有山无水的山水画,风水学上称之“靠山画。”挂在办公桌的后面,象征着背山有靠。

靠山图的哲学原理，来源于南北朝时期哲学家范缜在其著作《神灭论中》关于『形神具备』的论述。王永杰先生探讨研究五行命理数十年的经历，对于不同人的需求，根据所学理论，及积累的大量实践经验，针对各类不同人的需求，构思出不同的具有绝对针对性的五行实用山水书画作品，靠山图。

靠山图简介：

现代物理学证实，在我们人类赖以生存的这个自然界中，物质与物质之间存在某种关联，相互作用着。人类生存在这个相互作用的物质空间之中，自然就会受其影响。历史的发展过程中，西方世界在人类与自然关系中的某些论述。

例如：“如果失去半山区作为依靠，世界上百分之八十的富人区将会消失”的观点，也为『靠山图』提供了另一个佐证。这个说法和我们的风水学概念不谋而合。自然形成的人类居住环境，不论是东方人文还是西方人文，都自然而然地符合“前有照后有靠”的标准。

⑴ 有关山和水的成语

山清水秀_成语解释

拼音：shān qīng shuǐ xiù

释义：形容风景优美。

出处：宋内·黄庭坚《蓦山溪容·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

例句：我的家乡是个～的好地方。

⑵ 有山有水有桥的，看图写四字成语

山高水长

shān gāo shuǐ cháng

解释象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

出处唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”

结构联合式；作谓语、宾语；含褒义

近义词山长地远

反义词一朝一夕

例句云山苍苍，江水泱泱。先生之风，～。 ◎宋·范仲淹《严先生祠堂记》

⑶ 山和水的成语

高山流水 巴山蜀水 万水千山 气壮山河 山盟海誓 跋山涉水 山珍海味 山南海北 安如泰山 挨山塞海 半壁江山 山遥水远 表里山河 拔山超海 拔山扛鼎 背山起楼 白山黑水 宝山空回 逼上梁山 冰山难靠 跋山涉水 巴山蜀水 不识泰山

⑷ 中,有山有水,有房子有牛,说出词语,怎么回答

世外桃源

算吗？

⑸ 有山有水有树林有万里长城的成语有那些

山清水秀

shān qīng shuǐ xiù

解释形容风景优美。

出处宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

结构联合式。

用法用作褒义。形容风景优美。一般作谓语。

辨形清；不能写作“青”。

近义词山明水秀、山青水秀

反义词穷山恶水

例句

(1)我国江南有许多～的旅游胜地。

(2)～的江南；今年又是一个丰收的年景。

⑹ “有山有水”打一成语是什么

湖光山色，解释：湖的风光，山的景色，有山有水。

成语解释：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

读音：hú guāng shān sè

出处：宋·吴自牧《梦梁录》：“杭城湖光山色之美，为天下冠。”

白话释义：杭州湖光山色之美作为全国第一。

(6)有山有水的成语是什么扩展阅读

近义词：山明水秀、山清水秀

1、山明水秀

读音：shān míng shuǐ xiù

解释：也说山清水秀。山水秀丽，风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波；尽湖南；山明水秀。”

白话释义：眉毛就像秋天的水波，整个湖南山水秀丽，风景优美。

2、山清水秀

读音：shān qīng shuǐ xiù

解释：形容风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

白话释义：眉毛就像秋天的水波，整个湖南山水秀丽，风景优美。

⑺ 有一个上有水有山有气组成一个词语是什么

气吞山河

[qì tūn shān hé]

[解释] 气势可以吞没山河。形容气魄很大。

⑻ 有山有水有云打一成语

成语出处：战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 911cha

成语简拼：GSLS

成语注音：ㄍㄠ ㄕㄢ ㄌ一ㄡˊ ㄕㄨㄟˇ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感 彩：中性成语

成语用法：高山流水联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。

成语结构：联合式成语

成语年代：古代成语

近义词：知音难觅

成语例子：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。（清 曹雪芹《红楼梦》第八十六回）

英语翻译：lifty character as towering mountain and rushing water

成语谜语：飞泉挂碧峰

⑼ 图上有山有水是什么成语

高山流水:基本解释:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

拼音读法:gāo shān liú内 shuǐ

使用举例:孔圣人尚学琴容于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。（清·现A雪芹《红楼梦》第八十六回）

