有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、三丰正宗自然派、三丰自然派、三清道教、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，北派赵堡，南派松溪，道家云房太极拳，张祖意合太极门等至少十七支

张三丰创立的太极拳目前公布的有11个流派8种风格,当时除了在武当传道400人,还在各地传道,所以分流出很多流派:1,张三丰原式太极拳13式,72式，72路,由三丰派，三丰隐仙派等继承2,武当秘传太极拳,由玄武派等继承3,<<武当密鉴》记载的太极拳16式,36式，由闾山三丰自然派，辽宁三清道教传承,4,赵堡太极拳继承架75式，由张应昌一脉，及侯式一脉传承,5,从13代由武当传入河北邯郸，前13代每代只传1-2人的张祖意合太极拳72式，64式，57式,6,天津的犹龙派太极，清朝光绪末年，由武当山云游道士培元尘将“武当隐仙羽化犹龙派太极拳”传给了北京的司星三，该派至今仍在天津地区沿袭着,7,道家云房太极拳136式,8,南派松溪太极拳

为大家随机罗列张三丰其中两个流派的传承表（一个是在武当传出来，一个是一个是流传在民间的）：

张祖意合太极拳：张三丰——邱元靖，刘古泉道人——赵太斌道人——元虚子道人——陈玄月道人——艾莲池道人——李凤祥道人——尚道明道人——顾殿一，陈荫昌道人——明瞭道人——徐本善，张鹤亭道人——张其发，虚无子道人——张兴洲，黄守业（13代）——赵峰，杨春等（21世纪）

北派赵堡中的继承架：张三丰——云游道人——王宗岳——蒋发——刑喜怀——张初臣——张敬伯——张宗禹——张彦——张应昌——张汶——张金梅——张敬之——陈应铭，侯春秀（侯春秀开启侯式太极拳一脉继承张三丰正宗，陈式陈王延就是跟赵堡蒋发学的）

太极拳只是张三丰所创武学中的一部分，对于初学者，这么多流派，不好分别，

我来归一下类，武当密鉴记载，张三丰创无极拳12式，太和拳8式，太极拳16式，

总后极精华创出36式，就是三丰自然派和三清道教这套，这套拳包含太极，八卦

，形意，张三丰创出内家拳，其中有一套八卦拳，为清朝八卦掌定型建立基础，

他也会形意劲，只是那时还没定型，所以这套拳确实是包含了3种风格，像武当现

在有一派流传的是八卦太极拳，之后张三丰给太极拳定型，并系统化，首先创出

太极十三式，是提取36式中太极拳部分，命名为张三丰原式太极拳，此套路重在

健身，所以张三丰有句话叫“愿天下豪杰延年益寿，不徒技击之末，”讲述的就

是原式太极拳。因为道人一直在丹房炼丹，打坐，所以张三丰创出的道家云房太

极拳，只要2平方米就可以练，是在室内练的。有加入形意劲，定名为张祖意合太

极拳。像玄武派的秘传太极拳，64式，原名“三丰先天太极拳”也都是很古朴的

张三丰套路，王宗岳开创的赵堡继承架，都有一点原式太极拳的味道，只是在明

间传了这么多年，必然会自成一种风格。武当流传的最广的是张三丰原式太极拳

，以上这写套路都是张三丰所创，我建议你练张三丰原式太极拳72路，你可以买

一本书《张三丰太极拳炼丹秘要》，是清朝刘元绰所著，武当于化行，在1934年，也出过这套72路太极拳的书，杨式杨露禅虽学于陈式18年，但子孙三代一直奉张三丰为祖师，武当道总徐本善当年召集一些武术名家，如自然门杜心五，杨露禅孙杨澄甫等人，公开推广太极拳十三势，所以像明间很多流派，虽不是张三丰所创，都继承了张三丰太极拳论，还有一些武当的门派，虽不是张三丰所创，但都是从张三丰的太极拳上演化而出，例如武当金蟾太极拳，武当顾式太极拳等，除了这11派8种风格太极拳外，张三丰的武学中还有：无极拳12式,太和拳8式,三丰掌,玄武棍,八卦拳(为清朝八卦掌的创立建立的基础),太极环断掌,武当丹剑,内丹养生术的解析,太极环断掌，鹤舞九式。。。。。。

　武当赵堡太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊，在河南赵堡村内单传六代，由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严，世代祖训不外传，所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。下面就和我解读赵堡太极拳内功诀，欢迎参考。

