我看过最好的是《有吸收力的心灵》。此书是蒙台梭利女士的封笔之作，是集蒙台梭利思想和方法大成之作。我们成为成人已经太久，以至于我们早就忘记了我们曾是儿童的事实。童真时的心理我们早已遗忘，儿童成长的规律我们还来不及探寻。所以一直以来，儿童教育都充满了错乱、误解与无知。伟大的意大利幼儿教育学家玛丽亚·蒙台梭利始创的蒙氏教育法，对过去错误的儿童教育方法进行了颠覆式的革命与创新，取得了奇迹般的教育成果。

蒙台梭利（1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼儿教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她所创立的、独特的幼儿教育法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，为西方工业化社会的持续发展，提供了几代优秀的人才基础。《西方教育史》称她是二十世纪赢得欧洲和世界承认的最伟大的科学与进步的教育家。

笔者认为，看过了《有吸收力的心灵》一书，就无需再看蒙台梭利的其余作品，因为这本书是她最知名、最系统、全面的体现她教育思想的一部作品。一直以来，儿童都被认为是尚未长大的成人，童年的意义在于尽早长大。蒙台梭利首创式的提出了儿童呈现的是一个与成年人截然不同的精神世界，人在出生后最初的三年里，学到的知识最多且最密集。是儿童成就了成人，我们追溯成人行为的背后，都离不开他在童年时期的经历和所受教育。一如作者在书中所言，“这便是教育，为生命提供帮助”、“儿童跟随着自己内心的指引，踏上一场深邃、深刻而神秘的精神之旅”。

而今风行中国当代的许多亲子教育专家，其思想根源都来源自蒙台梭利，蒙台梭利通过她创立的“儿童之家”多年的幼儿教育实践经验，发现了儿童成长过程中不同年龄阶段的成长规律及敏感期，提出了0-6岁是人一生最重要的阶段，人的智力和心理都在这一阶段发展乃至定型，并给出了儿童不同时间段的成长窗口期，比如语言学习的敏感期就在童年，成人以后学到的任何语言都不能与母语相提并论，她把儿童这种强大的从环境中吸收信息，获取成长的心理类型称为“有吸收力的心灵”。孩子自身有其强大的内生力量，成人要做的，无非只是顺应孩子的内生力量，为其成长成熟提供一个有利的环境，而不是干扰孩子成长。

蒙台梭利认为，教育必须以环境为工具才能影响儿童，因为儿童能对他所处的环境进行吸收，而后对自己进行创造。“所有婴儿在出生之时都是相似的，并且都以同样的规律成长。”所以，无论是语言能力还是思维能力，无论是观察能力还是动手能力，只要在孩子各项能力发展的敏感期，为孩子提供顺利成长发展的环境，孩子就能像海绵一样的吸收，并表现出成人望尘莫及的提升和进步。在书中，作者对儿童的语言发展、想象力、四肢运动、五官感觉、手脑协调发展、性格及社会意识发展等各个层面的成长，都进行了详尽的描述，告诉读者如何面对正处在不同能力敏感期的孩子，该如何提供好的环境帮助孩子成长，读者完全可以对号入座。只有明白了孩子成长的需要，才能为孩子提供一个真正适合他成长的环境，进而帮助孩子成长。

由于时代与文化原因，本书读来也许有些枯燥。但真正经典的作品，正是因其内涵的丰富、思想的深刻，让人无法如读畅销书一般简单易读，而需要深入的思考与仔细的体会。试着耐心些，平心静气的潜入经典内涵深处，一定会给你的心灵与思想带来不可磨灭的印记与焕然一新的变化，并让你的教育价值观和品味都有明显提升。也许，你还会恍然大悟，原来当代无数教育类书籍，都是在拾蒙台梭利之牙慧，不愿亲近经典的读者，一次次的错过了原著最极致的智慧，却在重复与转述的文字泡沫里打转，在思想的影子与模型间来回求索，苦心探寻它的本来面目。如此行为，岂不可惜？