近义词组:知音难觅

使用方法:联合式；作宾语；比喻乐曲高妙

成语出处:《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

⑽ 看图猜成语一幅画有山有水成语带画字

江山如画

jiāngshānrúhuà

[释义] 江山：山河；常指国土。山河美如图画。

[语出] 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”

[用法] 形容自然风景像画一样美丽。多用于形容祖国的大好河山。一般作谓语。

[结构] 主谓式。

恋上武冈Crush on wugang

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邵阳第一进士周仪籍考

——兼论桂庄书院（紫阳书院）始末

阿旧 原创

按：周仪作为邵州历史有载的第一个进士，官至谏议大夫，因其早年苦读于扶夷江畔一石洞，生世颇有几分传奇色彩。周仪当年苦读之石室，一般认为在今邵阳县塘渡口书堂山，在清朝时当属武冈州塘田团内，故很多人以为周仪即今邵阳县塘田市镇人，实误。本文将从民间传说、周氏族谱、历史记载和遗迹、人物关系等多个角度，证明邵阳第一进士周仪其籍在今新宁县马头桥镇石洞村。

横空出世的进士周仪和宋三周及其后人周昉

肇庆七星岩石刻

周湛子周钦，（宋徽宗）宣和六年（1124）进士，性刚毅，勇于为义，宣和初，因平武冈峒獠叛，以功擢武功大夫，德州刺史，后死于靖康之难。 紫阳周氏，由周仪起，三代三进士，时称“宋三周”。对于“宋三周”，《同治武冈州志·名臣传》甚至将之与唐之张九龄兄弟和宋之“三苏”相提并论：“殆与张曲江苏眉山颉颃矣。” 后又有周昉，族谱载为周仪第六代孙、周钦之曾孙,字晦叔（又字景玄、仲朗），生卒年不详。道光《宝庆府志·选举表》载其为“上舍第释褐”。宋太学“三舍法”把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍2000人，内舍300人，上舍100人。“上舍第释褐”，即上舍第出身直接授予官职。上舍第也等同于进士出身。周昉是证明其祖先周仪籍在今新宁县马头桥镇石洞村的关键人物。周仪籍武冈紫阳乡对于周仪确切籍贯，光绪《湖南通志》云其为邵阳人，“周仪，邵阳人，读书于武冈紫阳石室，后徙武冈，以原籍田庐分赡宗族——姓谱”。《宝庆府志》说周仪为“武冈人”，又对旧志说周仪为邵阳人做了解释，“仪以雍熙登第，（武冈）其时尚属邵州，故旧志皆作邵阳，政可两存也”。同治《武冈州志》之《名臣传》只说其“所居有紫阳山，山有石室”，紫阳山在紫阳乡，那么周仪应该就是武冈紫阳乡人。南宋《舆地纪胜》之《荆湖南路·武冈军·人物》有载：“周仪，紫阳人，登雍熙甲科。”《舆地纪胜》成书于南宋中期，和周仪时代较近，可信度高。紫阳，即紫阳乡，周仪为当时的武冈紫阳乡人，应当无误。 宋初武冈县属邵州，崇宁年间升武冈县，置武冈军，和邵州互不隶属。宋初武冈县直辖唯两乡，其西为儒林乡；其东即为紫阳乡，合龙管、龙江、永丰、长溪直至白仓而下，至塘渡口、白羊铺，北至今隆回三阁寺乡，绵延两百多里。今之隆回县三阁司乡，邵阳县之塘渡口、白仓镇、黄亭市镇、蔡桥乡、塘田市镇、金称市镇与新宁县之丰田乡、马头桥镇当时都属于紫阳乡。马头桥镇其时当属紫阳乡长溪里

有关周仪的本地民间流传

新宁县马头桥镇一带至今仍流传着有关周仪的传说。说周仪的先祖在武冈县紫阳乡长溪里三星团（实为山心团）一个叫三峒陇的山村（即今新宁县马头桥镇石洞村）居住，世代耕读为乐，幼时在家勤学苦读，日夜不倦，后又到离祖宅不远的扶夷江畔悬崖旁的一个石洞里潜心苦读，并在洞里遇仙翁点化，由此学业大进，后在宋太宗雍熙二年（公元985年）考中进士，官至谏议大夫。周仪做官昌言无忌，刚正不阿，生活清廉，又好施舍，退休后在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，今马头桥即以其所修之桥命名。

