祠堂，在家谱中尚有宗庙、宗祠、家庙、宗堂、享堂、神坛、祠宇等名称，是朝拜祖先、家族议事的场所，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂也是家谱的重要组成部分，在家谱中居重要位置。� 家谱中的祠堂内容由图、文两部分组成，图主文辅，文字注释祠堂图画。� 祠堂图大多为建筑式样、框架结构图案，也有的称祠堂山水图，不仅将祠堂图样，而且将祠堂周围的住房、山水形貌也勾画在图内，使人对整个祠堂全貌一目了然。有的祠堂图还将祠堂祭器、祖先牌位次序勾画在图内。就祠堂所辖范围来说，多为一家族的祠堂，有家族总祠图，有支祠图。通谱、统谱中的祠堂图，则是涵盖全省乃至跨几个省区的一个大家族的合祠图、统祠图。 一、简介祠堂位置、建筑。� 如《(浙江嘉善)香湖丁氏家乘》(乾隆三年)"丁公祠"后释文："丁公祠一所，在南号圩之南汀，去住宅东南仅一里许。向南厅犹五三公所建，后德昭公、德威公以父荐举海鹤公孝义起家，奉主于中厅，专祀之。而邑侯夙感海鹤公好义，又嘉诸子之孝，因赐邑丁公祠匾云。"又如《(湖南湘潭)中湘宾氏五修族谱》(民国37年)《重修祠堂记》，揭示原祠堂因历年既久，岌岌欲坠，乃于嘉庆"五年春，遂倡捐资，鸠工营葺，自携饮食，朝夕督课，其基赴则较前稍上数步，其经制则经十四丈，横八丈，中为正寝，奉始祖考妣神主居之；中之左偏，奉累代昭祖考妣神主居之；中之右偏，奉累代穆祖考妣神主居之。前为回廊、为疏楼。推祀祖之意，以祀神，则前之左为文昌帝君祠，前之右为关圣大帝祠。推祖宗之意，以联系姓之欢，则于后建倒厅一，横厅二，以为燕集之处"。将整个祠堂祖先牌位及各厅室位置作了全面介绍。二、论述设立祠堂以及祠堂著二、祠堂的布局。� 明清时期，民间祠堂大都根据朱熹《家礼祠堂》的设计来进行布局。祠堂大殿正中设一正龛，左右两边相对各设一配龛。所谓"龛"，本是附着在墙上的小殿阁，祖先的神主牌位摆在阁中，前面用帷幕掩饰，后来简化成一种特制的巨大的长方形木桌，将神主放在桌上。所谓神主，就是一种嵌在木座上的长方形小木牌，有的白底黑字，有的红底黄字，上面写着某某祖先名讳、生卒年月，原配继配氏姓，子、孙、曾孙名字，每一对祖先(夫妇)一块。正龛放的神主是本家族始祖，左右两边按左昭右穆次序，摆放家族现在的最长辈算起的祢、祖、曾祖、高祖四世的神主。超过四世的则将神主迁到配龛上去，而始祖是不迁的，永居正龛中间。这也就是明清时期民间理解的"百世不迁"和"五世则迁"。� 这类独立于居室之外的祠堂，其中轴线上的一般布局为：大门-享堂-寝堂。享堂也称祭堂，是拜祭祖先神主、举行祭祀仪式及族众团聚之所；寝堂为安放祖先神主之所。一些名宦世家，在祠前还建有照壁或牌楼，雕梁画栋，煞是壮观。歙县棠樾鲍氏因孝悌而闻名乡里，其祠堂位于村口，在祠前道路上建有皇帝恩赐匾额的七座石牌坊及一座方亭，两旁配植桃花，其优美的环境和雄壮的气氛为民间所罕见。� 三、祠堂的功能。� 祠堂最主要的功能，就是祭祖。祠堂既然是祖先神灵聚居之地，自然也是全族祭祀祖先的场所。家谱祠堂礼仪中规定：每年春秋祭祀，全族聚集祠堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓时，一般先到祠堂祭神主，然后到各房各家的墓地祭扫。有的家族还规定，每逢朔望，都开祠设祭，祠堂活动比较频繁。�于谱的重要性。

祠堂上灯致辞

　祠堂上灯致辞，祠堂其实就是我们拜祭祖宗的一个地方，很多地区的人们也保留有祠堂的存在，这个地方与我们个人是有着一定的寓意的，下面就为大家分享祠堂上灯致辞。

祠堂上灯致辞1

　各位父老宗亲、兄弟姐妹们、各位来宾：大家好!

　在这春和景明、鲜花盛开的季节，在这缅怀先贤、祭祀祖宗的清明时节，我们满怀激动的心情，欢聚在一起，参加xx氏祠堂的初次庆典，对此，我表示热烈的祝贺!新建祠堂，是我xx氏族人盼望已久的心愿，现在终于就要实现了!

　“追根溯源修家谱，继往开来建宗祠”。修建祠堂，不单是为了拜祭、缅怀先祖，颂扬先祖功德，同时它也将是我们xx氏家族文明友孝，兴旺发达的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先，祭祀祖宗的场所，有了祠堂，也就有了团结宗族和联络亲情的纽带。祠堂的落成是我们金家人的共识，也是我们亲如一家、血脉相连的象征。

　今天，我们借祠堂庆典之机相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是我们在座的各位宗亲聚集谈心、交流沟通的好机会，我们今后在百忙之中常回家看看，为宗族兴旺献计献策。

　在这里我谨代表我们金氏已出嫁的女儿们，向修建祠堂的发起者和组织者表示衷心的感谢!兴建祠堂从动议到初步建成历时二载，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了他们心智和汗水。同时，我也向建设祠堂出资出力，添砖加瓦的 所有宗亲族人们表示感谢!各位宗亲的热心支持，积极出资才是建设祠堂的根本所在。

　祠堂主体、配套设施和绿化工程全部完工，预计需要150多万元。我xx氏一族群策群力，各家各户积极响应集资，无私奉献，捐资少则几千，多则几万，目前统计已达60多万元。要完成本族的建祠大业，资金尚有很大缺口，仍需广大宗亲慷慨解囊!我们作为金氏儿女一员，责无旁贷，也决心投入其中，共同集资捐款，为祠堂建设出一份力!在此，我愿捐出人民币_元，敬献我绵薄之力。

