家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

-家谱

问题一：家里拜神要注意什么 一般中国人都有在家居安神拜神的传统，讲究者设专门房间供奉，但普罗大众一般都在家中一隅供奉神明。

事实上，如果与自己的宗教信仰无抵触而又家居环境许可的话，安神及安祖先、地主、土地，是值得提倡的。这既继承中国人尊天敬祖的传统，又可以增强家庭及家族的凝聚力。时刻提醒个人对家族、家庭的承担，并能在后代的心田撒下忠信孝悌、慎终追远的种子。

如何安神

1、安神位置首重舒适及宁静，要选择清静开扬的地方，不宜太逼窄或近污秽之处。不可安在楼梯底、横梁下，切勿向厕所或房门，切勿在通道上，切勿对镜子，切勿在当风之处，切勿安在冷气机上下左右。神位面前不要有道路或其他冲煞。若神明不安，也会影响家人健康、运气，及令家宅不安。这是一般而言，但如关圣武财神，除要清净无躁动无污秽外，均向门而立，一者招财，一者镇宅，拒鬼魅魍魉于门外。想当年，关二哥于百万军中取上将首级，如探囊取物，何等威猛！

2、除灶君外，厨房内不宜安奉其他神。另外，睡房、厕所、储物室内也不宜安神。

3、组合柜如有电视、音响，不宜安神。

4、形象威武的神像，如关公等，不宜正对经常坐卧的地方，否则家中小孩或胆小者不安。

5、如果屋小的话，安神不宜多，满天神佛会适得其反。

6、避免只供奉祖先或家先牌位而不供奉神明，否则易被阴灵入侵，引起家宅不安。

7、新神柜或迎神入宅要择流年大利方位安放，最忌犯三煞之位。若避无可避，须用“浮炉”（炉下放盘）先安神，翌年再择吉安置。

8、屋小的话，神柜不宜过大，以不用垫高也可为主神香炉插香为宜。且要注意左右两边与其它家具要保持一定距离。

9、神V要有门或小窗为好，不宜完全封闭。神Q背后有透明玻璃者，要在玻璃上贴以黄纸，使其不致背空。

10、神像若不是放在神柜或神Q，也要以红、**布或红、**硬纸垫底。左右亦要与其他物件有一定距离，否则被视为不敬。此外，神像不宜背空，最好有墙作靠山，不然要加屏风在背后。

11、神柜或神Q均以木造为佳，最好能配合鲁班尺的吉数尺寸。最好选用有上中下三格的神柜，上格供神明，次格供祖先、家先牌位，下格供前后地主。前后地主一般上书“五福五土龙神，前后地主财神”的红牌，通常会簪神花及挂神红（长条红布）。神柜每格均要置香炉，宜用瓷炉，铜炉次之。讲究的话，神明应各设香炉，若供奉三位神像的话，则设三个香炉，以中央主神的香炉为最大。一般家庭每格只放一只香炉，也无不可。

12、如神柜不止供奉一尊神像的话，尊数应为单数，即三尊、五尊等，并要分主次。一般家宅供奉三尊神已是极限。

13、如果一定要将神像与祖先同列的话，神像应放中央，祖先牌位放在右边（以神像本身计左右）。祖先牌位的高度，不可高过神像。香炉比例要适中，神像香炉要置中，高度不可高过神像肚子。祖先前的香炉要比主炉小，也要放在主炉之后，不能并排。

14、若有两姓祖先牌位，主姓放左，副姓放右（左右以祖先牌位本身计）。如属入赘，女方牌位放左，否则男方牌位应放左。

15、除香炉外，神柜还应常设灯、烛。现在流行的三格神柜每格顶部已预留灯位，旋上灯泡即可。将就一点的则要三盏灯。烛是指一对香烛，但一般家庭平日已弃用或改用电灯。鲜花一般会用花瓶盛载，供在上格。清茶、生果则三格皆放，生果接近变坏时要更换新鲜的。需要注意的是供奉祖先不宜用凤梨（菠萝）或梨子。