此外推荐几本：

《一岁就上常青藤》

本书作者薛涌，著名旅美学者，曾被《南方人物》评为“影响中国的五十公共知识分子”之一。《一岁就上常青藤》，是作者从自己养育女儿的点滴成长经历入手，提出如何从孩子1岁开始，就润物无声、潜移默化的给孩子灌输常青藤理念，实施常青藤教育的一本教育心得和手记。

本书所倡导的常青藤原则，是从美国大学的常青藤盟校的教育中总结出来的。它强调教育的对话性和互动性，要求父母或老师尽可能把自己摆在和孩子或学生平等的位置上，通过提问、讨论的方式，培养他们的品格和社会能力；帮助他们吸收知识，让他们自发地提高理解力、分析力、感受力和表达力。

作者认为，常青藤原则作为一种优秀的品格和素质，并不仅仅是常青藤盟校所独有，也不是进入常青藤盟校就一定能获得。常青藤原则的培养需要从小做起，如果孩子从小就具备常青藤原则的优秀品质，即使不上常青藤大学也一样足够优秀；如果不具备常青藤原则的优秀品质，即使进入了常青藤盟校，未来一样难有作为。说白了个人本身的素质优秀与否才是根本，是否拥有一个名校标签并不是最重要的。

美国曾有位企业领袖说： 你就是让那些哈佛的新生不上学、随便干点什么，等20年后他们还会比别人成功。关键不在于哈佛教了他们什么，更在于哈佛选了什么样的人。正如作者所言，要使孩子到时候具有这种常青藤素质 ，就必须从孩子出生开始用常青藤的哲学、原则和方法对之进行教育。这样，即使你的孩子在现实中没有机会进常青藤，也会具有常青藤素质。常青藤教育要从小开始，这也是本书的标题《一岁就上常青藤》的来历。

如何获得常青藤素养中包含的一切内涵呢？薛涌综合了许多常青藤圈子中的经验。这包括常青藤出身的父母、常青藤学生的家长以及作者自己的育子经验，在书中给出了答案与具体操作细则。从如何应对孩子的啼哭，到用古典音乐帮助孩子入睡；从有机识字法，到如何发展孩子的团队协作能力与领导才能；从让孩子早早打工，到华尔街如何培养孩子；从少儿总裁班，到怎样培养金融家。其中既有颠覆传统、耳目一新的教育理念；也有汲取美国常青藤教育精髓后，举重若轻、具体简单的教育方法。本书既是作者生养教育孩子的亲子日记，又是作者对现代教育与传统教育思考感悟的总结归纳。

值得一提的是，本书还全面详细的揭示了美国教育的真相，还原了竞争无处不在，优质教育资源稀缺不分中外的真相，告诉了国人不要盲目选择留学，因为要接受良好的精英教育，不管在哪里都必须拥有最精英的能力，付出最极端努力。所谓外国孩子比中国孩子轻松的现象，不过是存在于教育资源匮乏的公立学校。不少美国高知阶层的母亲，为了孩子能上一个好高中，甚至不惜辞去高薪工作陪读。这对我们过去对西方教育的认识无疑是具有颠覆性的启发，也让我们更加全面真实的认识到美国精英教育的本质。

无论一个国家还是一个民族，无论一个社会还是一个家庭，他们的未来都取决于孩子，而孩子的未来又取决于他们所受到的教育。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。只有父母不断提高自身素质，掌握教育原则方法，给孩子一个更好的父母，才能给孩子一个更好的未来。与其花大价钱让孩子出国留学，不如掌握常青藤原则要领，让孩子在家庭教育中领略常青藤教育的魅力，获得常青藤人格魅力与素养，成就更为幸福充实的人生。

作者的劝诫犹如一声当头棒喝，这份醍醐灌顶、拨云见日的提醒与指引，无疑是当前盲目留学热潮下一针智慧的清醒剂，也让行有不得却又百思不得其解的中国家长，获得了一面反求诸己、指导实践，在家领略常青藤教育的魅力的指南针。我想这也是此书的最大价值与意义所在吧。