　开弓没有回头箭!尊敬的各位长辈、亲爱的各位兄弟姑爷、各位姐妹们。今天，我族续谱建祠的大幕已经拉开，在这个舞台上，人人是主角，个个是英雄。让我们团结起来，以蓬勃之气，进取之志，奉献之心，创新之举，务实之风，把这项追本溯源，弘扬祖德，凝聚族亲，扬我族威，展我风采，激励后人的大事做实做好。

　可以预见不久之后，就在蕴育我xx氏世代宗族的这片富饶美丽的沃土之上，一座古朴大方、气势恢宏的金氏宗祠，拔地而起，金碧辉煌，光耀于天地之间，重聚亲族之力，再畅和顺之风，福延后代，庇佑子孙，惠泽乡里。而这一部xx氏全体

　宗亲共同建设祠堂的奋斗史，也将在我们金氏家史上，写上最辉煌的一页，流传百世! 最后，衷心祝愿xx氏建祠大业圆满成功!

　衷心祝福xx氏子孙兴旺发达!

　谢谢大家!

祠堂上灯致辞2

　各位宗亲、各位来宾：

　上午好!

　在这个欢歌笑语、天降吉祥的美好日子里，我们欢聚一堂，隆重举行柳树堂村xx祠堂落成大典、共同缅怀祖先业绩、畅谈宗族渊源，共商兴族大业。我作为x公后裔女婿，我很荣幸地参加了此次盛典，借此机会，我代表xx村所有的`姑娘及女婿，向xx堂落成表示热烈的祝贺!向光临庆典的各地来宾、各位宗亲表示亲切的慰问!

　向在祠堂建设过程中慷慨解囊、捐资捐物、献计献策的各界人土致以崇高的敬意!并恭祝xx祠堂弘扬远宗之功德，仰仗圣地之潜光，发扬光大，源远流长、福泽绵延，世代隆昌，奕代流芳、日月同辉。

　xx祠堂的落成，是我们x氏家族的一件特大喜事，集中地反映了x公后裔承先启后、枝繁叶茂、继往开来、兴旺发达的精神面貌，也充分体现了宗亲孝悌友爱、团结奋斗、风雨同舟、开拓进取的`坚强意志，为x氏族谱增添了新的篇章，这既是x氏宗亲全体人的功绩，也是举国族人共有的光荣，身为柳树堂村的姑娘及女婿我们也感莫大的自豪与骄傲。

　今天，我和各位一起见证了祠堂的辉煌壮观，领略了x氏家族丰富的文化底蕴。祠堂圣地，物华天宝，人杰地灵，群山依偎，绿树环村，吸天地精华，纳八方祥瑞，设计雄伟壮观，做工精雕细琢，凝聚了尊祖敬宗的虔诚情怀。

　反映了血脉相承的执着信念，体现了繁衍生息的跳动脉搏，凝结着真挚深厚的乡情亲情，上承一德，展宗门之雄姿，展先祖历史风采，下传诒谷，现石氏之雄厚，给后代启迪智慧。

　虚怀若谷方是大宗之本色，厚德载物才显大家之风范，自强不息当是我们x氏后辈之争取，繁荣昌盛实乃大众之所愿!身为女婿代表，我们将借x氏祠堂落成契机，广泛传播x氏深厚文化，全力传承先祖厚德，树远大之志向，立长久之心愿。

　同所有的石氏宗亲一道，坚守“念祖念宗念先贤，同咏同心同发奋”的理念，承前启后，继往开来，励精图治、为建设昌盛、富强的石氏宗门作出自已应有贡献!

　最后，值此20xx年春节即将来临之际，我谨代表x氏姑娘及女婿给所有宗亲及来宾拜年个早年，祝各位事事如意、岁岁平安、人人长寿、家家发财!

祠堂上灯致辞3

　尊敬的各位领导，各位来宾，各位乡亲们，大家好!

　春和景明，生机盎然，我们xx氏家族择良辰吉日在这里隆重举行xx氏文化宗祠落成典礼暨xx氏家谱言谱，在这里，我受族人的委托，谨代表各姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、各姓的代表以及各界朋友，表示热烈欢迎!

　特别感谢很多在外闯荡的各姓宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位父老乡亲对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来!

　俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。 古语云“慎终追远，民德归厚”慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。

　祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们各姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了!

　在宗祠的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力;理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着各姓宗亲对先祖圣德的深情。我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好宗祠。

　各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友!愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙!

　谢谢大家!