周氏族房谱

周氏族谱诚公坟山

周氏族谱紫阳书院图

据《周氏总族》，隆回县高平周氏始祖为周朝，字祥光，所谓“尚书公”，原住武冈紫阳乡石洞桥。 又查《湖南周氏源流》：“邵阳周氏， 始迁祖诚公，原籍江西泰和圳河江，其子玉喜于唐末卜居武冈紫阳乡州尾头，孙仪公。” 武冈《周氏合修族谱》又云，仪少有异禀，博学力行，自入石孔即“翠岩”，读书其中，与一老翁讲古道今，自后文思大进，登宋梁灏进士。后致仕，回家建石室书院讲学，门徒数百，湖南名士多受其学。周仪生活清廉，又好施舍，并在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，今马头桥即以其所修之一桥命名。关于周仪致仕归乡后在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥的说法亦见于周仪后裔应森公支系房谱。

翠岩

因靖康之乱，陈与义“遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤”，来到武冈紫阳山，有《书堂山石室铭并序》，序文里说到的周公谏议，“嘉祐名臣”当为周湛，因周仪为雍熙二年（985年）乙酉梁灏榜进士，而嘉祐元年为公元1056年，时间相差七十余年，设若周仪30岁中进士，而到嘉祐元年则已过百岁矣，又怎么可能为“嘉祐名臣”？周公谏议，周湛曾官迁“右谏议大夫”，可见在紫阳山石室读书的应是周湛。而周湛在紫阳山石室正是效仿其父周仪在马头桥坪山之翠岩石洞苦读的做法。

周敦颐与马头桥

周氏族谱载周仪致仕归乡后在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，这三座桥经过多次整修至今仍在。马头桥在三桥的最下游，族谱说，桥上书有“周氏垂建马头桥”字样，桥头有濂溪先生周敦颐撰写的马头桥记事碑。有人误以为这桥是周敦颐所修建，实误。查同治《武冈州志·艺文志》记载：“马头桥记碑：周濂溪撰在州溪南里，字漫漶莫能辨。”说明周敦颐只是为桥撰记事碑罢了。“溪南里”，下辖“架冲团”、“城头团”、“三心团”（三心团实应为山心团，因境内有山心寺得名，盖同音误传，“三”、“山”本地同音）和“油头团”。而其实，马头桥就在“三心团”内，当然州志说在溪南里也对。“周氏垂建马头桥”里的周氏当指周仪及其宗族后代。

