孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年(1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设定来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设定规模逐渐扩大。

为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任;监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任;提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任;以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，古时称：“纂局”)，孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。

修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”;二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱;三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。

内孔和外孔

一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二：

一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。

孔垂是垂字辈，辈分六十一轮，具体是第几代传人需要查询家谱，下面是详细的信息，请参考。

中国孔、孟、曾、颜四姓通用辈字派谱

明初朱元璋御赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年孔姓五十六代孙孔希学及洪武十七年五十七代孙孔讷先后袭封衍圣公，这样就把“希”和“讷”的“言”旁加上去共为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将“弘”改为“宏”，“胤”改为“衍”）。

明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。

民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字，并咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知孔姓最小辈是“钦”字辈。

清康熙年间，圣祖仁皇帝为孔、孟、颜、曾四姓御赐统一辈字，以致于使该四姓的辈份互相联动，在全国得到统一。

曾姓，御赐统一辈字源自曾参。曾参一生“尽传孔子之道”，故世尊他为“宗圣”。曾谱称为第一辈祖至曾国藩已经是第七十代了。湘乡大界曾氏于康熙六十一年（公元 1722年）始修族谱时，从第六十三代起使用了圣祖仁皇帝御赐的三句十五字辈字：“宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。道光二十一年（公元1841年），重修大界曾氏族谱时，宣宗成皇帝续赐辈字二句十个字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国元年，孙中山又为曾氏赐辈字四句二十个字：“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

孔、孟、曾、颜四姓通用辈字派谱为：

希言公彦承，宏闻贞尚衍；

兴毓传继广，昭宪庆繁祥；

令德维垂佑，钦绍念显扬；

建道敦安定，懋修肇彝常；

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

孔子家族谱，孔子家谱辈分排序

孔子家谱辈分排序　家谱一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。-第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)　　-第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公　　-第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁　　80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

孔子家谱辈分的排序是什么？高祖　祁父

曾祖　防叔祖父　伯夏父　叔梁纥孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”十五代孙孔房，褒成侯十六代孙孔均，褒成侯十七代孙孔志，褒成侯十八代孙孔损，褒亭侯十九代孙孔曜，奉圣亭侯二十代孙孔完、孔赞，褒成侯二十一代孙孔羡，宗圣侯二十二代孙孔震，奉圣亭侯二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯二十四代孙孔抚，奉圣亭侯二十五代孙孔懿，奉圣亭侯二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯二十七代孙孔乘，崇圣大夫二十八代孙孔灵珍，崇圣侯二十九代孙孔文泰，崇圣侯三十代孙孔渠，崇圣侯三十一代孙孔长孙，恭圣侯三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯三十三代孙孔德伦，褒圣侯三十四代孙孔崇基，褒圣侯三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史三十六代孙孔萱，文宣公三十七代孙孔齐卿，文宣公三十八代孙孔惟晊，文宣公三十九代孙孔策，文宣公四十代孙孔振，文宣公四十一代孙孔昭俭，文宣公四十二代孙孔光嗣，泗水主簿四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)第64代衍圣公孔尚贤、孔尚干（南宗）第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)第73代衍圣公孔庆镕、孔庆仪(南宗)第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。1935年，国民政府改封号为「大成至圣先师奉祀官」。1936年，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。1949年中华民国政府退守台湾，孔德成随中华民国迁往台湾，复建台北家庙，历任大成至圣先师奉祀官、考试院院长、总统府资政，兼任台湾大学中文系教授，开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程。长女维鄂，子维益(卒)、维宁，长孙垂长。孔子家族的家谱历史孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。

明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。孔子后代家谱怎么排孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”十五代孙孔房，褒成侯十六代孙孔均，褒成侯十七代孙孔志，褒成侯十八代孙孔损，褒亭侯十九代孙孔曜，奉圣亭侯二十代孙孔完、孔赞，褒成侯二十一代孙孔羡，宗圣侯二十二代孙孔震，奉圣亭侯二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯二十四代孙孔抚，奉圣亭侯二十五代孙孔懿，奉圣亭侯二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯二十七代孙孔乘，崇圣大夫二十八代孙孔灵珍，崇圣侯二十九代孙孔文泰，崇圣侯三十代孙孔渠，崇圣侯三十一代孙孔长孙，恭圣侯三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯三十三代孙孔德伦，褒圣侯三十四代孙孔崇基，褒圣侯三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史三十六代孙孔萱，文宣公三十七代孙孔齐卿，文宣公三十八代孙孔惟晊，文宣公三十九代孙孔策，文宣公四十代孙孔振，文宣公四十一代孙孔昭俭，文宣公四十二代孙孔光嗣，泗水主簿四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)第64代衍圣公孔尚贤、孔尚干（南宗）第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)第73代衍圣公孔庆镕、孔庆仪(南宗)第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。