太平天国战后，宜兴荆溪逃难外地的人口陆续归乡。面对人口散乱、田地荒芜、经济衰颓的情形，官府、士绅和各家族共同着手战后重建。其中，家族作为乡村的主要凝聚力之一， 在乡村重建中发挥了重要作用。本文通过家谱材料的挖掘，探讨家族在战后收族、乡里建设方面 发挥的作用。 宜兴荆溪位于江苏省南部太湖西岸，其地形「 ”亘万岭于西南，绕五湖于东北”，作为沟通苏、 浙、皖的孔道，宜兴荆溪于咸丰十年（1860）被太平军攻陷，人口、经济、社会、文化各方面遭到了战争的极大破坏。同治三年（1864）初，宜兴荆溪被清军克复后， 、士绅以及各家族共同着手战后重建。然而，学界多着眼官府、士绅在战后重建中所发挥的作用，但他们的作用还不足以解释广大乡村地区战后迅速实现重建的事实。本文意在利用宜兴荆溪数部家谱材料，探讨宜兴荆溪的家族在广大乡村的战后重建中所起的作用。 一、战后收族 宜兴荆溪多望族。据历朝县志科贡表中的记载，宜兴的许氏、储氏、张氏、朱氏、任氏、徐 氏、潘氏、路氏、周氏、冯氏、蒋氏等家族的族人在科举上屡屡折桂。如缪渎许氏「 ”于宜兴为望 族”，是「 ”邑东之首屈一指者”，「 ”以诗书孝友世其家”。洑溪徐氏「 ”自前明以来，族望尝推邑中第一”，「 ”不独长房子孙簪缨累业，而别支类皆能掇巍科、登显要、树勋绩于当时”。这些家族是宜兴荆溪各乡村的风气引领者，起着士绅不可替代的作用。吴滔曾从宗族功能性方面研究了宜兴荆溪各家族在义仓赈济方面发挥的作用，启发本文关注家族在太平天国战后乡村重建中所起的作用。 众所周知，家族往往有数位领导者，姑且称他们为家族首领，这些家族首领多为族长、宗子、 以及族人推举的具有一定的威望、才干、文化的人，他们领导族人共同从事族内事务，如兴建宗祠、家谱，管理祠产，赈济族人等。战后，在族人陆续回到家乡、无所依靠的情形下，家族首领首先着手收族事宜，以凝聚家族的力量，通过家族内部互助，使处境艰难的族人得以维持生计。 收族首先便要修宗祠，宗祠是家族的象征。如缪渎许氏的宗子许鹤龄「 ”协（携）族人修祠宇， 建神位”。爵坫张氏的宗祠作求堂历经「 ”咸丰庚申兵火蹂躏，变为荒墟”，战后张氏族人「 ”择日兴工，复还旧业”。因「 ”祠堂本有一定之处，不可转徙”，宗祠往往在旧有祠基上加以重建，而有的家族出于实际情形的考虑，会重新选择地点建立祠堂。如张氏十六分总祠孝友堂「 ”向在蒲土干，咸丰庚申毁于兵火，克平后议重建，因人稀力微不果。塘西分去蒲土干不远，谋于众，遂于同治五年 （1866）卜筑，由是孝友堂在塘西焉”。 祠堂建设的资金主要来源于族人的捐献。如潼渚张氏宗祠世恩堂战后「 ”片瓦无存”，张士和、张富霖等「 ”会聚各分，按丁派捐，至同治十一年（1872）创建祠宇三楹”。张子英「 ”将魁榜花红之资捐入宗祖，并略捐子姓之优者，经营数载，得千余缗， 遂于塘西分祠基建孝友堂总祠”。 宗祠要想发挥敬宗收族的作用，就要进行祭祀祖先、续修家谱、赈济族人等活动，这就要求 宗祠有较为固定的祠产。祠产包括田地和现钱。祠产来源，有族人捐献修谱、修祠堂等剩余的钱， 如缪渎许氏祠产是「 ”以修谱余金积其息以买祭田”。无后嗣的族人所遗留的财产也将成为祠产。 如张凤岐「 ”全家死于难”，他的田产，除了承嗣者拥有十亩，「 ”其余四十一亩有零尽助作求堂”，成为爵坫张氏祠堂作求堂的祭田。薛家圩张氏家族将无后嗣族人的荒产卖钱，用于祭祀。祠产由族长、总管、监管、经管等管理，同时设立职笔人主写万年簿账目。总管、监管、经管、职笔人由「 ”合族公举”产生，三年一换。如张玉麟「 ”彬彬有儒雅风，族中以为能推为经管”。 祠产不仅用于发给族长、总管等人的俸钱和祭祀花费，同时还用于存谷备荒、接济族内贫困族人。虽然修家谱也是敬宗收族的措施之一，但是由于耗费巨大、历时长，所以修家谱的时间往往在家族实力较为雄厚的时候进行，战后立即修家谱的家族并不多。 各家族通过修宗祠等方式进行收族，并用祠产对贫困的族人实施接济。如储杏元主掌宗祠祠产，战后，他将祠中积款二百余金「 ”如数出交，告知房分长，按丁给发，俾佐行赀，各子姓赖以得生者甚众”。除此之外，还有一些富裕的族人拿自己的私产接济族人。家族得以逐渐恢复往日生机。 二、乡里建设 家族首领不仅在族内处于领导地位，在家族所处乡村也往往兼任图董、乡约的职务。如五洞 桥张氏家族的张壬葆「 ”秉图政，事无巨细，悉待规画施行”，他的侄子张子湘「 ”继之，是非判决， 料事精明，罔有不臧”，几十年后，张幼湘「 ”图中公事仍推君董之”，可见五洞桥的地方事务， 多由图内张氏家族首领主持。泾南张氏家族的张初书勤苦劳作，公正诚笃，被推举「 ”董图内事”， 后被保举「 ”乡约，为一乡之矜式”。薛家圩张氏家族的张炳文因为乡里「 ”见公之能，谓其有干才、 有通识，咸乐举之以董图事”。 这些兼任图董、乡约的家族首领，竭尽全力地处理本族所处乡村的公共事务。如丰义储氏家族的储庆有，战后「 ”诸大吏锐意求治，区立董事，而西北民望素推公，乃首以公应，自募垦、清 丈、积谷及建文庙、造仓厅、修邑志，靡事不与”，「 ”主政一乡”，知县「 ”陆公鸿逵、施公惠，与公尤契”。储荣宣「 ”德望高于时，时宰辄望风请谒，引以为重，由是服义乡里二十余年，创设义仓、 消防、接婴、修桥梁、施医药，乡人至今食徳，犹有感且泣者”。 储廷标战后归乡，热心地方公益，「 ”如善后、幼孩等局，积谷、丈量各事，仍竭尽心力，妥为筹办”。这样家族首领就将家族的影响扩及乡里甚至更大区域，甚至有的家族首领还参与县城的公共事务。如丰义储氏家族的储沆，「 ”邑有公举，书院、社仓、婴堂、岁修、会宾兴费，以及劝农、积谷、建文庙、修邑志诸大役， 公以耆年宿望，无事不与”。就战后乡村重建的方面来看，家族首领的作用主要体现在以下几个方面。 （一）收埋死者 死者为大，善后第一步就是将战争中的死难者进行收埋，这样一方面可以保持死者的尊严， 另一方面也可以避免尸体腐朽带来的疫病、瘟疫。各家族在首领的带领下，将死难的族人安葬在 家族墓地，将无人管的死难者收埋在义阡。如储廷槐受常镇道观察的任命，负责掩埋事务，他带领族人将骸骨「 ”分别盛以坛若槥，虑水啮乃冢之，虑人轶乃界之，虑久而湮乃复碑之，又从而吁所司护持之，冒寒暑、犯霜露，数阅月乃蒇，事簿最了然，迄今犹班班可考云”。 官府、士绅、家族还建立、修缮祠堂来祭奠死者。如五公祠祭祀死难的「 ”典史张子庆、守备 张国威、方锦荣、巡检程芳祖”，后进义祠「 ”祀邑中殉难兵民及死难男妇之无祀者”。