山心、石洞、马头三座石桥

马头桥周氏宗祠大门

马头桥周氏宗祠对联一

马头桥周氏宗祠对联二

周仪致仕后在家乡建立石室书院，即紫阳书院的前身，后被其后周昉改为桂庄书院，桂庄书院遗址在今坪山小学内。

周敦颐一生致力于文教，每为官一地，首推兴教办学。度正《濂溪先生周元公年表》：“邵之学在牙城之中，左狱右庾，卑陋弗称。先生始至，伏谒先圣祠下，起而怵然，乃度高明之地，迁于城之东南，逾月而成。”建成后，周敦颐又自撰《邵州新迁学释菜祝文》和《告颜子文》，以昭告先圣先师，“又属荆湖北路转运使孔延之作《邵州迁学记》”。周敦颐在邵州（今邵阳）兴教办学，将州学迁址重修，此亦即朱熹所说的周敦颐“迁尚书虞部员外郎通判永州，权发遣邵州事，新学校以教其人”。“新学校以教其人”，这是周敦颐在邵州的主要功绩。 周仪为雍熙二年（985年）乙酉梁灏榜进士，周敦颐生于1017年，两人年龄差距较大。笔者以为，两人在现实中有过交往的可能性不大。治平四年，即公元1067年，周敦颐来马头桥时，周仪应当已经过世了，不过石室书院还在。周仪和周敦颐同为周姓，又都是湖南人，周敦颐在知永州前的嘉祐六年通判虔州，而周仪子周湛亦曾知虔州，时间当在周敦颐任前，周仪作为前辈乡贤，周敦颐在未到邵州前即当有所耳闻。当周敦颐见到石室书院，见到周仪捐建的马头桥之桥头马头栩栩如生，心中之感慨和对前贤周仪的景仰之情是可以想见的，然后应周仪后人之请为马头桥记碑，也是顺理成章的事情。 又马头桥镇南50里的新宁县城犁头湾石崖有周敦颐书“万古堤防”四字，有莲潭菴，为纪念周敦颐泛莲于此。清代周诰编有《濂溪志》，中有《周子遗事》，记载：“周子尝过新宁邑，至莲潭，见水深千尺，因镌‘万古堤防’四字于石崖。”又道光《宝庆府志》之“艺文略·金石”：“宋莲潭石刻，今存。在新宁治北夫夷江岸，石壁斗立，相传周子权邵州军时书‘万古堤防’四字镌于上。字画遒劲，水涸时可见。旧志云：末有‘古舂陵周某某题并书’九字，今不能识矣。……其曰莲潭者，亦以周子得名也。”那么，周敦颐到马头桥和到新宁城北犁头湾，当在同一段时间行程前后。周昉与桂庄及桂庄书院同治《武冈州志·文苑》载：“周昉，字晦叔，仪之后也。嘉定间登上舍第，官内史，尝于紫阳先世所居之地为桂庄书院，自称桂庄主人。”这一段记载非常明确，嘉定年间，周昉回祖籍隐居，可知他的先祖周仪就是宋紫阳乡三峒陇人（即今新宁县马头桥镇石洞村）。 《周氏合修族谱》有《昉公传》:“周昉字晦叔，望公之孙，道公之子。公天资不俗，禀性非凡。少时喜读书，好结友。慕朱熹之理学，绍仪公之高风。尝于紫阳先世所居之地，辟室为桂庄书院，自称为桂庄主人。” 同治《武冈州志·疆域志》之“三心团”有：“有白石水，有山心寺社仓，有宋周昉故里，有故桂庄书院，有周昉墓：在燕山菴左，有群玉林、清风峡：上有张声远、史弥宁、张同器、郑域磨崖题刻，俱见金石卷……”

山心寺社仓，在山心寺旁边。社仓，即义仓，清刘大櫆：“建社仓以备荒年，创书院以兴文教。”社仓是民办粮仓的一种，为南宋朱熹首创。 查州志金石卷，有：“桂庄大字（今存）。在州溪南里石洞村山心寺。嘉定七年周昉刻石‘桂庄’二字，行书，大径一尺强，后书‘新除湖南提刑张声远书’、‘嘉定甲戌中秋桂庄主人刻于崖次’二十六字，楷书，凡一行。”

有“史弥宁桂庄石刻”:“史弥宁桂庄石刻（今存）。史弥宁撰，嘉定八年刻石，前书诗二绝，右题‘周晦叔桂庄嘉定乙亥中和节友林居士四明史弥宁清叔父’二十六字,俱行书，凡十四行，字数不齐。” 有“盱江张同器寄题晦叔上舍桂庄石刻，今存。” 有“武冈军判官郑域题桂庄诗刻（今存）。” 有“群玉林”、“清风峡”：“今存。二刻均在山心团。” 湖南提刑张声远除题行书“桂庄”二字外，还留题八景，分别是：诗壑、翼然、清风峡、小蓬莱、群玉林、隐真岩、葛梅洞，“为历来金石家所遗表”。

武冈州志艺文志金石

紫阳书院八景之二

史弥宁题赋桂庄二首为：“结屋山垣得许奇，岩犀环拥读书帷。阿姮定与君家厚，留下西风几万枝。”和“家有留馥紫阳乡，洗石疏泉著桂庄。看到花时秋更好，放开冷袖贮天香。”

