“疑”的偏旁是：疋

疑的读音：yí，nǐ

疑（yí）释义：

不信，猜度（duó）。

不能解决的，不能断定的。

疑（nǐ）释义：

安定，止息。

古同“拟”，比拟。

组词：疑问，半信半疑，疑惑，猜疑，毋庸置疑，嫌疑，质疑，疑团，疑点，可疑，疑心，惊疑，疑窦，犹疑，犯疑，疑忌，解疑，阙疑，疑云，无疑等。

参考资料

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1 古代表示疑问的"呢

一、固定句式：

古代汉语，疑问句通常分成是非问疑问句、特指问疑问句、选择问疑问句、正反问疑问句四四种。

在疑问句中，如疑问代词（何、奚等）作宾语，提到动词（或介词）之前。

二、疑问代词：

根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。

(1 )指人的。有“谁、孰”。

a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。

如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。

“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；

b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。

(3 )指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”

三、疑问语气词：

古代汉语中的语气词分句首语气词、句中语气词和句尾语气词。

句首语气词——夫、盖、维。

句中语气词——也、与（欤）。

句尾语气词——也、矣、乎、哉；已、耳、焉、与、邪、夫、兮。也、矣、已、耳、焉是陈述语气；乎、与、邪是疑问语气；哉、夫、兮是感叹语气。

重点掌握“也”、“乎”、“已”、“耳”、“焉”、“哉”等的用法。

2 古代表示疑问的"呢

一、固定句式：

古代汉语，疑问句通常分成是非问疑问句、特指问疑问句、选择问疑问句、正反问疑问句四四种。

在疑问句中，如疑问代词（何、奚等）作宾语，提到动词（或介词）之前。

二、疑问代词：

根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。

(1 )指人的。有“谁、孰”。

a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。

如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。

“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；

b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。

(3 )指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”

三、疑问语气词：

古代汉语中的语气词分句首语气词、句中语气词和句尾语气词。

句首语气词——夫、盖、维。

句中语气词——也、与（欤）。

句尾语气词——也、矣、乎、哉；已、耳、焉、与、邪、夫、兮。也、矣、已、耳、焉是陈述语气；乎、与、邪是疑问语气；哉、夫、兮是感叹语气。

重点掌握“也”、“乎”、“已”、“耳”、“焉”、“哉”等的用法。

3 文言文中哪一个字或两个字能表达“被疑惑”,

可以用次字，比如类似于“xx最甚，xx次之”

也可以用“明”指代第二，例如“明日”“明年（古文中）”意思是第二天，第二年，有时也用“旦日”，亦指第二天

在排行上，用伯仲叔季排兄弟

或用“亚”，例如“亚军”，很明显，第二名的意思，或“吴公先歃，晋侯亚之。”（《国语·吴语》）（歃：盟会时饮牲血以表诚意）

用“再”表示。例如“一鼓作气，再而衰，三而竭”。“。。第二次击鼓。。”