昭忠祠「 ”祀向忠武公讳荣、张忠武公讳国梁，并两邑殉难绅民士庶”。杨巷忠义祠「 ”祀贡生许鸣雝及西乡殉难绅民”，蜀山忠义祠「 ”祀东南乡殉难绅民”。节孝祠「 ”祀历代孝贞节烈，并咸丰同治间殉难妇女”。 每年农历 2 月、8 月第一个戊日，往往有官员前去祠中祭祀。祠堂的建立，使太平天国战争中失去亲人的民众有了祭奠逝者的场所。 （二）修建善堂、桥梁 不少回乡的人在「 ”兵燹之余，田庐无存”， 难以维持生计，善堂的接济在此时对他们而言显 得至关重要。「 ”兵乱克平以后，百废未修，而善堂先建，旧者复、新者增”，「 ”艰厄可以助，羁宿可以安，疾病可以得扶持，殍残可以免暴露”。 有的家族独力主持乡村善堂的修建。如张云鳌「 ”创立义举，号周急堂，境内鳏寡孤独、穷而 无告者，令注名入册，月朔给钱米，冬夏给衣帐，死者给棺木”。张壬宾为五洞桥图董，因「 ”五洞桥地近张渚，为南北往来孔道，他邑难民至永丰下方者，咸就食于五洞桥”，张任宾「 ”设立粥厂以供栖息之人，否则按口给米，每岁冬月恒不胜其烦，公终无难色，亦无怨恨”。储升经营其父创办的义堂「 ”永怀堂”，「 ”有田百亩、市屋六所”，「 ”制为贫苦给发之条凡三，制为读书奖励之条十有五”，以「 ”奖赀赈给”。 储之元「 ”助资创办接婴堂”，「 ”独力维持，凡膏丸丹散可以救人伤疾者， 诸色维备，虽夜半扣（叩）门，必起应无倦”。此外，也有数个家族首领联合各乡村兴建善堂的情形。如毓善堂栖流所由「 ”清泉乡一、二、三、四、六、七、八等图及十图上半图捐赀续设”。这些善堂或是施棺、殓埋无人管的尸体，或是给难民提供栖身之处，或是给贫困者提供生存所需的物资，或是收留被遗弃的孤儿婴孩，从各方面收拾了战后的残破局面。 这些善堂或是施棺、殓埋无人管的尸体，或是给难民提供栖身之处，或是给贫困者提供生存 所需的物资，或是收留被遗弃的孤儿婴孩，从各方面收拾了战后的残破局面。 除了善堂得到大量修建以外，战争中被毁坏的城池、廨署、仓储、津梁、坛庙等，都依次得到修复。其中，仓储、津梁、坛庙的修复之所以能在各乡村快速得到实现，靠的依然是家族的力量。如许友诚「 ”凡里有建造、修造，若龙眼桥暨横塘、蒋渎、新渎诸桥，无不乐为输助。以行人不便，又捐造龙眼桥石路，更以余力捐助潮音、岱华诸寺”。 张壬宾对于「 ”创建祠宇、协修宗谱， 以及设立义仓、寺庙、桥梁诸善举，无不首先输款以为提倡”。储定松见「 ”里有木桥将倾圮，首捐巨资，商诸地方董耆，改建石梁，选工采石，经年落成”。张云鳌「 ”设坛地以埋枯骨，设小宗以妥先灵，村中建庙宇以安神明，图内建义仓以赡贫乏，五牧桥、塘南桥之改修，太平桥、长工桥之起造，皆倾囊助费，竭心劳力而独任不辞者也。储廷槐对于战后「 ”规复犹力”，「 ”参藩、清源两祠暨在陆草堂率毁于寇，则纠合族人以次落成之；遁庵、同人及画山、存研楼诸集遗稿，故在校仇、付梓，用广流传；推之谱牒，亦各就绪”。这些家族首领在乡村的建设，汇聚成一幅乡村迅速重建的图景。 （三）经济的恢复 乡村经济也在各家族的努力下逐步得到恢复。如缪渎许氏家族，许洪高从事农业生产，他的 家里战后只剩下「 ”瘠田七亩，败屋数椽”，他重新开垦田亩，修缮房屋。许国祯则从事商业，他 因为「 ”精榷算，家业稍稍裕”，对此有写怀诗七首，试录其一：「 ”不求富贵利吾家，愿叙天伦乐事哗；世上如棋顷刻变，谁知松柏胜琼花”，感叹世事万变，体现了他经历劫难后不求富贵、只求一家安享天伦的心情。 许永安在「 ”乱平后，故里丘墟，无以为家，则挑小菜以营生计，积储钱七八缗”，由此慢慢积累创业，「 ”始归之日，地无立锥，室无完瓦，晚年则田庐日扩，儿孙满堂，耕读嫁娶，井井有条，俨然一殷阜之户”。甚至还有族人开辟商业点，引来各路商人，汇聚成一个市场。如许国兴「 ”夙具干才”，面对「 ”乱平后，家徒四壁”的情形，「 ”入市经营。因无廛托处，见方桥北堍下东首俱属旷野，可构屋栖踪，遂鸠工庀材，建楼屋五楹，开设店铺，颇获其利，而人之羡之者踵而为之，夏（厦）屋连绵，遂成巨市”。其他家族的情形多类似。各家族在农业、工商业各个方面的努力汇成一股合力，共同促进了乡村经济的发展，使民众的生活慢慢步入正轨。 （四）科举与学校 战争期间，江南科举遭到了延误，到同治三年（1864），江南科举回归正轨，各家族遂致力于科举考试。如丰义储氏家族的储凤藻和储廷槐，「 ”寇平返里，益淬厉于学”，一起在同治十二年（1873） 考中了举人。阳羡张氏家族的张子英与母亲战乱后回到家乡，「 ”室如悬磐，母勤纺、子力耕，历数年，衣食粗赡”，后来张子英学武，「 ”戊辰入武庠，庚午（1868）魁乡榜，甲戌（1874）应兵部试，又挑取千总”。 各家族的积极参与，使战后科举考试日益兴盛。 科举总是与学校息息相关。战争中被毁的学宫、书院多由官府、士绅主持修复，家族在学校方面的建树，更多地体现在在同乡义学、祠堂教授族人、乡民这方面。如张膺黻「 ”壮年补博士弟子，兵燹归来，课徒为生”。储沆战后也命儿子储廷棻「 ”课徒”，自己担任僮仆辅助。储光烈「 ”乱平归里，贫无立锥，益下帷攻苦，以课徒鬻字自给”。 到了光绪三十二年（1905），清廷停止科举考试，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，在各府厅州县的城乡各处遍设蒙小学堂。各家族便开始着手创建乡村蒙小学堂事宜。如张炳如「 ”以培养人才为急，谋诸绅耆，开设初级小学，不惜筹垫巨款以为之倡”。族人开始放弃科举，「 ”争尚新学”。如许国祯鼓励自己的二儿子许葆兴去新学堂就学。张毓松「 ”通试为文，握管立就，性嗜学， 致力经史，颇能心得”，「 ”正待及锋而试，会前清废科举，兴学堂”，他便「 ”弃旧从新，入鹅西师范学校，毕业居优等，为本镇教习”，一年后在茫溪许氏族立小学教授图画、算术、地理课程。在各家族的倡导下，新式学堂成为一时风气。 三、小结 在太平天国战乱中，宜兴的家族遭受重创，族人死难、流亡各地，他们所居住的乡里一片荒凉。战后，逃亡外地的族人回到家乡，在家族首领的带领下，通过修祠堂、家谱等方式整合家族， 实行族内互助。同时，家族首领还通过兼任图董、乡约，领导家族所处乡村的战后善后、重建工作，如收埋死者，兴修善堂、桥梁，致力于经济发展，促进科举与学校的恢复与转变等。正是各家族的力量，使得宜兴荆溪各乡村迅速实现了战后重建。