史弥宁又有七绝，题为《周晦叔所宅之左，一坡隐然而高，有竹万箇，架小轩于翠雾苍雪间，日弹琴读书其下，轩外鸣泉清驶，若与弦诵之声相答，爱其境胜，为赋一绝》：“竹根碧涧落寒声，竹外双溪抵镜明。满袖天风吟不彻，坡头直有放多清。” 张国器题桂庄诗：“蟾窟移根不记年，英材杰出以储贤，树因地胜常常茂，花到秋来得得传。已把诗书供灌溉，定寻泉石伴丝弦，曾看攀折从君始，尚愿云仍与接联。” 从以上诗歌和题刻可知桂庄秀美奇崛之山水和清幽风景，而桂庄之建制规模，亦可模拟得之。 张声远时为湖南提刑，史弥宁为武冈知军，郑域为武冈军通判，这些人和周昉交游，张声远更是远道而来，题刻吟诗于桂庄，可见周昉身份非同一般。《武冈州志》载周昉“官内史”，宋并无“内史”官职，隋朝确立三省六部制，三省为最高行政部门，指中书省、门下省、尚书省，其中中书省的长官叫内史令，唐以后改称中书令，相当于宰相。《周氏合修族谱》撰写有《昉公传》，说其曾“官兵部侍郎”。 桂庄书院在桂庄内，因依周仪读书之“翠岩”石洞，故原来又称石洞书院、石室书院（据族谱，周敦颐过马头桥，曾在石洞书院讲学，笔者以为，当时的石洞书院应该规模不大，可能称之为书舍或书堂更贴切些），周昉改为桂庄书院。周氏族谱云，周昉曾“讲学于斯”。族谱又云，“宝庆丙戌，史弥宁来知武冈，重建军学，补修紫阳书院，与昉公来往甚密，为倡研理学，常啸傲于庄，以养性灵，以娱天年。” 族谱载周昉倾心理学，仰慕朱熹，而在史籍中，也有迹可寻。周昉除了和朱熹，还与陈文蔚、魏了翁等大文人也有过来往。陈文蔚生于绍兴二十三年（1153年），卒年不详，进士出身，是朱熹的学生，理学家，终身未出仕，一直从事教育。他有题赠周昉诗《寄题玉山周晦叔家似贤斋》： “人心殊嗜好，黑白互相形。农臭不自悟，荧荧飞青蝇。一日对此君，炯然又眼明。子猷虽借宅，绿阴仍满庭。雅净两龚洁，高寒伯夷清。可近不可狎，劲挺干青冥。世人景先哲，绘画劳丹青。想像不觌面，孔孟何由倾。安知君子交，日日与相迎。手种万苍玉，君家有典刑。清风流至今，修好无渝盟。”表达淡泊名利，鄙薄恶俗，固守高节的情操，与周昉共勉。其时，周昉应在江西玉山一带为官。当时有一个上饶-玉山诗人群体，大多数过着隐居的生活，甘于贫困，又固守高节。周昉在此间自然会受影响，而他本人醉心理学，生性淡泊，族谱传里说他“素性好义”，因而也容易理解他为什么致仕还乡，回“紫阳先世所居之地”，醉心于教育，醉心于山水之间了。 魏了翁，为南宋著名理学家，大学问家，宝庆元年（1225）被贬谪湖南靖州达七年之久，其间有《渠阳集》，中有答周昉的书信《答周晦叔应辰》，应辰应该是周昉按周氏辈分所取的名字。族谱载周昉为周仪孙周钦的曾孙，查周氏应森公世系和辈分“祥、梦、应、康、世”，周昉正是“应”字辈。魏了翁在信里和周昉讨论理学经典：“……《乾》是四德，诸卦大亨而利于正，此非伊川臆说也，《彖辞》固已如此。《左传》以《随》为四德者，盖占筮者释辞类如此，《彖》固云大亨贞云云。先天之卦，《系辞》固有之，《参同》亦有此象。自希夷、康节始尽发其秘，必潜心玩索之久，乃可得之，非信笔脱口数可言也。伊川与濂溪指意元不同，濂溪盖通字对文耳。” 据武冈周氏族谱记载，朱熹曾讲学于桂庄书院，即紫阳书院。朱熹又自称紫阳朱熹，是因为其父朱松祖籍安徽婺源，曾在徽州府紫阳山老子祠读书（徽州也有一座紫阳山），有刻章“紫阳书堂”，朱熹为怀念父亲，亦表思乡之情，故自称为紫阳朱熹。因而，有人又尊称朱熹为紫阳夫子。 后来书院兴起，各地为尊朱熹，取名为紫阳书院的很多。而武冈之紫阳书院，应非纪念朱熹曾到此讲学，而因本乡地名即为“紫阳”，而且武冈紫阳书院之名早在朱熹之前就已经存在了。在《文脉：千年湖湘书院图记》一书中，记载武冈紫阳书院是在淳熙到绍熙年间创立的。