《周国平论教育》

周国平先生的《周国平论教育》一书，从哲学与人生的角度，给我们传递了不一样的声音，帮助我们换一种眼光看教育。

说到周国平先生，想必许多读者并不陌生。他是一位思想者，《在世纪的转折点上》思考《人与永恒》；他是一位朝圣者，在《各自的朝圣路上》测量《守望的距离》；他是一位诗人，在《宋人弦歌》里咏叹《忧伤的情欲》。他还是一位父亲，为女儿所写的《妞妞》一书荣曾获首届全国优秀青年读物一等奖。不过，我最喜欢的还是他这本《周国平论教育》。

作为一名思想者，周国平先生对教育的理解，比一般的教育工作者多了一份直指本质的深刻和返璞归真的智慧。他认为，所有教育的问题，都和人生的问题是相通的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生学到的东西。他告诉那些急功近利、恐慌焦虑的家长，孩子就如同土壤里的种子，教育的本质就是让孩子自由生长，只有天性得到充分生长的人，才可能获得真正的幸福。个人的优秀，归根到底是人性的优秀；守候人性的珍宝，是教育的终极使命。他呼唤，让教育回归常识，回归人性。只有死记硬背的知识，和升学就业的压力，这样的教育，早已远离其本质。

作为一名诗人，周国平先生对教育的感悟，有着诗人一般的理想与超然，也正是诗人的理想主义气质，让他更有一双慧眼来观察孩子，倾听孩子，理解孩子。这本书里有大量的篇幅是谈论儿童教育的，其中甚至还特别谈到了诺贝尔奖获得者们与儿童之间的对话。周国平先生特别看重孩子的单纯、好奇心和求知欲，他认为每个孩子都最有慧根，我们所要做的是保护和发展孩子的慧根，千万别让孩子的智慧随着岁月的渐长而慢慢枯萎，他说，智慧是和童心相连的，智慧其实就是日渐成熟但却不会轻易失去的童心，一定要留住孩子“心智觉醒的时刻”。大概这就是我们常说的不忘初心，方得始终吧。

作为一名朝圣者，周国平先生对教育的认识，比普通大众多了一份冷眼旁观的理性和淡泊宁静的平和。在无数家长挤破脑袋追逐名校时，他却告诉家长要结束恐慌，最好的教育资源和教育环境就在于父母的引导与陪伴，与其追求名校，不如让自己做一个智慧的父母。在普通教育者还在争论素质教育与应试教育时，他却冷静而关切的告诉我们，生命教育与灵魂教育，在人的一生中，有着多么重要的分量。成功的真谛在与优秀与高贵，生命中有太多不可错过的美好需要我们去珍惜，去好好体验，这远比单纯的功利性教育重要得多。

作为一名父亲，周国平先生对教育的期望，与其他千千万万个家长一样，都对儿童给予了无限关注；不过，与一般家长不同的是，对于儿童教育，他有着属于自己独到而智慧的理念。他认为，对于孩子而言，阅读就是最好的素质教育。通过大量的阅读让孩子形成阅读的习惯，养成阅读的爱好，读经典的书，读永恒的书，才能提高精神境界与品位，进而提高人的综合修养与素质。谈到读书，他说出了一个我自己也深有体会到道理：一个人精神世界的成长，基本得益于自己阅读的那些与考试无关的书籍，相比之下，课堂上的收获除了应付考试外，实在微不足道。相信许多人也一样有此感触。

周国平先生说，凡大哲学家都十分重视教育，他们致力于人性和人类精神的提升，而唯有凭借正确的教育，这个事业才有成功的希望。我想此书最大的价值，就是用哲学的眼光，滤去了功利的杂质，终止了短视的惶恐，平息了焦虑与浮躁，用更为深邃的目光看到了不一样的教育，给予读者了直指本质，拨云见日的启迪，告诉我们教育该如何回归常识，回归人性。