　在平平淡淡的日常中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我收集整理的根的优秀作文，希望能够帮助到大家。

根的优秀作文1

　人生如寄，若尘封，那么浓郁的世界气息终将淡去；被千千万万人宠着的人，总会说再见。

　树叶落回到它们的根部。

　古往今来，人们关于“根”的思想是不能逾越的。在物欲横流的时刻，“根”这个概念被反复提及，一度成为热门词汇。作为当下生活的一员，我们有必要重新审视自己的“根”，重新定位自己的“根”。

　首先要对“根”这个概念有深刻的理解。什么是“根”？从“根”开始，我们想到了根、树和树上的叶子。我们每个人都是一片绿叶，“根”是我们的依靠，是我们可以得到滋养和成长的地方。

　古人云：“叶落归根。”这个比喻真的很贴切。“根”是家，是故乡，是支撑我们的地方，所以我们对“根”有着近乎执着的向往。诗人、音乐家肖邦临终前说过一句话：“请把我的心带回祖国！”这是一种怎样的执念，让他即使死了也能有回老家的想法？近些年来，探亲、修祠堂、修家谱的热潮高涨。如此大量大规模的人流活动，反映了人们对自己“根”的渴望，以及寻找自己“根”、依靠自己的渴望。茫茫人海，烟尘弥漫。你我只是小浮萍，风雨飘摇，渴望找到一丝支撑。

　然而，“根”到底只是家还是家乡？答案是否定的。“根”概念的兴起更多的是呼吁人们把心放在物质欲望的时刻不要忘记你的主动思维。在一定层面上，“根”就是自身，就是每一个自我，就是人类的本真。

　美国“国父”华盛顿率领独立军在独立战争中取得了巨大胜利。作为总司令，他应该面朝南而坐，享受荣华富贵，但他没有。他像一个凯旋归来的士兵一样回到了家。有一栋两层楼的房子，里面有他的妻子、孩子和他的狗在等他。我想，他参加战争的初衷，不过是希望他的家人能免受风雨的洗礼，希望他的妻儿能过上好日子。现在这一切都做了，他不再需要无用的地位和财宝，而是淡淡地回家，回到真实的自己，回到自我，回到自己的“根”。

　迷路的时候，要寻找自己的“根”。找到自己的归宿，找到自己的原点，找到自己，相信你会有所收获。

　这时，小窗落下，阴影微弱，但你我洗去尘埃，熬一轮明月，几下清风，品一杯香茶。笑吧，生活充满味道！

根的优秀作文2

　根，托起了绿叶，在春天。根，供起了绿叶，在夏天。根，让绿叶最后的玩一次，那是在秋天，直到冬天，绿叶再回到根的怀抱里，让它也休息一会儿。

　根有自己的想法：托起绿叶，让它感受到阳光的温暖，绿叶也有自己的想法，把自身的暖意，带回给根，让它享受到泥土外的温暖。

　根常对绿叶说，你迟早会翱翔于天际，而不在于你与我的这段日子里。绿叶会回答它，我知道，这是最后的煎熬。根笑着，从此托起绿叶。

　很快，根就撑不住了，但它仍用最后的力气，对绿叶说，来吧，扑进我的怀抱，让我再次保护你吧。绿叶不会，离巢的鸟，怎么会记得巢的温暖呢？

　直到根不再有力气托起绿叶，它才会发现，自己不再有机会翱翔于天际了，它会咒骂，对根的软弱恨之入骨，直到它悠然而下，发现根最后的容貌是如此凄厉，它才会后悔，会用最后的力气冲向它，安抚它，与它以同长眠。

　根会劝绿叶再一次爬上去，它会托起它，但绿叶拒绝了，越高的天际，越会迷失自我，与其忘了自己是绿叶，驾着威聂的风，过着触不可及，却随时会跌落的生活，还不如和你踏实的住在一起。根会哭，会笑，为绿叶的不争气而哭，为绿叶的醒悟而笑，它不知道，遥远的天际，是多么的危不可及。

