余人；另一支是时祚公，迁入唐市等地，现人口240人左右。清道光年间，两支曾合建宗祠于草冲白竹山，曰“延平堂”。两支同为新化云飞公后裔。1992年又参加了新化鼎溪十一修族谱。还有一支益阳宁乡罗氏，也来自新化。宁乡罗姓人口在2~3万之间。

　　编者注：据史书载，罗绍威长子周干、字廷规，官至司农正卿，娶安阳公主，早卒，再娶金华公主，开平四年，因周干故，诏金华公主出家为尼，居于宋州元静寺，盖太祖推恩于罗氏，令终其妇节也。宁乡族谱又一说，有待专家学者、宗彦贤达研究。

　　长沙善化罗姓人，原来大多居于荣湾市。这支罗姓人原籍江西丰城，始祖罗友祥是丰城县学文庠生，于明英宗天顺年间（1457~1465），到湖南长沙南门外杏花村，在王伏泗家设教数载，并自建三间房屋。王伏泗无子，乃赘友祥为婿，定居下来。友祥生子名宣，传至仕清，迁居大石桥，再迁荣湾市。其后繁衍，迁居省城及麻子坝等地。这支罗姓人，子孙繁衍昌盛，素称巨族：其后“子姓繁衍，科甲联绵，麓西、石友、紫垣，相继成为进士，其他司铎者不一而足，皆以文章政事，炳耀人间。”

　　湘潭罗氏有鼓颡洲罗氏，大乘罗氏，龙泉罗氏，云湖龟湖罗氏等支系。其中鼓颡洲罗姓人，素称鼓颡罗，大都聚居在今株洲境内马家河一带。明朝初年，其始祖政斋公（字应隆），善看地形，于二十岁左右，携家带室，荷尊木像，从江西吉水来到湘潭，暗卜于神，以定行止。当走到鼓磉洲南岸鹧鸪坪之木湾，突然感到木像重不可胜，就决定在此定居下来，人口繁衍极快。后族人为之立祠于此，称罗氏明德堂。祭祀时号豫章堂上历代祖考祖妣。其第二代为罗源佐，号奇山，源佐生志聪、志明、志安、志亮四子，分为四房。长房志聪公为新堂屋，二房志明公为湖田堂，三房志安公为社山堂，四房志亮公为蕨山堂。四房子孙，聚居在马家河地区。及乾隆19年，已传17世，四堂发展为十房。乾隆55年，传19世，存男丁6584人；道光二年，存7800人；咸丰6年，存约万人。至解放前夕人口达三万以上。这支罗氏，三世分堂，四世分房，六世分支，六修谱时，分堂修谱。目前人口以湖田蕨山两堂最多。按四堂合计推算，人口五六万之众。以上两堂约占 80%，集中居住在宗祠明德堂附近者最多。这支罗氏也有的迁易俗河，醴陵大樟镇，以及附近的雷打石，滴水埠，石潭等地，远迁者有长沙、武昌、杭州、西安、南京甚至旅居美国。湘潭罗氏，尤其是鼓颡罗，历来人材辈出。比如其五代祖罗瑶，一生不愿作官，而急功好义，加惠士林，赢得明皇敕赐建坊旌表；明大臣张治感其培育之恩，于瑶殁后，购官地鼓颡洲以葬，并亲建敕碑，从此当地罗姓以鼓颡罗称著。其后罗典（教育家）、罗汝怀（大学者）、罗萱（湘军将领）、罗逢元（记名提督）、罗正钧（天津知府）以及早期***人罗学瓒（浙江省委书记）、罗亦农（中共中央政治局委员）等等，都影响十分深远。

　　醴陵罗姓人，据《醴陵县志》（民国版）所载，共有十支。20世纪30年代有5400人。其中6支先后由明清时代自江西吉水，丰城，庐陵和萍乡等地迁来，2支由福建迁来，其余3支则由长沙，攸县和广东迁来，散居县内外30余处。醴陵罗姓人虽不很多，毕竟这里地灵人杰，或是忠臣，或是清官，或是乐善好施，在《县志》上立传者有罗永焘等5 人。