《来吧，孩子》

世界上有一种爱，最是没道理可讲，这边是母爱。女作家池莉《来吧，孩子》一书开篇就开宗明义的强调了这个亘古不变的真理。可是，爱的能力虽然与生俱来，爱的方式却千差万别，如何让父母之爱和子女同频共振，共奏出一曲和谐动听的交响乐，这就需要行之有效的教育方法了。池莉的这本《来吧，孩子》，就是作者以我手写我心，记录了自己和孩子亦池的点滴生活经历，告诉读者如何让孩子在简单生活中体验最好的教育。

池莉，当代著名女作家，湖北仙桃人，曾荣获全国优秀中篇小说奖，鲁迅文学奖等诸多奖项。本书是作者陪同孩子从出生到18岁的一本亲子成长经历与心路历程的记录。通过女儿亦池的亲子教育经历，作者以小见大，见微知著，向读者展现了家庭教育里的那些共同的基本规律。作者以平常心态，采取平常手段，在急功近利的教育大背景下，取得了不平常的收获，这正是教育领域里大道至简的最好证明。

全书的最大特点，就是散发着浓浓的生活气息，不似其他谈论亲子教育类的书籍，以强大的专业性、知识性和教育性来说服人，而是作者从一位母亲、一位家庭主妇的角度着手，写出了作者在家庭生活里亲子教育的的点点滴滴。在作者眼里，无论是客厅书房，厨房走廊，亦或是大院围墙·····哪里都是孩子成长的场地，哪里都有孩子教育的机缘。

书中，池莉提出了“育儿三项基本原则”。一是让孩子尽情的与小朋友玩耍。因为与人相处的能力，是人一辈子的功课，通过玩耍让孩子从小就获得广泛的识人和阅世机会。二是让孩子在最欢喜最开放中接受自然的启蒙。作者和孩子一起养花、养蚕，游园、爬山。所有的自然风光都让孩子一一领略。让孩子从中获得丰富的知识，懂得并学会愉悦、敬畏、怜悯。三是给孩子讲故事和阅读。选择好适合孩子的读物，不光是为教育孩子而讲故事和阅读，更是和孩子一起阅读，一起成长，为孩子营造一个坐拥书城的书香家庭氛围。

家庭教育就是要贴近生活，让孩子学会生活，在日常生活中了无痕迹的获得教育和成长。书中甚至还特别提到了“厨房教育：”作者不但让孩子烹饪和洗碗做饭。还以饮食作为缘由，上下五千年、天南海北、文学诗歌地给女儿讲故事。作者说，吃饭也是一门学问，也是一个人的基本尊严和体面，一旦学好了，它会提升孩子的文化品位，会给孩子带来难以估价的自信。这些教育方式其实都很简单，在日常生活当中每个人都能捕捉得到。在看似柴米油盐、玩耍逗乐、不务正业之间，就这样完成了正襟危坐所无法达到的教育效果。

当然，无论怎样超然的教育，都无法回避升学考试这一沉重命题。作者从小升初母女如何同心背水一战，到讲述孩子如何战胜恐怖的中考，再到跨国求学的经历。其中都有无数值得反思、借鉴和回味的人生经历与教育方法。一路走来，在作者笔下：娓娓道来的生活点滴里，蕴藏着孩子成长路上最宝贵的经历，而那些经由生活检验和实践探索而来的教育心得与感触，也在不经意间蓦然回首，呈现眼前。

作者平实而真诚的笔触下，没有兜售成功经验的居高临下、自鸣得意。有的只是一味平凡母亲的平凡生活，在养育孩子的平凡经历中，记录的一个个真实感人的成长片段经历。因为真实与平凡，远离了那些图书市场被过度包装炒作而裹挟的急功近利，也还原给读者一份最简单真实的家庭教育样板，为读者提供了学习借鉴的最大限度与可能。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