　绿叶和根在一起的时光是最快乐的，陪伴着托起自己的根，抚慰着为自己受伤的根，说，我同样飞过。

　根会舍弃自己的身躯，为绿叶拦下雨雪，哺育着它，绿叶也会舍弃一切，用自己的身体滋润着它，它们都会说，来年再见。直至绿叶也在根的怀抱中长眠，根会呼唤它，醒醒吧，绿叶儿，天亮啦，我给你找了许多雨水呢。一滴滴雨水，掺着根的泪水，最后一次流在绿叶身上。

　根终于把体内的泪水，都给了绿叶，但绿叶仍旧在睡，而根，也再无法呼唤绿叶了……

　来年，根又托起了绿叶，问它：你渴吗？

根的优秀作文3

　校园是我们成长的摇篮，我们学习的园地，我们施展才华的舞台，我们释放心灵的驿站。作为我，早已习惯了校园每天生活的节奏，校园每天演绎的精彩，对于这里的老师、同学、一草一木、歌声、笑颜不仅仅是简单的习惯，而是深深的喜爱。

　当清晨第一缕阳光抚慰大地，绿叶与露珠从昨晚的美梦中苏醒，沉静了一夜的鸟儿早已在枝头歌唱、起舞，年轻的太阳染红的绸带也已消失在校园的上空。这时，从睡梦中喃喃醒来的我们，此刻听见的是“校园之声”广播站送上的第一份礼物――柔美的乐声。沉睡了一夜的校园，恢复了生机。看，同学们又在进行晨练了，听，那健壮有力地跑步声，似乎周围的花花草草已听出了欢乐，看到了希望。

　接着，请把目光投向教室，同学们又在琅琅诵读了，看得出他们纯真的目光中有一种期待，期待着心中理想渐渐实现，因为他们知道，“一日之际在于晨”啊。伴着窗外的歌声和路上早行人的笑声，真是“歌声、笑声、读书声，声声入耳。”

　上课了，我们喜欢语文老师用抑扬顿挫的语调讲述文学的奇妙喜欢历史老师时而慷慨激昂时而轻松舒畅侃侃而谈上下五千年、纵横山川的沧桑变化喜欢理科老师灵巧、严密的逻辑思维……不管上什么课，40分钟不可耽搁课后，同学们有的飞奔操场尽情玩乐，有的同学为着课堂上的一道题，还在争得面红耳赤直到真理的出现，还有的在聊天、在畅想、在走廊上整理杂乱的思绪，谈天说地，无所不谈，这样的情形，常使我们不禁感慨“斯是陋园，惟悟开怀。”

　我的青葱的少年生活，伴着校园的旋律正缓缓上演，在这里我们正谱写自己的人生。不管时世如何变迁，也不会忘怀校园真实的面容。因为有你，我们的生活才如此绚丽因为有你，我们的生活才如此多姿因为有你，我们这群绿叶才如此鲜活滋润。

根的优秀作文4

　天，不管过多久都不会老；情，无论何时也不会断流。——题记

　一 树叶和根的情义

　春天，是奉献的季节。苍穹的湛蓝，蓝得印入了大地的心里，虽然她们就这样天天的相望着，但大地好想知道天空的心，于是，云朵把自己献给了大地，她变成了雨水，下来告诉大地天空的心。雨水轻轻的沁入了大地，滋润着她。地底下的树根也贪婪的享受着雨水和土壤带给她的'营养，同时把她献给了树叶。然后……

　夏天，是妆饰的季节。树叶努力的长出了最深最绿的叶片，她装饰着土里土气的枝干，清新的淡妆，摸在了树干的脸上，绿色把她装饰得愈活力了。叶下的花，依偎在树干的怀里开出了浓艳的花，脱俗的浓妆，涂在了大地的脸上，红色把她装饰得愈艳丽了。然后……

　秋天，是感悟的季节。西风吹拂着卷帘，吹拂着已经黄透了的树叶。微微颤抖的树叶，好象记起了什么，但是好象又什么都没有。低着头，沉思着，掉落了下来。突然，她脑海中一个一个画面，不停的闪现在她的记忆中，记起了自己从小到大，是谁的付出。然后……

　然后冬天，感恩的季节。绿叶已经失去了往日的精力，但是晚年，她记起了树根对她的情义，想起了树根奉献给她的一切，自己以往的丰姿都是因为树根。于是，大雪风飞，世界静籁的时刻，她想感谢树根，化作了春泥，守护着树根，即使自己没了也是一刻也不离树根。 ……

　二 父母对我的情意

　春夏秋冬，已经荒废的渡过了15年的我，懂得了感恩，了解了父母对我的苦心，感悟了根和叶之间的情义，我也想像树叶一样。

　我认为我是幸运的，因为我懂了情，了解了父母对我的情，但是也很为我悲哀，都这么大了，才明白。

　不知道还有多少像我一样的同龄人，他们依然在家当小霸王，享受着当皇帝公主的滋味，似乎还没有尝够这种味道。只是希望他们不要懂得太晚，迟早都会觉得腻的。

　马上五月要到了，第2个星期日就是母亲节。然后六月，第3个星期日就是父亲节。然后十一月，第4个星期的星期四就是感恩节了。我想我是会做点什么的，可是，这尘世的喧嚣覆盖了它们，让它们和其他节日比起来，愈来愈少了姿色。

　绿叶忘不了根的情，因为她会感恩。你们会不会忘记父母的情，会不会淡忘感恩？

根的优秀作文5

　我很熟悉树，更爱树，爱树根那英雄般的身姿，爱树根那坚韧不拔的性格，更爱树根那一身令人赏心悦目的绿色。可我却不曾看到过这个痛苦的树根。

　我未想到那美丽的大树在地下却经受着长年累月的痛苦折磨。树根，树根像一只大手，紧紧地，紧紧地，抓住了大地的身体，那么坚定，从不放松。树根在地下——阴暗潮湿的地方，得不到阳光的温暖。可是树根默默地忍受着这一切，把手伸向更深更暗的土层中去。诗人和画家们用无数优美的词句和线条赞美大树的秀丽和挺拔，可是谁也不会去注意地下那丑陋的树根。尽管如此，树根从不埋怨，含辛如苦地养育着大树，经过一次又一次地磨难，树根变得更刚强了，大树终于迎着灿烂的阳光成长起来了!而树根却不会钻出地面，向人们诉说自己的功劳。

　树根自己不会开花，但树根却能用树根那(支撑着)树杆上的枝叶开出最美丽的花;树根不会结果，但树根那树杆上的花结出的果实却是味道鲜美……树根没有婆娑的姿态，也没有露出地表让人看看树根美不美。人们只是看那树杆高到丈许、参天耸立、不折不挠。然而树根们却不知道(我们应该知道)是谁让树根这么粗壮、高大。这一切，全都是树根用生命付出换来的啊!