　　攸县罗姓人有多支，其中一支始祖自强公，于明洪武4年携五子由江西秀川迁来攸县，建标于擢秀乡之云阳坪，开云阳罗氏六百年基业。甫一传，冢嗣荣一析居枫林，次荣二析居太和，荣三徙郴州之宜章，荣四仍居云阳，荣五失考。创业开拓，历传二十八世。惟荣二荣四两房，居处相望，故于 1999年合修家乘，至今生齿近万。

　　茶陵罗姓人有多支，据茶陵县志记载，其中主要一支的始祖是罗百五公，宋代举人，国学教谕，于南宋德佑二年（1276）从江西吉安迁来茶陵。其五代孙罗琥，是明代贡生，六代孙罗鉴，是明代进士，二人官至南京户部郎中。其后裔散居于茶陵的枣市、平水、虎踞、尧水、下东、八团、界首等地，并越过县界发展到安仁县，在安仁境内繁衍达3000人。茶陵另两支，散居在江口和桃坑，则分别从广东嘉应与福建上杭迁入。1993年人口普查，茶陵全县罗姓人16825人，占全县353个姓氏的第八位。昔时曾在县城米江桥头修建宗祠一座，乡下有支祠若干；每三十年修谱一次，1947年是其最后一次。茶陵罗姓人素来吃苦耐劳，不畏强暴，见义勇为，乐于助人，热情好客，敬老爱幼，尊师重教。历代宗祠，集资资助族人中的优秀子弟上学，故文化素质较高，多人具有教授，副教授，工程师和会计师等职称。其中下东乡四联村罗家桥组罗良能大学毕业后，曾任浙江省财政厅副厅长，因坚持抗日而被革职；其女儿罗自平，毕业于美国匹林斯顿大学，是化学博士，终身教授。下东乡四联村罗家桥组罗明典，曾任山东大学教授，现为国务院发展研究中心研究员，有微生物专著传世。茶陵罗姓人，在北伐战争和大革命时期，踊跃参战，为革命献身的男女58人。在社会主义建设时期，先后出现省劳动模范，全国青年红旗手和三八红旗手各1 人。

　　炎陵县罗姓人说，该县罗姓是五大姓氏之一，昔时县城有所学校，通常是这五姓人轮流当校长。炎陵罗姓人始祖于宋代从江西吉水迁入。1948年九修族谱，号“彝堂”，目今人口过万。另外还有两支罗姓人，人数较少。

　　浏阳罗姓人，十大房，82支，人口约有五六万之众。其中清山公，仲默公，升伯公，荣松公，震桔公，九锡公，玉普公诸系，人口都在千人以上，其中清山公系人口达14860人。浏阳罗姓都是明清两代，从江西广东等地迁入。进入浏阳最早的是振公系，始祖罗振，原居福建连城瓜田里。元代武宗至大年间，任广东潮州通判。其时干戈四起，闽地为最，振公于归途中，遇弟伯七，向他泣诉故乡乱情，就在潮州松口溪筑室定居。罗振四代孙应明，遗子惟政举进士，惟敬登贡元。又传至十世福祥福佑二人，感所居地窄人稀，非子孙长远之计，却每思迁徙新地不就。至十三世祥公后裔廷瞻，客迹湖南浏阳东乡设教，其时已是康熙年间，听说版贝一隅，地腴泉甘，山不高而茂，水不深而澄，于是从汤姓人手中买下这块地方，立业置产，聚族于斯。这支罗氏，分版贝沙江两房，散居报浒、泥乌、黄泥道、沙江、版贝等处，人口数千。勤稼穑，敦诗书，清白传家，一修族谱于10世，二修族谱于11世，三修族谱于15世。早期***人罗章龙，罗梓明，解放军少将罗若遐，都出自浏阳罗姓。在长期革命斗争中为人民利益而献身，被省市县分别立传纪念者，这里有19位罗姓人物。