　解读赵堡太极拳内功诀

　原文

　道自虚无生有为，便从太极中规循。

　天地分判阴阳义，人法自然意合神。

　道心玄秘守天根，凡丹培育成在坤。

　精气合炼延年药，浑然天人俱忘春。

　悟得天心道基尊，长生妙境育灵根。

　抛欲名利海天阔，环中明月随心神。

　两支慧剑定中土，一团和气冲玄门。

　沧海无浪缘龙蛰，青天恬溢赤子心。

　精气神喻三祖孙，气为先祖万物根。

　精乃气子生神意，积气生精自全神。

　出玄如牝呼吸循，念念归底海容深。

　俟至他火喷涌时，百脉俱活修全真。

　三花妙合统在神，五气聚分权由心。

　修德培土孕内丹，日月真息火候存。

　三魂息安昼夜分，两弦期活朔望临。

　但使方寸宅谨守，黄芽白雪何须寻。

　汞借水银喻人心，铅如钢铁比人身。

　婴儿姹女也如是，黄婆撮合土意真。

　坎离分合水火轮，注生定死本命根。

　上下左右皆非是，中腰阴阳两肾门。

　子午上星下会阴，戊己神阙并命门。

　庚中金气土德藏，坤火巽风意息存。

　乾中阳失翻成离，坎得中实转为坤。

　化阴抽阳还健体，潜藏飞跃总由心。

　寅时西南守天根，舒形缓息渐寂隐。

　恬淡会沉入深海，无物腹虚静无尘。

　大道无声缓缓运，一缕绵绵下归引。

　渐细渐长谷底满，收聚散气团仙真。

　口追月坠晓星临，三光先后开天门。

　深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。

　贪龙欲腾行沛霖，怒虎出洞将吃人。

　天符一道玉音降，虎归龙伏修清心。

　阴阳媾合龙虎吟，意凝神醉恋魂魄。

　心肾交合水火济，田蒸海温好浴身。

　紫气炎焰冲玄门，肌爽窍开乐人伦。

　甘露琼浆天地满，饵津润藏涤身心。

　潜龙勿用筑基因，见龙在田产灵根。

　飞龙在天运武火，亢龙有悔行退阴。

　祖气复入闭开门，腹胎意转运法轮。

　能令十息缓缓吐，三十息上可调神。

　精生灵根气护体，神定身中息自沉。

　内息气运精神固，此真之外更无真。

　神行气行元海运，一轮始终胎息匀。

　善养生者在守息，物欲善者勤养根。

　太极一气延年药，气命神性双修门。

　天地合育续命芝，但知求我不求人。

　肢松心沉入脐轮，太极未分是真阴。

　一阳动处天意观，神令手运移昆仑。

　挽起光环转乾坤，气滚意驰腹中寻。

　龙翔九天云伴起，虎啸幽谷风催林。

　借执循向在心神，贴从璇机妙进身。

　顺力浑然迭不觉，勿用气力反伤根。

　腹虚若海载万钧，能运沉浮善曲伸。

　神形意气能一处，移山倒海翻乾坤。

　阴催阳转阳催阴，可知玄奥在腹心。

　丹田一球璇机活，舒合恬逸动无尘。

　孰晓腹气圆活真，调腑理脏顺经筋。

　若得寿高神体健，不枉当初勤练身。

全文解读：

　世间万物都有自己生存和发展的规矩，称之为道，有道则在规矩之内，不知道和不走正道的生存短暂。

　道自虚无而生有为，如门帘被风吹起，而风是看不见的，当人们知道风的力量存在，人们发明了应用。阴阳两极能产生电流就是例子，电波可将图像送到电视中成像，而这个显像的作用是肉眼所不能及的，科学的发展是知其发生和相循的原理，从而利用，它的管理模式，就是道，对其道规和道性的知识，新的有为之能就可为人类服务，一切不守规矩和走斜道者，不成以事。

　太极是圆满和长久的名词，形成太极是作用的功能，能有作用的必有阴阳两性，其性不弃而合，相合而产生的能力是升华的表现，称此为中，中有识别的本领，也有联系左右、上下、前后的功能，知中可分出强弱、虚实、动静、分离、相循的一切物质，不论有形还是无形，都有其中，有道之士在修道修身和论事处事，都要围绕中规相合之理修为。