　如果没有树根，就算有树杆，那还不是风一吹就倒了么

　当你看到那一排排的参天大树的时候，难道你就不想想是谁让树根这么高大难到你竟一点也不联想到脚下的路是谁用一块砖一块砖镶到路上的难到你又不联想到是谁默默无闻地早起去扫大街、才能让我们看到街上很干净(才换来我们清洁的环境)难到你又不更远一点想到，是谁默默无闻，无私地为祖国出力，才让祖国更加繁荣、富强……是他们，是他们用辛勤的劳动使中国走向新世界。让那些看不起平凡的、顽固倒退的人去赞美树杆上的那些花花绿绿的东西吧，我要高声赞美树根!

根的优秀作文6

　树根实在是不平凡的，我要赞美树根!

　参天大树，头顶着天，脚踏着地，甚是壮观，犹如盖世英雄;靓丽小树，头戴小花，散发迷人香气，犹如人间仙境;繁茂灌木，绽开花蕾，给地球以五彩缤纷，犹如油画幅幅。烈日当空，热火朝天，树木们撑开自己那华丽大伞，给过路的人一个遮阴纳凉的地方。狂风暴雨，会让地动，会让山摇，但是有地球的卫士——树，暴风雨都起不了什么作用。

　以上的这些丰功伟绩都是树干、树枝创造的吗不，不是的。我们最应该赞美的是树根。

　树根像蚯蚓般不断地向地下钻，为的是寻找更多的水分。树根用那满是皱纹的手紧紧抓住泥土，为的是攫住土中的养分。树根的一些躯体露出地面被人践踏犹如饱经风霜的老人，伤痕累累，触目惊心。但树根依然不放弃自己的职责——汲取营养送给树干，让树根长得更壮更高，给树叶，让树根长得更大更绿，给树花，让树根开得更多更香。

　树根虽然没有光滑的皮肤，没有美丽的外表，也许你说树根不美，如果美专指外表靓丽的话，树根算不上好女子，但是如果没有树根给予树干丰富的营养，树干会傲然挺立如果没有树根给予树花甘甜的乳汁，难道树花会散发出芳香吗如果没有树根深入暗无天日的地宫把泥土给绑起来，地球就不会地动山摇吗难道你现在还只觉得树根只是平凡无奇的树根吗

　古往今来，文人墨客写了多少文章来赞美树干、树枝、树叶、树花，但是又有多少字属于树根是文人们不识真才吗不是的，是树根本身就不好功名。树根在面对成就时，选择做默默的贡献者。树根的成就越大，树根就越向深土里扎。树根居功不自傲，甘把自己的功劳给别人。我们身边有树根这样的人吗有。想想，是谁让我们衣食无忧，是谁送我们走上奖台是我们的父母，是我们的老师。

　我要高声赞美树根!

根的优秀作文7

　是谁把雨露撒遍大地，是谁把幼苗辛勤哺育？是您！老师！你是一位可爱的园丁，看这遍地怒放的鲜花，哪一朵没有您的心血，哪一朵没有您身上的笑影！

　还记得一年级吗？那时我刚刚来到这里，还不熟悉这陌生的地方，我胆小，害羞！我上课不敢积极发言，我没自信与同学交谈，我心里的疑问不敢询问老师……是洪老师，您用温柔的语气、智慧的言语和鼓励的眼神，引导我教育我，让我在不知不觉中突破自己，渐渐成长，越来越乐观！越来越开朗！

　记得二年级的朗诵比赛，当时我的朗诵水平并不好，是您用各种方式训练我，磨砺我，费尽精力！终于，我克服了胆怯，得到了自信，参加了比赛！那是我上小学以来，第一次在“大场面”前表现自己。洪老师，谢谢您！

　您讲课的语言，悦耳如叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……您的字字句句，总不时地响在耳边！您的每一次教导，都历历在目！它让我领悟到知识的力量，使我懂得浩瀚宇宙中，再渺小的生命都有他们存在的意义！

　没有根，哪来的叶，哪来的干，哪来的花与果？！是您，老师，您在黑暗中为我们点亮光明，引导我们努力奋斗，汲取营养！当苗儿需要一杯水时，绝不给它一桶；而当他需要一桶水时，也绝不给以一杯；适时适当地给予，这是好“园丁”的技艺！我的老师，这也是您教育的艺术。您就是我们的根，默默而无私地为我们输送养分，而我们犹如您枝头的绿叶，遥望着您，感激您……

　老师，您是美的耕耘着，美的传播者！是您用灿烂的阳光，晶莹的露水为我们的未来铺上彩虹之路，使我们的心田绿草如茵，繁花似锦！

　在这个美好又崇高的节日里，我们祝福老师们，笑容常在，桃李满天下！我们感谢老师们，是您温柔善良的爱，春风般和煦，清泉般甘甜，把知识和做人的道理默默倾注！您的爱，比母爱更细腻，比父爱更严峻，比友爱更纯洁！永远感谢您，老师！这是绿叶对根的情谊！