孔子的家谱　　孔子家谱

　　-卌七世祖黄帝轩辕氏　　-卌六世祖少昊金天氏（玄嚣）　　-卌五世祖蟜极　　-卌四世祖帝喾高辛氏　　-卌三世祖契　　-卌二世祖昭明　　-卌一世祖相土　　-四十世祖昌若　　-卅九世祖曹圉　　-卅八世祖冥　　-卅七世祖振（王亥）王恒　　-卅六世祖上甲微　　-卅五世祖报乙　　-卅四世祖报丙　　-卅三世祖报丁　　-卅二世祖主壬　　-卅一世祖主癸　　-三十世祖商王成汤（太乙）　　-廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬　　-廿八世祖商王太甲（太宗）　　-廿七世祖商王沃丁商王太庚　　-廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗)　　-廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲　　-廿四世祖商王祖乙　　-廿三世祖商王祖辛商王沃甲　　-廿二世祖商王祖丁商王南庚　　-廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙　　-廿一世祖商王武丁（高宗）　　-二十世祖商王祖庚商王祖甲　　-十九世祖商王廪辛　　-十八世祖商王康丁　　-十七世祖商王武乙　　-十六世祖商王文丁　　-十五世祖商王帝乙　　-十四世祖商王帝辛（纣）微子微仲衍　　-十三世祖宋公稽　　-十二世祖宋丁公申　　-十一世祖宋闵公共　　-十世祖弗父何　　-九世祖宋父周　　-八世祖世子胜　　-七世祖正考父　　-六世祖孔父嘉　　-五世祖木金父　　-高祖祁父　　-曾祖防叔　　-祖父伯夏　　-父叔梁纥　　-孔子　　-子孔鲤　　孔子雕塑　　-孙孔伋　　-曾孙孔白　　-玄孙孔求　　-六代孙孔箕　　-七代孙孔穿　　-八代孙孔谦　　-九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”　　-十代孙孔忠　　-十一代孙孔武　　-十二代孙孔延年　　-十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。　　-十四代孙孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”　　-十五代孙孔房，褒成侯　　-十六代孙孔均，褒成侯　　-十七代孙孔志，褒成侯　　-十八代孙孔损，褒亭侯　　-十九代孙孔曜，奉圣亭侯　　-二十代孙孔完、孔赞，褒成侯，孔融，北海太守、汉太中大夫　　-二十一代孙孔羡，宗圣侯　　-二十二代孙孔震，奉圣亭侯　　-二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯　　-二十四代孙孔抚，奉圣亭侯　　-二十五代孙孔懿，奉圣亭侯　　-二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯　　-二十七代孙孔乘，崇圣大夫　　-二十八代孙孔灵珍，崇圣侯　　-二十九代孙孔文泰，崇圣侯　　-三十代孙孔渠，崇圣侯　　-三十一代孙孔长孙，恭圣侯　　-三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯　　-三十三代孙孔德伦，褒圣侯　　-三十四代孙孔崇基，褒圣侯　　-三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史　　-三十六代孙孔萱，文宣公　　-三十七代孙孔齐卿，文宣公　　-三十八代孙孔惟晊，文宣公　　-三十九代孙孔策，文宣公　　-四十代孙孔振，文宣公　　-四十一代孙孔昭俭，文宣公　　-四十二代孙孔光嗣，泗水主簿　　-四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令　　-四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫　　-四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：　　-第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，　　-第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙　　-第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友（南宗）　　-第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠（南宗）　　-第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔搢、孔拯　　-第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远（南宗）、孔元措、孔元紘　　-第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周　　-第53代衍圣公孔浣、孔治、孔浈、孔洙（南宗）　　-第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许（南宗）　　-第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）　　-第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）　　-第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）　　-第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚（南宗）　　-第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳（南宗）　　-第60代衍圣公孔承庆、孔承美（南宗）　　-第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章（南宗）　　-第62代衍圣公孔闻韶、孔闻音（南宗）　　-第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁、孔贞运（南宗）　　-第64代衍圣公孔尚贤、孔尚任、孔尚乾（南宗）　　-第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）　　-第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫（南宗）　　-第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）　　-第68代衍圣公孔传铎、孔传锦（南宗）　　-第69代衍圣公孔继濩、孔继涛（南宗）　　-第70代衍圣公孔广棨、孔广杓（南宗）　　-第71代衍圣公孔昭焕、孔昭烜（南宗）　　-第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤（南宗）　　-第73代衍圣公孔庆鎔、孔庆仪（南宗）　　-第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪（南宗）　　-第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷（南宗）　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年（民国八年）卒于北京，遗腹子孔德成　　-第77代衍圣公孔德成（1920-2008）1949年应国民政府之请，迁往台北　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益（1939-1989）　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长（1975-）　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁2006年元旦出生　　-第80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

参考资料：

孔子家谱，现在已传到多少代？谢谢了，大神帮忙啊孔子新家谱将收录180万人2007-02-0110:15《孔子世家谱》续修工作协会有关负责人日前透露，目前正在修订的《孔子世家谱》将最终至少收录180万孔氏族人。对于孔子后人修订《孔子世家谱》的行为，一些人表示不理解，认为修谱是封建糟粕，是落后的东西。对此，《孔子世家谱》续修工作协会会长孔德墉说，续修孔子家谱更多是为保护文化遗存。新谱将在2009年完稿付印从古至今，《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史。最近一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，收录56万人。据《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉介绍，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订，目前协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小