16、屋外最好供“门口土地”又称“福德正神”，古时称为社神。粤港一带供奉的一般是一块上写“门口土地财神”字样的红牌，有些有檐蓬及底座，亦有些呈现土地公或土地婆形象。如果没有底板，要用红砖垫高（红牌亦可挂在门外墙上，以底部接触到红砖为合），再在前面放香炉。“门口土地”>>

问题二：在家拜神有什么讲究 大事要去寺庙拜神。小事尽可在家拜神。拜神仪式都差不多。红烛一对，好香三支，果品三样，金纸一叠。摆好贡品，点燃红烛，点上好香，双手握香举过头顶，心里默念或出声念都行，请求神灵就坐，祷告所求之事，三拜后插到香炉里。双手合抱三拜谢谢神灵。礼毕。（去庙堂拜神要下跪的，在家可以不下跪，下跪最好）

问题三：家里供菩萨，都有什么需要讲究的 一 基本礼仪: 1，礼佛前要洗手 2，拜佛要恭敬，心诚则灵 3，称佛或菩萨，不可直呼其名。 4，没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈;如手捧一棵心恭敬于佛。 5，佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜，酒更不可以供。 6，恭敬拜佛后，应恭敬后退而出，不可脚踩门槛。 7，求佛菩萨时，每日只可求一件事，上香三注或上心香“双手合十于胸前，手捧一棵 心”，应磕头九个。 8，求事所许的愿应是在以善念、诚心的基础上，一切随心。 9,佛像前不可大声喧哗。 二 主要节日:1浴佛节（农历四月初八） 2 盂兰盆会（俗称鬼节、农历七月十五日） 3、释迦牟尼成佛日（农历腊月初八） 民间大多都在家供奉观世音菩萨``或者去寺院烧香拜佛摇签看像保平安 生活真的是很多彩```无论你要去追求什么``只要去做了 就会从中获得不少乐趣`

问题四：在家里烧香拜佛有什么讲究吗？ 所谓“心诚则灵”，为什么？

《华严经》记载“应观法界性，一切唯心造”，心不到，自然不能和佛菩萨感应。

上香的目的是什么？是提示自己，时间过得快，一去不复返！

有人说上香是给佛菩萨吃的，真是谬论。诸佛菩萨具足六神通，以禅定为食，根本不需要我们上供，我们一切的供，都是表法的。

佛教认为，诸佛遍尽虚空，到处都有佛，诚心上香即可。

愿您如愿！

问题五：在家中烧香拜佛应朝什么方向及注意事项 如果 供奉 了 菩萨，在佛前，菩萨 前 烧香 就好，但是 家中 烧香 一定要注意安全，而且家里空间小，烧香 的烟对健康不好，烧香 拜佛 贵在虔诚恭敬，佛法 上只要你真正的心诚，就会有福报的。你可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！

问题六：家里神台上香有什么规矩 神佛的座向

中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，关帝以及地主财神是应该向着大门，其他则不必如此。关帝是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。地主财神，全名五方五土龙神，前后地主财神。在中国传统的社会里，地主财神供奉在屋内，与供奉在大门外的门口土地，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉门口土地，因此屋内的地主财神便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，关帝与土地财神是应该面向大门的。 (2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜坐西向东，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向厕所；

二不向房门；

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。

请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在天神之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。 佛龛摆放不要对着大门，忌冲门。

2，宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西

3，不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。

4，佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房

5，佛龛或神台忌在横梁下。

6，如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,

7，供奉的数目，一尊即可，不可太多，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。

8，佛龛或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。

9,供奉佛和菩萨最好坐西向东

10,供奉中要注意的问题；1上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初>>

问题七：如果在家拜佛有什么禁忌 1，拜佛以诚心为要，拜佛的姿势没有什么特别要求。

2，家里必须有佛台，没有佛台不能跪拜。没有佛台，可以上心香拜佛。

3，女性生理期没有洗澡的情况下不能拜佛，否则身体不净对佛菩萨不恭敬。可以先洗澡，然后就可以在佛台前上香跪拜了。

4，女士拜佛必须穿过膝盖的长裤，上身不能穿吊带等太暴露。男士也必须穿的恭敬，不能穿短裤，背心。拜佛可以光着脚，也可以穿鞋，但是不能穿拖鞋。

5，只拜佛不念经，菩萨保佑的效果不佳。就比如，一个学生想要上大学，他一个劲在校长面前说，让我上大学吧，让我上大学吧，但是不学习，是无法通过考试，无法上大学的。所以在拜佛的同时，应该学习佛理，并念经，才能真正得到菩萨保佑。