或用“又”字，例如红楼梦中金陵十二钗“正册，副册，又副册”第二副册之意

4 古文哪些字表示肯定或一定

"夫””盖”固定句式 不亦……乎 相当于“不是……吗” 何……为 相当于“为什么要……呢？” 见……于 相当于被动句 以……为…… 相当于“把……（当作）……” 如……何 相当于“对……该怎么办” 唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性 与其……宁…… 相当于“与其……宁可……” 常见文言文固定格式 固定格式也叫固定结构，或者凝固结构它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变它的分类可按表达语气的种类分为四种： 第一种：表陈述语气常用的有：有以（有用来）、无以（没有用来）、有所（有的）、无所（没有的）、比及（等到的时候）、为所 第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如休（把怎么样）、得无耶（大概吧、恐怕吧）等 第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何之（怎么这样啊）等 第四种：表反问语气常用的有：无乃乎（恐怕、只怕）、不亦乎（不是吗）、得无乎（难道吗）、孰与、孰若（跟相）何为（为什么呢 1不亦……乎 这是古汉语中常用的表示反问的惯用句型，它是以反问的形式，表达肯定的内容可译为“不是……吗”或“不也是……吗”如： （1）学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》） ——学习了又按时去复习它，不是很高兴的事吗？ （2）天下已集，乃谋叛逆夷灭宗族，不亦宜乎？（《史记·淮阴侯列传》） ——天下已经安定，竟然策划叛逆被夷灭宗族，不也是应该的吗？ 2何以……为（恶用……为、奚以……为） “何”是疑问代词，“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或译为“怎么（为什么）用得着……呢”如： （1）是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？ （2）汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？（《史记·淮阴侯列传》） ——汉王刘邦也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫安定诸侯，就是真王了，要假王做什么？” 3何……为 “何”是疑问代词，放在动词之前作状语，可译作“为什么”或“怎么”；“为”是表反问的语气词，放在句尾，可译作“呢”如： （1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） ——如今人家好比是菜刀和砧板，我们（好比）是鱼和肉，（这种情势）怎么能告辞呢？ （2）今牛，禽兽耳，更何问为？（马中锡《中山狼传》） ——这牛不过是禽兽而已，又为什么问（它）呢？ （3）天之亡我，我何渡为？（《史记·项羽本记》） ——上天让我灭亡，我为什么要渡江呢？ 4何……之有 这是表反问的惯用型，其中的“之”字是助词，是宾语提前的标志“有”是动词，“何……”是它的宾语可译为“有什么……的”或“有什么……呢”特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语中心的定语如： （1）宋何罪之有？（《墨子·公输》） ——宋国有什么罪？ （2）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） ——这好比把肉投给饿虎，有什么功效呢？ 5何……之…… 在古汉语中，这是一种常见的惯用型，用来表示反问，这里的疑问代词“何”放在句子的开头，作全句的谓语，为了强调反问的内容而把它提到了主语之前作主语的“……之……”不是单词，而是词组，其中的“之”是词组中的一个助词如： （1）何得车之多？（《庄子·列御寇》） ——得到的车（这么）多是为什么？ （2）何许子之不惮烦？（《孟子·腾文公上》）。

5 古汉语中的疑问词有哪些

在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。

有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。例如： 其谁曰不然？（左传隐公元年） 则将焉用彼相矣？（论语·季氏） 孰为夫子？（论语·微子） 子见夫子乎？（论语·微子） 是谁之过与？（论语·季氏） 在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。

例如： 吾谁欺？欺天乎？（论语·子罕） 乡人长於伯兄一岁，则谁敬？曰：敬兄。（孟子·告子上） （比较“谁欺”和“欺天”、“谁敬”和“敬兄”这些动宾结构的宾语的位置。）

於予与何诛？（论语·公冶长） 既富矣，又何加焉？（论语·子路） 卫君待子而为政，子将奚先？（论语·子路） 梁客辛垣衍安在？（战国策·赵策） 臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年） 二国有好，臣不与及，又谁敢德？（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。

疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。例如： 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语·颜渊） 曷为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策） 何由知吾可也？（孟子·梁惠王上） 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政） 子归，何以报我？（左传成公三年） 苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？（战国策·齐策） 上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。

例如： 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（韩愈：祭十二郎文） 噫！微斯人吾谁与归？（范仲淹：岳阳楼记） 将何适而非快？（苏辙：黄州快哉亭记） 疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。只有“何如”又说成“如何”，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。

在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。例如： 与不谷同好，如何？（左传僖公四年） 伤未及死，如何勿重？（左传僖公二十二年） 乡人皆好之，何如？（论语·子路） 吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（战国策·楚策） 以五十步笑百步，则何如？（孟子·梁惠王上） 陛下以绛侯周勃何如人也？（史记·张释之冯唐列传） 古书上还有“若何”、“何若”、“奈何”的说法（含义与“何如”、“如何”相同），但没有说成“何奈”的。

例如： 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（左传僖公三十三年） 美之与恶，相去何若？（老子·二十章） 事将奈何矣？（战国策·赵策） 秦称帝之害将奈何？（同上） 先生助之奈何？（同上） 孟尝君曰：“市义奈何？”（战国策·齐策） 古代又有“如。

何”“若。

何”“奈。

何”的说法，当中插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）。

怎么样（怎么办）”。例如： 年饥，用不足，如之何？（论语·颜渊） 如受吾币而不假吾道，则如之何？（谷梁传僖公二年） 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（列子·汤问） 晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”（左传僖公十五年） 力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史记·项羽本纪） （“奈若何”就是“奈汝何”。）