　　平江地与古罗国毗邻，据传唐神龙年间，即公元八世纪初，平江析出湘阴县，上个世纪湘阴又析出汩罗市，故平江湘阴汩罗的罗姓人实为古罗国土著裔孙。后来平江罗姓人又散居各地，到了清代，又从各地徙归，有的来自粤东，有的来自右江，有的来自岳阳或浏阳。19世纪平江为革命老区，早期***人罗纳川，解放军少将罗湘涛，现代戏剧家罗六合等均出自平江罗氏。

　　岳阳罗氏初祖文三公，据大明正统元年（1436）文三公四世裔孙罗春泗（皇敕将军）一修谱序称，文三公原籍江西洪都人氏，生九子：名伏一、伏二、伏三、伏四、伏五、伏六、伏七、伏八、伏九。于元末明初，乱极治生，携子伏四伏五伏七伏八诸公，徙居湖广岳郡，伏四公徙居今临湘桃林罗家段，伏五公徙居罗家桥马头源，伏七公转迁大云段，伏八公徙居临湘五里花桥畋罗。此后，其后人续有徙居长沙、华容、浏阳、平江、监沔、通城、蒲坼诸处者，实一本分支。这支罗姓人，现散居岳阳的鹿角济美塘、马头源、筻口莲花塘、孟城牌头屋樟树屋、公田罗福桥、梅溪洪山门罗家坡、云溪桃李桥、南冲雷家庄、熊市小溪冲介平段、云山独石白云岭西头虎形湾、罗伏十二门、新墙盘塘冲、小湄童家段、南冲白水洞黄金港等地。1992年七修族谱时，罗伏十二门有2000余人口。岳阳罗姓人的儿子罗淑章，进入国家一级机关工作，曾任劳动部，食品工业部，轻工业部副部长和全国政协副秘书长，以及全国工商联副主任委员等要职。

　　新化罗姓人，大都是晋代企生公之后。正如前述：企生公虽官拜湖南武陵令，未能到职即死在桓玄手下，但他的后人却又在湖南这块土地上，大量繁衍生息。在新化的罗姓世系有十：横阳一松公系、球溪云飞公系、潮水尚敬公系、楚良海公系、桃林高清公系、桃林茂德公系、黛水学政公系、泥塘朝富公系、小南山梦旭公系和白溪刘罗系。各支罗姓人，相继于宋元明三代，从江西之泰和、丰城、清江和吉安等地迁至新化。在二十世纪的30年代，新化十支罗氏曾联合修谱，但不成功。据谱牒介绍，企生公有罗昱、罗昌二子；罗昌有六子，次子智亮传至天民，天民生罗崧、罗；罗崧传至好礼，好礼第三子高清，由江西丰城京堆，迁居新化桃林；罗传至一松，于宋太祖建隆年间，由江西吉安府泰和县木马村圳上金仙庙梅子岭，徙居新化乌石。一松公下衍彦一公、彦二公、彦三公三派：彦一公，历八传至惟远公又派衍五甫，其中东甫公下衍仁、义、礼、智四叔：仁叔公子嗣最繁，其下分原富、原福、原禄三房；礼叔公传至原寿，生四子：必聪、必明、必智、必慧，均由新化迁至隆回，必聪公居华溪井头湾；必智公居易家段，其后有迁益阳、溆浦、安化、湘乡者，更有远迁四川罗江，江西万安以及广西贵州者。清嘉十七年于华溪沙子湾建有必聪公祠。民国二十年建惟远公祠于新化水车；同年一松公裔建珠公祠（罗氏总祠）于新化青石街。智叔公后人也有迁四川、陕西、贵州者。原富公生子必才、必荣，必荣之玄孙文俊远迁永顺罗衣壁（即今古丈县）。必才子嗣最盛，其后有迁溆浦、武冈、邵阳、麻阳以及贵州黄道司和松桃者。原福公宅基楼下，其后有远迁四川安岳，绵阳和青神诸县，湖北勋阳，广西罗城、龙胜、兴安和恭城诸县者。原禄公宅基坪上白沙坪，其后有迁武冈和永顺，更有远迁四川成都，广西龙胜和义宁等地。彦二公，下分政本政第两系，政本居由溪、白溪、琅塘；政第居辇溪、横山、太平铺，也有外迁四川安岳，广西灌阳和柳州，湖北樊城以及本省溆浦、城步、武冈和新宁者。彦三公，宅基乌山港和连溪等处，其后有外迁重庆壁山，贵州思南，湖北施南和襄阳，以及湘北桃源者。反清名士罗树苍，农运革命烈士罗卓云，国际共产主义战士罗盛教等，都是新化罗姓的杰出人物。