　天轻地重，上升成气，下降成器，这是阴阳的基本属性，而在天地中出现的一切物质也是这样呈像的，如一粒花生分为两瓣，一粒玉米有芯和瓤之分，一片叶子有左右之分。人也是一样，肢体、五官、内脏对称，五脏六腑互为吸纳与排泄关系，故在运动中，通顺为方，在加强力量中，对应为法，在内里脏腑收纳营养精气供养五脏，五脏气血以养身蓄神识聪慧，人体脾为造血之器，主运化，是淋巴疏导通润的总管，也称体内最大的淋巴豆，是心、肝、肺、肾的中宫，此四象合于中，脾主人体的意，古语称之为黄婆，八卦称之为戊己，五行中为土，土能生万物，脾对运化和气血占有主导地位，从心语或默语中知，人体的血和内循环的运化与脾相关，故脾主人体的意，神有明识之能，慧辨之功，神是内脏器官对应外窍五官的开窍集能，有观听和表现，学识分杂处定之能，神靠五脏六腑精气所养，神有维护内器的保卫责任，神与意合是太极的基本原理，神炁相合，精炁相合，神意相合，身手相合，内外相合，大小相合等，都是太极的基本原理。

　要知道太极的基本原理，就要明心见性，神明才能精明以细，神是慧根，也称之为性，自身性聪的人保养的很好，对物性聪慧的人建设能创新，性即神，即慧，道心是先天心，在元中能发现有之心是悟性，是真心所见所识，古语中有：秉真心，参真玄，参透真玄真自在，来妙理，达妙境，展开妙道妙神通之言，真假分明，神志清清，心静神爽，内有神意相合，心性神明，为人之灵性。

　人在母体中最先生成之处是鼻子，鼻根处为印堂，它是先生之处，也是人体神聚之处，内有泥丸宫，也称昆仑，是观、是识、是分由此先知，人身体的功能有物理作用，如：骨架的支撑、肌肉韧带的伸缩等形成力学关系。内里的吸纳有化学中和作用，如：分布、吸收、排泄、代谢，人体的胃液是酸性，肠液含有碱性，胆液苦，血液、汗液咸性，舌下水甜性等，对待有数象作用，人还有感观能力，身体各处感观告此神知，神有察觉身体内外动静的功能，此天性和于自然生给，印堂穴处也称天目穴，或玄关。人体精、气、神三家相会之处，修玄关就是修性，修身就是修丹，道家称之为元炁结成的元神，或金丹，佛家称之为舍利，儒家称之唯命。

　人体的丹气有三处聚集，上丹田主神，在印堂处，中丹田主气，在膻中穴处，下丹田精纳，在神阙穴处，下丹纳精供气血，中丹润布周身，上丹主神识，灵慧分辨为性，人体所给，在纳精微补气调血，此精微为阴，上升之气为阳，气有引导和推动血脉运行之能，不论是经脉还是血脉，内养保精旺盛，阳气方可充沛。

　精气足而神敏，精气足而身健，精气和神意是人体的内药，津液是自家水，当人体知道精气的重要作用，纳精、生气、补神，精气不损、不缺、不衰、不亢，生命无疾并能康健，有益而无损的作用，就要首先重视精气的合炼。

　精气在通畅顺应中产生，相循和合于中，归于下丹田和命门之处，升为阳气，首要身正体端，各处无有侵占挤压，多劳薄弱，端正在无过，心能全观，身能全真，精气顺畅。身心合一即附合天人合一之理，春在此指精气，对伤身动体的行为通过修身明性，“精者神之本，气者神之主，形者神之宅，神太用则歇，精太用则损，气太劳则绝，人命靠神气依存，神气不足散，身劳神散，气劳命绝，形劳气浊”。损精伤气的行为不良，忘而抛弃，保精养气是一种美好的行为，应该追求。

　知道就要遵道，守道而行，天心就是心神，天根是精源，其根为精，其性心知，灵慧有知，明心见性，心如明镜无尘，身顺而无杂，就赶快下手补漏、还原、筑基、固本、生阳、采药、还神至虚。但是健身不是为了功名和利益，贪有的欲念和名利会使心身增加负担，尤其是体健时，情欲和性欲随之而来，总想表现，对康健无实质帮助的财富和利益及情感，万不可占，所付出的损耗，会影响健康，尤其为名利付出的超极限能力是损耗百倍而伤身的行为，心神知微感微，调动调节随意，主宰性命不为所损，需清心寡欲，身内感光如明月般清楚可知。

　要内识首在内观，清静无杂，两眼内观，此为慧眼，意定如静水，不心猿意马，思绪杂乱，上行气可和合于下行气，下行气可与上行气相合，汇于聚中，遍布周身，环转无始，内气充盈后，一团和气还神，神意自可相会。

　神意相会的条件有一个重要环节，就是肝脏，人体肝在内为蓄血，胆汁有参和消化的功能，肝主谋略，胆主决定，在暗语中肝为龙，主魂，在五行中肝是心之母，肾之子，肝属木，心要静必肝要平和，心是脾之母，心康脾才能健，气血和谐，此回阳之气，在于肾使肝平，肾为水，水能润木，木能生火，木平而火不燥，故魂不外露，神寄宅舍，这样才能保证和气养神纳精。