陈文子见崔武子曰：“将如君何？”（左传襄公二十三年） 不能正其身，如正人何？（论语·子路） 在古代汉语里，“如之何”“若之何”又是一个凝固形式，有时候用在动词前面表示反问，译成“怎么”；有时候用在询问句的末尾，译成“怎么样”。例如： 我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（论语·子张） 若之何其以病败君之大事也？（左传成公二年） 蓺麻如之何？衡从其亩。

（诗经·齐风·南山） 疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。现在分别加以叙述。

（一）疑问代词 （1）谁，孰，何 “谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。例如： 孟尝君怪之，曰：“此谁也？”（战国策·齐策） 且行千里，其谁不知？（左传僖公三十二年） 君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）“孰”字经常表示选择。

它可以指人，也可以指事物。例如： 哀公问：“弟子孰为好学？”（论语·雍也） 子贡问：“师与商也孰贤？”（论语·先进） 吾子与子路孰贤？（孟子·公孙丑上） （以上指人。）

独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子·梁惠王下） （独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢？第一第三“乐”字读yuè，其余“乐”字读lè。） 礼与食孰重？（孟子·告子下） 脍炙与羊枣孰美？（孟子·尽心下） （以上指事物。）

“孰”字用来指人时，也有不表示选择的；这时，它就和“谁”字没有分别了。相反地，“何”字也偶然可以表示选择。

例如： 孰可以代之？（左传襄公三年） 孰能为之大？（论语·先进） 孰为夫子？（论语·微子） 於斯三者何先？（论语·颜渊）前面三个例子都可以换用“谁”字，最后一个例子似乎应该用“孰”字，但是“孰”字一般不用作直接宾语，所以用。

6 文言文中的疑问助词

1、乎 语气词“乎”可以用在疑问句句尾表示疑问语气。

疑问句中的“乎”字表示疑问语气时，按提问的出发点和疑问的性质不同，可分为询问、反问两种情况。 询问 询问是说话人提出问题，要求对方回答，这类疑问多见于是非问句、特指问句和选择问句。

这是一种纯粹的疑问，“乎”可译为“吗”或“呢”。例如： ①（王日）“战乎？”（伯州犁）曰：“未可知也。”

（《左传•成公十六年》） ②许子必种粟而后食乎？（《许行》）以上二例是是非问句，要求对方作肯定或否定的回答，“乎”译作“吗”。 ③事齐乎？事楚乎？（《孟子•梁惠王下》） ④子以秦将救韩乎？其不乎？（《战国策•韩策》）以上二例是选择疑问句，说话人把两种可能提出来，要求对方选择一种作答。

“乎”字可译作“呢”。 ⑤何伤乎？亦各言其志也。

（《论语•先进》） ⑥我则无礼，何以战乎？（《载流之战》）以上是特指问句，句中有“何”这样的疑问代词特别提出疑点。“乎”字可译作“呢”。

反问 反问是无疑而问，用疑问的形式表示毫无疑义的意见，所以不要求对方回答。因为是无疑而问，故在句尾用“乎”字的同时，句中还要用别的反诘语气词等来配合。

这种“乎”字也可以译成“吗”或“呢”。例如： ①天之所置，其可废乎？（《城汉之战》） ②圣人之忧民如此，而暇耕乎？（《许行》） ③王侯将相，宁有种乎？（《史记•陈涉世家》）以上三例用肯定形式表示否定的内容。

其中1、3两例与“乎”字呼应的是语气词“其”和副词“宁”。 如果句中使用“不”“无”等否定词，就构成否定形式，表达的也是肯定的内容。

例如： ④喜赂怒顽，能无战乎？（《城汉之战》） ⑤计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？（《庄子•秋水》） “乎”与“不亦”构成“不亦……乎”，是一种比较委婉的反问说法，其反问语气比带其他反诘词语的反问句要轻缓一些。例如： ①夫子尝与吾言于楚也，必是故也。

不亦识乎？（《左传•成公十六年》） ②子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语•学而》） ③求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋•察今》）2、欤（与） 语气词“欤”先秦多写作“与”，“欤”是后起字。“欤”（与）和“乎”一样，可以表示疑问语气。