修祠堂并续族谱，

血脉延续知源头；

继往开来添光彩，

家兴族旺国永固。

作为族人当投入，

出谋划策捐钱物；

男女老少付真情，

功在当代利千秋。[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

是件好事。李氏若有人续家谱我愿意捐款！

谢谢！这位师友的问题我还真是刚刚在做这件事。去年我老家七十四岁的本家爷们，召集村里在外边工作的乡亲开会，说是要续写家谱和修家庙，得到了大伙的一致赞同！因为，这续谱是我们农村传承的优秀美德吧。从我们村建立开始，就开始论资排辈的续写家谱了。既然大家都同意了那就赞助钱了。我对续写家谱很赞同，也尽其所能进行赞助，但对修家庙提了两点看法：一是不赞成修家庙。因为，我们村的这个家庙年久失修，已经是破败不堪了！我小时候这里是村里的一个小卖部，那时候它还可以吧；大门前有两棵大槐树，我们经常爬到上边玩。后来，西边一棵先死去了，东边一棵被革委会砍去做了办公桌椅了。家庙里东西两边的厢房已经是荡然无存，仅剩主堂三间了，也已经是少砖缺瓦了，如修完整投资较大。二是修家庙如无人管理，还会重蹈覆辙吧！况且，不能提倡烧香拜神的迷信的风气。尽管我的意见没有被本家爷们所接受，但仍调整了少化钱只做简单整修的办法。目前，续写家谱已接近尾声；前段时间，我受乡亲们所邀，参加了家谱的付印仪式，看到了众多乡亲老少爷们的高兴劲儿，尤其是负责组织的七十多岁的本家爷们，好象年轻了许多岁！精神抖擞的给大家详解家谱续写过程以及又加了那些现代元素。并介绍家庙筹修情况。我深切地感到，中国传统的优秀美德和文化，在群众中深深地扎根，只要对 社会 发展有利，我们还是要努力地传承下去好啊！个人观点，请师友指正！谢谢！

修家谱乃正道，国史、方志、族谱中华文化之根，不可废也。中国人历来讲究"落叶归根"、"认祖归宗"，在过去年代，若被逐出祠堂，清出家谱是非常可耻的事。所以，老家族人来信约你，你应感到荣幸，说明族人没忘记你，你要极积支持参与，否则，活着是无根飘萍，死了是孤魂野鬼。

续家谱是正确的，是值得肯定的，每个家族都应该做。修家庙也是好事，有条件应该修建，不过修家庙要有经济实力，不仅仅只是修起来，还要管理好，要一代一代传承下去才行，家族没有凝聚力是做不好的！

这个是民间的活动。不过，对族群的记载还是有意义的。家里邀请参加，应该参加。

应该全面支持，这是一个百年福泽绵长，恩在千秋的伟业，为子孙后代能够寻根溯源的好事，修祠堂宗谱都是孝子贤孙，有话古话叫有德者修谱！你作为子孙一定要好好支持。没有家谱同宗不识，长幼无序！

好哇，续家谱总可以让族里人有点团结意思。

我为什么会采取支持和赞成的态度呢？ 我觉得了解和理解家谱与家庙的作用至关重要！

（一）家谱的作用

1、家谱能追根溯源。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大。

2 、家谱能凝聚血缘亲情。

姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

3、家谱能教子育人。

几十年来，由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导。用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、家谱能更好地传承中华文化。

修家谱一是上对先人，二是下对后辈负责，先人千辛万苦创业，育人，为 社会 创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念。

（二）家族祠堂（家庙）在现代 社会 的作用。

（湖南常宁廖氏宗祠外景）

1、祭祖

祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、团结交流的基地

族人通过在祠堂内进行一系列传统 健康 有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。

3、传承和发展乡俗文化的平台

祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、 社会 历史 作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族 历史 ，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为 社会 、为国家多做贡献。使家族、 社会 、国家更加兴旺昌盛。

我老家去年刚修了家谱，刚开始我也认为是封建的家族观念，后来经历了这件事之后，感觉还是蛮有意义有必要的。

老年人的家族观念都很强，花二百块钱不仅让父母开心，还能增强家族对我的认同感。

去年中秋，老家来人说修家谱，要每家出200块钱，我出了。不想父母又另出了500块。父母平时省吃俭用，我不禁问这会怎么这么舍得，父母只说了一句“身从何处来？”

想想也是，自从我大学分工以后，父母也搬离了老家，这么多年爷爷奶奶的坟也是三五年才回老家祭一回，都靠老家的亲人维护着。每次回去，今天某爷爷奶奶接喝茶，明天某伯伯叔叔喊吃饭，后天某兄弟姐妹请喝酒，人家凭什么招待你？都是看祖宗面上。“树高千丈，落叶归根”，现代 社会 ，老了“归根”不是很现实了，但“根”不能忘。

家谱中的记载的家风家训，让我们了解到许多家庭文化，受益很深。

老年人的家族观念很强，我们年青人不能理解。看过家谱以后，我感觉古人重视家庭文化建设实际上很有必要。

腊月的时候，房族一个堂兄送来一本家谱，外面用红绸子包着，看上去就知道老家对修家谱很慎重。我打开一看，里面除了血缘关系图表以外，还有家风，家训。我在老家名字叫“昌盛”，原来我那是按辈份爷爷给我取的名。父亲是世字辈，我昌字辈。

这辈份排名像诗一样，也体现了祖辈的朴素的家国情怀。我们上一回修家谱，是清朝家族出了一个进士，入了瀚林院，还当过大官，后来归隐老家，晚年专门为家族修谱。

还有许多对做人处世的要求，这些家风家训对我们做人多有教益。

家谱中记载的血缘图表体现生命的接续性，使我明白生命不仅是我的生命，也是大家的生命，每个人都应该找到在家族和 社会 中的位置，承担一份责任。

我们的祖先是清朝从江西逃水荒到湖北，一路上励精图治，筚路蓝缕，始有今天子孙兴隆的局面。

在近代和现代，家族人才辈出，有人清朝科举出仕，得到康熙的接见；有人在民国读过黄埔军校，是抗日名将；有人参加革命牺牲，有人成为新中国十大元帅之一。

面对家族如此辉煌的 历史 ，如此优秀的基因，如此优良的传统，感觉自己也要发奋图强，争取为国为家多尽点责，争取干出成绩来，不能让祖宗脸上无光。

总之，续家谱不能简单看作封建思想，它不仅给我们清白的出身，让我们融入家族，接受古朴家族文化的洗礼，同时了解祖辈辉煌的 历史 不仅能增强我们的自信心，还能增强我们的责任感，使命感。

1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”

凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。

2、“登记入谱”的准备工作

“登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：　　

①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。

②确定始祖

③确定修谱的范围

3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。

4、填表修谱前的准备工作

①确定填写谱册的人由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。

②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。

③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记…有关文字资料已定稿。

④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例…”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。

⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。

⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱 套分存情况表”分别填好。

⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。