　精气神为人体三宝，气是人体内运行的动力，如果没有气的吐纳功能，精滞血凝神散，气能推动血的运行和心肺的脉动起搏及肠胃的蠕动，气是生机的根，离开气的存在，一切将停止，外气起搏心肺，内气推动经脉运行，一切之本为气。虽然精神重要，但是离开气将不复存在。

　身体内因为气的催动而脉搏运行，身体内的精微摄取产生内气，内耗可损耗内气，纳精依气而有，神意产生活力，积气可以生精。神足在于气机旺盛，精气神相依，互为共和，维护生命本体。

　神识观感，内气相循，识结匹配，相互认识。静功修炼时，意念始终不离会阴穴。会阴穴为阴穴之会点，聚阴升阳之窍，丹育成在坤。守此乾有一阳生动之勃起，坤有腹春之意，此为下手收阳吸纳为炁之时。要补漏、筑基、固元，活子时上升，阳火涌动之机，纳以筑丹。人体修炼，从收窍止念，五脏六腑相循，内外窍相应，脉与经的内外通顺，全修全观，全真来不得半点掺假和不足，不留隐而差，诸脉和畅，真行、真能、真用，无半点不是为至纯至真。

　炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，谓三花聚顶，其妙合在于神，五脏之气聚合在中宫，为五炁朝元，心神妙合元精、元炁、元神，以助丹修和心性智慧的神机定断。

　人身金木水火土五行之以配五脏，肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土。肺金、肝木、肾水、心火为四者会聚中宫脾土，谓和合四象。如有一者不和，四象难以相聚，和德而聚，可修内丹。

　当一念不生，万虑皆空，如同明月高照，虚空光满，真阳之气氤氲升起，阴阳相会的火候在和合，才可真息动行，收玉液津满，内炁金液育脾土，孕育结丹。

　肝藏魂，名爽灵、胎光、幽精三神，能真清净，人体内外两弦塑合为一，即心身合一。前弦为任脉，后弦为督脉，任督二脉相和，即小周天环转，使炁由会阴穴上行尾闾关，过脊背通玉枕，与百会穴相合，开天门下鹊桥，心雨如沐浴，使下丹田气机如甘甜雨露。

　真心已生，外念皆空。黄芽白雪，指五脏之炁合为液，如同白雪降至，有冰洁玉净般清净，阳春白雪般春机盎然之意。玉炉温火微微，阳炁像黄芽一样发生在蕴蓄阳生之象。

　铅有沉之能，汞有腾之意，人体心火下降，薰蒸肾水，化暴上升，即心肾相合，水火既济，神炁合一。

　婴儿指肾，姹女指心，心肾相交，水火既济;黄婆指脾，脾为意，在真意的撮合下，心肾相交，阴阳匹配，即乾坤相合。

　人离母体，一点真阳在脐中，乾变为离，坤变为坎，故神出暴移。故不守胎中息，后天思虑念想，心是心，肾是肾，水火各居，升沉自居不合，不但不能生丹，反而生疾患病。人的命根为气，有气则精血运生，神气归根，坎离相交即水火既济，抽坎填离，水火相交，炁为连系，意为主导，此坎离相合之象。

　水火相交的真阴真阳之处在命门，阴阳相交生阳气回春温暖，室内光明。此真有在真阴真阳的精微交合孕有。子时与午时是阴阳的最高点，戊己为土主意，百会与会阴是阴阳两极，阴阳交会。神阙在下丹田，是气海之处，命门为真阴真阳生发之处，即指阴阳交合。修炼时以阳时和阴时的最高点，易于出功，太极有阳中之阳，阴中之阴，阳中有阴，阴中有阳，印堂穴为人体的阳鱼眼，脐为人的阴鱼眼，阳鱼眼怕热不畏凉，是最先出汗之处，阴鱼眼怕冷，总须遮护，意使百会与会阴相识，脐中与命门相识，两肾在命门相会和气助真炁生发。

　庚申为金，金为肺，坤为水，金为水母，巽风指呼吸，脾为金之母，金为脾之子，金为肾之母，肾为金之子，心平肝舒时，脾、肺、肾炁相合相识，以助坤火相交相识。胎息在观识中，以温火养育，没有一点引导或强使，其自由相识，存属有意相恋。