“欤”（与）表示疑问语气时，在是非问句句尾一般不表示纯粹的疑问，而是说话人心目中已有了某种看法，但还不能深信不疑，提出来要求证实。这是“欤”（与）和“乎”在表疑问语气时的主要不同之处。

这样的“欤”（与）可译为“吗”或“么”。例如： ①曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”

（《论语•微子》） ②“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”

曰“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”（《许行》） ③子非三闾大夫欤？（《史记•屈原列传》） “欤”（与）用在特指问句，帮助表达疑问语气，句中也另有疑问词，疑问的重点落在疑问词上。

可译为“呢”。例如： ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《论语•季氏》） ②谁与，哭者？（《礼记•檀弓》） ③大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》） “欤”（与）用在选择问句句尾，是表示无法肯定或否定某项或某几项事情，要求对方选择而发出的疑问语气。

可译成“呢”，分句中常有“抑”来配合。例如： ①求之与？抑与之与？（《论语•学而》） ②南方之强与？北方之强与？抑而强与？（《礼记•中庸》） ③岂得之难而失之易欤？抑本其成成败之迹，而皆自于人欤？（欧阳修《五代史•伶官传序》） “欤”（与）用在反问句，表示不要求对方回答无疑而问的反诘语气，可译为“吗”，有时也跟“也”连用，或跟“岂”、“得非”等配合。

例如： ①管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与？（《孟子•公孙丑上》） ②得非急于求道，不择其人而问焉者欤？（韩愈《答吴充秀才书》） ③唯求则非邦也与？（《论语•先进》）3、哉 “哉”字可以跟疑问词配合用于询问句和反问句，句子的询问语气和反问语气由疑问词来表达，“哉”字则给它们带上感叹色彩，可译为“吗”、“呢”。例如： ①此何鸟哉？（《庄子•山木》） ②曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布一诺。

’足下何以得此声于梁楚间哉？”（《史记•季布栾布列传》） ③夫当今生民之患，果安在哉？（苏轼《教战守策》）以上诸例是询问句，“哉”译为“呢”或“啊”。 ④晋，吾宗了也，岂害我哉？（《左传•僖公五年》） ⑤燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记•陈涉世家》）以上二例是反问句，“哉”译作“吗”或“呢”。

4、耶（邪）句末语气词，用在疑问句句尾，表示疑问语气，相当于“吗”或“呢”。例如：①为一郎僮耶。

——唐· 柳宗元《童区寄传》②史公果死耶。—— 清· 全祖望《梅花岭记》③我果是也，而果非也邪？（《庄子•齐物论》）④令名不彰邪。

——《世说新语·自新》。

拼音：:shū，yǎ，pǐ

详细释义 

[ yí ]

1不信，猜度（duó）：～惑。～问。～心。～团。～虑。～窦。～点。～端。猜～。怀～。半信半～。

2不能解决的，不能断定的：～案。～难。～义。存～。

[ nǐ ]

1安定，止息。

2古同“拟”，比拟。

康熙字典

午集上疋部 疋 ·康熙笔画:5 ·部外笔画:0

zdicnet 汉 典

《唐韵》所菹切《集韵》《韵会》山於切《正韵》山徂切，音蔬。《说文》足也。弟子职，问疋何止。

又《集韵》写与切，音胥。

又所据切，音絮。义同。

又《广韵》疎举切《集韵》爽阻切，音所。记也。

又《广韵》五下切《集韵》《韵会》《正韵》语下切，音雅。正也。古文为诗大雅字。《晋书·南阳王模传》安定太守贾疋。

又《五音集韵》譬吉切，音匹。《小尔雅》倍两谓之疋。二丈为两，倍两四丈也。《韵会》按古文大小雅，尔雅，字本作疋，今文皆作雅，而疋字但音匹矣。

又《集韵》足，古作疋。注详部首。

“又疑瑶台镜”的“疑”意思是：怀疑。

出自：李白《古朗月行》

原诗：

古朗月行

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

释义：

小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。

月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？

蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。

月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。

呼作：称为。瑶台：传说中神仙居住的地方。团团：圆圆的样子。圆影：指月亮。

扩展资料

主旨：

此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到忧愤不平。

诗人成就：

李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。