三国演义作者是罗贯中

罗贯中（1330-1400）是元末明初的小说家，太原人一说钱塘人（今浙江杭州）或庐陵人（今江西吉安）。他根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史小说《三国演义》。书中塑造了一批脍炙人口的典型人物，

例如足智多谋的诸葛亮、勇猛粗犷的张飞、机智好胜的周瑜等等。内容虽然不尽符合历史事实，但作为文学作品则十分生动引人。《三国演义》是中国古典小说的杰作，流传极广。

罗贯中（1330——1400），名本，字贯中，号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学……如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。在《残唐五代史演义》中，我们看到了罗贯中依恋故土、缅怀英雄、忧国忧民的高尚情操，他动情地写道：

两岸西风起白杨，沁州存孝实堪伤。

晋中花草埋幽径，唐国山河绕夕阳。

鸦谷灭巢皆寂寞，并州尘路总荒凉。

诗成不尽伤情处，一度行吟一断肠。

长期以来，中国学界对古典小说《三国演义》一书作者罗贯中籍贯问题存有多种说法，如山西太原说，山东东原说，浙江钱塘说，浙江慈溪说等。20多年的学界争论，一直未有定论。在中国古典文史领域多有建树的孟繁仁，历经20多年潜心研究后认为：中国元末明初发现的《录鬼薄续篇》史料中，有关罗贯中是太原人，及罗氏别号、性格、作品、行踪等记载，是确定罗贯中籍贯的重要资料。他在太原市清徐县乡村发现的《罗氏家谱》及罗氏后代，考证出自“五代后唐”时，罗氏家族就居住在此地。罗贯中原名“罗才本”，后略名为“罗本”，字“贯中”。这部《罗氏家谱》始修于明代穆宗隆庆元年，后经多次续修，由罗氏22世后裔罗礼重保存至今。相关大量史料证实，罗贯中籍贯太原清徐无疑。孟繁仁反复细读《三国演义》等罗贯中的作品，发现：这些作品中隐含着作者诸多的故事情节，其中有大量的清徐一带所特有的方言俚语，更使他确信自己的结论。他还通过对太原近郊“晋阳古城”遗址史料研究，考证古代唐尧初迁太原，遗名“唐城”。公元前497年前晋安予重修晋阳；李唐王朝太原起兵，建立“唐朝”和北宋初年赵匡胤、赵匡义兄弟毁灭太原城等系列重大历史事件，及对罗贯中文学创作的影响等，证实自己对罗氏籍贯的发现。

罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。关于他的小说，《西湖游览志馀》称他“编撰小说数十种”，又相传他写过《十七史演义》。今存署名罗贯中的作品，除《三国志通俗演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。全书以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。《三国志通俗演义》“文不甚深、言不甚俗”，语言简洁明快而又生动。它把历史和文学自然结合，有现实的描绘，又充满了浪漫主义的传奇色彩。罗贯中《三国志通俗演义》现存最早刊本为嘉靖本，最为流行的本子是清代毛纶、毛宗岗父子的修改本。除小说创作外，贾仲名《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”。他现存戏曲作品有《赵太祖龙虎风云会》杂剧。杂剧的基本思想和《三国志通俗演义》类似，描写君臣之间的亲密关系，并希望通过“正三纲、谨五常”来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。