　后天乾转为离，坤转为坎，滋阴壮阳在于中，阴阳相合，互为平衡，乾坤经意调和，五气相聚，三花聚顶，和合一家。学习道功，坤守阴极生阳，下手在坤，成功在乾，觉悟在道心，在顿悟、渐悟、彻悟中，沐浴温养待阳气生动。阴中有阳，阳中有阴，真阴真阳在于真心修炼，默默无为习练，玉液还丹，化气生阳可健体，人体的精气可补神修识，明理在于心。阴中有阳，如活子时，此阳生发，收养积蓄，精气神旺盛时，收藏补身，不损不失，这些要心主神明，为健体长寿服务。化阴抽阳时，心有不知，可能在其它方面的冲动损耗。不受来自任何干扰和压力，心不为动，神不分离。

　寅时为晚上三时，西南为心肺，天根为神气，在此时最静，舒形缓息内听内观是最佳时辰，此时不可劳神动气，默识静隐为上。

　清心寡欲，恬淡虚无，气息在静中自会下沉为液，丹气蒸发上升，这种微妙在于腹内清净无杂才可感知。有是可见的，而无是无限的，无限总是相助和在空间给有以生存，其必合于道，空间之大，无形之广阔是不可见的，但它能容纳其有，其无声不息，功中的大道是长生久视之道，在默默修为中，温温养育中，渐渐一缕内流绵绵归人丹田，得其丹不在声张，不在强求，全在有意无意之间。真息无声，真息细长而微，渐渐进入胎息，周身之气归于真元，此真元是人到后天所留一点真阳，真阳为引，随修聚增，养育还丹结胎。口为窍，外窍对内窍，明窍对暗窍，知其窍巧窍，各窍相识，微妙微微妙，其不神之神真临光照，元精、元炁、元神三华聚于丹田，冲顶中和，此为三花聚顶还虚，也为开天门。其光可感照内外，观察微差，明心见性。有神气和卫气的关照，对一切不和，不良行为动向有明察的本领。

　要强调当周身舒适，神气旺盛时，恰是出功生阳之时，此时最易犯错，失精损神，把握在于性欲最高点和情绪最旺盛点，平以助养，万不可忘。脾主意，心主神，肝主志，肺为魄为虎，人有不可意志之心和惰性，当欲念和贪心起时，判断、决断定之，功修至极，肺气足，魄有被情爱所慕，情志不谨，此时情满意胀，不能锁定，前功尽弃。意志坚定，修炼要忠诚所达目标，观音识妙，不为影响干扰，其管理在心，意志坚决，魂为肝，魄为肺，魂魄归属清净。龙虎不争不斗，情志要祥，魂魄相恋，神意相合，阴阳互为匹配归一，内炁相好生灵宝。阴阳相合，水火济济，心肾相交，丹田靠玉露津液滋阴浇灌，内气沐浴周身，在炼精化气，炼气化神，炼神还虚，虚空生然。

　阴阳相合之气，上冲泥丸，甘甜雨露下降，滋润心田，有如心雨沐浴，肌体窍穴得甘甜雨露，乐而舒畅，感到无微不至的温馨。和合之炁如雨露甘泉，使周身滋润，津液内泉旺盛饱满，身心总有滋润之源。

　龙为肝，虎为肺，龙虎相守而不争，龙能前后相通相助，精气旺盛，肝为肾之子，其中有大孝之意，子护其母。魂在上有志向坚定的作用，在下要护阴助阳，魄归体而不外向，可助体内相识和谐，内可以安，心可以静。肝静也就是平时说的干净，这种清净不躁无过。

　元气不损，内气随意周身复 始运行，内流通对拙滞祛除，扶正祛邪，此为顺应天地环转之规。

　内息缓细深长，在观真中忘息，而进入胎息，此时并不重息，而是神观，神意感应天地与自身微观察识时，息静而缓，神意静识静知。精化为炁，炁可护体，神炁是人体第一感知觉，其灵根就是炁，神静心平，息自沉稳而归于丹，护于体，察知内外动静。人体内气运行是健身固体的唯一方法，除此之外，源于一切的药品和营养都不可使内息增强，精神的巩固在于运行气机，内气顺畅通达，周身流畅，而不是仅口鼻之息，周身血脉气机顺畅，才是真正健康，除此之外，别无其真。神气在丹田运化，往复滋润周身，胎息沐浴温养，要始终如一，一日不练一日空，每日功课有备，始终不可放弃，让邪乘虚而入，只有常年不断，始终如一，一轮明月和阳光普照。养生者，心静息平，内耗不损，对待以善为怀，不骄不躁，长安久治，只要以勤制拙，终能获得正法，此正法在此为根。太极是全修、全真、完整全面之意，只有这样才可为道，有大道长久的心念，以阴阳二气相合，平和就是延年药，性命双修，命在气主宰，神在性主宰，神为阳，意为阴，炁为阳，精为阴，内里的阴阳相合，知性别，安而和一，神气为己用，此宝不必外求，只需爱惜。