6，以上是严格的做法，佛法从恭敬中取，所以自己种下恭敬的因，自然结善果。如果自己感觉自己做的不到位，可以恳求佛菩萨原谅。在拜佛结束站起来之前念3-7遍《七佛灭罪真言》。

7，愿与您一起学习探讨佛法。可以私信联系。

问题八：家里供奉观音有什么讲究？烧香拜佛时需要准备哪些供品？ 一般供奉在客厅等干净的地方，不宜供在卧室、厨房等不洁之处。

贡品一般选择水果、点心、素食之类，不宜用肉食，只要内心恭敬虔诚就好，贡品是表法，没有条件的话，就供一杯清水就好。

问题九：你们家里都有拜神的吗？都必须拜神？ 当官的和做生意的喜欢拜神

问题十：拜菩萨有什么讲究 拜菩萨注意事项 无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦！

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。

进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入

入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。！

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣！尤>>

传统的拜师礼一般是由师父和徒弟两人完成，有的时候也会有新入门的徒弟和师娘一起参加。

拜师礼流程如下：

1、拜行业祖师，即保护神，以此祈求祖师爷的保佑，同时体现了对行业的尊重与拜师的虔诚。

2、叩拜师父，通常是师父、师母坐主位，需要拜师的徒弟对其行三叩首之礼，然后献上和投师帖子，有的习俗还会向师父敬茶。

3、师父讲话，告知新徒弟门规，赐名等。讲话内容一般是教育徒弟尊敬祖师爷，遵守行规，勉励徒弟做人要清清白白、堂堂正正，要努力学习技艺。

扩展资料：

拜师艺术在许多传承技艺的领域都存在：书画领域有，武术届有，戏曲界也是非常普遍，这些行业从古至今都流传有拜师、磕头仪式的行规。在行当中对这种拜师、磕头仪式是看得很重，很神圣的。“磕头”是个标志性的仪式，有没有磕过头往往成为有没有正式拜过某位老师的一个标志。因此，在这些传统艺术门类中，保持一点传统的礼节也没什么可以厚非的，只要不是强迫的就好。

拜师是一件双赢的事，许多传统的艺术流派，都是依靠传人来传承的，因为没有传人而导致流派失传的事时有发生。而对学生来讲，拜名师既可以在艺术上有所长进，也更容易得到业界的认可。一些人在跟老师学艺多年后依然要补上拜师仪式，这里面有“功利性”，但更多的是出于对老师的尊重、出于一种希望让老师的艺术有“传人”的想法。

“拜师磕头”除了对师父表达极大的尊敬外，也显示出学徒对学习这门技艺所下的决心、诚心。我们常说“男儿膝下有黄金”，这种方式如今在平时是不轻易使用的，正是因为“不轻易”所表达出来的才是最具分量，最强烈的。

-拜师礼

　　拜佛的意义

　　1、感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

　　2、恭敬礼拜:对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

　　3、忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦虚。

　　4、无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次，既没有指挥，了没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁，只知道“他”在拜。

　　拜佛步骤

　　1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。

　　2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

　　3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

　　4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，是以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。

　　5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

　　6、左掌举回胸前，右掌着地将撑起，直腰起立，两手合掌立直。

　　注意事项

　　1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

　　2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

　　3、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手，双脚的动作和感觉。

　　4、拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛……);第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……);第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

　　5、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云:“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云:“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

　　6、凡有人礼佛时，不得从其前经行而过。

　　7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

　　8、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。