紫阳书院原为私立，在南宋中期被改为军学，宋转运判官盱江邓均有《重修武冈军学记》：“……又增修武冈邑庠暨紫阳书院，于是士之瞻也，游也，息焉，莫不啧啧曰：‘懿乎此举也，’。” 后史弥宁知武冈军，又重修武冈军学，王之制有《武冈军修学记》，周氏族谱说法与此记文是一致的。 据族谱，桂庄后被周昉改为山心法华寺，简称山心寺，现马头桥镇清时名为“山心团”，即得名于此寺。明成化十九年留有会稽童煊碑记，上载：“……昉公素性好义，将宅院田土山地，一慨施舍，易此庄为山心法华寺，简称山心寺，延僧供佛，与乐予之，桂庄即成古建筑佛地……”山心寺现为坪山小学，其景物大部分已废，石刻尚有“松坡”、“云梯”、“翠石”（ 翠岩之误），尚存大水缸一只（原一双），刻有“南宋宝佑戊午年正月廿八日山心寺百兆永远为记”字样。

宋文物紫阳书院水缸

较之祖辈“宋三周”，周昉名气似乎小得多，但他其实应该是紫阳周氏家族里官职最高，对朝廷政局影响也最大的一个人，但也可能是该家族在宋朝最后一位获取朝廷功名的人。据周氏家谱记载，“端平年间(1234年)，忽坐诬削籍,累及宗族”，宋邵州最为辉煌兴盛的紫阳周氏一门就此没落，让人嘘唏不已。

从与周昉交往这些人的年龄结构，和其曾祖周钦（宋徽宗）宣和六年（1124）进士，以及他回家乡马头桥三峒陇石洞桥后朋友作诗赋题碑刻显示的年份来看，笔者认为周昉的生卒年可能在公元1170年-1270年之间。

而桂庄书院也因周昉的过世而慢慢没落，不过，到明代时仍有紫阳书院在，但应该是迁移到别处去了。所幸书院去而文气留，马头桥人，紫阳人，武冈人，邵阳人，由此民智初开，民风始变。武冈，原为“黔巫东鄙，蛮獠杂扰”之地。紫阳乡，浙江诸暨有宋《武冈县令杨公墓志》，其中有云，“紫阳乡婆婆鬼啸聚滋炽，既不可以文谕，又不可以武胁”，可见当时紫阳乡民众之愚昧落后。而到南宋末，武冈的风气才开始改变，文天祥说:“虽洞窟林麓，人去其陋，遣子就学。”而石洞书院桂庄书院，可谓居功至伟。之后，马头桥一带尚学之风日盛，无论条件多么艰难，即便举全家甚至全族之力，都要遣子就学，而这也是马头桥一带至今仍人才辈出的最大原因吧。

桂庄书院已杳然远去，“往者不可谏,来者犹可追”。古武冈紫阳周氏一门，即“宋三周”及其后人周昉等，其影响力之深远，几乎贯穿整个宋朝。其才华和智慧，光耀紫阳，亦光耀武冈，光耀邵州。乡人后世，以其为荣耀，也以其为榜样。昔有匡衡，凿壁偷光，又有车胤、孙康之囊萤映雪，而至北宋，则有邵州紫阳之周仪周湛父子之石洞苦读。期待新宁桂庄书院的文化遗产，及“宋三周”求学苦读的精神，激励后人，也期待新宁力兴文教，振兴书院学校，如张拭所言，以“成就人才，以传道济斯民”。

来源：武冈人网 阿旧

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10、旺财山水风景:中国那个地方的山水风景

以上就是与风水好的山水画有哪些相关内容，是关于风水好的山水画有哪些的分享。看完最好旺财山水风景后，希望这对大家有所帮助！

『壹』 “有山有水”打一成语是什么

湖光山色，解释：湖的风光，山的景色，有山有水。

成语解释：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

读音：hú guāng shān sè

出处：宋·吴自牧《梦梁录》：“杭城湖光山色之美，为天下冠。”

白话释义：杭州湖光山色之美作为全国第一。

(1)有山有水的成语是什么成语是什么意思扩展阅读

近义词：山明水秀、山清水秀

1、山明水秀

读音：shān míng shuǐ xiù

解释：也说山清水秀。山水秀丽，风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波；尽湖南；山明水秀。”