　灵芝妙药在人体内存，阴阳相合之炁就是神炁，就是内药，不需外找。

　周身要松柔，柔而有刚，柔能通顺，肢松可不用力，心不用劲，只有松静周身心静气沉，丹轮运转，真阴为虚，太极由虚无中来，轻灵柔活是太极的体象，中正平圆是太极的形象。

　天人合一是天意，此不可违，阴阳合一是道法，附合于道，顺而长久，人体内外合一，心身合一的基础在于平衡阴阳，前后、左右、上下皆是意，全体护中，附合于自然，附合于道法，附合于阴阳太极规律，就是附合于天意，匹配归一之神气为合一之重阳，这种行为在神意明识，人体内器要相循合和，动作也是同样之理，有左右相助，前后通达，上下一致，就具备完整之功，劲道完整，知此理，通过肢体的运动，一样可使阴阳相合而太极，在左右开展舒心肺、上下运动舒肝脾、拧腰转胯强肾活筋的伸展，也能达到阴升阳降的作用。在身手一家，内外一家的修炼中，外药在神意所识的对应无形意通连线中，以外带内，同样能达到阴阳合一的作用。

　对应和互助是太极拳之平衡的条件，全体协调互通是和谐应激帮助的条件，开展广阔是容纳的基础，走化有自如的能力，借力有先见之明，完整的体态，神光豪感的先知察觉，不受外力添加灵动环转，对阴阳虚实认的清，来去问答明确，其身之功在内，功夫上身，身上各处神意无处不有。处处总有一虚实，此能来源于内，不在身外。

　龙有上天下海地行之能，龙被视为无所不能的神物，龙在内主魂，在形为三回九转为一势，处处修炼无处不功，一动无有不动。云为隐之意，伴有虚中见真，看似轻柔，实乃全面。虎为肺主魄，气力深长，骨质坚硬，底气十足，柔能似龙，轻能如云，吻能似气，坚能虎背熊腰，有轻灵刚强之功。在物有挺拔坚定，似岩壁苍松，如水顺畅平和。

　借劲和向随全在于心明，对身语、心语神知，动向偏正即双重，机动进身全在于对手的过错，此不是就是妙，在散而不整，拙而不顺，过份而不顾，心身整合片刻犹豫，上下不调，左右不及，缺陷不足等，乘虚而入，以中、正、平、圆、轻、灵、柔、活对待一切不规。两者相顶是力量的抗争，能顺力而为，在回合中发现对方的过错是高明的办法，可用催法和激法，我心性始明，对手在不觉中失正而偏，占主导就可制其被动，以逆来顺受，以顺制逆，化敌图谋，然后蹈瑕抵隙顺其势，而转守为攻，在敌转换之时，滞后时重心移动，失去平衡之时制之。练功时要胸怀若谷，开展全面，我动是正时，彼因不及和修炼不足，己是偏，引进落空要有让彼去拙之处的能力，所有来力能让开放进囊中，如海载万钧，有起伏的能力才有抑扬的本领，曲伸在于开展，能身轻臂活，步如猫行，曲伸自如，容载放进而合即出的本领。

　神能全观，形能全真，意气感观严谨，动作协调一致，全面可做到无懈可击。

　心明神知扶正祛邪之理，就可知以整制散，以正制偏，走偏制正之理，阴阳颠倒之理在于总占先机和有利身形，两手门户看的严，控制得当，管理适好到位，神志清楚，心静对待，就可指上打下，声东击西，引进落空。

　人体修到高深，无处不丹，所有处无不重要，全面灵敏就完整无杂，动作准确，线路优秀，方法得当，从不乱放，就做到了干净利索。

赵堡太极拳的鼻祖，目前最佳说法，是------蒋发。

（因为有不少人 一听“张三丰、王宗岳”就急，认为没有记载的，就是虚构的

~哎，多少人没有家谱，都是凭空出现的。）

赵堡太极拳，始于蒋发传授邢喜怀。

明朝末年。1559年，戚继光在浙江义乌招募成立了“戚家军”，1580年左右，戚家拳与当地道家拳术相融合。1585年左右，有南方道人 云游至山西，随缘而传“丹功拳技”给王林桢。

依照赵堡《太极秘术》及赵堡太极拳口诀，内容有太极丹功之说，说明赵堡偏于修道，临时称为“丹功拳技”也相符。

1596年，蒋发拜师王林桢，学艺七年。蒋发回到赵堡，遇邢喜怀，传授了拳功。后来，去登封谋生，1638年，随李际遇起义；在开封普济寺休养时，帮寺庙编了一套“鬼扯攒”拳术，授之以防身；1647年，李际遇受“王道士案”牵连而遇害，蒋发逃匿入陈家沟。