评价：

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

大约是罗氏先祖为仕宦出身的缘故吧，后世罗氏家族很重视对后代进行“水源木本”的家族历史教育，一直保持了“耕读传家，诗礼教子”的家风。在这种家传的影响之下，贯中从小喜爱读书，博洽经史，为后来的创作奠定了良好的基础。然而，贯中所处的时代是一个民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时代。元朝蒙古贵族的残酷统治和压榨，激起了全国人民的反抗，推翻元朝统治的斗争如火如荼。各方义军，诸如朱元璋、陈友谅、张士诚，不仅与元军奋战，而且还进行着相互的兼并。据说，步入青年的罗贯中，就在这个历史大动荡的影响下，浪迹江湖，参加了张士诚领导的起义军，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史汇编》就说他“有志图王”，是一个有政治抱负的人。这一点从他后来所著的《三国演义》中，可以看出一些端倪。

罗贯中从事小说稗史的创作，似乎应得益于他政治上的失意。正是由于此，他才有时间和有可能致力于文学创作，成为我国文学史上首先用全力从事小说创作的作家。他有许多的著作传世，诸如《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》和杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。相传，他还写过十七史通俗演义，并曾参与了《水浒传》的撰写。尺蠖斋评释的《西晋志传通俗演义》序文就说：“罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。”

罗贯中的长篇巨制《三国演义》，大约是他后期的作品。这部古典文学名著，描述了从东汉中平元年（18年）的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年（ 280年）统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。他依据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元一千多年来民间传说的丰富营养，并在此基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近一百年中浩瀚繁富的历史事件，完成了这部75万字的古典名著。

在这部名著中，贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了封建统治集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争。淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计。有意或无意地揭示了农民无法生活、铤而走险、纷纷起义的真实历史背景和原因。

至于《三国演义》的艺术成就，则是多方面的，充分地显示了罗贯中在人物的刻划方面有着惊人的技巧。全书四百多个人物形象中，不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙、黄忠、鲁肃、周瑜、黄盖、郭嘉、许攸、张辽、陆逊以及王允、董卓、吕布这些巨谋勇将，忠奸之臣，都具有鲜明的生动的个人特性。尤其是对张飞、诸葛亮和曹操的形象塑造，真可谓出神人化，呼之欲出。

罗贯中对战争的描绘是极其成功的，这一点充分证实他确实参加过元末农民起义的战争活动。所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场，瞬息变化的战斗形势，描述的那样千变万化，各具特色，显示出战争的多样性和复杂性。然而，正是由于罗贯中有参加战争的经历，再加上他超人的艺术技巧，以及创作时的苦心孤诣，惨谈经营，才在他的笔下出现了描述战争战役，重点突出，错落有致，疏密相间，虚实照应；铺排战争场面，大肆挥洒，波澜起伏，风驰电掣，气势磅礴；渲染战场气氛，随意勾勒，生动逼真，有声有色。

罗贯中（1330-1400）是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。

作品：

·《平山冷燕》 ·《粉妆楼 》·《三国演义》 ·《三遂平妖传》·《隋唐两朝志传》

罗贯中（1330-1400）是元末明初的小说家，名本，字贯中，号湖海散人，山西太原人（一说为浙江钱塘人）。他根据历史记载和民间故事，把魏、蜀、吴三国的兴亡，写成长篇历史小说《三国演义》。书中塑造了一批脍炙人口的典型人物，

例如足智多谋的诸葛亮、勇猛粗犷的张飞、机智好胜的周瑜等等。内容虽然不尽符合历史事实，但作为文学作品则十分生动引人。《三国演义》是中国古典小说的杰作，流传极广。

红楼梦作者是曹雪芹

曹雪芹（1724—1764），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。

曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。

曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。

晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。

曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”

曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。

曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。今传本《红楼梦》共120回，后40回一般认为是高鹗续成。

曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术性的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以以养身，弥补先天、后天的不足。曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。

《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒*、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。

曹雪芹生平简表

雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。

雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。

雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。住蒜市口。

乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。十三岁（书中元宵节省亲至除夕。宝玉亦十三岁）。是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。

乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。

乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤仍之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔贴式。