白话释义：眉毛就像秋天的水波，整个湖南山水秀丽，风景优美。

2、山清水秀

读音：shān qīng shuǐ xiù

解释：形容风景优美。

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

白话释义：眉毛就像秋天的水波，整个湖南山水秀丽，风景优美。

『贰』 图上有山有水是什么成语

高山流水:基本解释:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

拼音读法:gāo shān liú内 shuǐ

使用举例:孔圣人尚学琴容于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。（清·现A雪芹《红楼梦》第八十六回）

近义词组:知音难觅

使用方法:联合式；作宾语；比喻乐曲高妙

成语出处:《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

『叁』 看图猜成语一幅画有山有水成语带画字

江山如画

jiāngshānrúhuà

[释义] 江山：山河；常指国土。山河美如图画。

[语出] 宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”

[用法] 形容自然风景像画一样美丽。多用于形容祖国的大好河山。一般作谓语。

[结构] 主谓式。

『肆』 一个框架里面有山有水是什么成语

表里山河

biǎ抄o lǐ shān hé

解释表里：即袭内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。

出处《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”

结构偏正式

用法偏正式；作定语；形容山势陡峭

近义词表里河山

例句太平天国·刘盛培《建天京于金陵论》：“奠安宇宙，爱资天京之雄；表里山河，永系苞桑之固。”

『伍』 有山有水是什么成语

高山流水 万水千山 跋山涉水 山清水秀 山穷水尽 千山万水 山高水长 依山傍水 白山黑水 青山绿水 山重水复 山高水低 山明水秀 山寒水冷 穷山恶水

『陆』 图上是一个山一个水是什么成语

上山字，下水字——山高水低

一个山形，一个流水形——山高水长

一座山，水从山里流出——高山流水

没有图，只能凭想象了，有以上三种情形可供参考。

『柒』 有关山和水的成语

山清水秀_成语解释

拼音：shān qīng shuǐ xiù

释义：形容风景优美。

出处：宋内·黄庭坚《蓦山溪容·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

例句：我的家乡是个～的好地方。

『捌』 疯狂猜成语有山有水有云是什么成语 有山有水有云

高山流水

解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出自：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

示例：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。

◎清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回

语法：联合式;作宾语;比喻乐曲高妙

『玖』 “一幅画有山有水”带“画”字的成语是什么

诗情画意、画龙点睛、指手画脚、雕梁画栋、画地为牢、画蛇添足、琴棋书画、画饼充饥、运筹谋画、画卵雕薪、较如画一、拟规画圆、指天画地、运筹画策、以荻画地、出神入画、描头画角、画虎类犬、画地而趋、斠若画一、画疆墨守、画眉张敞、断齑画粥、画蚓涂鸦、能书善画、画中有诗、

『拾』 一幅画有山有水疯狂猜成语

江山如画

出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”

示例：苍天无语，江山如画，一片残阳西挂。 ◎梁启超《劫灰梦传奇·独啸》

语法：主谓式;作谓语;形容山河美如图画

山水画通常是以山川和河流为主题，但并不一定需要每次都包含山和水。尽管“山水画”的名字中包含“山”和“水”，但实际上，这种类型的画可以以各种形式和主题来表现。以下是一些画只有山没有水的国画山水画的方法：

1 确定主题和构图：首先确定你想要表现的主题，是单纯的山景还是以山为背景的其它元素（比如人物、建筑等）。接下来，构思你的构图，即山的布局、大小、位置等。

2 画出轮廓和基本特征：用毛笔和淡墨水轻轻地画出山的轮廓和基本特征，如山峰、山谷和山脚等。注意山体的形态、走势和明暗关系。

3 渲染山体：使用毛笔和不同的墨色（如浓墨、淡墨、干墨等）来渲染山体，以增强其立体感和层次感。注意表现出山体的光影变化、纹理和形状特征。

4 添加细节和元素：在画布上添加一些细节和元素，如树叶、树枝、石头、流水等。这些细节可以增加画面的生动性和深度。

5 完善构图和色彩：最后，完善你的构图和色彩。可以尝试使用不同的颜色来表现天空、土地、植物等元素。同时，注意整个画面的明暗、冷暖、对比度和层次感。

总之，山水画不一定需要包含水元素，但仍然需要遵循一定的绘画技巧和原则。要想画好山水画，需要多实践、多观察、多思考，不断提高自己的绘画水平和对自然景观的感受能力。