（来源：百度经验等）

《世界上最脏最脏的科学书》 《法布尔昆虫记》 《森林报》 《我的第一本科学漫画书》 《神奇校车》 《有趣的科学（四册）》 《令孩子惊奇的72个科学异想》 《它们是怎么来的》 《自己动手小机灵》，小学生的接受能力有限，文字尽量简单，孩子容易懂，主要是图画为主，更形象点。最好家长和孩子一起阅读，激发孩子的兴趣，有条件的亲手做些小试验会更理想。

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有关儿童绘图画大全如下：

可以通过以下途径获取儿童绘图的灵感和指导：

1、图书馆或书店：您可以寻找关于儿童绘画的绘本、教程书籍或艺术指导书。这些书籍通常包含各种绘画技巧、步骤和创意灵感，适合儿童学习和实践。

2、在线资源：许多网站和社交媒体平台提供儿童绘画教程、视频和分享。您可以搜索儿童绘画教程或浏览艺术家的作品，以获得灵感和学习新的绘画技巧。

3、绘画课程和工作坊：参加绘画课程或工作坊是培养儿童绘画技能的好方法。您可以在当地的艺术学校、美术馆或社区中心寻找相关的课程和活动。

4、创造力和想象力：鼓励儿童自由发挥创造力和想象力，让他们尝试不同的绘画风格和材料。提供他们所需的绘画工具和材料，并鼓励他们表达自己的想法和感受。

以下是一些常见的儿童绘图画主题和技巧：

1、动物：儿童通常对动物非常感兴趣，可以尝试画一些简单的动物形象，如小猫、小狗、小鸟等。可以使用基本的几何形状和曲线来描绘动物的轮廓，然后添加细节，如眼睛、耳朵和尾巴。

2、植物：儿童可以尝试画一些常见的植物，如花朵、树木和草。可以使用不同的颜色和线条来表现植物的形状和纹理。

3、人物：儿童可以尝试画一些简单的人物形象，如自己、家人或朋友。可以从基本的头部、身体和四肢开始，逐渐添加细节，如面部表情、服装和发型。

4、建筑物：儿童可以尝试画一些建筑物，如房屋、城堡或摩天大楼。可以使用基本的几何形状和线条来描绘建筑物的轮廓，然后添加细节，如窗户、门和屋顶。

5、自然景观：儿童可以尝试画一些自然景观，如山脉、湖泊或海滩。可以使用不同的颜色和线条来表现自然景观的特征，如山的轮廓、水的波纹和天空的云朵。

现当代通常可以分为六大部分。

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修(修订)参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入(通过过继、领养、送人)、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

扩展资料：

族制开始形成：

它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨,根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒,"敬宗"当建祠堂, "睦族"需赈济族人。修谱建祠,开办义学、义庄,耕种义田,管理祠产,家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况,内容愈来愈多,篇幅愈来愈大。不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图(表)。历史进入满清以后,家谱纂修数量骤增,内容不断增加。就总体情况而论,大致包含以下方面:

一谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分,包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。

二谱例、谱论和目录。谱例又称凡例,用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性,维护以男子为中心的伦理纲常,表示遵循"信以传信,疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕

学名儒论家谱之重要的语录,也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前,以告诫族人。目录又称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可探幽。

三恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字,举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等,靡不备载。

四记。一般家谱都有先祖像赞、小传,把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞,还有列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

五族规、家训。这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂,除了传统的宗法内容外,还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

六典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等,有的谱以仪礼统之,含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

七墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界;墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列为一卷,有的甚至几卷、十几卷。

八派语。又称辈份诗、班行诗等,没有统一的名称,登载族人排行字辈,有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小,但却极重要,是一个家族男性成员取名的依据,直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系,以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

九捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的,不能冒领。编号有的按"千字文",有的按八卦,有的按十二生肖,还有的以修谱宗旨编号,等等。

十世系图。湖南家谱有很多称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。图实为表,多采欧式,以五世为一图,下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖,以此序列,清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉为一世祖或一派祖。

(十一)世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述,但并非千篇一律,没有统一的类目设置要求,只是互相参照。因此,不同家谱内容上有增有减,有分有合,但世系图、世系表是必不可少的,否则就不成其为"谱"了。

参考资料：

-族谱