乾隆十九年（甲戍1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。

乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。

乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚斋实为之助撰。

乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。

乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。

乾隆二十四年（已卯1759）今存“已卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。

乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。

乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。

乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。

乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，爱子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。卒年四十岁。

乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”， “四十华年太瘦生”，皆为史证。

王昌龄是唐朝人

王昌龄（698-756），字少伯，盛唐著名诗人(公元698-公元766年)，约生于武则天圣历元年（698年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎。开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

约在开元二十五年秋，他获罪被谪岭南。

开元二十八年（740 年）王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，由于喝酒过多而病复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年（740年）冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人交游，也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。

更为可悲可叹的是，王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”

阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。

王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。

《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了（如《小雅出车》《六月》等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边强奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。

王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》（秦时明月汉时关）。

王昌龄诗选

从军行

青海长云暗雪山,

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,

不破楼兰终不还。

塞下曲（其一）

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

塞下曲（其二）

饮马渡秋水，水塞风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

闺怨

闺中**不曾愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！

春宫曲

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

长信秋词五首（其三）

奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

出塞二首（其一）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

答武陵太守

仗剑行千里，微躯敢一言。

曾为大梁客，不负信陵恩。

王昌龄诗全集

卷一（三十六题，四十一首）：

变行路难

塞下曲四首

塞上曲

从军行二首

少年行二首

长歌行

悲哉行

古意

放歌行

越女

郑县宿陶太公馆中赠冯六元二

听弹风入松赠杨补阙

缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠

为张(亻贵)赠阎使臣

赠史昭

秋山寄陈谠言

出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一

宿灞上寄侍御(王与)弟

次汝中寄河南陈赞府

同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府

代扶风主人答

酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠 [一作高适诗]

送任五之桂林

山中别庞十

留别伊阙张少府郭大都尉

送韦十二兵曹

东京府县诸公与綦毋潜李颀相送至白马寺宿

送东林廉上人归庐山 [一作刘慎虚诗]

留别武陵袁丞

别刘(讠胥)

岳阳别李十六越宾

留别岑参兄弟

送刘慎虚归取宏词解

巴陵别刘处士

宿裴氏山庄

淇上酬薛据兼寄郭微 [一作高适诗]

卷二（三十四题，三十四首）：

咏史

杂兴

秋兴

斋心

独游

香积寺礼拜万回平等二圣僧塔

就道士问周易参同契

诸官游招隐寺

宴南亭

何九于客舍集

洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房

观江淮名胜图

灞上闲居

风凉原上作

裴六书堂

江上闻笛

太湖秋夕

赵十四兄见访

过华阴

九江口作

大梁途中作

途中作

山行入泾州

小敷谷龙潭祠作

段宥厅孤桐

琴

初日

失题

赠宇文中丞 [一作畅当诗]

箜篌引

乌栖曲 [一作李端诗]

城傍曲

行路难

奉赠张荆州

卷三（二十题，二十首）：

驾出长安 [一作宋之问诗。]

驾幸河东

胡笳曲

潞府客亭寄崔凤童

和振上人秋夜怀士会

送李棹游江东

沙苑南渡头

客广陵

静法师东斋

素上人影塔

遇薛明府谒聪上人 [一作孟浩然诗。]

谒焦炼师

宿京江口期刘慎虚不至

寒食即事

九日登高

万岁楼

夏日花萼楼(酉甫)宴应制

送欧阳会稽之任

同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵

东溪玩月 [一作王维诗]

卷四（七十题，八十八首）：

朝来曲

从军行

答武陵田太守

题灞池二首

击磐老人

送胡大

题僧房双桐

送郭司仓

送李十五

送张四

武陵田太守席送司马卢溪

送谭八之桂林

送刘十五之郡

从军行七首

出塞二首 [第二首一作李白诗]

采莲曲二首

殿前曲二首

春宫曲

西宫春怨

西宫秋怨

长信秋词五首

青楼曲二首

青楼怨

浣纱女

闺情

甘泉歌

萧驸马宅花烛

观猎

寄穆