赵堡太极拳的部分传承线：

蒋发--邢喜怀--张楚臣--陈敬伯、陈秋阳、王柏青--张宗禹--张彦、霍文毅--陈清平--张敬芝、和兆元、牛发虎、武禹襄、李作智、李景元、任长春等。

陈敬柏(1653~1738？) ，在赵堡镇开设武馆，学员有陈沟村陈继夏（陈长兴的爷爷）。

王柏青（1653-1742？）—→刘恒山—→刘凤梧— —→王震川（陕西铜川）。

张宗禹(1707~1791？) →传陕西霍文毅→霍秉昌→霍金龙→岳绍羲→喻承镛（天津）。

在张宗禹的时候，传出了“赵堡太极拳108式”。

喻老师所传承的赵堡太极拳为108式其中有一部分式名如“翻掌”、“铁扇一挥”、“雀地龙”、“三步捶”、“霸王敬酒”、“跌叉”、“当头炮”等，与现行赵堡太极拳的式名有所不同。

1、起势  2、领落  3、金刚捣碓  4、翻掌  5、懒扎衣  6、为封似闭开合　

7、按式  8、单鞭  9、铁扇一挥  10、金刚捣碓  11、白鹤亮翅  12、雀地龙

13、搂膝斜行  14、手挥琵琶  15、搂膝拗步  16、十字手  17、雀地龙

18、搂膝斜行  19、手挥琵琶  20、搂膝拗步  21、十字手  22、雀地龙

23、贯耳捶  24、束手解带  25、伏虎  26、擒拿  27、指裆捶  28、肘底看捶

29、倒撵猴  30、白鹤亮翅  31、搂膝斜行  32、旋靠　 33、海底针

34、扇通臂  35、按式  36、单鞭  37、云手  38、跃步探马  

39、转身拍脚右  40、转身拍脚左　41、双峰贯耳  42、旋脚蹬跟

43、三步捶  44、青龙探海  45、黄龙翻身  46、霸王敬酒  47、二起拍脚  48、封门椿

49、喜鹊蹬  50、鹞子翻身  51、磕脚右　52、磕脚左　53、掩手肱捶

54、穿心肘左　55、穿心肘右　 56、抱头推山 57、为封似闭开合　58、按式

59、单鞭  60、前招  61、后招  62、勒马式  63、野马分鬃  64、右探马  

65、白蛇吐信  66、玉女穿梭  67、转身懒扎衣  68、为封似闭开合

69、按式  70、单鞭 71、云手  72、跌叉  73、扫脚  74、金鸡独立。朝天蹬　

75、金鸡独立 76、双震足  77、倒撵猴  78、白鹤亮翅  79、搂膝斜行  80、旋靠

81、海底针  82、扇通臂  83、按式  84、单鞭  85、云手  86、跃步探马

87、十字手  88、单摆莲  89、指裆捶  90、金刚捣碓  91、翻掌  92、懒扎衣

93、七星下势  4、擒拿  95、回头看画  96、进步指裆捶  97、青龙搅水

98、当头炮  99、按式  100、单鞭  101、七星下势  102、擒拿

103、进步砸七星  104、退步跨虎  105、转身双摆莲  106、弯弓射虎

107、金刚捣碓  108、收势。

附：《武当赵堡太极拳108式太极拳谱 》：

001 预备势  002 领落  003 金刚捣碓翻掌  004揽插衣  005 如封似闭  006 单鞭

007 领落  008 金刚捣碓 白鹤亮翅  009  搂膝斜行  010 开合  011 琵琶势

012搂膝腰步  013上步十字手  014 搂膝斜行  015开合 

016 收回琵琶势  017搂膝腰步  018上步十字手  019 搂膝高领落

020 束手解带  021 伏虎  022 擒拿  023指因捶 

024 迎手捶  025 肘底看捶  026 倒撵猴  027 白鹤亮翅

028 搂膝斜行  029 开合  030海底针  031 闪通背 

032 如封似闭  033 单鞭  034 云手  035 腰步 

036 高探马  037 转身  038 右拍脚  039 再转身 

040 左拍脚  041 双风贯耳 042 旋脚蹬根  043 三步捶

044 青龙探海  045 黄龙转身  046 霸王敬酒  047 二起拍脚

048 跳换脚  049 分门桩  050 抱膝  051 喜鹊登枝 

052 鹞子翻身  053 裹膝  054 再裹膝  055 研手捶 

056 迎面肘  057  抱头推山  058  如封似闭  059 单鞭 

060 前招  061 后招  062 勒马式  063 野马分鬃 

064 右高探马  065 白蛇吐信  066 玉女穿梭  067 转身揽插衣

068 如封似闭  069 单鞭  070 云手  071 跌岔  072 扫腿

073 转身  074 右金鸡独立  075 左金鸡独立  076 双震脚 

077 倒撵猴  078 白鹤亮翅  079 搂膝斜行  080 开合 

081 海底针  082 闪通背  083 如风似闭  084 单鞭 

085 云手  086 腰步  087 高探马  088 十字手 

089 单摆莲  090 指裆捶  091 金刚捣碓领落  092 翻掌  093 揽插衣

094 右七星下势  095 擒拿  096 回头看画  097 进步指裆捶

098 黄龙绞水  099 如封似闭  100 单鞭  101 左七星下势

102 擒拿  103 进步砸七星  104 退步跨虎  105 转身

106 双摆莲  107 搬弓射虎  108 金刚捣碓领落    

传至陈清平，幼从学张彦，约1822年去陈沟学了通背炮锤，同时，陈有本学到赵堡太极拳小架。

1825年冬，陈清平收徒和兆元；1848年，指点杨露禅；1852年，传授武禹襄，等等。

赵堡，一度成为了“太极拳宗师发源地”，在民间太极拳六大派中，更是祖师级别的太极拳圣地。

而，赵堡的太极拳鼻祖，就是------明朝后期的蒋发。

同时，赵堡拳法也与道家思想有密切关系------

当地亦有歌传曰：““太极为先，天地根源，老君设教，宓子真传，玉皇上帝，正坐当筵，帝君真武，列在两边，三界内外，亿万神仙，传于拳术，教成神仙。”

赵堡太极拳的口诀亦如是：

       起式大周天，阴跷督上连。

任脉落阳跷，松身至涌泉。

吸化归命门，呼放送丹田。

赵堡尺寸架，两手一肘宽。

两胯圆锅柄，端平树旗杆。