网上哪里可以查询孔子世家族谱孔子的

家族字辈，一般都是有的具体情况可以去当地的孔氏宗祠去看一下，有详细的族谱一般传到多少都是很详细的辈分(12)孔子(76)

在中国五千年的历史长河中，文有圣人孔子，武有忠义关羽，可谓中国文武楷模。今天我们就来聊聊圣人孔子的后代们，看看孔氏一门的兴衰荣辱。

《史记·孔子世家》记载，孔子去世后，鲁国世代相传祭祀其庐冢，而其孙子子思更是儒家思想的重要传承者，著有《中庸》一书。

子思的后代子慎曾担任魏国国相，子慎的儿子孔鲋曾在陈胜手下担任博士，策划了著名的"鲁壁藏书"事件。

所谓"鲁壁藏书"，即在秦始皇焚百家之书时，孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典简册砌于孔子故宅墙壁中，因此得以幸免。后汉武帝时，鲁共王刘余扩建宫室苑囿，拆毁孔子故宅，这批简册重新现世。

而孔鲋的弟弟子襄在汉惠帝时担任博士，子襄的后代孔安国在汉武帝时期担任博士，且备受汉武帝宠信。

自孔子逝世到司马迁所生活的汉武帝时期，曲阜孔氏每一代的命运都与大的社会背景密切相关。这让司马迁不禁感叹，天下从君王到贤人，人数不可谓不多，然往往都是在世时显赫，逝世后便不再知名。而孔子作为一介布衣传承十余代，为天下学者共同尊奉，着实可谓是至圣先师。

司马迁之后，历朝历代对于孔氏后人的优礼依旧延续不断。汉元帝时期，孔子后代孔霸就曾被册封为褒成侯，孔氏一门自此正式获得世袭爵位。

曹魏以后，褒成侯这一爵位先后有宗圣，奉圣，崇圣，恭圣，褒圣等不同称谓，但均由曲阜孔氏嫡系子孙世袭。

唐朝开元年间，唐玄宗李隆基正式册封孔子为文宣王，同时将襃圣侯改为文宣公，爵位提高一级，以孔子第三十八代孙孔惟晊承袭。

宋文宗时将文宣公改为衍圣公，以孔子第四十六世孙孔宗愿袭位。衍圣公的名号一直沿用到民国时期。

宋金战争期间，衍圣公孔端友追随宋高宗南渡，定居浙江衢州。而金熙宗为笼络汉人，也册封留居北方的孔子第四十九代孙孔璠为衍圣公，孔府自此分为南北二宗。

金朝灭亡后，北宗衍圣公孔元措归降蒙古，仍袭封衍圣公，一直到元朝统一中国后，南宗衍圣公孔洙于公元1282年北上大都，觐见元世祖，被委以相应职务。

孔洙死后，孔府南宗不再担任衍圣公一职，着重主持衢州孔庙的祭祀活动，衢州孔庙香火一直很旺盛。

除衍圣公外，自宋朝以来，曲阜知县一职常常也由孔氏子弟世袭，元朝时更是有明文规定，曲阜知县由孔氏后人担任，同时将衍圣公品级提高为三品。

明朝时更是提高到一品，除曲阜知县由孔氏子孙世袭外，还免除孔氏子孙所有徭役。清朝延续明朝政策，对孔氏子孙优待颇多。辛亥革命后，衍圣公一职仍被保留，直到1935年国民政府将衍圣公改为奉祀官。

除此之外，东汉末年的文学家孔融，唐代经学家孔颖达，清代文学家孔尚任等也都作为孔子的后人为世人所熟知。儒家学派的大家曾子，孟子，朱熹，二程等孔门后学也不断以自身学识和智慧延续着孔子思想的生命力。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字：

希言公彦承，宏闻贞尚衍。

兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

令德维垂佑，钦绍念显扬。

建道敦安定，懋修肇彝常。

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、后周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子。

尤其是乾隆帝曾先后八次朝孔，并于乾隆九年写给孔府经过避讳后的三十个字：

“希言公彦承，弘闻桢尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬”。

1920年，孔子第75代孙孔令贻又续20个字：建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

自从明朝初年朱元璋、朱允炆赐字辈以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按字辈起名，最终在民国时期才确定了这五十个字。

扩展资料：

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

2、孟子

孟子（约前371年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

3、曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，

以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 

曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

4、颜子

颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。

十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加 。

——通天家谱

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

参考资料：

孔家家谱全部的字辈有宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

1、明洪武年里定十字（五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永）、

宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）。

2、清乾隆五年（公年1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京）、

昭（显）、宪（法）、庆（泽）、繁（羽）、祥（瑞）。

3、清道光十九年（公年1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

4、孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报那时候的北洋军阀准许，又续了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常、

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

孔氏家族族谱简介：

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体。

从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家谱，以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年(1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。

这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。