胯动如牵线，木偶顺拐盘。

发劲找曲池，肩井小指间。

两手劳宫合，心手小球转。

十字胯相送，丹田支跷板。

喇叭大张口，阴阳颠倒癫。

走步肩井动，涌泉轻摇肩。

肩井涌泉合，左右势回还。

手上气下注，中脉精神满。

手下神上顶，意势拔云天。

身化大球体，划圆摸球面。

丹田球中球，臂腿接两圆。

先练外带内，大丸弄小丸。

后悟内带外，后天往先天。

内外浑淡忘，道入武艺先。

虚灵合一体，太极自天然。

太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。 武当太极拳

虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。 陈式太极拳又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。

陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳

学太极，到温县，尽人皆知。温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。

“南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。 武式太极拳清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。 赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。

上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。 八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。

由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。其拳架招势，又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来，颇为壮观。

赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。

另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。 忽雷太极拳是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期

正式名称是 方圆活步架

忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如忽如雷咋,是骨头间的摩擦声而已

忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春

宗师李景延 (1825-1898)

忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因

方圆活步架属内家拳,刚拳系 (除杨式以外其他太极都是刚拳系) 养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。

练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。

养生太极拳内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。

养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。

养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。按层次功阶进修，功夫深浅，各有功效。练一式得一式，练成一阶进一阶。进门学习，学一式练一式，学练结合，以练为主，以迅速显效。

养生太极拳练拳练气和静功练气，动静相修，得气快、显效迅速。功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督，升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。

意气合力

养生太极拳，练拳、松、息、气合一意，练到意力足，气力自生。气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力。气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力。 简化太极拳

中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。

为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。

王国耀,1968年11月生于厦门。

中国武术名家、国际高级太极拳教练、一级拳师、一级武术教练员、中国武术协会会员,武当赵堡太极拳第十二代正宗传人,武当赵堡太极拳悟清拳法总会吴忍堂赵堡太极拳厦门会馆馆长;



厦门无极限搏击俱乐部总教练,颐馨中医太极团队总教练,颐馨太极小儿推拿高级技师;

龙虎山道教祖庭高功法事班毕业并授文昌宝箓,道号:三无道人。在第三届三亚世界太极文化节比赛荣获集体和个人二等奖 ,在第二届海峡两岸太极拳推手对练比赛获得二等奖。第八届武当国际演武大会集体一等奖。



赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是由师傅口传和身教。武当赵堡太极，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出，在推拿方面，以二人立步推手，掤、捋、挤、按之动作，活步推手，以练采、列、肘、靠之法。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《三十七古谱》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作。